Revista Temas Número 14 abril-junio 1998
Diversidad
Henry Geddes Gonzales. Las estrategias visuales de la construcción de la diferencia en
las Américas. No. 14 abril-junio 1998
Mayda Álvarez Suárez. Mujer y poder en Cuba. No. 14 abril-junio 1998
María Isabel Domínguez. Generaciones y mentalidades. No. 14 abril-junio 1998
Natividad Guerrero Borrego. Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación
sexual en Cuba. No. 14 abril-junio 1998
Susana Peña. Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana.
No. 14 abril-junio 1998
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín. Una sociedad que envejece: retos y
perspectivas. No. 14 abril-junio 1998
Vivian Martínez Tabares. Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro
cubano. No. 14 abril-junio 1998
Patricia Ramos, Daylet Domínguez, Antón Arrufat, Rosa Ileana Boudet, Raquel Carrió,
Carlos Díaz, Abelardo Estorino. El teatro cubano actual: intertextualidad,
posmodernidad y creación. No. 14 abril-junio 1998
Adelaida de Juan. Ausencia no quiere decir olvido. No. 14 abril-junio 1998
Jorge Luis Acanda González. La confluencia que se frustró: psicoanálisis y
bolchevismo. No. 14 abril-junio 1998
Carlos Alzugaray Treto. Globalización e integración regional en América Latina y el
Caribe: un estado del debate. No. 14 abril-junio 1998
Henry Geddes Gonzales
no. 14: 4-12, abril-junio de 1998.
Las estrategias visuales
de la construcción
de la diferencia
en las Américas
Henry Geddes Gonzales
Profesor. Universidad de Massachusetts, Amherst.
Este estudio es parte de un esfuerzo más abarcador
Ello ha involucrado a un grupo de asunciones,
por determinar las políticas de la representación
métodos, procedimientos e instituciones que han
visual, y su relación con el discurso, en el contexto de la
«producido» a los no–europeos en áreas del pensamiento
modernidad; investiga la relación entre el discurso colonial,
y la práctica tan aparentemente desconectadas como la
asociado con la iconografía temprana de las Américas, y las
literatura, la organización social, la medicina, la ciencia
formas contemporáneas de representación de los pueblos
social, las relaciones internacionales, los medios de
indígenas y los mestizos (etnicidad híbrida) en las fotografías
comunicación masiva, el turismo, la educación y otras.
noticiosas y los anuncios televisivos de los Estados Unidos.
Las imágenes aquí discutidas lo fueron en tanto
Estos espacios de representación son consecuentes con la
manifiestan actitudes recurrentes del discurso colonial y
forma en que las relaciones coloniales y neocoloniales han
eurocéntrico. Los medios masivos han sido instrumentos
sido históricamente comprendidas, reproducidas y
en la perpetuación de nociones de diferencia, las cuales,
transformadas.
en otra era, explícitamente informaron y legitimaron la
El análisis se concentra en la persistencia y relativa
empresa colonial. Las derivaciones eurocéntricas del
importancia de las prácticas culturales del primitivo período
discurso colonial ofuscan la naturaleza global de la
colonial en la perpetuación de las relaciones (neo)coloniales,
producción y el consumo bajo el amparo de las
así como su influencia en la articulación de contradiscursos
corporaciones transnacionales, y contribuyen a la
en un sistema transnacional globalizado. Los discursos
construcción de identidades culturales. El análisis se
eurocéntricos suelen marginar las «voces» subalternas y niegan
mueve entre la crítica de imágenes positivas o negativas
la diversidad de su experiencia políticosocial. También
del otro, con sus referencias implícitas a una realidad
influyen en los términos con los que lo subalterno negocia
social no mediada más allá del texto, y asume que los
la identidad y emprende la resistencia por medio de las
textos refractan y constituyen un ambiente social ya
prácticas culturales.
mediado por el discurso.
4
Las estrategias visuales de la construcción de la diferencia en las Américas
Siguiendo a Mijaíl Bajtin,1 la comunicación visual, el
Es, por otra parte, conocido que la representación
legado de su aura y sus códigos escritos, pueden ser
visual de los amerindios y su entorno físico durante los
comprendidos como una condensación de discursos
inicios del período colonial enfatizó la dicotomía entre
generados por la interacción de sujetos localizados social
«el buen salvaje» y «los bárbaros». M. Bhabha se refiere
e históricamente. Los discursos coloniales y
a ello como la cualidad fetichista del discurso colonial,
eurocéntricos refractan y a la vez constituyen discursos
en el cual el otro es simultáneamente reconocido/
generados por interacciones sociales con y entre los
deseado, y repudiado.9 Es a través del binarismo
amerindios, los mestizos y los europeos. Esto puede
formado por esta suerte de fetichismo que el discurso
discernirse en el nivel del texto mismo como
colonial perpetuó una ideología que subsumió la
convenciones de género vinculadas a discursos
agresión de una economía productiva (genocidio,
contendientes que modelan identidades culturales, así
esclavitud, desterritorialización) en el discurso de una
como estrategias de dominación, negociación y
economía moral que reforzaba la misión civilizadora
resistencia más allá del texto.
europea.
Mercedes López-Baralt10 apunta que hubo una
desviación de la visión idealizada del otro como «el
Conquista y representación
buen salvaje» de los primeros escritos y consideraciones
gráficas —como aquellos de los encuentros iniciales de
La conquista de América inició transformaciones
Colón—, hacia un énfasis en la percepción de las
globales que definieron relaciones políticas, económicas
deformidades físicas de los «bárbaros» y sus «prácticas
y culturales entre el centro y la periferia del sistema
corruptas» (canibalismo, idolatría, brujería), comenzado
capitalista del mundo.2 Esto coincide con el desarrollo
con el Novus Mundus de Américo Vespucio, publicado
de tecnologías de impresión y gráficas durante los siglos
entre 1503 y 1509. Las proyecciones idílicas del «Nuevo
XV y XVI que transformaron las formas de comunicación
Mundo» persistieron, sin embargo, y reflejaron los lazos
y concientización. Ello contribuyó a la estandarización
entre los editores y los intereses financieros —a los cuales
de nuevos códigos visuales, tales como la perspectiva
servían— con el propósito de atraer colonos e
lineal y las propias convenciones para combinar texto
inversionistas para sus operaciones agrícolas, de
e ilustración.3 Aparejada a emergentes códigos
extracción de minerales, y esclavistas.11 Versiones
narrativos en la escritura, la perspectiva lineal perpetuó
contemporáneas de esta práctica cultural incluyen el
la visión panóptica del sujeto privilegiado o del centro,
turismo, el marketing y los medios masivos, todo lo cual
la prioridad dada a la vista sobre los demás sentidos, y
exotiza al otro para provocar inversiones y clientes
el ordenamiento del espacio y el tiempo en formas
globales.
que a menudo niegan la contemporaneidad del otro.4
Junto con la dicotomía buen salvaje/bárbaro, los
El otro pudo ser codificado, mayormente, en la
amerindios y su espacio físico fueron rutinariamente
forma de un monólogo5 y desplazado a través del
mostrados en términos femeninos. Recuérdese solo el
espacio y el tiempo para satisfacer las demandas de la
tan socorrido grabado «América», que muestra el
empresa colonial y para contener la resistencia a la
encuentro entre Américo Vespucio y una clásica figura
misión civilizadora europea.6 Un aspecto sustantivo en
femenina europea que representa el continente
esta práctica cultural es lo que J. Fabian refiere como
«descubierto».12 A «América» se le asignó una identidad
«los efectos ideológicos del visualismo como un estilo
femenina que exuda sexualidad, inocencia y unidad con
cognitivo».7 R. Corbey observa que «lo que es visto, el
la naturaleza. Es como si ella hubiese sido despertada
otro objetivado, se aprecia como proveniente de
al curso de la historia por un europeo investido de
lugares muy lejanos, pero también, y más importante,
signos asociados con instituciones presuntamente
de un tiempo diferente, alocrónico».8 Como se verá en
ausentes en el «continente descubierto»: ciencia (compás),
el análisis subsecuente, esta práctica visual ha persistido
religión (cruz), y organización política (Estado absolutista
en la fotografía contemporánea y en videos/películas
inscrito en la bandera y en la persona de Vespucio).
que experimentan una función similar a la que tuvieran
Esto establece un discurso recurrente que identifica el
las cosmografías y las descripciones ilustradas de viajes
territorio designado como América, y sus recursos y
en los siglos XVI y XVII. Más aún, la perspectiva lineal y
habitantes, con el cuerpo femenino que debía ser
otros códigos visuales desarrollados en el período
nombrado y moldeado. La sexualización del otro sirvió
moderno primitivo definieron la larga tradición
para construir una identidad patriarcal occidental como
europea de representación visual durante los pasados
el eje alrededor del cual otras identidades eran definidas.
quinientos años. Los medios masivos contemporáneos
Como se apreciará más adelante, este proceso ya había
han heredado esta tradición, que fuera difundida y
comenzado en Europa cuando se brindaba algún
apropiada por todo el mundo.
crédito al argumento de que la iconografía colonial
5
Henry Geddes Gonzales
repetía discursos generados por interacciones sociales
colonización inglesa fueron eximidas de tal violencia y
en Europa y por el contacto mismo del «viejo
decadencia. De acuerdo con Bucher, ello pudo
continente» con América.
contribuir más tarde a la normalización del tabú de los
Contradiciendo el tema de América como buen
matrimonios interraciales, la creación de reservas y la
salvaje-femenino, aparece la pretendida amenaza de lo
segregación característica de la colonización en América
«bárbaro». En el fondo de la imagen descrita antes, en
del Norte.
donde convergían las líneas de perspectiva, hay una
Un tema corriente en la iconografía colonial es la
escena caníbal en la que una pierna humana es asada
sexualización del otro como femenino. Ampliando la
sobre una fogata. La naturaleza hostil y decadente de
obra de N. Elias,17 Theweleit18 y Brauner (este último
los aborígenes fue codificada en todos los géneros
en Cannibals, Witches and Shorews in the Civilizing Process,
durante el período colonial, como deformidad física y
de próxima aparición) adujeron que esta sexualización
canibalismo.13 Esto comportaba en parte una
del otro como femenino fue un aspecto esencial del
manifestación de fetichismo que desautorizaba al otro,
proceso civilizador en Europa occidental, en la medida
exagerando la práctica del canibalismo en América,14 y
en que el orden capitalista patriarcal se institucionalizó
resultaba a la vez ideal para justificar el «proceso
entre los siglos XVI y XVIII. El proceso incluyó la disciplina
civilizatorio» y el uso de la violencia contra cualquier
de las funciones corporales tanto como los cambios
forma de resistencia de los amerindios.15
relativos a la subjetividad que permitieran al emergente
La más ambiciosa y ampliamente difundida de las
hombre (masculino) burgués, enfrentarse con las nuevas
colecciones ilustradas que documentan los primeros
instituciones, tales como el Estado centralizado y el
encuentros europeos con América, es Grandes viajes del
propio capitalismo. En el proceso de redefinición del
protestante belga Theodor de Bry. Sus trece volúmenes
espacio social y sus normas, el emergente ego burgués
fueron publicados en latín y alemán entre 1590 y 1634,
y masculino se autoconstruyó como opuesto a los
y tratan acerca de los encuentros coloniales durante el
campesinos, a las mujeres y a los no-europeos. Por
siglo XVI y principios del XVII. De acuerdo con
ejemplo, la construcción de brujas como hechiceras
B. Bucher,16 el sistema simbólico en Grandes viajes revela
sexualmente ambiguas, con cuerpos deformados, fue
los aspectos emocionales, no-discursivos (no-lineales,
parte de un esfuerzo mayor de la Iglesia, el Estado, la
prelógicos) de la iconografía colonial. Así, los tabúes,
institución médica y otras instancias sociales para
el miedo a la «contaminación», el temor a lo
debilitar la condición de las mujeres campesinas como
desconocido, el caos y la ambigüedad, dieron por
parteras, sanadoras y líderes comunitarias durante el
resultado la construcción de lo aberrante, pero siempre
período moderno temprano.19
dentro de normas establecidas, dentro de los intersticios
El discurso colonial fue una extensión del proceso
del orden. Ello se evidenció en la iconografía
civilizador en la misma Europa, en donde el otro fuera
sistemáticamente organizada del canibalismo como
identificado con «gente salvaje» (habitantes marginales
negación del orden cósmico. La narrativa protestante
de los bosques), campesinos y brujas (siempre en
del pecado original y la «caída» de Adán y Eva, fue
femenino). La relación intertextual entre las
usada por de Bry para retratar, por la vía de la comida
correspondientes formas de representación visual es
y la apariencia física, la «contaminación» y la «decadencia»
provocativa, particularmente en lo que respecta a la
de los amerindios. Después de la «caída», los amerindios
apariencia física deformada y el «pelo salvaje». De
sustituyeron los residuos (sangre, cenizas) por el
acuerdo con Brauner,
consumo de comida vegetal y animal. Este desvío
a través del período moderno temprano, las ilustraciones y
coincide con la prevalencia de las imágenes de
textualizaciones de las mujeres europeas de baja clase como
canibalismo, viejas brujas hechiceras e idolatría.
brujas y arpías, y de los nativos americanos como caníbales,
Bucher arguye que los signos de la anatomía y la
fueron promovidas entrelazadamente. No solo sus
ofrenda y consumo de comida están relacionados
representaciones en todos los discursos oscilaban entre la
estructuralmente, en el modo vertical, prelógico del mito,
mujer erotizada y la vieja asexual, amenazante,
desmembrada, sino que los caníbales se convirtieron en
con los códigos sociopolíticos que definen las relaciones
brujas dentro del discurso colonial cuando los rituales
entre los amerindios y las comunidades europeas. El
religiosos de los nativos americanos fueron igualados con
subrayado de estas imágenes es el intento de la
los satánicos Sabbath, y cuando los nativos, especialmente
protestante Europa del norte por desacreditar la
las mujeres, también fueran acusados de brujería en las
empresa colonial española y portuguesa, al hacer
últimas etapas de la colonización.
conspicua la violencia que infligieron a la población
Fue muy a propósito que estas representaciones
indígena e insinuar que la mezcla de razas fue la fuente
mantuvieran su significado independientemente del
de la decadencia en el «Nuevo Mundo» (canibalismo,
texto escrito, y operaran —de manera muy parecida
brujería, idolatría). Mientras tanto, las escenas de la
a los códigos anatómicos, de apariencia y consumo
6
Las estrategias visuales de la construcción de la diferencia en las Américas
alimenticio en los Grandes viajes de Bry— en un nivel
de toda suerte figuren entre los más marginalizados
prelógico, para producir un tiempo alocrónico,
segmentos sociales en el hemisferio occidental.22 Ello
diferente, y complementar la construcción fetichista
puede explicar parcialmente por qué los códigos de
del otro.
las distinciones étnicas y genéricas persisten en los
Una variedad de discursos más o menos solapados
discursos de los medios masivos dedicados a públicos
sobre capitalismo, raza y patriarcado emergió en Europa
nacionales y globales.
y América post-siglo XV, para marginar las «voces» de
El otro proceso que contribuye a la persistencia de
las mujeres, los campesinos y los pueblos indígenas.
estos discursos se refiere a la tendencia de los pueblos
Aquellos que, desde los márgenes, trataron de subvertir
de la periferia a estar «descubriendo» —alguno podría
los discursos dominantes adoptaron una postura de
decir incluso que hasta «conquistando»— sus propios
acomodamiento, al incorporar en sus respuestas
«espacios», en la medida en que emigran, muchas veces
elementos del propio discurso colonial. Este fue el caso
ilegalmente y debido al desplazamiento político o
de la más célebre voz indígena de los Andes, Guaman
económico, para pretender los columbrados beneficios
Poma, quien escribió un texto ilustrado para intentar
de formas más avanzadas en la modernidad capitalista.
convencer a la corona española de que los incas eran
Las culturas híbridas resultantes, que combinan
víctimas de una burocracia corrupta y que merecían
elementos de lo premoderno y lo moderno, desafían
ser considerados súbditos españoles completos.20 Es
los fundamentos monoculturales de la nación-Estado.
cuestionable si esta y otras estrategias de resistencia
Esto se ha unido con un sustancial temor y resistencia
inscritas en el discurso dominante condujeron a la
de parte de todos los segmentos sociales (aumento de
construcción de un contradiscurso viable, a una agenda
crímenes odiosos, políticas migratorias endurecidas,
política de verdadera valía. Sin embargo, o al menos,
movimientos legislativos para excluir a los inmigrantes
sustentaron —y no es poco— una tradición de
de beneficios sociales, el movimiento «únicamente
resistencia, en constante diálogo con los discursos
inglés»), especialmente en los Estados Unidos.
dominantes.
La economía visual de las fotografías noticiosas y
los anuncios televisivos está afirmada en un valor de
uso y un valor de cambio que son consecuentes con la
Transnacionalismo y representación
cultura de la última modernidad. En línea con las
ambiciones del siglo XVI, en cuanto a representar la
Los recientes desarrollos global, nacional y local
realidad, el valor de uso consiste en la capacidad de
señalan un contexto marcadamente diferente para un
reproducir a través de los códigos de la perspectiva
análisis de la función política de la imaginería formada
lineal. El realismo continúa desempeñando un papel
por el discurso eurocéntrico en las relaciones
central en la forma en que las representaciones visuales
neocoloniales reguladas y normalizadas. Los medios
adquieren valor como expresiones de vigilancia y placer.
masivos refractan y constituyen formas de interacción
El valor de cambio consiste en sus relaciones con un
social crecientemente complejas, asociadas con la
mayor archivo de imágenes y sus diversos usos sociales
movilidad global del capital, la tecnología, el trabajo y
en un ambiente cultural mediado por los media. Así, las
la información. Aún más, las narrativas principales de
imágenes adquieren valor cuando comunican
religión, clase y pertenencia espacial han sido
distinciones sociales de clase, género y etnicidad, que
descentradas en el ambiente cultural de la última
son acaso coherentes con el discurso eurocéntrico y las
modernidad.
formas que le convienen. Ello es facilitado por el
Los discursos eurocéntricos operan en dos niveles
desplazamiento del tiempo y del espacio a través de
para formar un amplio rango de prácticas políticas y
técnicas de composición y edición fotográficas.
culturales: un conjunto de distinciones-temores-deseos-
El código del realismo resulta idóneo para el género
desaprobaciones, relacionados con lo propio y el otro,
de la fotografía noticiosa. Tomemos un ejemplo de la
y aquellas ideologías más completamente articuladas,
Associated Press fechado el 15 de septiembre de 1991,
como el neoliberalismo, el racismo y el sexismo.
cuya función principal es la de advertir a los viajeros
El racismo y el patriarcado han sobrevivido
internacionales sobre el peligro de lugares como Perú.
porque el capitalismo beneficia a segmentos
En él se establece una equivalencia entre las que parecen
privilegiados de población en América, y estas élites
ser figuras femeninas indígenas o mestizas, y una piara
inevitablemente aprecian las distinciones étnicas y de
escarbando en un basurero cerca de Lima, asociación
género como medios de legitimar su control sobre
además exagerada por el hecho de que dichas mujeres
recursos estratégicos.21 Nada es menos sorprendente
son anónimas, permanecen vueltas de espaldas a la
que las mujeres, los pueblos indígenas y gran número
cámara, y sirven de telón de fondo no solo a los cerdos,
de campesinos y emigrantes urbanos o descastados
sino al foco central de la noticia, dado en el texto
7
Henry Geddes Gonzales
La representación visual de los amerindios y los mestizos ha
sido conformada por los discursos provenientes del período
colonial, los cuales todavía se despliegan en los medios
masivos, a pesar de sus —solo aparentes— transparencia,
realismo y neutralidad.
acompañante: el hecho de que veinticinco pasajeros de
de la mayoría de los habitantes de América Latina y la
un vuelo internacional contrajeron síntomas de cólera
periferia en general, de la que apenas se exceptúan ciertos
mientras hacían escala en Lima.
segmentos de la élite con apropiados estilos de vida. A
Dejando de lado la exactitud de la información
semejanza de otros países de América Latina y del Tercer
o la certeza de que ofrece a públicos globales una
mundo, Perú aparece raramente en las noticias de los
visión «distorsionada» de la «real» epidemia de cólera
Estados Unidos, a menos que la información esté
en Perú o en la región, se pueden interpretar estas
relacionada con estratagemas, terrorismo, la «guerra de
estrategias discursivas y su relación con los discursos
las drogas», terremotos o epidemias.23 Aun cuando las
más allá del texto.
condiciones de vida en Perú sean inadecuadas, el discurso
En primer lugar, no se establece más que una
hace aparecer esas condiciones como un fenómeno
relación tentativa entre el incidente descrito en el texto
aparentemente eterno, mítico, que no tiene historia o
y los sujetos reflejados por la cámara. El lector nunca
soluciones potenciales sin intervención externa.
sabe exactamente lo que las mujeres están haciendo entre
Implícitamente, se atribuye esa condición al carácter
la basura, excepto que el acto guarda alguna conexión
imperfecto del propio pueblo, o al hecho de que no han
con la contaminación de alimentos... Las mujeres
sido observadas las prescripciones sociales y económicas
retratadas en las fotografías constituyen un significante,
ofrecidas por culturas «superiores» (políticas neoliberales).
cuyo significado es la «condición del Tercer mundo»;
Al igual que los «bárbaros» del discurso colonial, estos
condición que implica inferioridad, pobreza y
sujetos deben ser reprimidos y civilizados. También sirven
enfermedad, con independencia del texto escrito. De
como recursos para el establecimiento de las definiciones
manera muy parecida al temprano discurso colonial,
eurocéntricas de sujeto y otredad, basadas en distinciones
este margina las «voces» del otro, y articula la
étnicas y de género.
«decadencia» (consumo de carne humana o de residuos)
y la objetivación de las mujeres con relaciones más
ampliamente sociopolíticas.
Buenos salvajes
Mientras el texto escrito «fija» todavía más el
significado, al establecer una relación causal entre las
Un anuncio televisivo para el café Maxwell House,
prácticas cotidianas peruanas/tercermundistas, y la
que se trasmitiera entre 1991 y 1992, revela los extremos
extensión del cólera, esta imagen y otras como ella
a los cuales llegan los anuncios de las transnacionales para
connotan relaciones neocoloniales sin necesidad siquiera
«producir» los aspectos exóticos, serviles y femeninos
de tal «fijación». La imagen fotográfica representa un
del otro latinoamericano.
archivo mayor de imágenes de la «condición del Tercer
La música, adaptada de la banda sonora de la película
mundo». Ellas están formadas por discursos resultantes
La misión, fue originalmente concebida para celebrar la
de la interacción entre las élites locales, nacionales y
lucha heroica de los indios guaraníes de la región hoy
globales, y la vasta mayoría de mestizos desclasados y
conocida como Paraguay, contra los colonizadores
aborígenes en América. El lector está en posición de
españoles. En el comercial se usa para dramatizar imágenes
experimentar la distancia espacial y temporal que lo
espectaculares del paisaje colombiano, un festivo desfile
separa de estos sujetos, y de afirmar el orden espacial y
en un pueblo rural, que incluye mujeres indígenas o
temporal en que vive, contribuyendo de este modo a
mestizas, acompañadas por músicos masculinos, y
la negación de la contemporaneidad del otro.
campesinos trabajando en los campos de café. El anuncio
Dentro del más amplio contexto de construcción
culmina con una típica pareja caucásica suburbana, de la
de la periferia —por las industrias culturales
clase media-alta, disfrutando de su café matinal. La
transnacionales— como «caótica», «subdesarrollada» e
implicación es que los alegres campesinos colombianos
«incivilizada», los referidos artículos noticiosos son parte
y sus estratégicos recursos pertenecen, de forma natural
de una tradición largamente establecida, que refuerza
y de buena gana, a la división global del trabajo. Esto se
el desplazamiento alocrónico y la percibida inferioridad
refuerza por la narración:
8
Las estrategias visuales de la construcción de la diferencia en las Américas
En las montañas de Colombia alaban a la tierra por crear el
distinguir lo que significa ser «americano», al
más rico café del mundo. Introduciendo el Maxwell House
equipararlo con la pareja caucásica en el anuncio de
Colombian Supreme, café ciento por ciento colombiano.
Toda la riqueza que la tierra puede ofrecer. El nuevo Maxwell
café; todos los restantes grupos étnicos están
House Supreme, regular, decafeinado e instantáneo. Cada
implícitamente vistos como «étnicos» o «extranjeros»,
gota, ciento por ciento riqueza colombiana.
aun después de haber sido asimilados dentro de la
Obsérvese la referencia a «la tierra» como fuente
cultura anglodominante.
del producto. La ironía es que, como sus equivalentes a
través de toda América Latina, muchos campesinos
«Bárbaros»
colombianos son ampliamente avasallados y
permanecen en lucha con las corporaciones
agroindustriales nacionales y transnacionales, que, junto
Los pueblos indígenas de América raramente
con los carteles de la droga, controlan la economía y el
reciben atención de los medios masivos
aparato estatal.24 Las voces dominantes en el anuncio
transnacionales, a menos que conformen la dicotomía
de café son las compañías transnacionales del producto,
buenos salvajes/bárbaros establecida a través del
los terratenientes colombianos y los consumidores en
discurso colonial.26 También son exotizados como
los Estados Unidos, que constituyen además las voces
remanentes de un pasado distante, o mostrados como
dominantes en el actual sistema global de producción
agitadores que usan métodos destructivos para
y consumo. Por contraste, los campesinos colombianos
reclamar sus derechos. Mientras ese proceso identifica
están vinculados a la falta de tierra, los conflictos con
a los pueblos indígenas como sujetos históricos, la
los terratenientes locales o el comercio agrícola
manipulación es tal que ignora a menudo el más
transnacional, la desterritorialización, y en lucha por la
amplio significado político y cultural de la lucha, pues
subsistencia, la participación política, la identidad cultural
los periodistas deciden centrarse en la violencia.
y el acceso a los servicios básicos. Solo un espectador
La construcción idealizada del otro, característica
informado puede ver en este anuncio la potencialidad
del anuncio de café descrito arriba, puede contrastarse
para explorar estas «voces marginadas» y las formas en
con un reportaje noticioso televisivo de la CBS (mayo
que chocan con las dominantes.
11, 1991), que muestra una confrontación violenta
El anuncio de café es parte de un género de
entre un grupo de indios mohawks y tropas
comerciales que usa imágenes de campesinos felices y
canadienses, en Quebec. Las «voces» mohawks fueron
serviles, o celebridades —generalmente mujeres—
esencialmente marginadas: el reportaje comenzaba con
exóticas (Carmen Miranda, Charo) para evocar la
la destrucción, con lo cual se desatendían las raíces del
latinoamericanidad. El énfasis de mujeres en los anuncios
conflicto y no se daba a los mohawks la oportunidad
es un ejemplo de las características de género y etnicidad
de explicar por qué optaron por la confrontación
del discurso colonial, que establecía una equivalencia
violenta. Dan Rather introducía el reportaje diciendo
entre tierra/pobladores y el cuerpo femenino. Más aún,
que «hoy en Quebec, la lucha por la tierra entre los
existe una larga tradición en el cine y la televisión de los
indios mohawks y las autoridades canadienses emergió
Estados Unidos en cuanto a la «producción» de la
otra vez violentamente». Rather continuaba la narración
otredad latinoamericana como una categoría femenina,
sobre las imágenes de video, que hacían poco menos
lo que la hace más accesible y menos amenazadora
que captar la violencia física, en medio de la cual los
dentro de los parámetros ideológicos del patriarcado.25
mohawks aparecían como agresores. El guión
El anuncio acomete la comercialización de un suceso
contaba que
local (¿o se trata en cambio de una simulación
docenas de indios luchaban con tropas canadienses
representada especialmente para el anuncio?), de la tierra
porque el gobierno federal fue oficialmente reconocido
y de la misma gente. Como ocurre con el turismo y
como dueño de un terreno en disputa. Por lo menos un
soldado y un mohawk resultaron heridos. Las
otras formas de comercialización, las gentes y las
autoridades locales quieren construir un campo de golf
prácticas involucradas están descontextualizadas y
en la tierra que los mohawks consideran suya. Esto se ha
pierden sus voces, para acomodarse a los objetivos del
convertido en una situación complicada que involucra a
comercial y facilitar la identificación y la fascinación por
los indios, la ciudad, la provincia de Quebec y el gobierno
la mirada. Esa manipulación es apoyada por la cualidad
federal canadiense.
panóptica de la cámara mientras registra el paisaje y sus
La última secuencia del altercado muestra a un
habitantes. La «diferencia» exótica es trasmitida a través
policía montado canadiense mientras es pateado por
del desplazamiento espacial y temporal característico del
un mohawk cuando intenta levantarse.
discurso colonial: los campesinos colombianos están
El reportaje reproduce discursos más allá del texto
literalmente suspendidos en una dimensión espacial y
que tradicionalmente ha ubicado a los pueblos
temporal diferente. El discurso también sirve para
indígenas como «bárbaros» y «primitivos», incapaces
9
Henry Geddes Gonzales
de comportamiento y organización social racional. Como
provenientes del período colonial, los cuales todavía se
señala Hulme, la «matanza indígena» fue la narrativa central
despliegan en los medios masivos, a pesar de sus
en la construcción de los amenazantes «bárbaros» durante
—solo aparentes— transparencia, realismo y
la colonización inglesa de América del Norte.27 Esto hace
neutralidad.
posible ignorar sus reclamos sobre la tierra en disputa, la
El análisis apunta a la necesidad de moverse más
conexión con otros conflictos que relacionan a los
allá de aisladas dicotomías, para considerar su
mohawks en ambos lados de la frontera, o la generalmente
interacción y la relación con sus usos sociales. Se necesita
forzada desterritorialización de los nativos americanos. La
conocer las modalidades en que se inserta el discurso
ironía de que los pueblos indígenas tengan que entregar su
sobre etnicidad, patriarcado y capitalismo, a fin de
tierra para las prácticas de ocio, ambientalmente erróneas,
producir variaciones en estos temas, con consecuencias
de las clases dominantes, es desconocida por los cánones
para otras prácticas culturales, incluyendo aquellas que
objetivos del periodismo. Se discierne el redespliegue del
involucran la resistencia popular.
discurso colonial que privilegia una concepción de la tierra
Variaciones en la representación de la otredad
como mercancía para ser explotada en nombre de los
pueden discernirse en el contexto en que se despliegan
beneficios, por encima de la idea de la tierra como algo
los discursos. Por ejemplo, la visión de América por la
sagrado y vinculado a una forma de vida.
Europa protestante del norte, en el siglo XVI, estuvo
Por otra parte, los mohawks tienen considerable
condicionada por las rivalidades entre las naciones
experiencia en el comprometimiento de los medios
europeas en la colonización de América. Ello anticipó
masivos locales y globales, como parte de su larga lucha
una retórica de imágenes, y relacionó prácticas culturales
con las autoridades.28 Durante los años 70 un grupo de
que tendían a perpetuar las rígidas fronteras raciales
mohawks, en el norte del estado de Nueva York, usó
características del actual ambiente cultural en los Estados
exitosamente los medios para mejorar su (construida)
Unidos.
imagen como exóticos tradicionalistas que buscaban
Las imágenes publicitarias examinadas aquí tienden
preservar su forma de vida y redujeron su agenda política,
a exotizar al otro, mientras las noticiosas fotográficas y
influyendo así sobre la opinión pública fundamental y
de video tienden a enfatizar al «bárbaro» sobre el «buen
concitándola en su favor. También es idóneo que hayan
salvaje».
considerado el papel de la concentración de los medios
Tales distinciones proceden de los escritos de viajes
globales en la publicidad de su causa. No otras estrategias
y la iconografía de Vespucio y de Bry, quienes codificaron
han seguido luchas similares entre los kayapos en Brasil29
la feminización del otro. Una diferencia clave radica en
o los mayas en México.30
que los deformados cuerpos femeninos del período
La cobertura de la insurrección maya durante 1993-
colonial han sido reemplazados por una feminidad
94 en Chiapas, México, alcanzó una audiencia global, e
exótica, en un ambiente global de los media donde la
hizo más difícil al gobierno mexicano imponer su voluntad
diferencia étnica da forma a estrategias de marketing y
en la región sin calcular las consecuencias de la opinión
de comportamiento del consumidor.
pública mundial.31 Ello pronostica un papel fundamental
Debe investigarse más para delinear el amplio
para los medios masivos, en cuanto a la forma en que se
archivo de imágenes que ya no están como constreñidas
sostienen los movimientos de liberación nacional en una
por narrativas de espacio y religión derivadas de la
era de globalización; condiciones que cambian la naturaleza
tradición oral o pictórica, característica de la iconografía
y alcance de la lucha armada. Sin embargo, a pesar de
colonial. En la era de la comunicación electrónica
tales esfuerzos por utilizar y resistir al orden dominante en
transnacionalizada, la efectividad del discurso
sus propios términos discursivos, estas acciones son
eurocéntrico se define menos por el lugar o la
admitidas por los medios masivos en la dirección que
formación de clase, que por su difusión a través de
tiende a reproducir el discurso colonial y a ignorar las más
prácticas textuales. Esto permea el valor de cambio y
amplias ramificaciones políticas y culturales de los
los usos sociales de la representación visual, con
movimientos indígenas y populares en toda América.32
independencia de distinciones geográficas o
Por ello, muchos de estos movimientos han contado con
demográficas. Ello justifica otras investigaciones, tanto
canales alternativos, tales como sistemas de computadoras,
de las políticas visual y textual del discurso eurocéntrico,
fax y video portátil, para establecer cadenas globales de
como de sus implicaciones para los movimientos
solidaridad.33
sociales populares.
Existe alguna evidencia de que las industrias
Conclusión
transnacionales de los medios contribuyen al ajuste de
la diferencia, por la vía de la «distribución estrecha» y la
La representación visual de los amerindios y los
segmentación étnica de los públicos, abriendo espacios en
mestizos ha sido conformada por los discursos
los cuales las comunidades marginales —como los latinos
10
Las estrategias visuales de la construcción de la diferencia en las Américas
en los Estados Unidos— negocian sus identidades e
proporciones verdaderamente globales. (Samir Amin, Eurocentrism,
influyen en la cultura dominante. Appaduray y Collins34
Monthly Review Press, Nueva York, 1989; E. Wallerstein, The
arguyen lo mismo cuando reparan en que los medios
Capitalist World System, Cambridge University Press, Cambridge, 1979;
Tzvelan Todorov, The Conquest of America, Harper y Row, Nueva
transnacionales, junto con otras interacciones globales,
York, 1987).
ofrecen recursos alternativos para la construcción de la
identidad cultural, con lo cual erosionan la capacidad del
3. Todorov advierte que «la perspectiva lineal europea puede no
haberse originado en la preocupación de validar un único e individual
Estado para orquestar una identidad nacional unificada.35
punto de vista, pero se convirtió en su símbolo, añadiéndose a la
Sin embargo, esos desarrollos solo van hasta acomodar la
individualidad de los objetos representados. Puede parecer atrevido
amplitud cultural y política que concierne a los amerindios
unir la introducción de la perspectiva al descubrimiento y conquista
y los mestizos en América. Al tiempo que tales identidades
de América, pero la relación está ahí, no porque Toscanelli, el
son verdaderamente negociadas, más que impuestas sin
inspirador de Colón, fuera amigo de Brunelleschi y Albert, pioneros
de la perspectiva..., sino en razón de la transformación que ambos
problematización por los discursos y las instituciones
hechos simultáneamente revelan y producen en la conciencia humana».
dominantes; y mientras en años recientes los pueblos
(Mercedes López-Baralt, ed., Iconografía política del Nuevo Mundo,
indígenas son más «visibles» como sujetos históricos, los
Universidad de Puerto Rico, Río Piedras, Puerto Rico, 1990; Tzvelan
términos y condiciones de la negociación no son ideales,
Todorov, ob. cit.).
pues muchas veces están inscritos en relaciones discursivas
4. J. Fabian, Time and the Other: How Anthropology Makes Its Object,
e institucionales de poder que datan del período colonial.
Columbia University Press, Nueva York, 1983; R. Corbey,
Para que los grupos subalternos modifiquen las
«Ethnographic Showcases: 1870-1930», Cultural Anthropology, a.
prácticas de las culturas dominantes, necesitan activar la
8, n. 3, 1993, p. 361-3; Tzvelan Todorov, ob. cit., pp. 121-3.
subversión de los códigos del discurso eurocéntrico en
5. I. M. Zavala, «Notes on the Cannibalistic Discourse of
los medios masivos y desplegar formas alternativas de
Monologism», Critical Studies, v. 3, n. 2 y v. 4, n. 1, 1993.
comunicación. El discurso eurocéntrico continúa mediando
6. Zavala describe adecuadamente los aspectos monológicos del
en la opresión de mujeres, pueblos indígenas y mestizos
discurso colonial como «una forma de apropiación dialógica de la
en América, al marginar sus «voces» y negar la diversidad
otredad que sustituye la experiencia del otro por la propia. Como tal,
de su experiencia política y social.
el discurso monológico comunica una concepción externalizada,
A los pueblos indígenas, de modo particular, se les ha
fetichista y reificadora del otro. El monologismo puede ser entendido
como una forma de comprensión unidireccional y unicentral que
negado la capacidad otorgada a las culturas occidentales
tiende a absorber y subsumir al otro en la dependencia cognitiva;
para negociar constantemente sus identidades en respuesta
puede ser descrita como una forma de imperialismo epistémico». (I.
a las cambiantes circunstancias históricas. Más aún, el bi y
M. Zavala, ob. cit.)
el multiculturalismo se hacen más comunes a través de
7. R. Corbey, ob. cit., p. 361.
toda América, y la tendencia para los grupos indígenas es
mantener relaciones nacionales y globales con los
8. Ibídem.
movimientos populares, los canales de solidaridad, y la
9. Bhabha comenta sobre la cualidad fetichista del discurso colonial,
opinión pública mundial.36 El reconocimiento de estas
que «es un aparato que depende del reconocimiento y repudio de las
condiciones híbridas y sus más amplias implicaciones
diferencias raciales/culturales/históricas. Su función estratégicamente
dominante es la creación de un espacio para “pueblos vasallos” a
políticas y culturales, contribuyen a restablecer la
través de la producción de conocimientos en función de la cual se
coexistencia y la acción, la fuerza histórica del otro.
ejerce la vigilancia y se incita una compleja forma de placer/displacer.
Los media tienden a ignorar o asimilar estas
Procura autorización para sus estrategias hacia la producción de
manifestaciones de hibridez, quizá porque subvierten las
conocimientos de colonizador y colonizado, los que son estereotípica
categorías esenciales de etnicidad y distinción de género,
y antitéticamente evaluados. El objetivo del discurso colonial es
proyectar al colonizado como una población de tipos degenerados
que regulan y normalizan las jerarquías de poder y privilegio.
sobre la base del origen racial, para justificar la conquista, y establecer
sistemas de administración e instrucción». (H. Bhabha, «The Other
Question: Difference, Discrimination and the Discourse of
Traducción: Mayra Pastrana y Rufo Caballero.
Colonialism, en R. Ferguson et al., eds., Out There. Marginalization and
Contemporary Cultures, MIT Press, Cambridge, 1990)
10. Mercedes López-Baralt, «La iconografía política del Nuevo
Notas
Mundo: el mito fundacional en las imágenes católica, protestante y
nativa», en Mercedes López-Baralt, ed., Iconografía política..., ob. cit.,
pp. 66-7.
1. Mijaíl Bajtin, The Dialogic Imagination, M. Holquist, ed., University
of Texas Press, Austin, 1981.
11. B. Bucher, «Al oeste del Edén: la semiótica de la conquista,
reconstrucción del icono y política estructural», en Mercedes López-
2. La Europa occidental se convirtió eventualmente en el centro
Baralt, ed., Iconografía política..., ob. cit., p. 9.
de un emergente sistema global que eclipsó los imperios
precolombinos en Asia, Africa y América. La característica
12. Véase P. Hulme, Colonial Encounters, Methuen, Nueva York,
distintiva del expansionismo occidental consistió en que, a
1986; P. Mason, Deconstructing America – Representing the Other,
diferencia de imperios anteriores, fue el primero en alcanzar
Routledge, Nueva York, 1990.
11
Henry Geddes Gonzales
13. P. Hulme, ob. cit.; B. Bucher, ob. cit.; Mercedes López-Baralt,
Colonialism», en L. D. Friedman, ed., Unspeakable Images, University
Iconografía política..., ob. cit.
of Illinois Press, Urbana y Chicago, 1991).
14. Mercedes López-Baralt, Iconografía política..., ob. cit.
26. M. Pedelty, «News Photography and Indigenous Peoples: An
“Encounter” in Guatemala», Visual Anthropology, v. 6, 1993,
15. Colón estuvo entre los primeros en usar el término «caníbal»
pp. 285-301; T. Giago, «Native journalists», Cultural Survival, v. 17,
para referirse a los Caribes o a cualesquiera otros aborígenes que
n. 4, invierno de 1994; C. C. Wilson y F. Gutiérrez, Minorities and
resistieran la conquista (P. Hulme, ob. cit.; Mercedes López-Baralt,
the Media, Sage, Newbury Park, Nueva Jersey, 1985; T. Troy,
Iconografía política..., ob. cit., p. 70). Stevenson sostiene que este
«Anthropology and Photography: Approaching the Nativa American
discurso fue deliberadamente usado por Colón y Vespucio en el
Perspective», Visual Anthropology, v. 5, 1992, pp. 43-61; G. H.
sentido de convencer a las autoridades reales en España y Portugal
Landsman, «Indian Activism and the Press: Coverage of the Conflict
sobre la sanción de la esclavización de los amerindios.
at Ganienkeh», Anthropological Quaterly, v. 6, n. 3, 1987.
16. B. Bucher, ob. cit., p. 23.
27. P. Hulme, ob. cit.
17. N. Elias, The Civilizing Process, Pantheon, Nueva York, 1982.
28. G. H. Landsman, ob. cit.
18. K. Theweleit, Male Phantasies. v. I, University of Minnesota
29. Ted Turner, «Visual Media, Cultural Politics and Anthropological
Press, Minneapolis, 1987.
Practice», The Independent, enero-febrero de 1991; P. Aufderheide,
19. L. Dresen-Coenders, «Witches as Devil’s Concubines. On the
«Latin American Grassroots Video: Beyond Television», Public
Origins of Fears of Witches and Persecution against Witchcraft»,
Culture, n. 5, 1993, pp. 579-92.
en L. Dresen-Coenders, ed, Saints and She Devils: Images of Women in
30. Bill Weinberg, Entrevista al subcomandante insurgente Marcos del
the 15th and 16th Centuries, Rubicon Press. London, 1987.
Ejército Zapatista de Liberación Nacional, 26 de abril de 1994, Chiapas-
20. R. Adorno, «Iconos de persuasión: La predicación y la política
L, Internet; Comité indígena, Comunicado del Comité Indígena
en el Perú colonial», en Mercedes López-Baralt, ed., Iconografía
Clandestino Revolucionario. Comandancia General del Ejército Zapatista
política..., ob. cit.; M. L. Pratt, Imperial Eyes. Travel Writing and
de Liberación Nacional, 10 de junio de 1994, Chiapas-L, Internet;
Transculturaltion, Routledge, Nueva York, 1992; Mercedes López-
H. M. Cleaver, «The Chiapas Uprising: the Future of Class Struggle
Baralt, ed., Iconografía política..., ob. cit.
in the New World Order», Chiapas-L, Internet, 1994.
21. E. Wallerstein, «Culture as the Ideological Battleground of the
31. R. Hahnel y S. Fleck, «The Zapatista Rebellion», Zmagazine,
Modern World System», Theory, Culture and Society, v. 7, 1990.
febrero de 1994; H. M. Cleaver, ob. cit.; Bill Weinberg, ob. cit.
22. G. Psacharopoulos y H. A. Patrinos, eds., Indigenous People and
32. Pedelty anota que en una reciente reunión panamericana de
poverty in Latin America: An Empirical Analysis Latin America and the
grupos indígenas en Guatemala, los periodistas globales ignoraron
Caribbean, Technical Department, Regional Studies Program, Report
o estuvieron menos que interesados en la sustancia o la ascendencia
n. 30, The World Bank, Washington, D. C., 1993; G. D. Sandefur y
histórica de la reunión. Apenas vieron en ella la oportunidad para
A. Sakamoto, «American Indian Household Structure and Income»,
documentar al pueblo en vestimentas exóticas, o en la potencial
Demography, n. 25, 1988, pp. 71-80; G. Urban y J. Sherzer, Nation
erupción de la violencia... (A. M. Pedelty, ob. cit.)
States and Indians in Latin America, University of Texas Press, Austin,
33. P. Aufderhide, ob. cit.; A. T. Durning, «Supporting Indigenous
1991.
Peoples», en L. R. Brown, ed., State of the World. 1994, W. W. Norton,
23. Q. Morales, «Revolutions, Earthquakes and Latin America:
Nueva York, 1994; Ted Turner, ob. cit.
The Networks Look at Allende’s Chile and Somoza’s Nicaragua»,
34. A. Appadurai, «Disjuncture and difference in the global cultural
en William C. Adams, ed., Television Coverage of International Affairs,
economy», Theory Culture and Society, v. 7, Sage, Newbury Park,
Ablex, Norwood, Nueva Jersey, 1982; J. Larson, E. G. McAnany y
Nueva Jersey, 1990, pp. 295-310; R. Collins, «National Culture:
D. Storey, «News of Latin America on Network Television News:
A Contradiction in Terms?», Canadian Journal of Communication,
A Study of the News Flow», Critical Studies in Mass Communication,
v. 16, 1991, pp. 225-38.
n. 3, 1986, pp. 169-83.
35. Juan Flores, «Living Borders/Buscando América: Languages of
24. M. Medina, «Bases urbanas de la violencia en Colombia: 1945-
Latino Self-Formation», Dividing Borders: Essays on Puerto Rican
1950, 1984-1988», Historia crítica, Universidad de los Andes, Bogotá,
Identity, Arte Público Press, Houston, Texas, 1993; A. Appadurai,
1989.
ob. cit.; R. Collins, ob. cit.
25. López opina que los géneros hollywodenses, particularmente la
36. G. Urban y J. Sherzer, ob. cit.; A. M. Pedelty, ob. cit.; Durning,
comedia musical, contribuyeron a la construcción de la otredad
1994; H. M. Cleaver, ob. cit.; Bill Weinberg, ob. cit.
latinoamericana a través de imágenes de mujeres exóticas, sensuales,
como Dolores del Río, Lupe Velez y Carmen Miranda. Variantes en
la imagen se atribuyen a su articulación con las relaciones histórico-
políticas entre Estados Unidos y América Latina, y ello se torna
particularmente discernible en la forma en que Hollywood adoptó
la Política del Buen Vecino antes de 1955 con la excesiva, aunque
no amenazadora, persona de Carmen Miranda. (A. M. López, «Are
all Latins from Manhattan? Hollywood, Ethnography and Cultural
©
, 1998.
12
Mujer y poder en Cuba
no. 14: 13-25, abril-junio de 1998.
Mujer y poder
en Cuba
Mayda Alvarez Suárez
Psicóloga. Centro de Estudios de la Mujer. Federación de Mujeres Cubanas.
La igualdad de derechos y oportunidades para integración de la mujer en el desarrollo económico y
hombres y mujeres en la sociedad ocupa en la
social. En ellas ha sido expresado, de diferentes maneras,
actualidad un lugar importante en la agenda
que
internacional.
es significativo que la participación política de las mujeres
En las principales conferencias mundiales
en la región, en favor del desarrollo económico y social de
celebradas en la década de los 901 se han vinculado
sus países, sea extremadamente baja. Representan casi la
los temas de desarrollo sostenible y de género. El
mitad de los electores y, sin embargo, solo un porcentaje
mejoramiento de la condición de las mujeres y su
mínimo de ellas forman parte de los órganos legislativos y
una proporción aún menor en los órganos ejecutivos. Las
acceso al poder, han sido aceptados como objetivos
mujeres no participan suficientemente en la adopción de
esenciales de toda estrategia destinada al logro de un
decisiones, sus opiniones son desestimadas y sus
mayor bienestar humano. Por todos es reconocida la
necesidades no se toman en cuenta al planificar el desarrollo
insuficiente representación de la mujer en los puestos
de muchos países.2
de toma de decisiones y los diversos obstáculos
El fortalecimiento de la ciudadanía de las mujeres
existentes para alcanzar una participación igualitaria.
—conceptualizada como participación activa en la
sociedad a través del acceso a todas las instancias de
toma de decisiones—, ha sido considerado en diversos
La mujer y el poder en el contexto
foros intergubernamentales de la región como el
latinoamericano y caribeño
objetivo clave hacia el cual deben converger todas las
acciones. El ejercicio de la ciudadanía «pasa por el
El tema del acceso de la mujer al poder y a la
concebirse como sujeto de derechos, como sujeto
toma de decisiones ha venido siendo objeto de
político constructor de la democracia».3
seguimiento en las siete conferencias celebradas en la
La participación activa en la toma de decisiones
región de América Latina y el Caribe para la
supone el ejercicio del poder en todos los ámbitos,
13
Mayda Alvarez Suárez
desde el familiar hasta el político. Por esta razón se han
o subempleadas. También la desigualdad de salarios
agrupado en tres niveles los espacios más relevantes en
por un trabajo de igual valor sigue siendo una práctica
relación con el acceso de las mujeres: familiar,
en la mayoría de los países del mundo; todo ello con la
comunitario o local, y global o de la sociedad.4
correspondiente repercusión en sus condiciones de vida
En el nivel familiar son considerados temas
y de salud. Por otra parte, no puede obviarse que los
prioritarios para el logro de una participación y acceso
procesos electorales en el mundo capitalista exigen que
a la toma de decisiones más equitativa, la socialización
el candidato o candidata disponga de recursos
de los niños y niñas, el contenido de la educación
suficientes para sufragar los enormes gastos de una
familiar desde el punto de vista del papel que se les
campaña electoral.
asigna a hombres y mujeres en la sociedad y de las
La atención a la salud reproductiva es otro de los
actitudes y opciones de futuro de las personas que se
elementos de la tríada que se debe tener muy en cuenta.
forman en el seno del hogar. También lo son la forma
Cuando una mujer carece de poder de decisión con
en que se distribuyen las responsabilidades domésticas
respecto a su propio cuerpo, a su embarazo y al parto,
y el modo en que se administran los bienes y se toman
queda claro que muy poco podrá decidir en otras
las decisiones dentro de la familia. Se analiza si esta
esferas.
última es un obstáculo o un estímulo a la participación
La posibilidad de regular la fecundidad depende
de las mujeres en la toma de decisiones y en el poder, y
de las políticas sociales dirigidas a facilitar la planificación
qué medidas o mecanismos podrían darle apoyo para
familiar y del acceso real de las mujeres y hombres a la
permitirle responder a las demandas de una democracia
información y a los métodos y servicios necesarios para
con equidad de género.
esa planificación. A esta plataforma añadiría un elemento
En el nivel comunitario, la atención se centra, entre
más: la posición de la mujer en la familia y la forma en
otros aspectos, en la participación de las mujeres en
que se asumen y comparten las responsabilidades en
las decisiones y su acceso al nivel de dirección política,
ella. Específicamente en el caso cubano, este elemento
en la obtención de los servicios comunitarios para la
cobra especial significación: las mujeres cubanas cuentan
familia, el acceso a la gestión y el diseño de los
con posibilidades de empleo y calificación, y con
programas locales, las posibilidades de capacitación
suficiente poder de decisión con respecto al embarazo
en gestión o autogestión y la relación entre el nivel
y el parto; sin embargo, la distribución desigual de los
local y las políticas globales.
roles familiares —con la correspondiente sobrecarga
En el nivel global o de la sociedad se valora la
para ellas— constituye en muchos hogares uno de los
existencia del tema en la agenda política y las
principales obstáculos para su acceso al poder y a la
modalidades de su inserción en el aparato
toma de decisiones, como lo demuestran las
gubernamental; la educación y socialización que
investigaciones realizadas.
reciben las mujeres; su papel en el desarrollo
El diagnóstico más reciente realizado en América
económico, político y social y su participación política.
Latina y el Caribe para la Séptima Conferencia Regional
Se establecen distinciones entre la participación en
sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo
espacios institucionales (poderes ejecutivo, legislativo
Económico y Social señala que la información
y judicial) y la que se observa en la sociedad civil y los
disponible sobre la categoría de mujeres en el poder es
movimientos sociales.
más bien escasa: lo que existen son encuestas nacionales,
Se ha considerado que las posibilidades de
estudios de casos, sondeos de opinión y estudios
participación y acceso al poder exigen de una
realizados en grupos de países. Estos «revelan tendencias
plataforma estructural conformada por tres ejes
interesantes y novedosas», y a la vez muestran que «hasta
principales: oportunidad de empleo, de calificación
ahora la participación de las mujeres en la toma de
y de atención a la salud reproductiva. Esta tríada
decisiones de alto nivel en los países es más una
favorece o entorpece, según el caso, el proceso de
excepción que una norma».6
participación femenina.5
El informe citado recoge que en los años 90 hubo
Al constituir la forma más extrema de exclusión de
dos mujeres en América Latina y el Caribe elegidas
las personas y de las oportunidades en todos los ámbitos
como presidentas (Nicaragua, 1990 y Haití, 1991),
de la sociedad, la pobreza es el mayor obstáculo a la
cuatro designadas como vicepresidentas (Costa Rica,
representación igualitaria de la mujer en el poder.
Ecuador y Honduras) y una como primera ministra
Un fenómeno reconocido a nivel internacional es la
(República Dominicana).
feminización de la pobreza, con manifestaciones
Varias mujeres se desempeñaron como ministras,
evidentes: las mujeres se ven privadas de educación y
en la mayoría de los casos en las carteras sociales y la
empleo o desplazadas hacia los peor remunerados, de
de justicia (15% en Centroamérica y 22% en el
menor calificación; frecuentemente en el sector informal
Caribe). Se señala el Caribe como la única subregión
14
Mujer y poder en Cuba
Si bien el fenómeno del machismo, los prejuicios y la
subestimación pueden estar, y de hecho están, presentes en la
psicología de individuos aislados, también la discriminación
puede manifestarse en los organismos de dirección de algunas
instituciones estatales.
en que la participación de las mujeres llega al 20,5%
tradicionales y la reconceptualización de su papel en
en la esfera política.
la sociedad y en la familia.
En el ámbito de la administración de la justicia,
Desde su fundación en 1960, la Federación de
el informe apunta que las mujeres están ausentes de
Mujeres Cubanas constituye el espacio propio de las
la Corte Suprema; como promedio representan un
mujeres para promover, impulsar y canalizar su
20% de los miembros de las cortes de apelaciones y
disposición a la participación y sus inquietudes e
el 50% en los juzgados de primera instancia. Por otra
intereses. Esta organización realiza su labor a escala
parte, en el poder ejecutivo, el porcentaje de mujeres
de toda la sociedad cubana, para concientizar y
fluctúa entre un 4,9% en América del Sur y un 7,7%
transformar concepciones tradicionales acerca de los
en Centroamérica.
roles de hombres y mujeres y defender los derechos
En cuanto al poder legislativo, la participación fluctúa
de la mujer.8
en torno a un 10% en el Senado y un porcentaje
A lo largo de todos estos años se han realizado
ligeramente superior en la Cámara de Diputados, el
acciones positivas para mejorar la condición y la posición
cual varía de un año a otro.
de la mujer. Algunas han sido:
A pesar de los avances, se reconoce que los
l La rápida extensión a todos los lugares del país de
porcentajes de participación de las mujeres siguen siendo
los servicios educacionales gratuitos desde las edades
bajos en comparación con los hombres. Asimismo, ellas
más tempranas, con igualdad de acceso para niñas y
están muy poco presentes en las áreas del poder
niños, hombres y mujeres.
ejecutivo y económico, en las que se toman las decisiones
más importantes de los gobiernos.
l El acceso pleno de las mujeres a centros politécnicos
y carreras universitarias, y la asignación de un número
de plazas en especialidades hasta entonces
Equidad de género y participación en el poder
mayoritariamente ocupadas por los hombres.
y la toma de decisiones en Cuba
l La promulgación de leyes que favorecieron el acceso
de la mujer al empleo —incluida la revisión del
El diagnóstico realizado por la Comisión
Código del Trabajo—, a fin de eliminar las
Económica para América Latina y el Caribe no hace
prohibiciones y restricciones para el empleo de la
referencia a la participación de la mujer cubana en el
mujer, así como la creación de las Comisiones de
poder. Sin embargo, como se señaló en el VI Congreso
Empleo Femenino en todos los niveles.
de la FMC, «la inserción de la mujer cubana en el
proceso de desarrollo del país debe evaluarse como
l Estrategias y planes elaborados por la Federación de
uno de los fenómenos más exitosos ocurridos en estos
Mujeres Cubanas dirigidos a impulsar la formación
treinta y siete años de Revolución».7
femenina en todos los ámbitos y niveles de la
El Estado cubano ha puesto en práctica desde
sociedad cubana.
1959 su estrategia nacional de desarrollo, que
l La creación de condiciones en el sistema nacional de
comprende la ejecución, de forma articulada y
salud, a fin de que la mujer ejerza el derecho a elegir
armónica, de los programas económicos y sociales.
libremente su fecundidad, el número y el
En tal sentido, ha impulsado la creación y desarrollo
espaciamiento de los hijos y demás aspectos de la
de las bases económicas, políticas, ideológicas,
salud genésica.
jurídicas, educacionales, culturales y sociales que
garanticen la igualdad de derechos, oportunidades y
l La promulgación del Código de Familia, que expresa
la igualdad de derechos y deberes de la mujer y el
posibilidades a hombres y mujeres, transformando
hombre en ese ámbito.
la condición de discriminación y subordinación a que
había estado sometida la mujer cubana y
l La promulgación, en 1976, de una nueva Constitución
promoviendo la eliminación de estereotipos sexuales
y su modificación en 1992, que postulan, entre otros
15
Mayda Alvarez Suárez
derechos, el acceso de la mujer «a todos los cargos y
l Las mujeres cubanas participan activamente en la
empleos del Estado, la Administración Pública y la
vida política y en la toma de decisiones en esa esfera.
producción y prestación de servicios».
Bastaría mencionar su participación, en un plano de
igualdad con los hombres, en la discusión popular
l La creación, dentro de la Asamblea Nacional
de las leyes, en los llamados Parlamentos Obreros;
(Parlamento), de la Comisión Permanente de
en el análisis de las resoluciones y tesis de los
atención a la infancia, la juventud y la igualdad de
Congresos de las diferentes organizaciones políticas
derechos de la mujer.
y comunitarias del país. Por solo citar dos ejemplos,
l La aprobación y puesta en vigor del Plan de Acción
las mujeres son el 52,5% de los dirigentes de las
Nacional de Seguimiento de la IV Conferencia de la
secciones sindicales (nivel de base de los sindicatos)
ONU sobre la Mujer y la consiguiente creación de
y constituyen el 30,1% de la militancia del Partido
las comisiones gubernamentales para su
Comunista de Cuba.
cumplimiento.
A pesar de los cambios ocurridos en la situación
Los avances logrados pueden ser apreciados en las
real de la mujer cubana, de su activa participación en la
cifras siguientes:
vida económica, política y social del país, y del aporte
de la legislación a este status, no se puede desconocer
l Las mujeres son el 42,5% de la fuerza laboral en el
que las transformaciones en la subjetividad de las
sector estatal civil. En el sector no estatal (entidades
personas, y en los patrones socioculturales de conducta
del sector cooperativo, agrícola y privado, entre otros)
y de relaciones entre hombres y mujeres, son mucho
eran el 18% en 1997.
más lentos. Se necesita continuar realizando un sólido y
sistemático trabajo ideológico y educativo dirigido a
l El 64,6% de los trabajadores ocupados en la categoría
de técnico y profesional son mujeres. Esta tendencia
crear las bases de la cultura de la igualdad social entre el
comenzó a manifestarse hace más de tres lustros y
hombre y la mujer.
no retrocedió en los años de Período especial.
l En los organismos de la Administración Central del
Investigaciones sobre el acceso de la mujer
Estado, las mujeres con responsabilidades de
cubana a la toma de decisiones
dirección han pasado del 12,2% en los inicios de
los 80, al 24,5% en la presente década. Actualmente,
Las investigaciones realizadas en Cuba acerca del
las mujeres son el 30% de los dirigentes de la
acceso de la mujer a responsabilidades de dirección
economía total del país.
pueden ser clasificadas en dos grupos: a) las que indagan
acerca del acceso de la mujer a la toma de decisiones
l La dirección de dos ministerios es ocupada por
en las diferentes esferas de la vida económica, política
mujeres: Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente y
y social, y los obstáculos para este acceso; y b) las que
Comercio Interior. El número de viceministras ha
tratan particularmente acerca de la representación
crecido hasta 17. Como ejemplo, en el Ministerio
femenina en los órganos del Poder Popular.
de Relaciones Exteriores, de cuatro viceministros,
Algunas de estas investigaciones datan de la década
dos son mujeres.
de los 80 y otras son más recientes. Los resultados que
aportan son, a nuestro juicio, muy valiosos para
l En el Parlamento cubano, las mujeres son en la
actualidad el 27,6% de sus miembros, contra un
comprender la realidad cubana y la evolución que ha
22,8% cinco años atrás.
tenido el acceso de la mujer a la toma de decisiones.
Las comprendidas en el primer grupo aportan los
l En el Consejo de Estado —elegido entre los
siguientes resultados:
diputados—, el índice creció de 13,6% a 16,1% de
En la Encuesta Nacional de la Mujer Trabajadora
mujeres.
en el Sector Estatal Civil,9 realizada en 1985, se
formulaba una pregunta acerca de las causas por las
l La mujer representa el 34,6% de los dirigentes del
sistema jurídico en Cuba, el 61% de los fiscales, el
cuales las mujeres no ocupaban cargos de dirección en
49% de los jueces profesionales y el 47,0% de los
igual medida que los hombres. Las respuestas más
magistrados del Tribunal Supremo Popular.
frecuentes fueron:
l Les afecta el tiempo dedicado a las responsabilidades
l En el servicio exterior ha habido un incremento del
número de mujeres en puestos de mayor jerarquía.
domésticas.
Actualmente hay 14 mujeres embajadoras, 11 cónsules
l No se valoran suficientemente las condiciones de la
generales y 133 en otros cargos diplomáticos.
mujer para dirigir.
16
Mujer y poder en Cuba
En 1987 se realizó una investigación sobre algunas
masculina. Los estereotipos encontrados fueron de
particularidades sociopsicológicas de la mujer dirigente
signo positivo o negativo; diferenciables solo por
en Cuba.10 Fueron entrevistadas 30 mujeres con
determinadas características de la personalidad, pero
funciones de dirección en Ciudad de La Habana:
coincidentes en las consideraciones de que «el principal
15 de un nivel de dirección bajo (jefas de brigadas en
problema de la mujer dirigente es su falta de tiempo
industrias) y 15 de niveles medio y alto (directoras de
para atender las tareas del hogar y la familia, lo cual
empresas, jefas y vicejefas de organizaciones de la
puede traer como consecuencia problemas
administración central del Estado). Al indagar sobre
matrimoniales y a veces de comunicación con los hijos».
los costos que ellas enfrentan en el ejercicio de la
El estereotipo negativo predominó en los hombres
dirección y sobre aspectos de sus relaciones familiares,
menos jóvenes. De todas formas, en ambos se valora
este estudio arrojó:
a la mujer como inteligente, capaz y con conocimientos
de su trabajo.
l La vivencia de mayor costo que ocasiona para ellas
la actividad de dirección es la falta de tiempo para
El Censo Nacional de Cuadros del Estado de 1982
atender a los hijos. En general, reconocen falta de
aportó el dato de que «por cada dirigente hombre que
tiempo para dedicarlo a la familia, compartir con
cesa en sus funciones, ocurre lo mismo en 2,42 mujeres
sus hijos y esposos, realizar actividades en común, ir
que ocupan similar cargo, lo que nos lleva a afirmar
a la peluquería y a actividades recreativas y culturales.
que la estabilidad de las mujeres dirigentes es menor
que la de los hombres».12
l No se constató resistencia familiar al actual ejercicio
En 1988, la Federación de Mujeres Cubanas realizó
de la dirección. Se evidenció participación de otros
la investigación «La igualdad de la mujer en el proceso
familiares (sobre todo de los adultos mayores en el
revolucionario cubano: teoría y práctica social»,13 con
cuidado de los niños), mejor distribución de las
una muestra representativa de la población que
tareas domésticas y mayor participación de los hijos
comprendió cinco mil entrevistas a igual número de
en ellas. Este mismo resultado fue encontrado en
hombres y mujeres. Se hicieron tres preguntas dirigidas
una investigación nacional sobre familia de
a indagar sobre la preferencia por el sexo del dirigente
dirigentes en 1990.11
y a identificar, en este contexto, si aún persisten
conceptos erróneos sobre la capacidad femenina para
l La mayoría de las entrevistadas están casadas o
tienen una relación estable actualmente. Las que han
asumir un cargo de dirección.
tenido divorcios anteriores, los relacionan
La pregunta sobre a quién prefiere como dirigente
fundamentalmente con su participación en
se hizo al total de la muestra. El 60% de los encuestados
actividades necesarias para el desarrollo social de
respondió que les daba igual ser dirigido por una mujer
la mujer y la dificultad para compatibilizarlas con
o un hombre, pero más de la cuarta parte declaró que
sus responsabilidades en el hogar.
prefería un hombre. Lo interesante resulta que esta
respuesta fue ofrecida tanto por hombres como por
l Desarrollan mecanismos para proteger a la pareja;
mujeres: 24,2% (M); 28,5% (H).
por ejemplo, aceptar como nuevos consejos u
Ante la afirmación de que los hombres son mejores
opiniones sobre aspectos que ya conocen para que
dirigentes, respondieron estar de acuerdo el 37,9%
el esposo no sienta que pierde su papel de «consejero
de las mujeres y el 43,3% de los hombres. De los
experimentado». También generan mecanismos que
2 110 encuestados que estuvieron de acuerdo, el 56%
compensan la falta de tiempo real, como el dedicado
adujo que los hombres tienen más oportunidad y
a los hijos. Dan una alta prioridad y atención a los
tiempo y el 30% afirmó que el hombre tiene más
momentos vividos en común.
capacidad, por naturaleza. Estas personas sumaban
636, lo que representa el 13,6% del total de
l Afirman que existen mujeres que rechazan la actividad
de dirección, ya que aceptarla significa una crisis para
entrevistados. Ello prueba que aún existen personas
su vida familiar.
que creen que, genéticamente, los hombres están mejor
dotados para dirigir.
l Reconocen la existencia de prejuicios hacia las mujeres
En una investigación emprendida por la Dirección
en los centros de trabajo, tales como «la mujer tiene
de la FMC en la provincia de Pinar del Río, se indagaron
hijos o los va a tener», «los hombres son los que
las causas de la baja promoción de la mujer a cargos
siempre han dirigido, ellos tienen las reglas del juego
de dirección —incluyendo su representatividad en el
y los modelos de selección se hacen a través de ellos»,
Poder Popular.14
etc.
Con este objetivo, entre el segundo semestre de 1990
En esta investigación se indagó también acerca de
y 1991 se entrevistó a 502 dirigentes, 217 subordinados
la mujer dirigente en una muestra de la población
a mujeres dirigentes y 105 familiares de estas; así como
17
Mayda Alvarez Suárez
Cuando los cargos son elegidos por el voto directo, existen
mayores posibilidades de que se expresen las creencias, los
prejuicios y los patrones culturales heredados y que aún
persisten, incluso en las propias mujeres, y se manifieste más
directamente la opinión de no proponer mujeres para «no
sobrecargarlas más».
a 90 personas de la población del municipio de Pinar
proporción de respuesta negativa es menor en el
del Río. Las tendencias fundamentales en la opinión
caso de los subordinados a mujeres que dirigen. De
acerca de dichas causas se pueden resumir en lo siguiente:
ellos, solo un 4% considera que la mujer es menos
eficiente que un hombre en la labor de dirección.
l La limitación más frecuente que se señala (por el 46,9%)
está en el hecho de que sobre la mujer recae el mayor
l Si bien el fenómeno del machismo, los prejuicios y la
peso en la atención al hogar, los hijos y la familia en
subestimación pueden estar, y de hecho están,
general. Por tanto, resulta extremadamente difícil
presentes en la psicología de individuos aislados,
conjugar el trabajo de dirección profesional y la
también la discriminación puede manifestarse en los
consagración que ello requiere, con las tareas
organismos de dirección de algunas instituciones
domésticas y la atención que implica, por lo general,
estatales, y no siempre de una forma abierta o directa
guiar el hogar, los hijos y ayudar a otros familiares.
que pueda ser claramente condenada. En estos casos,
se expresa en la incomprensión e inflexibilidad de
l Relacionado con el primero, pero con una relativa
independencia, se plantea el problema de la
algunas administraciones para abordar y dar
incomprensión familiar. Si bien en la práctica social
tratamiento a las dificultades y problemas reales que
actual la mujer es la más sobrecargada con los
afrontan las mujeres.
problemas de la familia, ello resulta más llevadero,
l Por otro lado, se maneja como limitación por
menos agobiante, cuando se logra una correcta
el 6,7% de los encuestados algunas características del
comprensión, comunicación familiar y una voluntad
propio trabajo de dirección, como lo irregular del
colectiva de respaldo a la mujer que dirige.
horario, el exceso de reuniones, la indiscriminada
afectación del horario vespertino-nocturno y otras.
l Un elemento muy vinculado a los anteriores, el
relativo a la maternidad y la atención a los niños
l Alrededor del 5% de la muestra refiere como
pequeños, ha merecido un lugar aparte en las
limitación para el acceso al cargo, la insuficiente
opiniones, porque constituye una limitación especial
existencia de círculos infantiles y seminternados, y
para la mujer joven, sobre todo menor de 35 años.
sus horarios de funcionamiento. Esto afecta
fundamentalmente a aquellas mujeres que, teniendo
l Se esgrimen también como limitantes manifestaciones
de machismo. Los encuestados se refieren a su
niños en estos niveles, no cuentan con la ayuda
expresión más abierta y directa: aquella que rechaza
sistemática de otro miembro de la familia que les
a la mujer en su rol social, en toda actividad que
permita dedicarse sin preocupaciones a su trabajo.
contradiga el papel y lugar que tradicionalmente le
l Igual número de encuestados se refiere al poco
había sido conferido por la práctica social y las
reconocimiento social que recibe la mujer dirigente.
relaciones de convivencia familiar. En otros casos,
Su imagen no siempre se proyecta como edificante,
según refieren los propios encuestados, la actitud
como ejemplo a imitar, como orgullo del género
machista se enmascara en los prejuicios hacia la mujer
femenino. Se aprecia que, por el contrario, hay
que dirige. En no pocos se pone en duda la
tendencias a dar mayor peso a los aspectos negativos:
posibilidad de conjugar eficazmente las actitudes y
al agobio, la desatención familiar, la inestabilidad de
la delicadeza femenina con la firmeza de carácter, la
la pareja, la soltería, etc.
rectitud y la decisión que presupone el trabajo de
dirección.
En 1997 se llevó a cabo una consultoría, con
perspectiva de género, en los proyectos del Programa
l Cuando se interrogó acerca del grado de eficacia de
Mundial de Alimentos en Cuba.15 Fue estructurada
una mujer en cargos de dirección, el 11% de la
mediante una metodología de planificación participativa
muestra señaló que es menos eficiente, y se encuentra
orientada a objetivos, que posibilitó la participación
en desigualdad con los hombres. Sin embargo, esta
activa de los actores y beneficiarios de la cooperación
18
Mujer y poder en Cuba
llevada a cabo por esa organización en las provincias
la vida cotidiana, cuyo rigor recae fundamentalmente
de Las Tunas y Granma. En los dos talleres celebrados
sobre la mujer. El número de tareas que deben
se focalizó como problema la limitada participación
desarrollar en ese espacio, y el tiempo y los esfuerzos
de la mujer en el empleo y la toma de decisiones en
que requieren, aumentaron consecuentemente y
esos territorios. Los participantes señalaron como causas
limitaron las posibilidades de participación de la mujer
fundamentales de esa situación en los proyectos
en responsabilidades de dirección fuera del hogar.
ganaderos y agrícolas, las siguientes: a) la sobrecarga de
Otra condición esencial —valorada en la Tesis sobre
responsabilidades domésticas para la mujer; b) la
promoción de la mujer del VI Congreso de la
existencia de conductas y actitudes discriminatorias hacia
FMC16 — fue que, en esa ocasión, como parte del
ella en el empleo; c) la insuficiente capacitación para el
perfeccionamiento de nuestra democracia, la elección
empleo, y d) la existencia de inadecuadas condiciones
de los cargos de delegados a las asambleas provinciales
de trabajo.
y de los diputados se determinó por el voto directo de
la población, igual que la de los delegados de
circunscripción. Previamente se había desarrollado un
La mujer cubana en el gobierno popular
proceso con amplia participación popular, en el cual
los plenos de los comités de las organizaciones políticas
La Federación de Mujeres Cubanas ha mantenido
y de masas —a nivel municipal, provincial y nacional—
el estudio sistemático sobre la participación de la mujer
elevaron las propuestas que sirvieron de base para la
en los órganos del Poder Popular, con el fin de conocer
conformación de las candidaturas.
la evolución de su presencia a lo largo de los procesos
Se pudo entonces constatar la reducción de la
eleccionarios en cada nivel, desde los órganos de base
cantera de mujeres aprobadas en el proceso. Incluso
(circunscripciones) hasta el Parlamento.
en algunos territorios, en los plenos de la Federación
El análisis estadístico realizado muestra que, a partir
de Mujeres Cubanas, se propuso a muchos más
de 1976 y hasta 1986, va creciendo paulatinamente la
hombres que a mujeres, lo que fue analizado
participación de la mujer en el Poder Popular. En todos
críticamente por la propia organización.
estos años, la voluntad política del gobierno cubano ha
La realidad es que, cuando los cargos son elegidos
sido y es impulsar una representatividad de las mujeres
por el voto directo, existen mayores posibilidades de
en correspondencia con su progreso político y social,
que se expresen las creencias, los prejuicios y los patrones
lo cual queda expresado en los documentos de la época.
culturales heredados, y que aún persisten, incluso en las
El año de mayor crecimiento, en todos los niveles,
propias mujeres, y se manifieste más directamente la
fue 1986. Las mujeres delegadas de circunscripción
opinión de no proponer mujeres para «no
fueron el 17,1% de todos los delegados del país, lo
sobrecargarlas más». De todo ello resulta que no siempre
que representó un salto del 5,6% en relación con el
se valora la cantera femenina —con méritos y capacidad
período anterior. En las Asambleas Provinciales fueron
suficientes— existente en el país.
el 30,8% —de 21,4% en 1984. Las diputadas a la
Ante el decrecimiento que se produjo de la
Asamblea Nacional llegaron al 33,9% del total de
representación femenina en el Poder Popular en 1993,
parlamentarios, el más alto de todos los años.
la Federación de Mujeres Cubanas emprendió un
De 1986 a 1993 decrece la participación de la mujer
conjunto de acciones: la elaboración y puesta en práctica
en todos los niveles de dirección del Poder Popular,
de las recomendaciones derivadas de la investigación
desde las delegadas de circunscripción hasta la
Mujer y poder: las cubanas en el gobierno popular;17 el trabajo
representación en el Parlamento. En ese año 1993, solo
directo con las mujeres en las comunidades, a fin de
el 13,6% de los delegados de circunscripción fueron
que reconocieran sus valores y capacidades, y la necesidad
mujeres, lo que significa un descenso del 3,5%; en tanto
de una mayor representación de mujeres en cargos de
que las delegadas provinciales resultaron el 23,9%,
dirección; el apoyo a las delegadas en el ejercicio de sus
el 3,7% menos en relación con el proceso anterior. Las
funciones, y la divulgación de los logros de aquellas
diputadas alcanzaron el 22,8%, o sea, una reducción
mujeres dirigentes en los órganos del Poder Popular en
del 11,1% respecto a las elecciones de 1986.
los diferentes niveles. El tema de la promoción de la
Al analizar los factores que influyeron en este
mujer fue abordado con mucha fuerza en el
descenso del número de mujeres en los diferentes niveles
VI Congreso de esta organización y, en 1996, se elaboró
de dirección del Poder Popular, no cabe duda de la
una estrategia de promoción aún vigente.
influencia de la crisis económica enfrentada por el país;
A pesar de continuar en Período especial, se ha
la que, desde inicios de 1990, agravó las condiciones
producido un crecimiento de las mujeres electas como
de vida de las familias y afectó sensiblemente los
delegadas de base. Así, en las elecciones celebradas en
servicios de apoyo al hogar. Ello hizo mucho más difícil
octubre de 1997, de 14 533 delegados, 2 595 eran
19
Mayda Alvarez Suárez
mujeres, para el 17,9%. En las elecciones generales de
l Los hombres tienen mejor trayectoria (21%).
enero de 1998 se apreció también un incremento en
l Por la costumbre de ser dirigidos por hombres (18,9%).
el número de mujeres delegadas a las asambleas
l
provinciales: de 1 192 delegados, 341 son mujeres,
Los hombres son más capaces para las tareas de
el 28,6%.
dirección (17,7%).
En la más reciente legislatura, de 601 diputados al
l Las mujeres subestiman sus propias posibilidades
Parlamento, 166 son mujeres (27,6%), lo que significa un
(15,3%).
crecimiento del 5% en relación con la anterior. De
l
acuerdo con datos de enero de 1997 de la Unión
Se discrimina a la mujer (15,3%).
Parlamentaria, Cuba se encontraba en el lugar 15 en el
l A los hombres no les gusta que las mujeres
orden mundial en cuanto a la representación de mujeres
dirijan (13,3%).
en los parlamentos nacionales unicamerales o en las
l A las mujeres no les gusta dirigir (12,4%).
cámaras bajas y en el segundo en América Latina y el
Caribe. En ese momento las mujeres parlamentarias eran
l Los hombres tienen mayor nivel político (11,3%).
el 22,8% (134 de 589), por lo que en la actualidad esta
l Los hombres tienen mayor nivel cultural (10,4%).
posición debe haber mejorado.18
No obstante los avances logrados, la existencia de
Cuando se preguntó por qué las mujeres propuestas
una enorme potencialidad en mujeres que se destacan
como candidatas a delegadas no resultaron elegidas, las
por su gestión, desde las actividades comunitarias hasta
opiniones más frecuentes fueron:
el nivel nacional, y el hecho de que las cubanas
l Se temía que las mujeres no cumplieran, ya que tienen
representemos el 64,6% de toda la fuerza técnica y
muchos problemas (43%).
profesional del país, hacen que no nos sintamos
totalmente satisfechas de la representatividad lograda y
l No se le dio propaganda a la posibilidad de elegir
que continuemos trabajando por un acceso más igualitario
mujeres y valorar sus cualidades (39%).
a los puestos decisorios.
l Los hombres son más capaces para las tareas de
dirección (36,1%).
l
Investigaciones sobre la representación
Los hombres tienen más tiempo libre, ya que ellos no
femenina en los órganos del Poder Popular
realizan tareas domésticas (24,8%).
l Por no estar acostumbrados a ser dirigidos por
El conjunto de investigaciones realizadas sobre la
mujeres (15,4%).
representación política femenina en los órganos del Poder
l Habiendo hombres con condiciones, es preferible
Popular aporta importantes datos sobre los factores
elegirlos a ellos, ya que las mujeres tienen muchos
objetivos y subjetivos que a lo largo de todos estos años
problemas (12,6%).
han estado afectando dicha representación.
La primera investigación llevada a cabo en 1975
Al preguntarles a las mujeres electoras si aceptarían
sobre las mujeres y los poderes populares en Matanzas19
ser delegadas en caso de ser propuestas, el 45,7%
—provincia donde se realizó la primera experiencia de
respondió que sí y el 54,3% que no. Las mujeres que se
organización de los actuales órganos del Poder Popular—,
negaron, expresaron, fundamentalmente, los siguientes
con una muestra de 635 personas (302 hombres y 333 mujeres)
argumentos:
de diferentes municipios, seleccionados aleatoriamente,
l No se sienten con la capacidad necesaria (31,4%).
mostró resultados significativos. Al indagar acerca de por
qué no fue propuesto un mayor número de mujeres
l Enfermedad personal o de familiares (20,3%).
como candidatas a delegadas al Poder Popular, los
l Bajo nivel escolar (18,8%).
electores opinaron:
l No podría cumplir con las responsabilidades del
l Las mujeres tienen menos tiempo libre, ya que ellas
hogar (12,4%).
realizan las tareas domésticas y la atención a los hijos
(33,6%).
l No les gusta dirigir (8%).
l No se le dio propaganda a la posibilidad de elegir
l Esta responsabilidad debe estar ocupada por
mujeres y valorar sus cualidades (32%).
hombres (5,7%).
l Como era algo nuevo, se temía dar esta tarea a las
En una investigación realizada en 1983 acerca de las
mujeres, ya que tienen muchos problemas (31,8%).
determinantes del comportamiento de la representación
20
Mujer y poder en Cuba
política femenina en los órganos locales del Poder
prevaleciente del delegado actual, identificado
Popular en la provincia de La Habana,20 en la cual se
totalmente con un gestor de soluciones. Están de
utilizaron como métodos entrevistas individuales a
acuerdo en que la visión social predominante acerca
secretarios de los comités ejecutivos, entrevistas grupales
del delegado tiene un carácter masculino.
a delegados y delegadas, análisis de contenido de las
actas de rendición de cuentas y de una sesión de la
l En las entrevistas individuales a delegadas se constató
asamblea municipal y encuesta a una muestra
que ninguna había propuesto, alguna vez, a una mujer
representativa (384) de los electores de toda la provincia,
para delegada. La elección de ellas mismas la
se obtuvieron los resultados siguientes:
atribuyeron a factores de prestigio y a su actividad
en las organizaciones de masas.
l Los delegados entrevistados destacaron el peso de
las tareas domésticas como una fuerte limitante para
Las principales conclusiones de la investigación sobre
su desempeño. La presión doméstica fue reconocida
la representación femenina en los órganos del Poder
como el freno fundamental para la diversificación y
Popular, llevada a cabo por la Federación de Mujeres
riqueza del papel social de la mujer. Se destacó
Cubanas y el Comité Estatal de Estadísticas, en 1984,21
también la necesidad de solidaridad familiar.
fueron:
Aseguran que las tareas de representación social «lo
l Los entrevistados señalaron como motivos más
que llevan a la casa son problemas».
frecuentes de la proposición de mayor número de
hombres que de mujeres para delegadas los
l Los delegados hombres hacen referencia a las
dificultades objetivas que enfrenta la sociedad y que
siguientes: a) los hombres tienen más tiempo libre,
pesan sobre todo en la mujer, como el escaso
porque no son responsables de las tareas domésticas;
desarrollo de los servicios y la insuficiencia de círculos
b) tienen más posibilidades de resolver los problemas
infantiles.
de los electores; c) son elegidos por tradición.
l Se evidenció que la preferencia por el sexo masculino
l Los secretarios de los comités ejecutivos reconocieron
que «la mujer puede hacer lo mismo que el hombre,
para delegado es mayor en mujeres que en hombres.
pero no como él lo hace, porque además de todas
l En general, las limitantes más mencionadas para
las condiciones, tiene que planificar muy bien el
seleccionar a la mujer como delegada del Poder
tiempo, debido a la carga que tiene en el hogar».
Popular se refieren a los problemas del hogar, entre
ellos: a) la mujer es responsable de las labores
l Las mujeres se consideran a sí mismas capaces, en
gran medida, de acometer tareas domésticas, junto
domésticas; b) atención a esposo, hijos u otros
a las de corte social, y se ven igualmente aptas para
familiares; c) dificultad para conseguir plaza en
el desarrollo de altas responsabilidades laborales.
círculos infantiles, becas, seminternados, hogares de
ancianos, etc.; d) novio, esposo u otro familiar no
l En cuanto a las tareas de dirección, se apreció que la
quiere que participe.
posibilidad de ser dirigidas por una mujer no resulta
grato para las mujeres, como tampoco se puede
l Más de la mitad de las mujeres entrevistadas están en
decir que estas deseen dirigir.
disposición de aceptar la proposición de candidatas
a delegadas del Poder Popular.
l Los hombres creen a las mujeres capaces de
desenvolverse eficazmente en trabajos de alta
l Las valoraciones que se expresan sobre las
responsabilidad. En cuanto a las tareas de dirección,
posibilidades de la mujer para ejercer como delegada
las opiniones estuvieron divididas: los más jóvenes
del Poder Popular tienden, en muchos casos, a
expresaron los criterios más favorables, sobre todo
subvalorar las condiciones reales que ellas poseen;
cuando se trataba del desempeño de la mujer como
en ocasiones esto se refleja como falsa protección
delegada.
hacia el sexo femenino, lo que reiteradamente es
argumentado por las propias mujeres. Todo ello
l En las entrevistas grupales a delegados, los hombres
impide una mayor participación de la mujer como
enfatizaron que si no existen más delegadas, es porque
delegada.
el elector le supone a la mujer menos movilidad y
posibilidades que al hombre para resolver los
l En los niveles educacionales más bajos se aprecia
problemas que comúnmente se le plantean al
una tendencia mayor a subvalorar a la mujer, que se
delegado(a). Reconocieron la existencia de criterios
apoya fundamentalmente en elementos de tipo
discriminatorios que dificultan la promoción de la
subjetivo. Por el contrario, en los niveles escolares
mujer, pero insistieron en la poca coincidencia de
más altos la tendencia es hacia una valoración más
las características de la mujer con la imagen
justa de la mujer.
21
Mayda Alvarez Suárez
Una investigación llevada a cabo por un colectivo
las cualidades reconocidas como óptimas para toda la
del Centro de Estudios sobre América,22 se propuso
sociedad y permeadas por el patrón patriarcal).23
entre sus objetivos evaluar los espacios municipales
A esto se agregarían otras cualidades que
como escenarios de participación popular en la
caracterizan a las mujeres elegidas: la consagración y
selección de los liderazgos, utilizando como métodos
alta responsabilidad con las que se desempeñan; la
y técnicas, observaciones de actividades participativas
capacidad de análisis para detectar los problemas y la
(asambleas vecinales, trabajos comunales, elecciones,
acometividad para resolverlos. Se citan cifras: en el
etc.); entrevistas individuales y colectivas; discusiones
proceso electoral de Santa Cruz fueron nominadas
de grupos con ciudadanos comunes —con énfasis en
20 mujeres y resultaron elegidas nueve. En un total de
las mujeres—, así como con personas que se distinguen
18 circunscripciones, perdieron en la mitad de los
por su activismo comunitario.
casos por márgenes pequeños de votación. «Una
Los datos que esta investigación aportó sobre la
campaña de promoción femenina de mediano perfil
problemática de la mujer son los siguientes:
hubiera podido revertir algunos de los resultados e
incrementar la presencia de la mujer en la dirección
l Existen zonas en el país donde aún prevalecen con
del gobierno local».24
más fuerza los criterios machistas. La investigación
Si se tiene en cuenta que esos resultados son el
constató que en el municipio Bayamo se dieron
producto de una elección directa y básicamente libre,
casos de mujeres que rechazaron ser nominadas
entonces estaríamos en presencia del predominio de
alegando desautorización del esposo, lo cual, aun
patrones discriminatorios de larga data, que aseguran a
cuando pudiera ser cierto, en otras regiones del país
la mujer una multiplicidad de papeles reproductivos,
se consideraría al menos poco elegante.
limitan su disponibilidad de tiempo flexible para el
l Los autores valoraron que, dentro del proceso
ejercicio de funciones públicas y se expresan en la
electoral, las organizaciones sociales y políticas
conducta electoral mediante la emisión de un voto que
(CDR, FMC, CTC, ANAP) cumplen, en la práctica,
favorezca al género masculino.
tareas como supervisar la calidad de las actividades
La investigación realizada por la FMC acerca del
programadas y otras funcionales, pero no de
último proceso eleccionario (1997-98)25 muestra
representación. A partir de eso, la movilización electoral
interesantes aristas del problema:
que estas organizaciones impulsan es poco diferenciada.
l Se realizó un levantamiento de información en
6 221 asambleas de todas las provincias del país. En
l Al analizar la paradoja entre la escasa presencia de
mujeres en funciones electivas municipales y su
ellas fueron propuestas para delegadas de base
frecuente éxito en el desempeño de tales funciones,
(circunscripción) 4 511 mujeres y se negaron a aceptar
los entrevistados se centraban en dos aspectos
317, lo que equivale al 7% solamente. En total, las
fundamentales para explicar por qué las mujeres se
personas que no aceptaron ser propuestas fueron
desempeñan exitosamente:
680. Como puede observarse, el argumento que tan
frecuentemente se esgrime en el sentido de que no
a) Poseen mayor capacidad de convocatoria, dada su
hay más mujeres dirigiendo porque «ellas se niegan»
mayor proclividad a buscar ayuda y a persuadir
no se comprueba, pues esto sería válido también
ser ayudadas por los hombres y por las propias
para el caso de los hombres.
mujeres.
l El análisis de la cantidad de personas propuestas
b) Mayor capacidad para sensibilizarse con los
para diputados o diputadas en los plenos municipales
problemas de la vida cotidiana en la medida en
y provinciales de las organizaciones de masas en las
que también son, en sus hogares, protagonistas
catorce provincias del país, muestra que en siete (50%)
de ella.
la cantera de mujeres sobrepasa el 30% de las
Los autores de la investigación consideran
propuestas y en tres de ellas está entre el 25% y el
insuficientes esas razones y señalan:
29%. Las provincias con más bajo número de
mujeres propuestas fueron La Habana (13,9%) y
La principal razón que determinaba el éxito de las mujeres
Matanzas (17,3%). Les siguen Las Tunas (21,4%) y
delegadas era la misma por la cual estaban
Camagüey (22,3%).
subrepresentadas: el alto nivel de exigencias que se les
imponía y que las sometía a una suerte de selección artificial,
l Cuando esta cantera pasaba a ser analizada por las
mediante la cual quienes resultaban elegidas poseían
comisiones de candidatura municipales y provinciales
regularmente capacidades muy superiores a la media de los
hombres de igual condición. (Estas exigencias no se
—presididas por la Central de Trabajadores de Cuba
relacionaban con especialización genérica alguna, sino con
y un representante de cada organización de masas
22
Mujer y poder en Cuba
Las [mujeres] que resultan elegidas poseen regularmente
capacidades muy superiores a la media de los hombres en
igual condición.
del territorio (trabajadores, campesinos, estudiantes,
y del gobierno, dirigida a transformar tanto la
mujeres federadas, miembros de los Comités de
condición como la posición de las mujeres cubanas.
Defensa de la Revolución— para seleccionar de ellas el
A lo largo de todos estos años, se han producido
número de candidatos que correspondía a la provincia
avances que han posibilitado una mayor presencia
según su población, se elevó en general la representatividad
femenina en los puestos decisorios en todos los niveles.
de mujeres. Así, en ocho de las 14 provincias se superó
Basta citar un solo ejemplo: del 0,3% de mujeres
el 30% de candidatas (en tres de ellas el 40%), en
delegadas de base del Poder Popular en 1976, se ha
cinco, se obtuvo entre el 27% y el 29% y solo en una
pasado al 17% en 1997.
el 26%.
Un mayor acceso de la mujer al poder y a la toma
de decisiones se ve afectada por los factores siguientes:
l En el caso de los plenos nacionales de las
organizaciones en las cuales se proponen figuras de
1. Factores objetivos de índole socioeconómica, relacionados
ascendencia nacional, la cantera de mujeres propuesta
fundamentalmente con la sobrecarga real de la mujer
fue realmente baja, exceptuando la Federación de
en las tareas del hogar y en la responsabilidad con sus
Mujeres Cubanas (63%) y la Central de Trabajadores
hijos y otros familiares, debido a que aún persiste, en
de Cuba (26,3%). La Asociación Nacional de
muchas familias, la tradicional división de los roles
Agricultores Pequeños propuso el 12,1% de mujeres,
por sexo.
los Comités de Defensa de la Revolución el 18,8%,
Este es el aspecto que más frecuentemente se señala
la Federación de Estudiantes Universitarios el 19,5%
en las diferentes investigaciones realizadas. Se encuentran
y la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media
también las limitaciones de recursos materiales y de
el 17,4%.
servicios de apoyo al hogar y agudizadas por la
situación del Período especial. Un informe acerca de
l El escaso número de mujeres propuestas cuya labor
sus impactos en la familia26 señalaba ya a inicios de 1992
se desarrolla a nivel nacional, provoca que en los
que la importancia de la función económica de este
análisis de la Comisión de Candidatura Nacional la
grupo se incrementaría ante la disminución de la oferta
representatividad femenina no logre ser más alta y,
en la red de servicios, lo que aumentaría el número de
como consecuencia, el porcentaje final de diputadas
tareas domésticas, su complejidad y el tiempo que se
elegidas no ascienda más. No debe perderse de vista
invierte en ellas. Al mismo tiempo, se señalaba que, en
que entre las personas que se destacan en distintas
algunos tipos de familias, la participación de otros
esferas de la sociedad, en el nivel de la nación, el
miembros —fundamentalmente en tareas fuera del
70% de las que ocupan responsabilidades de
hogar— se elevaría.
dirección son hombres.
2. Factores subjetivos, de carácter ideológico y cultural. Se
Los elementos ofrecidos apuntan claramente a la
constata la persistencia de manifestaciones de machismo
necesidad de realizar una profunda sensibilización, con
en forma de prejuicios y estereotipos, cuyos contenidos
visión de género, a todos los niveles, entre un proceso
subvaloran a la mujer al considerar que no es
eleccionario y otro, comenzando por los dirigentes de
suficientemente capaz, que está menos preparada y tiene
las organizaciones políticas y de masas.
menor poder de gestión para dirigir, y sobre todo, con
los temores de que ellas no pueden hacer compatibles
las funciones de dirección con la maternidad y la
Notas finales
realización de tareas domésticas.
Estas creencias, prejuicios y estereotipos se expresan
Los elementos aportados por el análisis estadístico
más claramente cuando la elección se realiza mediante
y por las investigaciones realizadas hasta el momento,
votación directa y secreta; como es en el caso de los
permiten llegar a las siguientes conclusiones:
órganos del Poder Popular.
Resulta indiscutible el salto histórico que se ha
En algunos territorios persisten manifestaciones más
producido en el acceso de la mujer a la toma de
abiertas de machismo, como la desautorización del
decisiones, desde el triunfo revolucionario en 1959,
esposo o del novio como causa para no aceptar ser
como consecuencia de la voluntad política del Partido
elegida como delegada.
23
Mayda Alvarez Suárez
En las investigaciones realizadas, se constató el alto
l El mejoramiento de los servicios de apoyo al hogar
nivel de exigencias que se les imponen a las mujeres
que alivian la carga de las responsabilidades domésticas,
para su selección, por lo cual las que resultan elegidas
fundamentalmente las relacionadas con el cuidado de
poseen regularmente capacidades muy superiores a la
niños y niñas, en la medida que las condiciones
media de los hombres en igual condición. Estas
económicas del país así lo permitan.
exigencias están relacionadas con las cualidades
reconocidas como óptimas, permeadas, desde luego,
l El desarrollo de la capacitación técnica, profesional y
por el patrón patriarcal.
de dirección de las mujeres, para un mayor acceso al
empleo y a los puestos decisorios.
3. Factores relacionados con las características concretas del
proceso eleccionario y del trabajo de los órganos del Poder Popular.
En nuestro país no se ha optado por el sistema de
Hasta 1996, se dio poca cobertura propagandística a la
cuotas, que establece una proporción fija de mujeres en
posibilidad de elegir mujeres y a la valoración de sus
los puestos de dirección.27 Mucho se ha discutido sobre
cualidades, a pesar de que, desde el Primer Congreso
el tema y se le ha dado siempre la prioridad al trabajo
del PCC, la promoción de la mujer es un lineamiento
ideológico, dirigido a cambiar tradiciones, prejuicios y
priorizado; y de que la FMC ha analizado
estereotipos.
permanentemente esta problemática en todos sus
La experiencia de otros países demuestra que el
congresos. En este último proceso ya este obstáculo
establecimiento de cuotas no resuelve el problema de
fue superado, al ser organizada por la FMC una
que las mujeres que accedan a la toma de decisiones
campaña de propaganda dirigida a la promoción de
representen siempre los intereses femeninos, si ellas
las mujeres entre las mujeres, que incluía, además de la
mismas no están sensibilizadas en los asuntos de género.
propaganda escrita, radial y televisiva, el debate de un
No obstante, resulta conveniente recordar en la
material sobre el tema en sus organizaciones de base a
práctica cotidiana la expresa voluntad del Partido
lo largo de todo el país.
Comunista y del gobierno cubanos encaminada a
La función del delegado ha estado muy influida por
garantizar una mayor representatividad de mujeres en
su condición de gestor de soluciones a los problemas
los diferentes niveles de dirección, pues resulta bien difícil
inmediatos y perentorios de la población que
que estas alcancen niveles igualitarios al hombre si solo
representa. Ello condiciona una visión que coincide muy
se confía la corrección al paso espontáneo del tiempo.
poco, en la mente de los electores, con la figura de la
mujer. A esta última se le supone menos movilidad y
posibilidades que al hombre de resolver los problemas
Notas
que comúnmente se le plantean al delegado.
En una de las investigaciones se evidenció que la
1. Conferencia de las Naciones Unidas sobre Medio Ambiente y
mujer vota poco por la mujer. Los sectores
Desarrollo, 1992; Conferencia Mundial de Derechos Humanos, 1993;
poblacionales de las amas de casa y jubilados prefieren,
Conferencia Mundial sobre la Población y el Desarrollo, 1994; Cumbre
más que otros sectores, a los hombres como delegados,
Mundial sobre el Desarrollo Social, 1995; Cuarta Conferencia Mundial
por lo que parecen ser influyentes en la opinión pública
sobre la Mujer, 1995.
a la hora de elegir.
2. CEPAL, Evaluación de la acción del PAR sobre la integración de la mujer
En Cuba existen las condiciones y posibilidades para
en el desarrollo económico y social de América Latina y el Caribe, Resolución
un mayor acceso de las mujeres a la toma de decisiones
Segunda Conferencia Regional.
en los diferentes niveles del poder. Esto depende, a mi
3. CEPAL, Acceso al poder y participación en la toma de decisiones. América
juicio, de cuánto pueda avanzarse en un grupo de
Latina y el Caribe: políticas de equidad de género hacia el año 2000, Séptima
aspectos, entre los que pueden mencionarse:
Conferencia Regional sobre la Integración de la Mujer en el Desarrollo
Económico y Social de América Latina y el Caribe, Santiago de Chile,
1997.
l La eliminación de estereotipos sexistas que encasillan
a la mujer en los roles tradicionales de esposa y
4. Ibídem.
madre, condicionan una inequitativa distribución de
5. Colectivo de autoras, «Participación política y acceso a la toma de
tareas domésticas y limitan la valoración de sus
decisiones» [ponencia para el Encuentro Internacional de Solidaridad
posibilidades reales para dirigir.
entre Mujeres], Federación de Mujeres Cubanas (FMC), La Habana,
abril de 1998.
l La sensibilización en cuestiones de género de
dirigentes y funcionarios de todos los niveles de
6. CEPAL, Evaluación de la acción del PAR..., ob. cit.
dirección estatales y de las organizaciones políticas y
7. FMC, «Tesis sobre promoción de la mujer», Memorias del VI
comunitarias, y de la propia mujer, a fin de continuar
Congreso de la FMC, Editorial de la Mujer, La Habana, 1995.
elevando su autoestima y la conciencia de la
8. Como organización no gubernamental, especializada en el tema
importancia de su aporte al desarrollo social.
de la mujer, se ha convertido en un referente obligado para el
24
Mujer y poder en Cuba
gobierno en el diseño de políticas, programas y leyes orientadas
19. FMC, Investigación sobre las mujeres y los Poderes Populares en
hacia la mujer o que inciden sobre ellas. De hecho, funge como
Matanzas, Matanzas, 1975 [inédito].
mecanismo nacional para el adelanto de la mujer en Cuba.
20. José L. Martín, «La representación política femenina en los
9. Comité Estatal de Estadísticas, Encuesta nacional de la mujer
órganos locales del Poder Popular», en Colectivo de autores, Estudios
trabajadora en el sector estatal civil, La Habana, 1985.
sobre aspectos de la lucha ideológica en Cuba, CIPS-ACC, 1985.
10. Angela Casaña et al., La mujer dirigente en Cuba. Algunas
21. FMC-INSIE, Encuesta nacional de la mujer en el Poder Popular,
particularidades socio-psicológicas, CIPS-ACC, La Habana, 1987
1984.
[inédito].
22. Haroldo Dilla, Gerardo González y Ana T. Vincentelli,
11. A. Puñales et al., Caracterización del modo de vida de un grupo de
Participación popular y desarrollo en los municipios cubanos, CEA-Editora
familias de dirigentes con hijos adolescentes y jóvenes, Departamento de
Política, La Habana, 1993. El tiempo de duración de esta
Estudios sobre Familia, CIPS-ACC, 1990.
investigación fue de marzo de 1989 a junio de 1991 y fue
desarrollada en cuatro municipios con características disímiles:
12. Comité Estatal de Estadísticas, Censo nacional de cuadros del
Centro Habana, Bayamo, Chambas y Santa Cruz del Norte.
Estado, La Habana, 1982.
23. Ibídem.
13. FMC, La igualdad de la mujer en el proceso revolucionario cubano.
Teoría y práctica social, La Habana, 1988 [inédito].
24. Ibídem.
14. FMC, Sobre el acceso de la mujer a cargos de dirección en la provincia
25. Mayda Alvarez y Perla Popowski, El proceso eleccionario cubano
de Pinar del Río, Dirección Provincial FMC, Pinar del Río, 1990.
1997-98. ¿Dónde se pierden las mujeres? [resultado de investigación],
Federación de Mujeres Cubanas, La Habana, 1998 [inédito].
15. Mayda Alvarez Suárez, Mujer y perspectiva de género en los proyectos
del Programa Mundial de Alimentos/Cuba [informe de consultoría],
26. Mayda Alvarez et al., Posibles impactos del Período especial en la
La Habana, 1997 [inédito].
familia cubana, Departamento de Estudios sobre Familia, CIPS-
ACC, 1992 [inédito].
16. FMC, Tesis sobre promoción de la mujer, ob. cit.
27. Este sistema se emplea en los cargos electivos de carácter político,
17. Mayda Alvarez, Perla Popowski y Carolina Aguilar, Mujer y
en el interior de los partidos y en los sistemas electorales.
poder: las cubanas en el gobierno popular [resultado de investigación],
FMC, 1994 [inédito].
18. Los países que antecedían a Cuba en orden eran: Suecia (40,4%),
Noruega (39,4%), Finlandia (33,5%), Dinamarca (33,0%), Países
Bajos (31,3%), Nueva Zelandia (29,2%), Islas Seychelles (27,3%),
Austria (26,8%), Alemania (26,2%), Islandia (25,4%), Argentina
(25,3%), Mozambique (25,2%), Sudáfrica (25%) y España (24,6%).
Véase Unión Parlamentaria, Las mujeres en los parlamentos, situación
nacional al 1/01/1997.
©
, 1998.
25
María Isabel Domínguez
no. 14: 26-34, abril-junio de 1998.
Generaciones
y mentalidades
María Isabel Domínguez
Investigadora. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas.
A pesar de ser tan antiguo como la humanidad
continuidad en la sucesión y se niega la ruptura, pues
misma, el tema de las generaciones ha sido siempre
a pesar de aparentes diferencias entre jóvenes y
muy controvertido. En el centro de las contradicciones
adultos, cuando los primeros se convierten en los
se sitúan dos problemas: a) ¿son las generaciones grupos
segundos, asumen los rasgos de estos.2
conformados objetivamente o necesitan para serlo
2. La visión que basó la existencia de las generaciones
tener conciencia como tales?; b) ¿son sus interrelaciones
en la comunidad de elementos espirituales. Esta
esencialmente conflictuales, por lo que el signo distintivo
considera que la generación solo se conforma
de la sucesión generacional es la ruptura casi
subjetivamente cuando adquiere el «espíritu de la
permanente; o por el contrario, a pesar de aparentes
época»; de ahí que no toda la cohorte demográfica
desacuerdos, predomina el consenso y la imitación, que
pertenece a la generación. Si lo que conforma la
da lugar a la continuidad en la sucesión, con cambios
generación es la fisonomía espiritual que integra cada
evolutivos solo a largo plazo?
época, esta visión fundamenta el predominio de la
Desde que el tema comenzó a ser objeto de estudio
ruptura en la sucesión y da muy poco espacio para
sistemático por parte de las ciencias sociales,1 las
la continuidad.3
respuestas a estas interrogantes han variado en las
distintas escuelas de pensamiento. Más allá de precisiones
3. La visión que concibió las generaciones como el
y matices, pueden distinguirse tres direcciones básicas:
resultado de la actividad práctica común de un grupo
de edades próximas, de la cual se deriva la
1. La visión que puso el énfasis en la comunidad de
comunidad espiritual que da lugar a la conformación
edades del grupo per se, que considera a las
de una fisonomía generacional propia. Si el tipo de
generaciones como grupos objetivos cuya similitud
actividad vital en un contexto histórico concreto es
está dada por atravesar de forma común una etapa
lo determinante, quiere decir que la sucesión se
de la vida. Bajo ese presupuesto se absolutiza la
produce a través de continuidades y rupturas
26
Generaciones y mentalidades
simultáneas, aun cuando en cada momento pueden
publicaciones culturales como La Gaceta de Cuba y El
predominar unas sobre otras. El grupo, por tanto,
Caimán Barbudo. En algunas de estas, el joven sociólogo
tiene existencia objetiva aunque no haya adquirido
Ricardo J. Machado alertaba contra el negativo efecto
conciencia como tal; pero en la medida en que los
de hacer «generosas donaciones» de conceptos como
procesos de rupturas sean más intensos —y por ello
este, por considerarlos «ciencia burguesa».8 Pero, en
la diferenciación con otras generaciones, mayor—,
realidad, el más prolongado silencio alrededor de las
es muy probable la aparición de una conciencia
generaciones se produjo después.
generacional que complete las distintas aristas de su
No es hasta el año 1986 que se reconsidera la
existencia.4
importancia de los estudios generacionales y se inician
Estas visiones han marcado las interpretaciones de
análisis, tanto de naturaleza teórico-conceptual como
los procesos generacionales a nivel internacional durante
investigaciones sociológicas concretas, sobre la estructura
todo el siglo, a pesar de que ha habido altas y bajas en
generacional de la población cubana, sus rasgos
su tratamiento.5
comunes y diferencias, el clima de sus interrelaciones y
Aunque generalmente se habla del proceso de
los nexos entre estructura generacional y clasista.9
sucesión generacional, en realidad esta se produce a
También para esa fecha reaparece la dimensión
partir de un período de coexistencia, durante el cual
generacional como objeto de interés de literatos y
distintas generaciones se superponen en la vida social
artistas en prácticamente todas sus expresiones. Se
activa. En la medida en que la esperanza de vida de la
aborda el tema en filmes, canciones, piezas teatrales y
población se ha ido elevando, es más amplio el número
obras plásticas; se escribe sobre el tema; se utiliza como
de generaciones que conviven simultáneamente
criterio de clasificación de grupos de creadores y cobra
(contemporáneos), lo que implica una interacción
fuerza como elemento interpretativo de expresiones
directa que favorece la continuidad. Pero en la medida
artísticas y hasta de conductas prácticas.10
en que el mundo se transforma más aceleradamente,
Todos esos esfuerzos permitieron avanzar
como resultado del progreso científico-técnico y de
sustancialmente en el conocimiento de la problemática
nuevas dinámicas económicas, sociales, políticas y
generacional en el país e insertarla en el contexto en que
ecológicas, es más diversa la fisonomía generacional
se mueve a nivel internacional. Pero todavía es
de esos contemporáneos y con más rapidez se hace
insuficiente. Aún es un tema escasamente abordado por
obsoleto el equipo de conocimientos, habilidades,
muy pocos especialistas, y en el que quedan numerosas
conductas y hasta valores de las generaciones anteriores,
aristas a las que ni siquiera nos hemos acercado.
lo que favorece las rupturas. Esto hace más compleja
la dinámica generacional en estos tiempos.
En Cuba, el tema generacional ha sido poco
Las generaciones en Cuba en las últimas
abordado como objeto de estudio en sí mismo, aun
décadas
cuando ha estado siempre presente en el discurso
político desde José Martí hasta la actualidad, así como
Resultaría de gran interés detenernos en una mirada
en el trasfondo de análisis históricos, culturales,
retrospectiva de la historia nacional a partir del nexo
sociológicos y pedagógicos, desde Félix Varela y José
entre generaciones y mentalidades, que sirviera de pauta
Antonio Saco, pasando por Enrique José Varona,
para confirmar con más elementos de juicio en qué
Fernando Ortiz o Ramiro Guerra, y muy especialmente
medida los acontecimientos relevantes de ese decursar
en la obra política y literaria de la Generación del 30:
coincidieron con la entrada a la vida social de una nueva
Rubén Martínez Villena, Pablo de la Torriente Brau,
generación que, en estrecha relación con las anteriores,
Raúl Roa, Jorge Mañach, entre otros.
a partir de una fructífera coexistencia, impulsaron nuevos
Sin embargo, en la etapa prerrevolucionaria, estudios
modos de pensar y actuar (José Martí-Máximo Gómez;
específicos sobre el tema fueron muy escasos. Solo es
Julio Antonio Mella-Carlos Baliño; la Generación del
posible encontrarlos de forma sistemática en la obra
30, etc.). Pero nos interesa un enfoque más
de José Antonio Portuondo, quien entre 1941 y 1950
contemporáneo, por lo que nos remontaremos en la
escribió varios ensayos teóricos e históricos y usó el
historia solo a la generación de los 50.11
método generacional para realizar una periodización
El acontecimiento revolucionario de enero de 1959,
de la historia de la literatura cubana.6 También en 1954
que condujo al triunfo un movimiento popular por la
apareció publicado La teoría de las generaciones y su aplicación
independencia nacional y la justicia social, había tenido
al estudio histórico de la literatura cubana, de Raimundo
como principal protagonista a la generación joven de
Lazo.7
los años 50. Su alta proporción en las organizaciones
En la década del 60 se retoman estos asuntos y se
revolucionarias y en su dirección, imprimió cambios
producen interesantes reflexiones recogidas en
significativos en las prácticas políticas, la convocatoria
27
María Isabel Domínguez
Los jóvenes de los años 60 conformaron entonces una
generación de transición, iniciaron un rápido proceso de
urbanización, de acceso masivo a la instrucción y la
calificación —incluso de nivel superior—, al empleo urbano
y calificado y a la participación sociopolítica.
a la participación popular, la concepción sobre la toma
de las bases económicas que sustentaban a las clases
del poder y la creatividad, energía y optimismo que
dominantes, e incluso el éxodo masivo de sus
caracterizaron la etapa.
representantes, favorecieron las condiciones para una
La lucha de esos años creó condiciones favorables
mayor igualdad entre los jóvenes y para la
para la conformación de una incipiente identidad
conformación de una mentalidad generacional
generacional, que eliminó barreras entre jóvenes del
caracterizada por una activa participación en la definición
campo y la ciudad y entre representantes de distintas
del cambio social, encaminado a la solución de los
clases sociales, para conformar lo que se conocería
principales problemas colectivos, y una confianza
como Generación del Centenario de Martí. Pero, a pesar
ilimitada en sus propias fuerzas. Esa identidad quedaba
de la magnitud de jóvenes involucrados y de la
reforzada por la constatación de significativas
repercusión popular de sus acciones, no logró
diferencias con generaciones precedentes.
conformarse una única identidad generacional, pues la
Estos rasgos de la juventud cubana, aun cuando
elevada estratificación clasista impuso sus límites a la
estaban en esencia condicionados por la transformación
formación de una conciencia colectiva.
revolucionaria en el interior de la sociedad,
La exitosa culminación de esos esfuerzos colocó a
acompañaban las características del contexto
los jóvenes a la cabeza de las transformaciones
internacional en esa época, en la que el auge de los
económicas, sociales y políticas y creó un nuevo marco
movimientos revolucionarios y de liberación nacional,
para el desarrollo de la generación de los 60, signado
el predominio de utopías emancipatorias que lograron
por dos procesos: elevada movilidad social de carácter
encarnar en prácticas políticas en diferentes lugares y,
ascendente y activa participación en todas las esferas
luego, la oposición a la guerra de Viet Nam, estimulaban
de la vida social —educacional, laboral, política, de
el entusiasmo y ocupaban las energías de los jóvenes.
defensa del país.12 Fue una etapa en la que se produjo
La generación de los 70 se socializó en un contexto
un equilibrio entre los procesos de socialización y los
con fuertes similitudes con el anterior, pero con algunas
de participación, en que ambos se interpenetraron y
modificaciones significativas. El fracaso de la estrategia
complementaron mutuamente.
económica seguida hasta ese momento, que se expresó
Los jóvenes de los años 60 conformaron entonces
en la imposibilidad de alcanzar la meta de hacer una
una generación de transición, iniciaron un rápido
zafra de diez millones de toneladas de azúcar en 1970
proceso de urbanización, de acceso masivo a la
y en un desequilibrio de la economía interna, condujo a
instrucción y la calificación —incluso de nivel superior—,
un acercamiento de Cuba a la comunidad socialista
al empleo urbano y calificado y a la participación
europea y a su inserción como miembro del Consejo
sociopolítica. Constituyeron también un grupo de
de Ayuda Mutua Económica (CAME). Esos vínculos
transición en cuanto a valores y normas de conducta
permitieron un crecimiento de la economía y, con ello,
en esferas vinculadas a la familia, las relaciones de pareja,
de las condiciones de vida de la población, que
los roles entre los sexos, las relaciones interraciales y
favorecieron la consolidación de algunos rasgos en la
muchas otras áreas de la vida cotidiana, que se volvían
generación joven de los 70: fuerte concentración urbana,
cada vez más abiertas y participativas. Muchos de estos
altos niveles de escolaridad y calificación, movilidad
procesos se consolidaron con posterioridad en las
social ascendente a partir de la combinación educación
generaciones siguientes, pero iniciaron las tendencias de
superior-empleo urbano calificado-mayor nivel de vida
cambio en este primer momento de rupturas
y elevadas expectativas. Para fines de la década, el
generacionales en relación con sus mayores.
promedio de escolaridad de los jóvenes se situaba por
Por primera vez se formó una identidad juvenil
encima del noveno grado, en contraste con la
ampliamente compartida, que permite hablar en
escolaridad promedio, inferior a los tres grados, de los
términos más precisos de una generación con real
años 50.
participación en una actividad social común. La
Pero esas relaciones exteriores también provocaron
reducción de las diferencias sociales con la eliminación
efectos negativos condicionados por el excesivo
28
Generaciones y mentalidades
copismo, que llevó a reproducir un sistema de
redujo los movimientos de ascenso social en relación
planificación y dirección de la economía, modelos de
con las dos generaciones precedentes.
institucionalización del Estado y decisiones concretas
De igual forma, el modelo de institucionalización
en materia de funcionamiento social en áreas como la
adoptado, apoyado en el excesivo empleo de la
formación de profesionales poco ajustados a las
planificación centralizada, tuvo sus efectos sobre la
circunstancias cubanas, la escala del país, su nivel de
participación, con la disminución de la cantidad y tipo
desarrollo, tradiciones culturales, etc.
de actividades, cambios en su significado social y en el
Esos procesos se acompañaron con la disminución
rol de los individuos, lo que se expresó en cierta
de la participación social. Pero aún se conservaron áreas
formalización de los espacios participativos y de las
de intensa actividad para los jóvenes, sobre todo en la
prácticas concretas. En el caso de los jóvenes, se añadió
esfera educacional, en la que dieron respuesta a la
falta de concreción en las tareas, esquematismos en la
demanda de maestros y profesores para enfrentar la
movilización y reducción de su participación en las
amplia incorporación a la educación de los nacidos
decisiones de áreas socialmente significativas para ellos.
durante el boom demográfico de inicios de los 60. En
No puede obviarse que en esta década se produjo la
esa etapa se crearon el Destacamento Pedagógico
participación en misiones internacionalistas, cuyos
«Manuel Ascunce Domenech», las Brigadas
principales protagonistas fueron los jóvenes; aunque, a
Pedagógicas, el Movimiento de Alumnos Ayudantes y
pesar de su elevada magnitud, no involucró a la
se fortaleció el Movimiento de Monitores. Se iniciaron
generación como un todo.
y sistematizaron las escuelas al campo y las escuelas en
Se produjo entonces un desbalance entre la socialización
el campo, para materializar la combinación de estudio
y la participación, con un sobredimensionamiento de la
y trabajo como principio educativo. Esta fue la última
primera, lo que significó que la segunda funcionara con
generación socializada masivamente en la actividad
cierto paternalismo. A partir de ese momento se inició
social.
un relativo desfasaje entre las aspiraciones de los jóvenes
La estabilidad que iba alcanzando el funcionamiento
y las posibilidades sociales de satisfacción para todos,
de la sociedad condicionó el predominio de los
así como entre esas aspiraciones y los esfuerzos
procesos de continuidad generacional, después del
individuales desplegados para materializarlas. Como
anterior momento de ruptura, y diluyó un tanto la
conjunto, el grupo juvenil desarrolló poco su identidad
identidad de este grupo. La fortaleza de los
generacional. La relativa heterogeneidad interna, que
sentimientos de igualdad social y la conciencia de que
comenzó a fortalecerse a partir de los procesos de
la meta era borrar diferencias y desigualdades, debe
autorreproducción, y la reducción de los espacios de
haber contribuido a que no se desarrollara una
participación común para jóvenes procedentes de
mentalidad generacional particular.
diversos grupos sociales contribuyeron a que así fuera.
Por su parte, la socialización de la generación de los
No obstante, las circunstancias sociales de fines de
80 tuvo sus peculiaridades. El incremento de los niveles
esa década crearon condiciones favorables para la
de consumo de la población, tanto a través de los
incipiente emergencia de una conciencia generacional
fondos sociales como en el área del consumo individual,
en algunos sectores, sobre todo en la intelectualidad
enmascaró el estancamiento económico que se había
joven. Entre dichas condiciones es de destacar el efecto
iniciado y que evidenciaba las limitaciones del modelo
de tapón que comenzaron a ejercer las generaciones
de planificación y dirección de la economía adoptado.
anteriores en el área del empleo, que produjo una débil
La imagen que se formó fue la del crecimiento
recirculación de la fuerza de trabajo que limitó el acceso
económico a partir del crecimiento del consumo. Ello
real a los puestos de trabajo según la capacidad y
contribuyó a fomentar la elevación de las expectativas
preparación y no según el orden de llegada;13 así como
de la población —y en especial de la juventud—,
el paternalismo en la socialización y el encartonamiento
reforzadas por distintas instituciones socializadoras
en la participación.
como la familia, la escuela y los medios de difusión.
Aunque las relaciones intergeneracionales se
Sin embargo, esa elevación de las expectativas se
desarrollaron en un clima de baja conflictividad, tanto
producía en un momento en que la estabilidad social
en el marco de la familia como de las instituciones
lograda y la menor dinámica de crecimiento económico
sociales, se vislumbraban algunos elementos poco
reducían el ritmo de la movilidad social ascendente para
favorables. Pudo constatarse cierto predominio de
esa generación. Si bien contó con altas posibilidades
tendencias críticas y subvalorativas entre los adultos, en
para el acceso a la instrucción y la calificación, y se
relación con las capacidades e intereses de los jóvenes.
convirtió en el grupo generacional que alcanzó los más
Estas daban lugar a posiciones sobreprotectoras que
altos niveles, se inició una tendencia a la
minimizaban las potencialidades del grupo juvenil para
autorreproducción de las clases y capas sociales, que
asumir determinados roles, y veían la socialización
29
María Isabel Domínguez
como trasmisión pasiva o actitudes desentendidas de
El cuadro de los impactos que produjo la caída
sus responsabilidades en la formación de la nueva
económica de inicios de la década y la implementación
generación.
de una nueva política socioeconómica encaminada a
Los jóvenes, a su vez, mostraban insatisfacción con
superarla, contiene, a la vez, elementos favorecedores
la ayuda que recibían de sus mayores e inconformidad
y obstáculos para la socialización e integración social
con las posibilidades de participación con que
de la generación de los 90.
contaban en diferentes esferas de la vida social, en
En un plano más general, los obstáculos se ubican
particular en las referidas a la toma de decisiones.
en la magnitud del descenso económico, con la
Reconocían la necesidad de prepararse mejor y poner
consiguiente afectación de los niveles de vida de la
más interés en sus actividades; pero insistían en sus
población; en el «desenganche» de la economía cubana
demandas de mayor independencia en las tareas, sobre
dentro de la economía internacional; en el golpe a los
todo en el sector profesional, donde sentían cierto
referentes políticos y organizativos más cercanos, y en
desaprovechamiento de sus potencialidades educativas
la vulnerabilidad ante los efectos del incremento de las
y laborales y reclamaban el mismo espacio para la
agresiones del gobierno estadounidense en medio de
imaginación juvenil que para la experiencia de los adultos.14
condiciones poco favorables.16
En síntesis, los estudios realizados a finales de los
En este mismo plano, entre los principales elementos
80 demostraron que, como resultado de esas
favorecedores se aprecia el aumento, aunque paulatino
dinámicas, las generaciones en la sociedad cubana eran
y aún discreto, de los niveles de descentralización, que
grupos conformados y bien delimitados objetivamente,
propician mayor autonomía a las instituciones,
organizaciones y territorios; un uso más racional de los
con algunos rasgos subjetivos propios, precisos en el
recursos y las potencialidades propias; una mejor
interior de los componentes socioclasistas; pero menos
comprensión de la relación entre el proceso socialista y
a nivel de toda la población. Esta característica
la independencia de Cuba como nación; una conciencia
evidenciaba una mayor fuerza de su identidad y un
de la necesidad de reformular las metas sociales
sentido de pertenencia al grupo clasista (ocupacional,
alcanzables desde estas propias circunstancias; una
educacional) que al generacional, el que solo se
reanimación del pensamiento social y político que
expresaba como elemento subordinado al anterior.
retoma las raíces nacionales y abre nuevas posibilidades
Es decir, no existía una autoconciencia generacional
al análisis y el debate de ideas, lo cual limita el formalismo
definida, aunque sí un sentido de pertenencia al grupo
y el dogmatismo. Todos estos elementos contribuyen
de los adultos o de los jóvenes, sin una clara
a reforzar la cohesión nacional y son condición básica
percepción de los límites entre unos y otros, en
para una participación más efectiva.
dependencia del grupo de referencia de quien realizaba
A un nivel social más concreto, los principales
la evaluación.
obstáculos para los jóvenes se han situado en el plano de
las oportunidades de inserción educativas y ocupacionales
capaces de garantizar, de forma masiva, las altas
La generación de los 90
aspiraciones del grupo en esas esferas, así como en la
débil capacidad de la sociedad para una inserción formal
Las intensas transformaciones económicas y
que satisfaga las necesidades de consumo y las
sociales vividas por la sociedad cubana en la última
expectativas de nivel de vida que portan. Esto está dado
década del siglo —como resultado de los impactos
por:
del derrumbe del socialismo euroriental y el
recrudecimiento del bloqueo de los Estados Unidos
l La escasa disponibilidad de empleos, sobre todo
para los que arriban a la vida laboral sin una
sobre una sociedad que había iniciado un proceso de
calificación superior.
rectificación de errores acumulados en su gestión
económica por más de una década,15— han dejado,
l La estratificación de los espacios laborales, desde los
sin dudas, una huella sobre la joven generación que
muy atractivos hasta los rechazados masivamente
arriba al escenario social en tales circunstancias.
por concentrar condiciones desfavorables, lo que
Aun cuando la crisis económica y el reajuste han
genera competencia por el acceso a unos y desinterés
impactado a la sociedad como un todo y a cada uno
por otros.
de los grupos que la componen, estos procesos son
l La debilidad de los mecanismos de recirculación de
vividos por los jóvenes de manera más intensa que el
la fuerza de trabajo para abrir paso a jóvenes idóneos
resto de las generaciones por la etapa de la vida que
para puestos ya ocupados por otros trabajadores.
atraviesan, en la que se define no solo su inserción
Esto agudiza el de por sí complejo panorama del
actual, sino también su proyección de futuro.
empleo juvenil.
30
Generaciones y mentalidades
En el discurso de la actual generación joven emerge la
preocupación por cuáles son las metas —individuales y
sociales— a las que pueden aspirar con posibilidades reales
de satisfacerlas y que permitan un ajuste entre sus
expectativas de realización personal y las necesidades sociales,
lo que a su vez pasa por una mayor clarificación de las vías
para lograrlo.
l La reducción de opciones de formación profesional
concentración de dichas expectativas hacia el área del
de nivel superior para ajustarlas a las posibilidades
consumo material, así como una relativa pasividad.
ocupacionales.17
En términos generales, la generación de los 90 se
caracteriza por una mayor heterogeneidad estructural,
l La débil correspondencia entre esfuerzo laboral y
posibilidades de satisfacción de aspiraciones
a partir de una incipiente recomposición de la
individuales mediante el salario, lo que propicia la
estructura socioclasista de la sociedad y del
búsqueda de vías alternativas.
fortalecimiento de algunas diferencias territoriales
asociadas al ritmo de recuperación económica y la
l La aún insuficiente capacidad de los mecanismos
presencia del sector emergente.
de control social para actuar sobre la utilización de
De ello también se deriva el crecimiento de la
aquellas vías alternativas que son violatorias de
heterogeneidad en el plano subjetivo, en particular en
normas morales y jurídicas, muchas veces a partir
cuanto a expectativas, valores y cultura política, lo que
de los propios recursos del Estado.
se expresa en un amplio abanico de intereses y en una
diversidad de posiciones ante la participación política,
l El incremento de las desigualdades sociales entre grupos
de la juventud, condicionado fundamentalmente por
que van desde el compromiso activo hasta el
el acceso o no a la tenencia de dólares.
desentendimiento social, pasando por la incorporación
pasiva.
Pero en muchos casos estos procesos contienen,
No es posible tampoco desconocer las influencias
de forma contradictoria, elementos positivos, entre
más universales de una época signada por el
los que es posible mencionar:
escepticismo juvenil, el distanciamiento hacia las
instituciones y el predominio de la pasividad y la apatía
l Importantes pasos hacia la reducción del igualitarismo
social a través de nuevas formas de estimulación,
políticas, en un contexto de creciente interacción
en correspondencia con la cantidad, calidad y
tecnológica y directamente humana. Aun cuando en
significado social del aporte laboral en algunos
Cuba estas expresiones se manifiestan en baja escala
renglones decisivos para la economía del país; esto
en comparación con el entorno internacional, incluso
estimula la realización de un mayor esfuerzo y
el más cercano, debido a la naturaleza de las relaciones
favorece la formación de grupos de referencia
sociales que condiciona el sistema, siempre este entorno
internos que no son ajenos al modelo socialista.
marca de alguna manera la fisonomía de la actual
generación joven, con rasgos comunes más allá de
l La paulatina recuperación de la moneda nacional,
fronteras nacionales. Estos procesos provocan efectos
que compulsa a los jóvenes a la búsqueda de
contrapuestos, pues tienden, simultáneamente, a
empleos que garanticen un ingreso estable.
acentuar la fragmentación y a potenciar la integración,
lo que a su vez tiene impactos interesantes en la
l La diversificación de los espacios de inserción laboral
a partir de la ampliación de las for mas de
dinámica generacional.
propiedad.18
Los rasgos comunes adquiridos durante su
socialización, en un contexto social de naturaleza
Tanto los obstáculos como los elementos
relativamente distinta en la etapa clave de su
favorecedores se conjugan con las características
confor mación como generación, así como los
propias de esta generación. Sus principales fortalezas
impactos aproximadamente similares que se han
son sus elevados niveles educativos y sus altas
producido sobre ella, imponen su sello y marcan
expectativas, que pueden actuar como factores
diferencias en relación con las precedentes. Esto
dinamizadores hacia un mayor esfuerzo. De igual
favorece la aparición de una identidad juvenil
for ma, sus principales debilidades son cierta
fuertemente integrada y claramente diferenciada de las
31
María Isabel Domínguez
generaciones anteriores, expresada con mayor
Nuevos retos para la sociedad y la política
intensidad que en las pasadas décadas.
Sin embargo, los efectos polarizadores de algunas
Cada nueva generación aspira a vivir en condiciones
de las medidas del reordenamiento económico, el
superiores a las que la precedieron. En términos generales,
incremento de la heterogeneidad de experiencias
la sucesión generacional se ha comportado así a lo largo de
vitales acumuladas y la concentración de un segmento
la historia. Pero aquellas a las que les toca vivir en épocas
de la juventud en la búsqueda de salidas individuales,
de crisis, protagonizan procesos de ruptura mayores.
que lo aleja de la participación en soluciones
A la actual generación joven cubana le ha tocado
colectivas, crean distancias dentro del grupo juvenil
ingresar a la vida social en un momento difícil, en el
que limitan la confor mación de una identidad
que se ha alterado el ritmo, más o menos estable, con
generacional ampliamente compartida.
que se movía la sociedad por casi tres décadas y en el
Estos procesos contradictorios se expresan, por
que se han recortado posibilidades que estuvieron al
ejemplo, en el contexto de la familia. De una parte,
alcance de las anteriores, como disponer de un lugar
existe como tendencia una mayor diferencia de
asegurado en una estructura socioclasista con alto grado
puntos de vista entre padres e hijos y un mayor debate
de homogeneidad y un nivel de bienestar garantizado
de ideas sobre un conjunto de temas de naturaleza
mediante esa inserción. Estas posibilidades no solo se
filosófica, política, económica, social y de
refieren a la situación actual, sino a sus posiciones futuras.
perspectivas de futuro. En muchos casos, los hijos
Tales condiciones imponen a la sociedad un
admiran a sus padres; pero no quisieran imitarlos,
conjunto de retos para ampliar las opciones de inserción
por considerar que los nuevos momentos exigen
social de la juventud y propiciar una socialización que
nuevas respuestas. Sin embargo, se ha fortalecido la
favorezca conseguir las metas colectivas del proyecto
cohesión familiar y la solidaridad entre sus miembros
social de la Revolución, en estrecha correspondencia
para enfrentar los múltiples problemas que la
con la satisfacción de las expectativas individuales. Esos
cotidianidad pone por delante, lo que ha fortalecido
retos recorren dos direcciones principales.
los lazos intergeneracionales.
La primera se produce en el marco del
En sentido general, es evidente el surgimiento de
reordenamiento de las relaciones económicas, y se
una nueva generación: la generación de los 90,
refiere a la necesidad de abrir espacios, con un
protagonista de ciertas rupturas en relación con sus
contenido real, a los nuevos arribantes al mercado de
mayores, de alguna manera comparables con las que
trabajo; garantizar la calificación y preparación
se produjeron a raíz del triunfo revolucionario en
profesional que permita a esta generación disponer de
cuanto a búsquedas de referentes más ajustados a
perspectivas ocupacionales futuras —aun cuando no
los momentos concretos que le toca vivir y con un
puedan ser satisfechas inmediatamente— y conserve
mayor espacio para autodefiniciones por parte de
una de las actuales fortalezas con que cuenta el país: la
los propios jóvenes. Esto no significa la renuncia a
calificación de su fuerza de trabajo, y lograr el ajuste
las metas de sus antecesores, sino redefiniciones que
entre el aporte laboral y los resultados que de ello se
las atemperen a las nuevas condiciones nacionales e
derivan en términos de satisfacción de aspiraciones
internacionales en que habrán de materializarlas.
individuales y, especialmente, de mejoramiento de
En el discurso de la actual generación joven
condiciones de vida.
emerge la preocupación por cuáles son las metas —
Ello implica también la creación de grupos de
individuales y sociales— a las que pueden aspirar con
referencia internos, con modelos de bienestar propios,
posibilidades reales de satisfacerlas y que permitan
atractivos, pero ajustados a las condiciones del país y
un ajuste entre sus expectativas de realización
basados en el trabajo y el esfuerzo personal y colectivo.
personal y las necesidades sociales, lo que a su vez
Para eso se necesitan transformaciones en los
pasa por una mayor clarificación de las vías para
mecanismos de distribución social, lo que, a su vez,
lograrlo.
requiere continuar fortaleciendo dos procesos: el de
El rasgo más significativo de este segmento juvenil
control, tanto de la cantidad y calidad del trabajo y la
es la adaptación a un escenario distinto, aun no
disciplina laboral, como de la disciplina social, con un
completamente delineado y precisado, portador de
fuerte peso del control popular; y el de evaluación a
tendencias contradictorias, para el cual las
partir de los verdaderos resultados de la actividad de
instituciones socializadoras tampoco tienen todas las
los individuos. Una aplicación consecuente de estos
respuestas. Esto, probablemente, lo convierte en un
mecanismos, en el marco del actual proceso de
grupo generacional de transición, tal como en otro
redimensionamiento empresarial y de significativa
sentido lo fue la generación que se socializó a inicios
presencia del trabajo por cuenta propia, debe generar
de los años 60.
una recirculación laboral en la que se potencien las
32
Generaciones y mentalidades
capacidades y actitudes positivas ante el trabajo y se
juventud y socialización», Las generaciones y la juventud: una reflexión
abran mayores espacios a la juventud.
sobre la sociedad cubana actual [tesis doctoral], Fondos del CIPS, 1994
La segunda dirección es el reforzamiento de
[inédito].
determinadas aristas del proceso socializador, en
2. Esta concepción tuvo su punto de partida en las ideas de Augusto
particular en el área de la formación de valores, para lo
Comte, que concibió la sucesión generacional como el mecanismo
cual se hace necesario elevar los niveles de información
que sostenía el equilibrio social. A partir de sus criterios, otros
autores desarrollaron concepciones positivistas sobre las generaciones
y dinamizar los mecanismos de participación.
con carácter más concreto, como fueron los casos de Joachim
Para lograr estos objetivos se requiere continuar
Drommel (1862), Giusseppe Ferrari (1874) y François Mentré
trabajando en otras direcciones. La primera es incrementar
(1920), entre los mas significativos.
la articulación entre instituciones socializadoras, de manera
3. Esta concepción fue desarrollada por Wilhelm Dilthey entre
que se apoyen y se complementen recíprocamente. Ello
1860 y 1874, quien completó y procesó la definición del concepto.
contribuiría al reforzamiento de solidaridades y de una
Posteriormente, otros autores, como Wilhelm Pinder, ampliaron y
identidad juvenil en torno a valores esenciales, sin que
aplicaron la definición de Dilthey al análisis concreto de la historia.
signifique una alternativa de oposición al mundo adulto;
4. Esta visión tiene sus fundamentos en las reflexiones de Karl
más bien, por el contrario, que genere unas relaciones
Marx en La ideología alemana.
intergeneracionales con un fuerte sentido de cooperación
5. A finales de los años 40 y durante la década del 50 se produjo un
—y no de subordinación o de competencia—, que
auge en los análisis generacionales, como resultado de los impactos
permita aprovechar todas sus potencialidades.
que la Segunda Guerra Mundial y los cambios de posguerra habían
La segunda es aplicar enfoques socializadores
tenido para los jóvenes. Luego decayeron para alcanzar un punto
diferenciados, que tomen en cuenta la heterogeneidad
máximo a finales de los años 60, al tratar de interpretar las revueltas
estudiantiles del 68 en Europa y los Estados Unidos. En menor
interna del grupo juvenil y las peculiaridades de cada
proporción, a finales de los años 80 e inicios de los 90 se retomó el
uno de los segmentos que la componen.
asunto como resultado de los fuertes impactos para los jóvenes de
Se requiere, sobre todo, trabajar en la dirección de
procesos tales como la globalización de la economía y de la
concebir la socialización como el proceso mediante el
información y el derrumbe del socialismo en Europa oriental, que
cual se prepara a la nueva generación para intervenir en
se han expresado en crecimiento de la exclusión y la marginación de
la juventud, desempleo, migraciones, violencia, prostitución y
el cambio social, para participar desde las más tempranas
drogadicción, entre otros.
etapas en la reformulación de las circunstancias sociales
6. Véase José A. Portuondo,
en las que desarrollará su vida.
La historia y las generaciones, Manigua,
Santiago de Cuba, 1958.
Las generaciones mayores deben ser conscientes de
que cada nueva época produce su propia generación y
7. Discurso de ingreso en la Academia Nacional de Artes y Letras
de Cuba, publicado en la separata de la revista Universidad de la
de que para enfrentar las situaciones que le plantea su
Habana, a. XIX, n. 112-4, enero-junio de 1954. Según explica
época cada nueva generación tiene que crear nuevas
Portuondo, debido al carácter de discurso académico de este trabajo,
soluciones: aunque, por supuesto, tome en cuenta la
su autor no desarrolló su esquema generacional. Véase José A.
experiencia de sus mayores. De ahí que deben favorecer
Portuondo, «Esquema de las generaciones literarias cubanas», La
un clima de abierta participación y comprensión, sin
historia y las generaciones, ob. cit., p. 106. En 1973 apareció la segunda
edición, ya ampliada, en los cuadernos del Centro de Estudios
barreras defensivas, y también sin sobreprotección ni
Literarios, n. 5, UNAM, México, D. F. Sobre el tema generacional
paternalismos.
en la cultura han escrito, además, Antonio de Bustamante y Montoro
Cada generación debe intervenir en la conformación
(«Las generaciones literarias», Ironía y generación, Ucar García, La
de una agenda generacional propia que defina qué puede
Habana, 1937) y José Juan Arrom (Esquema generacional de las letras
y quiere aportar al proyecto colectivo y cómo ve su
hispanoamericanas. Ensayo de un método, Instituto Caro y Cuervo,
Bogotá, 1963.
continuidad, para alcanzar un adecuado balance entre lo
que aporta y lo que recibe. Es la garantía para lograr un
8. Véase Ricardo J. Machado, «Generaciones y Revolución», El
proceso de sucesión-coexistencia, que imbrique las
Caimán Barbudo, La Habana, 1966.
necesarias rupturas que implica el surgimiento de una
9. A partir de ese momento se inició un proyecto de investigación
nueva generación y garantice la continuidad de los valores
sobre las generaciones que dio lugar a un conjunto de informes que
básicos que rigen el proyecto social.
se encuentran inéditos en los fondos del CIPS y el Instituto de
Filosofía. María I. Domínguez, Estructura generacional de la población
cubana actual, CIPS, La Habana 1989; María I. Domínguez, María
E. Ferrer y María V. Valdés, Diferencias y relaciones generacionales en la
Notas
clase obrera y la intelectualidad, CIPS, 1989; Diferencias y relaciones
generacionales en el campesinado, CIPS, 1990; Características y relaciones
1. Aunque se conocen referencias al concepto de generaciones desde
generacionales en los estudiantes y los desvinculados del estudio y el trabajo,
la antigüedad, su análisis se inició con la Ilustración. Sin embargo, no
CIPS, 1990; Interrelaciones clasistas y generacionales en la sociedad cubana
es visto de forma sistemática y con una perspectiva integral hasta la
de hoy, CIPS, 1990; María I. Domínguez, Un recorrido histórico por las
segunda mitad del siglo
categorías generaciones, juventud y socialización, CIPS, 1993; Las
XIX e inicios del XX. Véase María Isabel
Domínguez, «Un recorrido histórico por las categorías generaciones,
generaciones y la juventud: una reflexión sobre la sociedad cubana actual
33
María Isabel Domínguez
[tesis doctoral], CIPS, 1994; Miguel Limia, Valoración del estado
12. Según las investigaciones antes citadas, el 22% de los obreros
actual de las relaciones generacionales en Cuba, Instituto de Filosofía,
de esa generación eran hijos de campesinos y el 59% de los jóvenes
La Habana, 1990.
que se formaron como profesionales eran hijos de obreros y
campesinos. A su vez, el 34% tuvo una participación social elevada
10. Múltiples trabajos aparecidos en La Gaceta de Cuba en los
en las distintas esferas y otro segmento del grupo que representa
primeros años de la década de los 90 toman en cuenta el criterio
casi la mitad del total alcanzó un nivel de participación calificado
generacional al analizar la producción cultural de la anterior década.
como medio.
Por ejemplo, Nelson Herrera Ysla, «El ajiaco cubano de los 80.
Plástica cubana de los 80: ¿paisaje después de la batalla?», marzo-
13. Véase Juan L. Martín, «La juventud en la Revolución. Notas
abril de 1992; Vivian Martínez Tabares, «¿Hacia dónde vamos?.
sobre el camino recorrido y sus perspectivas», Cuadernos de Nuestra
Memorias para una valoración de la escena cubana de los 80», julio-
América, n. 15, La Habana, 1990.
agosto de 1992; Magda Resik, «Escribir es una suerte de naufragio.
14. Véase María I. Domínguez et al., Diferencias y relaciones
Habla Senel Paz del cine, de la crítica y de la literatura», septiembre-
generacionales..., ob. cit.
octubre de 1992; Rosa I. Boudet, «Apuntes para una relectura
crítica de los 80», noviembre-diciembre de 1992; Víctor Rodríguez
15. Se refiere al denominado proceso de rectificación de errores,
Núñez, «La poesía es un reino autónomo. Entrevista con Roberto
iniciado a partir del Tercer Congreso del Partido Comunista de
Fernández Retamar», marzo-abril de 1993; Salvador Redonet, «Mi
Cuba, en la segunda mitad de los 80, que inició la revisión de los
cuento por una pregunta. Trazos para una poética de la más reciente
métodos de gestión y planificación económicas empleados en los
promoción de jóvenes cuentistas cubanos», julio-agosto de 1993;
diez años anteriores, así como algunos de sus efectos para los servicios
Mario Vizcaíno Serrat, «Carlos Varela: el gnomo y el guerrero», n. 1,
sociales y la participación.
1994.
16. La intensificación del bloqueo de los Estados Unidos limita las
11. Para nuestro enfoque de las generaciones en la sociedad cubana
oportunidades del país no solo para negociar directamente con esa
contemporánea, nos hemos adscrito a la tercera visión apuntada
nación, sino para obtener inversiones de otros capitales, vender y
sobre su definición y el carácter de la sucesión. A partir de un
comprar en diferentes mercados, obtener créditos financieros, elevar
conjunto de presupuestos conceptuales y del análisis de la evolución
las tasas de interés, los costos de transportación y un sinnúmero de
histórica del país desde la segunda década del siglo en adelante,
otros efectos económicos negativos.
marco temporal de existencia de las personas que aún constituían la
mayor parte de la población, se evaluó el proceso de conformación
17. En la política social cubana funciona el principio de garantizar
de generaciones, que fue sometido luego a comprobación empírica
un empleo a cada egresado de la educación superior, a la cual se
con una muestra representativa de la población a nivel nacional.
accede por el mérito académico. Esta constituye una importante
Los resultados obtenidos, una vez ajustados con la indagación
garantía para el individuo y busca eficiencia económica en la
empírica, permitieron identificar la estructura generacional de la
formación y aprovechamiento de los egresados universitarios; pero
población cubana, conformada por seis grupos claramente
reduce las posibilidades de matrícula y deja insatisfechas las
delineados:
aspiraciones en un grupo significativo de jóvenes de acceder a las
universidades .
1. Los nacidos entre 1922 y 1934
2. Los nacidos entre 1935 y 1943
18. La apertura al capital extranjero, la creación de las Unidades
3. Los nacidos entre 1944 y 1949
Básicas de Producción Cooperativa (UBPC) y de otras formas de
4. Los nacidos entre 1950 y 1961
trabajo cooperativo, y el crecimiento del cuentapropismo, han
5. Los nacidos entre 1962 y 1970
diversificado considerablemente la estructura del empleo según
6. Los nacidos entre 1970 ...
formas de propiedad en comparación con las décadas anteriores.
En este ensayo obviaremos las precisiones de cada uno de los grupos
y nos referiremos a las generaciones, según la década en que
atravesaron su etapa juvenil. En ese caso, cuando caracterizamos a
las generaciones del 50, 60, 70, 80 y 90, nos referimos a los grupos
2, 3, 4, 5 y 6, aproximadamente. Véase María I. Domínguez,
Estructura generacional..., ob. cit.
©
, 1998.
34
Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación sexual en Cuba
no. 14: 35-44, abril-junio de 1998.
Género y diversidad:
desigualdad, prejuicios
y orientación sexual en Cuba
Natividad Guerrero Borrego
Investigadora. Centro de Estudios sobre la Juventud.
Una rápida mirada permite visualizar lo diverso del como de la macroestructura social. No obstante, la
mundo que nos rodea. Dentro de este universo
existencia de un mundo unipolar y la globalización como
se erige el ser humano íntegro, legítimo y portador de
tendencia económica cada vez más extendida, podría
la condición de irrepetible, dada por su propia naturaleza
provocar confusión en algunos en cuanto a considerar
humana. Su capacidad para transformar la realidad lo
que el mundo también se homogeneiza. Sin embargo, cada
distingue de los demás seres vivos y le concede una
día se hacen extensivas las corrientes migratorias debido
posición relevante como ser racional.
a la crítica situación económica mundial y se favorece
Estamos ante un tema interesante: la diversidad que
que personas de todas las latitudes, de muy diversa
ha estado presente siempre, pero no ha sido objeto de
composición étnica, cultural, genérica, racial, etc.,
reflexión en igual medida. De hecho, ningún ser humano
emigren de sus países, entre otras razones en busca de
es idéntico a otro, desde todas las aristas posibles de
mejores condiciones de vida, llevando al nuevo medio
análisis.
su identidad. Con ello los rasgos tópicos de una y otra
Ya desde la primera forma de organización social
región se mezclan, es decir, se extienden las diferencias.
en la historia humana, se apreciaban diferencias entre
Según expresa Magoroh Muruyama,1 la
los miembros del grupo, de acuerdo con la ocupación,
heterogeneidad ha sido estimulada por los movimientos
experiencia, saberes, etc. Posteriormente, con la
políticos, sociales y culturales que se desarrollan en el
acumulación del excedente de la producción, se
siglo XX, y que tratan de defender su identidad nacional,
generaron diferencias entre los miembros del grupo al
étnica o cultural. Pero resulta paradójico cómo estos
apropiarse algunos de ese excedente. Tal situación dio
movimientos, que lucharon porque se reconocieran sus
lugar a la concentración de poder económico y, con
diferencias, subrayaban la homogeneidad hacia el
ello, a la diversidad en cuanto a posición social.
interior de su grupo, lo que no favorecía a sus integrantes.
Si hoy nos ocupa el análisis del tema, es porque ha
La diversidad se hace necesaria e indispensable en
pasado a ser decisivo para el desenvolvimiento de las
los procesos biológicos, ecológicos y sociales, así como
relaciones interpersonales, tanto a nivel de la micro
en los modos de pensar. Precisa Muruyama que
35
Natividad Guerrero Borrego
los modos de pensar varían de un individuo a otro dentro
de las Preciosas Francesas (1560-1660), las cuales
de los grupos sociales o culturales; esos modos de pensar
reclamaban el derecho al saber y criticaban la estructura
no son propios de cada grupo: son transculturales; las
diferencias culturales se deben al predominio que un modo
matrimonial.
ejerce sobre los demás por diversos medios (influencia,
Por su parte, alrededor de los años 20 de este siglo,
modificación, supresión, recuperación, explotación).2
los clubes femeninos demandan el derecho de aceptar
Y concluye que en todas las culturas existe diversidad
el matrimonio o no, de acuerdo con los sentimientos
en cuanto al modo de pensar, lo que se expresa
de la mujer, tener los hijos que quisiera y a la
abiertamente, se oculta, disimula o reprime. Según refiere
participación social.
el autor, en las culturas africanas se considera que la
El feminismo universalista (Simone de Beauvoir),
heterogeneidad facilita la cooperación y la
preconiza la mezcla entre los sexos apoyada en las
homogeneidad genera conflictos.
semejanzas. Las nacionalistas (diferencialismo feminista)
También el género como condición sociohistórica
promovieron las diferencias corporales y el inconsciente
del ser humano deviene polémico en las ciencias sociales.
de las mujeres, considerando la maternidad como la
Hace aproximadamente veinticinco años, autores de
expresión máxima de lo femenino y estimulando a las
los Estados Unidos —señala la socióloga Kari
mujeres a reconocer su homosexualidad latente.
Fasting3— sustituyeron el término
Las ecofeministas afirman que la mujer encarna la
sexo por el de género
en sus consideraciones teóricas, por entender este
naturaleza y la vida, y el hombre la cultura y la muerte.
último —y parece haber consenso en definirlo— como
Estas apuntan que existe una diferencia natural mayor
un constructo social que no abarca necesariamente
entre el hombre y la mujer que la que existe entre esta
términos como atribución de género, sistema de género
última y los animales.
y órdenes de género, como parte de este complejo
El feminismo no es un concepto monolítico
proceso sociohistórico. Así, con el estudio de esta
—precisa Fasting6— y se expresa con diferentes matices;
categoría, se ha tratado de enmarcar en las
tales como feminismo liberal y radical.
investigaciones su abordaje como variable, de acuerdo
Describe el primero como el que resalta la igualdad
con las diferencias o como una perspectiva o resultado
y responde al paradigma positivista/idealista, significado
de un proceso relacional.
en que la mujer debe tener los mismos derechos que el
Para Ann Hall4 las relaciones de género son un
hombre. Sus defensores asumen que no hay razones
conjunto de relaciones de poder en las que los
biológicas para los reducidos índices de participación
hombres, como grupo social, tienen más poder sobre
de la mujer.7
las mujeres que viceversa, y están construidas
El feminismo liberal no incluye en su reflexión una
socialmente al estar sometidas a cambios históricos.
crítica a la sociedad, pues se trata de las dimensiones
Esta autora precisa que la feminidad y la masculinidad
ideológicas y simbólicas de la opresión del género, en
están influidas, en su condición histórica y social, por
las que es necesario contemplar las posiciones de poder
la raza, la etnia y las clases.
entre hombres y mujeres y entre grupos de uno y otro
La teoría de los roles —expresa Hall— parte de un
sexo. También se les critica por resaltar los derechos
enfoque reduccionista sobre género, muy dirigido a lo
individuales.8
funcional. También Michael Messner y Don Sabo5
Las feministas radicales identifican el patriarcado
afirman que simplifica el concepto, porque solo
como un sistema de relaciones de poder a través de las
reconoce los roles femenino-masculino, margina otras
cuales los hombres oprimen a las mujeres. El sistema
formas dominantes y asume una falsa simetría que omite
patriarcal distingue al hombre por su competitividad,
las desigualdades de poder entre uno y otro sexo;
fuerza, agresividad y asertividad; al tiempo que a las
además, la consideran una teoría estática.
mujeres les reconoce su cooperatividad, debilidad
A lo largo de la historia, la diferencia entre los sexos
relativa, gracia y ternura.9 La posición del feminismo
se ha abordado por múltiples vías, pero el reclamo de
radical es pro-mujer y anti-hombre, al señalar lo
los aspectos legales —es decir, de los derechos— parece
femenino como superior. Así D. Kandiyoti10 considera
ser una de las más empleadas.
el patriarcado como un concepto reduccionista,
Se calcula que mil años antes de Cristo ya se
transocial y ahistórico, que no toma en cuenta las diversas
discriminaba a la mujer. Durante las épocas que se
formas de dominación masculina, y que establece áreas
sucedieron, la dicotomía hombre-mujer en cuanto
de control y de poder, así como influencias dentro de
prevalencia o poder, fue caracterizando el decursar
sociedades dominadas por hombres. Tampoco analiza
histórico. La mujer fue obteniendo paulatinamente
otras condicionantes, como la raza y las clases.
espacios antes no reconocidos. Muestra de ello lo
En medio de este proceso surgen fuerzas masculinas
constituyen los movimientos feministas, surgidos con
como contrapartida del feminismo: los Superman, los
el propósito de defender sus derechos, como es el caso
Soft Male (hombres blandos), Peter Pan Boys, etc. Ya en la
36
Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación sexual en Cuba
En las culturas occidentales, el machismo ha dejado su
huella y ha colocado a los hombres en una posición muy
singular: debe ser fuerte, resistente al dolor, poder con todo.
En fin, «ser hombre» es «saber, poder, tener»; y cuanto más,
es más hombre.
década de los años 80 comienzan a tomar fuerza los
ha ido sometiendo y limitando en su propio desarrollo
estudios del hombre (los constructivistas) que hacen énfasis
sociocultural. En las culturas occidentales, el machismo ha
en la diversidad del modelo masculino y reconocen que
dejado su huella y ha colocado a los hombres en una
este es aprendido y construido y, por tanto, dado al cambio.
posición muy singular: debe ser fuerte, resistente al dolor,
Salvador Mendiola11 precisa que los estudios de género
poder con todo. En fin, «ser hombre» es «saber, poder,
en los últimos tiempos han sido promovidos por el
tener»; y cuanto más, es más hombre.14
movimiento feminista, que también hace énfasis en lo
Precisa que los hombres, en asuntos de salud y
sociocultural, al definir el concepto género y marcar las
bienestar, presentan una situación que debiera ser más
desigualdades que se construyen desde lo simbólico y
debatida. Por lo general, estos mueren alrededor de
mental. Este autor retoma el criterio de Joan Scott, quien
los 65 años. Entre las causas fundamentales se encuentran
define el género como «el campo primario dentro del
los accidentes y las asociadas al estilo de vida (infartos,
cual o por medio del cual se articula el poder en la(s)
violencias, cáncer —esencialmente del pulmón— y
socialidad(es) falogocéntrica(s)»12 y señala tres niveles para
cirrosis). También la drogodependencia es mayor en
que los estudios de género puedan realizar la
ellos, así como la tendencia a los abusos sexuales y los
desconstrucción contracultural del (des)orden simbólico
suicidios.
falogocéntrico:
Esta autora habla de las «patologías de las
omnipotencias», lo que se corresponde con la forma
l La cuestión democrática, de manera que se reconozcan
en que los hombres resuelven el malestar que les produce
las injusticias e inequidades socioculturales con respecto
su vida cotidiana. A los hombres se les asigna un rol de
a las mujeres. Se destaca la necesidad de que se distingan
género que lleva implícito muchas expropiaciones,
la heterogeneidad y las diferencias.
«suponiendo» que por su naturaleza les son dadas
l La crítica de la sociocultura, para desmitificar las creencias
determinadas capacidades, como por ejemplo el
con que se legitiman las diferencias. Se distingue la
desempeño sexual: «se supone» que cuando arribe a la
necesidad de profundizar y ampliar las aplicaciones de
adolescencia sepa todo lo necesario sobre el sexo. Esto
las teorías feministas.
lo hace más vulnerable.
Ante las exigencias y demandas femeninas y como
l La transformación directa de la vida cotidiana, área
hacia la que se enfocan la mayoría de los estudios de
consecuencia de los cambios sociales, el hombre
género. Aquí se ponen en práctica otras figuras de
comienza a atravesar cierta crisis de identidad. Al
existencia.
responder a las demandas de la mujer, sobre todo las
asociadas a la distribución de las tareas del hogar, aquel
Los estudios de género —reconoce este autor—
comienza a dar muestras de comprensión, pero desde
llaman la atención sobre la situación del varón, al que no
afuera. Por lo general, los hombres llegan a sentir que
presentan en posición tan favorable al considerar que
«no son machistas» cuando asumen tareas como fregar,
también padece dentro del orden patriarcal.
lavar, etc. Sin embargo, lo que no parece ocurrir es la
Un interesante análisis de Patricia Arés13 hace referencia
interiorización de que estas tareas no son «propias» de
a cómo la familia patriarcal se ha visto estremecida por
un sexo específico y esa condición responde a una
los cambios sociales, los que han colocado a muchas
asignación cultural, que funciona como «apoyo a la
mujeres en posición económicamente solvente que les
mujer».
concede poder, seguridad e independencia, y que a su vez
Pienso que estamos compartiendo una época donde
ha ocasionado nuevos conflictos, limitado la estabilidad
se interrelacionan valores muy diversos en relación con
de la pareja e incrementado los divorcios, índices de
el género, en el vínculo de pareja y de familia. La mujer
madres solteras, etc.
también forma parte de la llamada crisis de identidad
Arés se cuestiona si el hecho de ser hombre no trae
que menciona Patricia Arés. En esta lucha por la equidad,
problemas, y al respecto realiza una amplia reflexión,
algunas mujeres interpretaron que se trataba de hacer
afirmando que no hay conciencia de cómo la sociedad lo
lo mismo que el hombre (no preocuparse por el horario
37
Natividad Guerrero Borrego
de llegada a la casa, beber, cambiar frecuentemente de
ocupar el espacio que les corresponde en la sociedad,
pareja, ser infiel, etc.) sin tomar en cuenta que las nuevas
sin límites impuestos por la condición de género. Una
exigencias sociales requieren la búsqueda de nuevos
reconocida periodista cubana, Mirta Rodríguez
referentes, no de retomar lo que «ha sido dado» al varón
Calderón afirma: «no estoy segura de que las mujeres
o a la mujer. En estos momentos de cambios, es
queremos ser iguales a los hombres: creo que
necesario crear, desde lo cultural, nuevos patrones,
queremos ser como somos: plenas y reconocidas».17
según los cuales pertenecer al género masculino o
Ella defiende el aporte que junto al hombre han hecho
femenino no produzca discriminación, y se mantengan
y harán las féminas cubanas como actoras sociales en
las diferencias que la naturaleza o la cultura imponen.
el proceso de construcción intergenérica para
En este sentido se expresan Lázaro Hernández y
transfor mar la sociedad hacia niveles de vida
Jorge Luis Lee de forma atinada y clara: «El movimiento
superiores. Este es un punto de vista enérgico, que
por la liberación de las mujeres, que pretende buscar el
reconoce la acción de la mujer al mismo nivel que el
derecho, no está encontrando más que la injusticia de la
hombre. Otros enfoques colocan a la mujer en
aniquilación de la propia mujer y, por consiguiente, la
posiciones desventajosas, pues —al decir de Lourdes
del hombre. A nuestro juicio, la justicia hacia sí mismo
Fernández18— a nivel societal el género favorece
se adquiere a través de lo que se otorga al otro con
intrínsecamente la formación de jerarquías y por tanto
amor».15
le otorga mayor status al hombre, de acuerdo con las
Si se analiza el comportamiento de hombres y
actividades que realiza, y devalúa a la mujer,
mujeres desde una perspectiva de género, se podría
sumiéndola en un plano secundario. Desde esa propia
concluir que existe mucha más información sobre la
concepción, los futuros padres comienzan a disponer,
mujer que sobre el hombre. Por largo tiempo, la
sobre una base material y diferenciada, aquello que
mayoría de los científicos fueron hombres y, por lo
será propio de una niña o un niño. Así, al nacer, en el
tanto, los resultados de los estudios sobre mujeres
proceso de socialización y sus diversas instancias, uno
llevaban el sello de la interpretación masculina. No pocas
u otra irá aprendiendo lo que es propio de su sexo, lo
veces se hizo énfasis en lo biológico. En los últimos
que le está reconocido o prohibido, cuáles son sus
diez años se han incrementado los estudios sobre los
funciones y cuáles las capacidades que deberá
hombres y algunos de ellos concluyen que los
desarrollar.
estereotipos no solo han empobrecido la percepción
Desde la cuna, se pautan las diferencias con mayor
de lo femenino, sino también de lo masculino.
o menor magnitud, lo que está en dependencia de las
La relación género-diversidad se profundiza cuando
concepciones de los padres, en primer orden; más
se extingue la comunidad primitiva; se manifiestan
adelante, otros actores sociales hacen su contribución.
entonces diferencias entre los sexos, creadas
Visto así, parecería «natural» la existencia de la
esencialmente por la toma de poder de uno
desigualdad entre los géneros, y se justifica lo muy
(matriarcado) u otro (patriarcado), las cuales marcaron
difícil del empeño de sensibilizar a muchos sobre la
una diferencia genérica que ha trascendido hasta nuestros
necesidad de la equidad de géneros para el bienestar
días. Resulta tradicional —y para muchos hasta natural—
y el desarrollo social, o para que la sociedad sea un
considerar a la mujer inferior al hombre, en lo que
espacio donde hombres y mujeres tengan la posibilidad
influye de alguna manera el hecho de que la primera
de hacer su aporte. Asumir la sexualidad como «una
forma de esclavitud fue, precisamente, la de la mujer
expresión personalizada del ser humano, atravesada
por el hombre. Vale añadir la afirmación de Augusto
por la cultura y determinada por el momento histórico
Bebel,16 quien señala cómo hasta el propio esclavo llega
que le toca vivir, en el interjuego de la inter e intra
a convencerse de que su condición es algo natural.
subjetividad, que se expresan en el cuerpo, en las
Visto así, puede comprenderse cómo en pleno siglo
representaciones que el sujeto tiene de sí y de los
XX es arduo el debate sobre la desigualdad entre los
demás»,19 nos sitúa en condiciones de considerar su
géneros, por cuanto el condicionamiento sociohistórico
diversidad sin exclusión en cuanto al sexo. Sin
y cultural así lo indica.
embargo, a lo largo de la historia, justamente esta esfera
de la vida —la sexual— ha sido muy controvertida
—y, a mi juicio, la menos lograda— en la sociedad
El debate sobre género en Cuba
cubana. Nos referimos, entre otras, a valoraciones que
significan la presencia aún de:
En el debate de los intelectuales cubanos se emplean
dos términos en forma alterna: igualdad-equidad. Se
l Desinformación y prejuicios en torno a la necesidad
de la educación sexual.
pretende hacer énfasis en el derecho a la igualdad de
oportunidades, de manera que las mujeres puedan
l Prejuicios hacia los métodos anticonceptivos.
38
Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación sexual en Cuba
l Prejuicios ante el concepto de fidelidad, a favor del
hombre.
l Prejuicios hacia la búsqueda de orientación sexual.
Otras culturas desarrollan otros hábitos y, por
tanto, para algunos la diferencia que hoy predomina
en culturas como la occidental parece no llamar la
atención de las ciencias sociales.20
Durante la década de los años 80, el Centro de
Estudios sobre la Juventud realizó investigaciones para
aproximarse al conocimiento de las actitudes de los
adolescentes y jóvenes en torno a la sexualidad. En
las encuestas se puso de manifiesto el criterio,
paradójico, de los más jóvenes respecto a su interés
por tener relaciones prematrimoniales y desear casarse
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con una muchacha «virgen». Señalaron, por otra parte,
su acuerdo con la infidelidad masculina y su
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desacuerdo con la femenina, así como su
reconocimiento de la responsabilidad femenina con
las tareas domésticas. Resulta evidente un cierto
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mimetismo en la reproducción del criterio adulto al
respecto.
Los jóvenes de más edad, por su parte, expresaron
Estos resultados evidencian desigualdades en
elementos más flexibles y reflejaron en su análisis un
cuestiones que podrían ser resueltas si la equidad actuara
pensamiento dialéctico en torno al asunto. Ellos
como principio en la formación de valores que son
universales. Estos jóvenes expresan demandas hacia el
aceptan las relaciones prematrimoniales, sin tomar
otro sexo, pero no internalizan la posibilidad de actuar
como condicionante la virginidad; son más dados a
en coherencia con lo que sienten. También se identifica
concebir las responsabilidades del hogar para ambos
al hombre con un desarrollo mínimo de ciertas
sexos y consideran que la fidelidad debe ser un
cualidades (por ejemplo «ser delicado»), como si la
principio de los dos sexos, no de uno solo (hombres);
delicadeza fuera privativa de la mujer.
pero destacan que «siempre ha sido así», es decir, que
A partir del precedente análisis empírico, se puede
un hombre infiel no es valorado igual que una mujer
concluir que a pesar de los esfuerzos educativos por
infiel. Muestran así cierta satisfacción por la coyuntura
ofrecer información que facilite la formación de
histórica que la sociedad les pone ante sí, en la que se
concepciones más humanas y universales en cuanto a la
sienten favorecidos.
sexualidad —y en particular respecto a las singularidades
Las indagaciones de esta institución en la década
y similitudes de uno y otro género—, todavía la fuerza
del 90, dan como resultado la superación de lo referido
de la costumbre, de la cultura y de los valores
sobre la virginidad, pues es obvia la aceptación de las
tradicionales es suficiente como para confundir y
relaciones prematrimoniales. Los jóvenes (varones)
mantener criterios que desfavorecen especialmente a la
tienden a vivir en unión consensual y a brindar más
mujer, y que a su vez limitan al hombre en su pleno
«apoyo» en cuanto a las tareas del hogar. Sin embargo,
desarrollo. La educación de la sexualidad es y será una
en torno a la fidelidad, estos confiesan que están
condición necesaria de todo el sistema de influencias
«aprovechando» los prejuicios que aún se mantienen,
en el proceso de educación de la personalidad, lo cual
alimentados «convenientemente» no solo por los
requiere de coherencia y sistematicidad en los mensajes
hombres, sino por algunas mujeres que los aceptan
educativos.
como algo «natural».
Mayda Alvarez sistematiza, en apretada síntesis,
En una investigación-acción con adolescentes,
algunas reflexiones que confirman este análisis. Considera
realizada por el mencionado Centro, se corroboró
que si bien el tema de la mujer todavía resulta poco
que tanto muchachas como muchachos están
investigado, ya cuenta con valiosos estudios e
satisfechos con su género. Sin embargo, en sus
interesantes resultados. Refiere que la incorporación de
argumentos siguen estando presentes prejuicios que
la mujer al trabajo trajo como consecuencia no solo
sitúan a la mujer en una posición desventajosa respecto
que elevara sus ingresos y mejorara las condiciones de
al hombre.
vida de su familia, sino que cualitativamente se
39
Natividad Guerrero Borrego
El impacto sobre las personas y, en general, sobre Cuba, de la
actual situación económica y social del mundo, ha permitido
que se remuevan las ideas y se desmoronen esquemas y
concepciones rígidas. La diversidad en la sexualidad es una
condición natural y necesaria, que hoy parece percibirse con
mayor claridad.
enriqueciera desde una perspectiva cultural y profesional
[A]unque lo cultural en este plano resulta un contenido de
y en su rol de madre, esposa, hija, etc., con una
gran fuerza y arraigo en la subjetividad individual— pues
por el eje conceptual de lo que significa ser hombre o mujer
participación más activa.21
pasa la identidad personal genérica y hasta la propia
Sin embargo, se ha constatado también que en
autoestima—, ello no se incorpora de manera mecánica a la
muchas familias aún predomina un desempeño de roles
subjetividad, sino que en este proceso participa de modo
que responden a lo tradicional, en cuanto a la división
activo el sujeto, el cual, a través de sus recursos
del trabajo doméstico. Esto influye negativamente sobre
personológicos, su madurez y otras particularidades
psicológicas derivadas de su condición sexual y de la edad,
la integridad de la mujer, sobre todo si es trabajadora,
asimila de modo elaborado, personalizado, la influencia
pues además de sus responsabilidades laborales, cumple
cultural.23
con la mayoría de las tareas hogareñas. Esta sobrecarga
constituye una limitante objetiva y significativa que suele
Las relaciones en el interior de la pareja se establecen
estar presente al valorar a una mujer para ocupar cargos
entonces de manera que predomine la subordinación
de dirección.
de uno por otro, desde una posición vertical; la
La fuerza de los prejuicios y los estereotipos en
complementación entre sí, desde una posición
torno a las altas responsabilidades de dirección
horizontal, o la combinación de ambos de acuerdo
continúan siendo, en el orden de las subjetividades, una
con el contexto; sin que necesariamente uno u otro tipo
de las razones que obstaculizan el desempeño que
generen contradicciones internas, pues estas dependerán
pudiera llegar a alcanzar la mujer cubana en cuanto a
de la naturaleza de las propias personas que establecen
participación social en su sentido más amplio.
el vínculo.
Se genera así una serie de interpretaciones en las que
la mujer continúa siendo percibida en una posición
Una visión alternativa
desventajosa, en su condición de madre sacrificada, de
inseguridad y dependencia, frente a un hombre seguro
Analicemos entonces otros elementos que
e independiente. Se perciben posiciones femeninas más
fundamentan, desde un enfoque de género, la dicotomía
reconocidas socialmente (área profesional), pero no
hombre-mujer en la relación de pareja. Sin dudas, las
escapan al cuestionamiento del tiempo que no dedican
transformaciones sociales, económicas y científico-
a su pareja, a su familia. Algunas mujeres no aceptan
técnicas han matizado la dinámica de la relación de pareja
propuestas de dirección para no entrar en conflictos
en su vida cotidiana, en la distribución de roles, en la
internos porque su desarrollo psicosocial vaya por
selección del compañero o la compañera. A pesar de
encima de las expectativas de su pareja.
la fuerza y la perseverancia de lo tradicional, ocurre
Comparto el criterio de Lourdes Fernández cuando
cierta movilidad de las exigencias y demandas entre
se refiere a la movilidad en los roles de género, y precisa
uno y otro sexo e incluso entre personas del mismo
que alcanzan una seudoalternancia o seudoprogreso.
sexo en el interior de su relación de pareja. Así, los
Considero además que este criterio no habría que
límites de la distribución de los roles y de las funciones
evaluarlo como positivo o negativo, siempre que genere
entre hombres y mujeres van siendo menos firmes, sus
coherencia en la dinámica de la pareja, tomando en
fronteras se hacen permeables y quedan mediatizadas
cuenta que cada persona hace su propia interpretación
por la interpretación que sus actores hagan de sus
de la situación en que se encuentra, de acuerdo con su
vínculos en un momento dado y de acuerdo con el
experiencia y formación.24
desarrollo de sus capacidades.
La orientación sexual de un individuo responde a la
«El sujeto no es pasivo, no asume mecánicamente
atracción que siente una persona por otra. Existe
lo histórico-cultural en el propio decursar de su
consenso en clasificarla en tres comportamientos
individualización que es también histórica»,22 según
básicos: la homosexualidad, que responde a la atracción
expresa Lourdes Fernández, quien puntualiza:
por una persona del mismo sexo; la heterosexualidad,
40
Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación sexual en Cuba
en cuyo caso la atracción es sentida hacia el otro sexo y
Resultan interesantes los datos de las investigaciones
la bisexualidad, que responde indistintamente a la atracción
desarrolladas en el Instituto Kinsey por Alan Bell y
por uno u otro sexo.
Martin Weinberg, los cuales constataron la diversidad
La limitación que existe en relación con el concepto
de personas y estilos de vida en la práctica homosexual;
diversidad y su visión estrecha al ser interpretado, abarca
es decir, la forma tan diversa en que se diferencian unos
también la orientación de la sexualidad. El rechazo y la
homosexuales de otros. Estos autores refieren que la
discriminación a lo diferente han matizado las relaciones
homosexualidad puede ser vivida como la
interpersonales, a lo que se le añade el desconocimiento
heterosexualidad; existen «heterosexualidades, así como
que trae como consecuencia la distorsión de la verdad,
existen homosexualidades, incluyendo en estas
lo cual deja el camino abierto a los prejuicios y
categorías una diversidad de dimensiones
estereotipos.
interrelacionales». Concluyen refiriendo que «se entiende
mejor a los hombres y a las mujeres homosexuales,
cuando se les considera como seres humanos completos
Homosexualismo y prejuicio
y no únicamente en términos de su comportamiento
sexual».25
Lo que parece ser predominante entre los seres
Los efectos de la homosexualidad sobre la persona
humanos son las relaciones heterosexuales. Las
así orientada son menores que los que les ocasiona el
orientaciones bisexual y homosexual se expresan en una
prejuicio de los demás: suele ser peyorativamente
minoría de la población, lo que no significa que no
tratada, y para algunos, resulta paradójica su adecuada
sean tan naturales como las heterosexuales, y que no
conducta social.
sean consideradas como auténticas. Se trata de un tema
Algunas experiencias empíricas realizadas por
legendario, que resulta más complicado porque aun en
investigadores y especialistas cubanos durante la década
estos tiempos no existe consenso en cuanto a las causas
de los 90, revelan que aún son insuficientes los estudios
que originan estas diferencias en el comportamiento
que abordan este tema. La mayoría de las investigaciones
sexual.
exploran aspectos asociados a los prejuicios en torno a
En un «llamado de atención» sobre el tema del
la homosexualidad, la aceptación o rechazo en cuanto
homosexualismo en Cuba, la revista
a vínculos interpersonales, espacios y ocupaciones, en
Somos Jóvenes solicitó
una entrevista al doctor Celestino Alvarez Lajonchere,
los que se cuestiona o no su participación, y la
una personalidad de la medicina y la educación sexual
autopercepción en relación con su condición y la actitud
de la sociedad hacia ellos. Los trabajos realizados en
en Cuba. Alvarez Lajonchere señala, en relación con las
los últimos tiempos no se han propuesto alcanzar
causas de esta conducta y de acuerdo con resultados
representatividad, sino solo una aproximación al
sistemáticos del Instituto de Endocrinología de la
conocimiento de dicho comportamiento y de las
Universidad Humboldt en experimentos con animales,
características de algunas áreas como la familiar, sexual,
que estas parecen ser esencialmente biológicas. De ser
social, afectiva, etc. La mayoría de los estudios coinciden
así, tal vez los prejuicios al respecto serían menos difíciles
en afirmar que los homosexuales estudiados asumen
de eliminar, y las personas con esta orientación no se
su condición sin desear otra; no parecen sentir
sentirían responsables de su condición.
vergüenza por su orientación, aunque sí desearían la
Autores clásicos de la sexología, como Masters y
comprensión social, no sentirse marginados. Reclaman
Johnson, señalan que el rechazo al homosexualismo tiene
de la sociedad el derecho al respeto y a la participación
una génesis religiosa, pues la Iglesia solo acepta el coito
social. Estas personas encuentran irrespetuosidad e
reproductivo, así que la homofobia llegó hasta a
incomprensión en algunos ámbitos sociales, bien
condenar a muerte a los individuos con ese
porque no los conocen o porque asumen
comportamiento. En el medioevo fue así; sin embargo,
estereotipadamente a todos por igual, sin tomar en
la historia reconoce que, antes, el homosexualismo se
cuenta que la diversidad entre los homosexuales es tan
prohibió a los esclavos, porque se consideraba una
auténtica y amplia como entre los heterosexuales.
práctica noble que reafirmaba la masculinidad.
Las familias prefieren no tener parientes cercanos
Se dice que en Cuba, en épocas de la Inquisición,
de esta condición. Cuando los tienen, algunas se
fue quemado un grupo de homosexuales en La
resignan; a veces, el rechazo se mezcla con culpa, dolor,
Habana. En los tiempos actuales, la actitud
amor e incomprensión. Otras veces se resuelven estos
homofóbica no condena a muerte, pero aún crea
conflictos al acudir a un especialista y se logra la
limitaciones a quienes se orientan hacia su mismo sexo.
convivencia, que en algunos casos llega a ser natural y
No todos encuentran empleo y, si son amanerados,
desprejuiciada. Existen homosexuales que tratan de
tropiezan con mayores obstáculos.
comprender la situación y de ponerse en lugar de los
41
Natividad Guerrero Borrego
demás; pero también sufren cuando observan que los
predominaban los que son conscientes de su
otros no siempre los asimilan; entonces viven con
orientación sexual y confirman su condición humana,
vergüenza y quieren huir del medio que los reprime.
mientras un grupo no despreciable sintió confusión y
Muchos viven en constante ambivalencia afectiva. La
preocupación al pensar en la actitud que asumiría su
adolescencia constituye la etapa en la cual se define la
familia. Los homosexuales suelen percibirse a sí
identidad de género; por tal razón, algunos adolescentes
mismos como más inteligentes, preocupados por su
entran en conflicto consigo mismos al descubrir su
trabajo, sociales, humanos y sensibles que los
orientación sexual. En ocasiones, buscan ayuda
heterosexuales, además de considerar que tienen una
especializada; en otras, asumen la angustia que les
vida sexual más activa.
provoca el rechazo social; otros ocultan, mientras
A pesar de que asumen su orientación, la mayoría
pueden, su verdadera inclinación, y no ha faltado quien
de los homosexuales varones entrevistados ha tenido
ha atentado contra su propia vida. Según las encuestas,
experiencias con mujeres, lo que podría estar asociado
los homosexuales perciben cierta disminución del
al proceso de orientación sexual. Alvrez Lajonchere
rechazo, consideran que se ha avanzado hacia la
apunta que hasta los mismos homosexuales masculinos
tolerancia, lo que está relacionado con el medio en el
—en el caso de Holanda—, llegan a discriminar a las
cual se desenvuelven. No obstante, algunos opinan
lesbianas de su propio país. En este sentido, Olga
que deben tener acceso a determinadas ocupaciones
García28 constata, en un pequeño grupo de
o profesiones, es decir, que no se les limite en su
homosexuales cubanos, rechazo hacia las mujeres con
participación social.
la referida orientación sexual, lo que denota
Una encuesta realizada por el Centro de Estudios
insensibilidad, antipatía y desinformación acerca de sus
sobre la Juventud, en 1994, con 373 jóvenes de
inquietudes y singularidades. La autora precisa, además,
diferentes regiones del país, reveló que los cinco
que estos varones se consideran superiores a los
puestos de trabajo donde se considera que los
heterosexuales en cuanto a su erotismo.
homosexuales podrían trabajar eran: sastre o modisto,
Otro análisis coincide en la valoración que los
barbero o peluquero, artista, profesor de arte y
homosexuales varones hacen de las lesbianas, a las cuales
trabajador por cuenta propia. En contraste, los cinco
suelen referirse en forma peyorativa. Las perciben
puestos donde no deberían trabajar eran: dirigente
como conflictivas, groseras, vulgares, desagradables,
político, director de hospital, custodio, profesor de
toscas, etc. Otras encuestas constatan tal percepción
deporte y director de círculo infantil.
también entre los heterosexuales, lo cual podría
Estos datos son muestra fehaciente de la presencia
interpretarse como consecuencia de la discriminación
actual de prejuicios y de la creencia de que estas
hacia la mujer, resultado del tratamiento del género en
personas pudieran trasmitir o propagar su condición.
cuanto a la homofobia, que responde a los prejuicios
En este estudio se constató, además, que algo más
construidos en el decursar del desarrollo sociocultural.
del 50% de los encuestados consideraban la tolerancia
Estos criterios conforman las diversas concepciones
imprescindible para las relaciones humanas; es decir,
que en torno al tema están presentes en nuestro país. Su
como una necesidad social que contribuiría a que
modificación dependerá de la congruencia y efectividad
muchas personas fueran emocionalmente más estables
del proceso educativo y del propio desarrollo de las
y felices.
ciencias.
Al parecer, las personas aceptan más a los
Todavía faltan informaciones y reflexiones que,
homosexuales que les resultan más distantes; no les
mediante su divulgación, favorezcan la comprensión
preocupa tenerlos de vecinos, de compañeros de
de la sexualidad en su sentido más amplio, de manera
trabajo, estudio o de organización social; sin embargo,
que el razonamiento facilite el proceso hacia la aceptación
les resulta más penoso que sea un familiar. Uno de los
de las diferentes formas de vivir sexualmente activos, y
estudios referidos26 evidenció que, para los
la disminución de la homofobia, que tanto daño hace a
encuestados, el homosexualismo es un problema
no pocas personas en el mundo.
social, al que le conceden importancia inferior al
abandono de los hijos, la drogadicción, el suicidio y
el delito; y a su vez lo jerarquizan por encima de la
Hacia una sexualidad culturalmente diversa
prostitución, la traición al compañero, el alcoholismo,
la infidelidad y el divorcio. Esta aseveración confirma
Antoni Mirabet señala que
la presencia de información estereotipada,
un hecho fundamental en taxonomía es que la naturaleza
desinformación e ignorancia acerca del asunto.
rara vez presenta categorías opuestas. Solo la mente humana
Otra de las encuestas realizadas27 puso de
las inventa. El mundo de los seres vivos es continuo en
manifiesto que entre 85 homosexuales entrevistados
todos y cada uno de sus aspectos. Cuanto antes
42
Género y diversidad: desigualdad, prejuicios y orientación sexual en Cuba
aprendamos esto, en lo concerniente a la sexualidad
minimizando las cualidades de un sexo en relación con
humana, más pronto llegaremos a comprender las
el otro. El discurso social caracterizado por la «doble
realidades.29
moral» atenta contra ambos sexos y pone en crisis la
Una reflexión retrospectiva del proceso
identidad tanto femenina como masculina, pues la
revolucionario hasta la década del 80, destaca la
sobrexigencia de esta última y la devaluación de la primera
evolución paulatina hacia el conocimiento y la
así lo indican.
sensibilidad hacia la eliminación de prejuicios y
En Cuba, los acelerados cambios devenidos con la
estereotipos. Sin embargo, se trata de algo muy
Revolución favorecieron mucho a la mujer, sobre todo
complejo. De hecho, el sistema de influencia educativa
porque ganó espacios de participación social. Pero en
se ha desarrollado con un predominio de la
cuanto al desempeño de sus roles en el interior de la
homogeneidad, ha obviado de alguna manera la gran
pareja y la familia, estos han sido más lentos y matizados,
diversidad de pensamiento y las experiencias de la
sobre todo, por la doble moral. Este terreno ha sido
población a la que va dirigida.
más difícil de influir por su carácter íntimo y personal,
La asimilación de todos los preceptos y valores
por «conveniencia» y porque en definitiva nuestra sociedad
trasmitidos, han sido incorporados por algunos,
sigue siendo patriarcal.
aceptados por otros y rechazados por los demás. La
La mujer cubana continúa destacando la necesidad
forma de sensibilizar al individuo ha venido variando
de que los derechos reconocidos se internalicen. No se
hasta asimilar lo participativo. ¿Por qué educar desde la
trata de que el hombre «ayude», sino de que comparta,
imposición, desde el punto de vista según el cual «yo
que sienta que los deberes del hogar y la pareja también
tengo la verdad que tú debes aprender»?
son suyos. En este sentido, se observa una nueva
Los años 90 se han caracterizado en las ciencias
generación más sensible y activa, a pesar de la fuerza de
sociales por el incremento de los trabajos de
lo tradicional.
intervención comunitaria, la utilización de metodologías
Hoy compartimos una sociedad en la que interactúan
participativas y la combinación de técnicas cuantitativas
prejuicios y desigualdades evidentes, que deberían haber
y cualitativas, y se han logrado resultados que se
desaparecido, por su obvia existencia injusta, y las
aproximan con más nitidez a la interpretación que las
concepciones más avanzadas al respecto, que preconizan
personas hacen de la realidad.
la convivencia de hombres y mujeres como partes
El tema de lo diferente, entendido como
inseparables y necesarias en el desarrollo del bienestar
diversidad,
es realmente complejo, pero su complejidad se agudiza
social, con una participación que depende de lo diverso
cuando apunta hacia el género, y aún más, hacia la
de sus singularidades, sin que sus diferencias establezcan
orientación sexual. Se trata de cuestiones altamente
superioridad o lo contrario.
El mundo avanza hacia la aceptación de la diversidad,
sometidas a la discriminación a lo largo de la historia.
porque todas las esferas del desarrollo la van indicando
Es por eso que el escenario futuro no se presenta muy
como camino futuro. Para los cubanos, el camino se
claro ni con mucho optimismo; se necesita tiempo y
favorece porque cuenta con las propias transformaciones
sensibilidad.
que estimuló la Revolución y porque actualmente la
El impacto sobre las personas y, en especial, sobre
influencia de las fuerzas externas demanda nuevos
Cuba, de la actual situación económica y social del
cambios, para los que se requiere la participación de todos.
mundo, ha permitido que se remuevan las ideas y se
A esta condición no escapa ninguna estructura social,
desmoronen esquemas y concepciones rígidas. La
por pequeña que sea.
diversidad en la sexualidad es una condición natural y
Se hace imprescindible contar con todos los seres
necesaria, que hoy parece percibirse con mayor claridad.
humanos, sea cual sea su sexo, y sea cual sea su orientación
Cada vez son más los especialistas capacitados y
sexual. El mundo ofrece espacios para todos, y todos
sensibilizados con la necesidad de estimular la educación
tenemos múltiples roles que desempeñar para alcanzar
de nuevos valores que tomen en cuenta a todos los
ese anhelado bienestar vital.
seres humanos.
Como categoría sociocultural, el género necesita,
para su análisis, del reconocimiento intrínseco de lo
Notas
diferente, y no desde la superioridad o inferioridad. Ya
existen reflexiones que enfatizan la necesidad de la
1. Magoroh Muruyama, «Dime cómo piensas», El Correo de la
búsqueda de otros referentes para identificar la
UNESCO, febrero de 1996.
diversidad desde un enfoque de género, y concebir al
2. Ibídem.
mismo tiempo lo femenino y masculino como
3. Kari Fasting, «El género como perspectiva importante en el
humanidad, entendida como expresión íntegra del ser
estudio de la sociología del deporte», en Memorias del I Encuentro
humano, con sus riquezas y valores en sí mismos, y no
UNISPORT sobre Sociología del Deporte, Málaga, n. 256, 1992.
43
Natividad Guerrero Borrego
4. Ann Hall, Sport and Gender: A Feminist Perspective on the Sociology of
l el establecimiento de normas morales distintas, y diferente
Sport, Cahper Monograph Series, 1978, citado en Kari Fasting,
valoración de la conducta sexual de cada sexo.
ob. cit.
l la contradicción continua entre el reconocimiento formal de las
5. Michael Messner y Don Sabo, «Toward a Critical Feminist
normas morales oficiales y la ignorancia práctica de su validez
Reappraisal of Sport. Men and the Gender Order», en Sport, Men
para el comportamiento propio.
and the Gender Order. Critical Feminist Perspectives, Human Kinetics
Books, Champaign, 1990, pp. 1-17, citado en Kari Fasting, ob. cit.
l la contradicción del conocimiento «teórico» de los principios de
conducta necesarios y el aferramiento rígido a las exigencias
6. Kari Fasting, ob. cit.
morales heredadas.
7. Jennifer Hargreaves, «Gender on the Sport Agenda», International
Todo ello condiciona el comportamiento socialmente diferente de
Review of the Sociology of Sport, no. 4, 1990, citado en Kari Fasting,
hombres y mujeres, a partir de lo cual se expresan múltiples
ob. cit.
divergencias, exigencias y demandas.
8. Kari Fasting, ob. cit.
21. Mayda Alvarez, «Mujer cubana: problemas de estudio», Temas,
n. 1, enero-marzo de 1995, pp. 77-84.
9. A. Weir y E. Wilson, «The British Women's Movement», New
Left Review, n. 148, 1984, citado en Jennifer Hargreave, ob. cit.
22. Lourdes Fernández, ob. cit.
10. D. Kandiyoti, «Bargening and Patriarchy», Gender and Society,
23. Lourdes Fernández, ob. cit.
no. 3, 1988, pp. 247-290, citado por Michael Messner y Don Sabo,
ob. cit.
24. En torno a los prejuicios asociados a la orientación sexual, los
estudios realizados en el Instituto de Investigación Sexológica Kinsey
11. Salvador Mendiola, «Teoría feminista de los estudios de género»,
(1974) son reconocidos después de 20 años. Véase Antoni Mirabet,
ponencia presentada al VII Coloquio de Inv. del IPUEG, México,
«SIDA y homosexualidad», conferencia en el 8º Congreso
D. F., 1997.
Latinoamericano de Enfermedades de Trasmisión Sexual y SIDA,
Centro de Orientación e Información Integral, Santo Domingo,
12. Ibídem, p. 3.
noviembre de 1991.
13. Patricia Arés, «Virilidad: conocemos el costo de ser hombre»
25. Antoni Mirabet, ob. cit.
[material de estudio], Universidad de La Habana, 1997.
26. Josefina Alfonso, «La homosexualidad. Algunas consideraciones
14. Ibídem.
de la opinión de jóvenes cubanos en muestra de tres provincias»,
15. Lázaro Hernández y Jorge Luis Lee, «Dos sexos, un género, un
Fondo del Centro de Estudios sobre la Juventud, 1994.
camino por recorrer» [inédito].
27. Colectivo de autores, «Acercamiento al fenómeno del
16. Augusto Bebel, La mujer y el socialismo, Editorial de Ciencias
homosexualismo en Cuba», Juventud Rebelde, La Habana, 1994.
Sociales, La Habana, 1979.
28. Olga C. García, «Factores asociados al manejo de la conducta
17. Mirta Rodríguez Calderón, ¡Di, mamá! ¿Tú sabes qué cosa es
homosexual como problemas de salud», La Habana, 1996.
género?, MAGIN, La Habana. 1996.
29. Antoni Mirabet, ob. cit.
18. Lourdes Fernández, «¿Roles de género? Feminidad vs.
masculinidad», Temas, n. 5, enero-marzo de 1996, pp. 18-23.
19. Ibídem.
20. En las sociedades occidentales, la presencia de la «doble
moral» es entendida según Sigfried Schnabl (El hombre y la mujer
en la intimidad, Editorial Científico-Técnica, La Habana, 1989,
p. 37), como:
©
, 1998.
44
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
no. 14: 45-56, abril-junio de 1998.
Oye, loca.
Las identidades
y la cultura masculina gay
cubano-americana
Susana Peña
Socióloga. Universidad de California, Santa Bárbara.
1980: en un período de cinco meses, llegan 125 000 que viven en los Estados Unidos realizan comentarios
cubanos a los Estados Unidos. Esta oleada de
abiertos sobre los «maricones»,1 preguntándose qué va
inmigrantes recibe el nombre de puente del Mariel, por
a ser de su impecable reputación en el país que los ha
el puerto del mismo nombre, en Cuba, desde el cual
recibido.
salieron de su país de origen casi todos esos inmigrantes.
Según fueron asentándose muchos de los
La mayoría viene a vivir a Miami, la ciudad con la
inmigrantes del Mariel en la zona sur de Miami Beach,
segunda mayor población cubana del mundo, solo
los medios de difusión comenzaron a informar de un
después de La Habana, capital de la Isla. Se observa
rápido aumento en los delitos violentos. Hablar del
que una parte importante de los cubanos que llegaron
South Beach a principios del decenio de los 80 era
era gay. Con los años surge un gran debate sobre el
invocar el delito, las armas, los estupefacientes y los
número exacto de homosexuales y los cálculos fluctúan
inmigrantes; muchas escenas de la serie de televisión
entre 1 500 y 30 000. Independientemente de la cifra
Miami Vice y de la película Scarface tuvieron como
exacta, la población gay desempeña un papel evidente
inspiración el aura de South Beach.
en la formación de la opinión pública en torno al Mariel
1990: South Beach tiene una reputación creciente
y en la manera en que los medios de difusión informan
como vecindario gay. Los clubes nocturnos y los bares
sobre la situación. Desde Cuba, se utiliza su presencia
cobran popularidad, primero local y luego nacional e
entre los que deseaban salir para caracterizar
internacional. Muchos gays del país comienzan a
negativamente como escoria a todos los cubanos que
mudarse a la cálida ciudad meridional. Tiene lugar el
participaron en la migración. Los cubano-americanos
típico fenómeno de renovación urbana con la llegada
de negocios de moda, el remozamiento de los edificios
de apartamentos y los alquileres astronómicos. La cola
Versión de la tesis homónima presentada por la autora para la
Maestría en Sociología, Universidad de California, Santa
para entrar en el Warsaw, el club gay con mayor tiempo
Bárbara, 1997.
de establecido en South Beach, suele ser de una cuadra.
45
Susana Peña
El club, que hace gala de una gran pista de baile y un
Estas manifestaciones cotidianas e institucionales de
increíble sistema de sonido, y de presentar como
la identidad sexual se producen en espacios individuales
animador al cada vez más popular David Padilla, puede
(por ejemplo, en el hogar propio) y de grupo (por
atraer a una amplia gama de gays de la localidad y
ejemplo, en un bar gay). En la investigación sobre este
visitantes, muchos de los cuales pasarán a ser de la
tema se incluyen estudios históricos y etnográficos sobre
localidad en los siguientes años.
las barriadas o ghettos gays5 y las instituciones culturales
Estos dos momentos históricos son ejemplos de
existentes en esos barrios, como clubes, bares, casas de
las ocasiones en que se ha debatido en público sobre
baños, cafés, bibliotecas y organizaciones de base.
los gays en comunidades cubano-americanas, en los
La palabra «comunidad» se emplea para muchas
medios dominantes de comunicación estadounidenses,
cosas distintas. Puede referirse a un sentido de
en los medios nacionales gays y en el discurso político
pertenencia o a un grupo de personas que poseen una
internacional. La hipervisibilidad de los inmigrantes gays
característica en común. También a un vecindario que
del Mariel, suele estar sobre todo acompañada por la
se identifica con un grupo de personas. Dennis Altman
negación, el silencio y la invisibilidad, que promueven
brinda una amplia definición de «comunidad» gay:
esos mismos agentes de discusión.
Una verdadera comunidad gay es más que bares, clubes,
Los gays cubano-americanos constituyen una
casas de baños y restaurantes, con todo lo importantes que
población apenas estudiada.2 Además de examinar tal
estos sean. Tampoco es simplemente una elaborada red de
falta de investigación, este estudio contribuirá al examen
amistades, aunque estas también sean importantes. Más
de las identidades y comunidades raciales, étnicas y
bien es un conjunto de instituciones, incluidos los clubes
políticos y sociales, las publicaciones y librerías, los grupos
sexuales. Aunque dentro de los círculos académicos
de iglesia, centros comunales, colectivos radiales, grupos
existe un creciente debate sobre la intersección de la
teatrales, etc., que representan tanto un sentido de valores
raza y la sexualidad, se pretende aquí basar esa discusión
compartidos, como la disposición de afirmar el
en el análisis de un grupo étnico concreto en un contexto
homosexualismo propio en tanto parte importante de la
vida entera en lugar de como algo privado y oculto.6
urbano específico. Por último, espero contribuir a la
complejización del conocimiento existente sobre las
Según Altman, una comunidad gay debe reflejar la
comunidades cubano-americanas.
primacía de esa identidad. También debe incluir
instituciones variadas y reflejar un «sentido de valor
compartido».
La identidad gay y lesbiana y la comunidad
El desarrollo de las identidades gays se vincula
Ubicación de los cubano-americanos
intrínsecamente con el de las culturas y las comunidades
gays. El mantenimiento de las identidades de grupo
Las publicaciones realizadas por gays y lesbianas no
suele requerir interacciones con otros miembros del
blancos y las que se han escrito sobre ellos, han
mismo grupo. Laud Humphreys describe la «creación
demostrado lo limitado de estudiar la vida gay
y mantenimiento de una identidad válida»:
solamente desde la perspectiva de un sujeto blanco. Se
han cuestionado seriamente los presupuestos de la
Es lo que hacemos cuando nos peinamos (o nos secamos)
los cabellos por la mañana, cuando nos vestimos,
identidad gay (primaria, no familiar, politizada). Grupos
compramos el automóvil con que vamos al trabajo,
de personas que han sido excluidas de la participación
escogemos y decoramos nuestra residencia, interactuamos
plena en la «liberación» de comunidades gays y lesbianas
con amigos o colegas de oficina, caminamos por la calle,
han complicado el elemento fortalecedor de las
enamoramos a nuestra pareja y emprendemos los rituales
identidades sexuales. Una de las lecciones que se
amatorios.3
desprenden de estas publicaciones es que las identidades
Jeffrey Weeks describe posterior mente las
que dan poder a algunas personas resultan opresivas
identidades sexuales: «Es la serie completa de
para otras y viceversa. Añadiría también que algunas
interacciones sociales, encuentros con semejantes,
categorías de identidades son más prominentes para
procesos educacionales, rituales de exclusión,
unos que para otros. Aunque centrarse en la relación
categorización de sucesos, encuentros fortuitos,
entre identidad y política formal ha arrojado luz sobre
identificaciones políticas y cosas de ese estilo lo que
la forma en que nombrar de manera consciente conduce
estructura las identidades sexuales».4 En otras palabras,
a la participación política pública, todavía queda mucho
las identidades se promulgan en el nivel de la interacción
por saber sobre la relación entre identidad y
diaria y se mantienen en forma rutinaria e inconsciente.
comportamiento.
Las identidades sexuales se desarrollan cuando la gente
¿Dónde se ubican exactamente los gays cubano-
nos identifica, con las mejores o peores intenciones.
americanos en estos debates? Se trata de un asunto
46
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
complicado, pero algunas caracterizaciones generales
el silencio de estos hombres en relación con temas como
sobre este punto serán de ayuda para comprender lo
el Mariel, Cuba y la historia gay en los Estados Unidos.
que tienen en común con los gays blancos y con las
Diría, sin embargo, que sí tienen un sentido de la historia.
personas de color gays y lesbianas.
«Saben», por ejemplo, que sus familias perdieron
Como muchos estudios de la «raza» en los Estados
privilegios, posición y dinero al pasar a los Estados
Unidos se basan en la experiencia de los estadounidenses
Unidos; que muchos de los marielitos eran antisociales;
negros, y la mayoría de los supuestos relacionados con
que la vida gay en los Estados Unidos es liberada y que
los debates sobre la «etnicidad» están tomados de las
Cuba es un lugar homófobo. Sus historias los sitúan en
experiencias de los inmigrantes europeos, suele ser difícil
un cuadro particular que se relaciona íntegramente con
situar a los cubano-americanos en los debates sobre raza
las asociaciones que reclaman y niegan. Por ejemplo,
y etnicidad.
niegan posibles asociaciones con los gays del Mariel y
En su mayoría, los cubano-americanos que viven en
reclaman asociación con el discurso de la «historia de
Miami tienen concepciones racistas y se consideran
éxito». Al presentar la historia selectiva que considero
blancos. Aunque existe una cultura social, económica y
pertinente, intento destacar asociaciones distintas a las
política étnica altamente elaborada, esta identificación
que destacaron mis entrevistados. Mi historia parcial
racial los diferencia de la mayoría de las «personas de
debe comprenderse en yuxtaposición con los silencios
color». Un aspecto conexo es que a los cubano-
de mis entrevistados en relación con algunos de estos
americanos se les considera personas que han alcanzado
temas.
una buena posición económica y ellos se perciben también
Una cultura de extremo conservadurismo e
así. La creencia en la «historia de éxito» de los cubanos
intolerancia política estaba íntimamente conectada con
distancia a los cubano-americanos de los discursos sobre
el crecimiento de los cubano-americanos como fuerza
la «minoría pisoteada» que constituyen puntos de unión
económica. En la medida en que los cubanos ganaron
de otras.
un mayor control político y económico de la ciudad, la
Cuando comencé a realizar entrevistas, no formulé
«historia de éxito» se convirtió en una poderosa fuerza.
preguntas directas sobre la migración del Mariel porque
Cualquiera que amenazara la hegemonía de los valores
supuse que surgiría en las narraciones. Como no fue así,
de la «historia de éxito» (por ejemplo, alguien que
las añadí sobre el puente de 1980: «¿Recuerda el puente
pudiera ser sospechoso de simpatizar con el
del Mariel? ¿Tiene idea de qué fue Miami para los cubanos
comunismo), podría ser condenado al silencio o a
gays en aquel momento?» Aunque estas preguntas
abandonar Miami. En varias ocasiones se han utilizado
obligaron a los entrevistados a comentar sobre el Mariel
la violencia física y el terrorismo en pequeña escala para
y los llevó a centrarse en los emigrantes gays, muy pocos
esos propósitos.
se enfrascaron realmente en el tema. Incluso Miguel, uno
La imagen de la «historia de éxito» es mantenida
de mis entrevistados, hace solo referencia de pasada a
mediante la promoción de ciertas imágenes y la
las «Marielenas». Otro entrevistado dijo que no tenía
supresión de otras. Por ejemplo, al tiempo que se
mucho que hablar sobre el tema porque en aquella época
promueve la igualdad de cubano-americanos y
no se manifestaba públicamente como gay; otro
anglosajones, se menoscaba la ya de por sí tenue relación
simplemente dio de lado a la segunda pregunta y
con los afroamericanos.
comenzó a hablar sobre el aumento de la tasa delictiva.
A la ideología de extrema derecha de la comunidad
Solo dos hombres dijeron que conocían gays que habían
exiliada le fue muy difícil reconciliarse con el vocabulario
venido en esa migración. El hecho de que evitaran hablar
en que las minorías oprimidas expresan sus quejas. Por
de ello me sorprendió desde el inicio del proceso de
esta razón, la perspectiva de «minoría» nunca prosperó
entrevistas. ¿Cómo podía un grupo de gays cubano-
en el Miami cubano después de los primeros años del
americanos parecer tan desinteresado en una migración
decenio de los 80. En lugar de ello, ganó precedencia
cubana en que la sexualidad tuviera tanta fuerza? Esta es
el discurso de la «historia de éxito». Esta estructura
una pregunta importante que ahora solo puedo responder
mental desplazó a los discursos asimilacionistas y de
en parte. La migración del Mariel fue altamente
«minorías» dentro de la población latina de Miami. El
estigmatizada y el elemento gay representado en ella fue
viejo orden hegemónico se desgarró y se desbrozó el
de locas muy afeminadas y exuberantes. Creo que parte
camino para un nuevo conjunto de definiciones sobre
del silencio sobre el Mariel que se observa en estas
lo que era la ciudad y en qué debía convertirse.7
narraciones se debe a la persistencia del estigma del Mariel
Los inmigrantes del puente del Mariel llegaron en el
y, de modo más concreto, a un distanciamiento de las
contexto de este discurso de la «historia de éxito» y
imágenes gays marginales y feminizadas.
representaron un verdadero reto para ella. Cuando los
Cabría decir que la mayoría de las personas posee
inmigrantes gays del Mariel se asentaron en la sociedad
un conocimiento histórico limitado y que esto explica
estadounidense, el sentimiento general del país fue
47
Susana Peña
antagónico a su presencia. Como indica un comentario
estas relaciones. No se trata de un resultado
de Miguel, ni siquiera los cubano-americanos que, en
sorprendente. Ian Lumsden observó también una
general, trataron de defender a los marielitos, no
valoración especial de la familia entre los gays que vivían
recibieron a estos nuevos cubanos con los brazos
en Cuba: «Hay poco que tipifique a la mayoría de los
abiertos. El clima era hostil, pero algunos inmigrantes
homosexuales cubanos, salvo los fuertes vínculos
del Mariel que no tenían familia ni patrocinadores que
familiares y la alienación del gobierno (que no debe
los reclamaran, no llegaron a experimentar directamente
equipararse con la oposición a la revolución en sí)».10
esta hostilidad; se les procesó y se les mantuvo en
También, una reseña de escritos de gays, lesbianas y
campamentos hasta que encontraron patrocinadores.
personas de color muestra que esta valoración de la
Al hablar más en general sobre el SIDA, Miguel me
familia no se limita al grupo de hombres que
contó cómo ha afectado su vida esta enfermedad. Ha
entrevisté.11 Por ejemplo, tomando de los estudios
perdido del mal a seis compañeros de trabajo y a
feministas chicanos, Tomás Almaguer afirma que se
muchos clientes. Miguel se ve a sí mismo como parte
da tanta importancia a la familia porque esta constituye
de una generación que va desapareciendo. Dice que
una base para la supervivencia de los chicanos.12
nunca ha sido promiscuo, de modo que el miedo al
Dada la importancia del discurso de la «historia de
SIDA no ha afectado de ese modo sus prácticas
éxito» entre los cubano-americanos, no es probable que
sexuales. Sin embargo, su círculo social ha sido
comprendieran la importancia de la familia en función
radicalmente alterado por el SIDA.
de opresión racial y de clase. Y en mis entrevistas nadie
Entonces, mi generación, la generación en que yo crecí, el
habló de sus relaciones familiares en esos términos. Pero
90% de la gente se ha muerto. Tú sabes, no queda, es una
que los hombres no hablaran de la familia en función
generación que ha desaparecido.
de la resistencia a la opresión racial y de clase, no significa
El SIDA es la causa principal de muerte entre los
que la estructura familiar cubano-americana no brinde
gays cubano-americanos de 25 a 44 años.8 David
ciertos beneficios sociales y económicos a sus
Withum, coordinador del Programa contra el SIDA
miembros. La migración anterior a 1980 era un asunto
del Condado de Dade, dijo en 1990 que la repercusión
predominantemente familiar. En los años 60, una
del SIDA sobre los gays del Mariel era comparable,
abrumadora mayoría de inmigrantes cubanos en la zona
cuando no mayor, al que tuvo sobre la población gay
del sur de la Florida tenía parientes cercanos que vivían
de San Francisco.9 El silencio en torno a la sexualidad y
allí.13 En el período de los «vuelos de la libertad» [1966-
las enfermedades entre los cubano-americanos ha
1973], los cubanos con parientes en los Estados Unidos
contribuido a disfrazar el impacto del SIDA sobre los
recibieron primera prioridad para las visas.14 Y Olson
cubanos de Miami. Diez años después del episodio
y Olson observan que «la presencia de tantos parientes
del Mariel, Burkett escribió un artículo muy polémico
dio a la comunidad cubana una base singular de recursos
para el suplemento dominical del
para la supervivencia y luego para el éxito en los Estados
Miami Herald en que
intentaba describir las vidas y las historias de la migración
Unidos».
de los gays del Mariel y documentar la horrible
Es interesante que los investigadores hayan vinculado
influencia del SIDA sobre esta específica población.
características de la estructura familiar cubano-americana
Un vocero de la Liga Hispana contra el SIDA dijo que
típica con el discurso de la «historia de éxito». En su
el 70% de los clientes de la agencia eran gays llegados
análisis de los datos del Censo de 1980, Lisandro Pérez
por el Mariel.
afirma que «la verdadera “historia de éxito” cubana
pudiera descansar más en una ética de trabajo familiar
[Los gays del Mariel] han llegado a comprender que existe
generalizada que en los casos individuales de movilidad
una plaga y que ellos se encuentran en su centro.
social meteórica que con tanta frecuencia aparecen en
[Uno de ellos dice]: Para el vigésimo aniversario del Mariel
estaremos prácticamente extinguidos.
los medios de difusión populares».15 En forma más
concreta, Pérez encontró que, en comparación con otros
grupos latinos, los cubano-americanos tenían tasas de
fertilidad inferiores y era más probable que vivieran en
«Cerca en otros sentidos»: los gays
hogares de tres generaciones. Las mujeres cubano-
y la familia
americanas también tenían una mayor participación en
la fuerza laboral que otros grupos latinos y que el total
Todos mis entrevistados mantenían una relación
de la población femenina estadounidense. Esto significa
fuerte con sus familias. En el momento de las entrevistas,
que los hogares cubano-americanos tienen más
cinco de los nueve vivían con sus padres o sus abuelos.
probabilidad de tener un número menor de hijos y
Los otros cuatro mantenían contactos periódicos con
que es probable que sean los abuelos quienes se ocupen
sus familias y expresaban una valoración especial hacia
de ellos. Esto facilitó la participación de la mujer
48
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
cubano-americana en la fuerza laboral, lo que a su vez
Aunque algunos valoran la distancia física de la
contribuyó a los ingresos familiares relativamente
familia, Michael describe esta circunstancia como una
elevados de sus familias. También, los abuelos que
pérdida. De nuevo, esta distinción en la estructura
reciben asistencia oficial contribuyen a los ingresos
familiar se describe como una diferencia entre las
familiares.16 La estructura familiar no solo contribuyó
familias cubanas y estadounidenses. Martín, por otra
al aumento del ingreso familiar, sino también
parte, considera que la distancia física y la independencia
incrementó la probabilidad del empleo por cuenta
de su familia le han permitido aceptar su identidad gay.
propia. Según los datos del Censo de 1980, «el esposo
«Hacerme independiente en otras formas, hacerme
y padre de cuatro hijos cubano tiene un 20% más de
independiente desde un punto de vista financiero, vivir
probabilidades de trabajar por cuenta propia que un
por mi cuenta, me facilitó «sentirme cómodo» con ser
hombre soltero de igual educación y experiencia
gay». Sin embargo, Martín vive a solo quince minutos
laboral». Según una encuesta entre los inmigrantes del
de sus padres y cuando le pregunto sobre su semana
Mariel, esta cifra pasa al 25%.17 De esta población de
promedio, me dice que pasa los sábados en casa de su
personas que trabajan por cuenta propia surgen los
abuela, de su hermana o de cualquier otro pariente.
empresarios cubano-americanos de éxito. Lo que esto
Por lo tanto, incluso las migraciones para apartarse de
indica es que la «historia de éxito» aparece directamente
la familia suelen ser viajes cortos que pueden salvarse
vinculada a un tipo particular de familia cubano-
con visitas y, en el caso de esta muestra, no significan
americana (tres generaciones, ingresos dobles, pocos
cortar vínculos estrechos.
hijos y posible ayuda del gobierno), según demuestran
Por diversas razones, todos los entrevistados se
los ingresos familiares elevados. También era más
sentían claramente comprometidos u obligados con
probable que miembros de estos tipos de familia
sus familias. Esta valoración de la familia no era solo
formaran las filas de los empresarios protagonistas de
un sentimiento abstracto, sino que tenía raíces en la vida
la «historia de éxito».
cotidiana de estos hombres. Las responsabilidades
Mientras que la estructura familiar cubano-americana
familiares se integraban a los programas regulares de
pudiera muy bien servir como forma de apoyo
muchos entrevistados: una vez a la semana ayudo a mi
económico, pocos hombres hablaron de sus vínculos
madre con cualquier traducción que necesite; una vez a
con sus familias en estos términos. De hecho, pocos
la semana visito a mi abuela en el asilo; ceno con mis
vivían en familias que se parecieran a la «ideal» o «típica»
padres una vez a la semana; voy de vacaciones con mis
que describían los sociólogos a mediados de los años
padres.
80. Más bien, los padres de muchos de estos hombres
La sexualidad complica las relaciones de estos
eran divorciados, ellos habían sido criados por madres
solteras y su principal relación familiar había sido con
hombres con sus familias. Ninguna de las familias de
sus abuelos. Un par de ellos admitió que vivía con su
mis entrevistados aceptan abiertamente el
familia por razones económicas. Javier, por ejemplo,
homosexualismo. ¿Cómo, pues, lograban los hombres
ve esto como característica de su generación:
mantener relaciones familiares y participar al mismo
tiempo en el mundo gay? Los entrevistados tenían
En mejores momentos económicos vivo solo. Si no me
diversas estrategias para mantener relaciones familiares.
alcanza el dinero, como supongo que le ocurre a la mayoría
No entrevisté hombres que ocultaran por completo
de los miembros de la «generación X»,18 vuelvo a casa con
mis padres. Eso lo hemos hecho todos desde que
su homosexualismo en todas las esferas de sus vidas.
alcanzamos los veintipico de años.
Tampoco ninguno de mis entrevistados describieron
una situación en que hubiera un debate pleno de su
En general, sin embargo, los entrevistados recalcaron
sexualidad o una inclusión completa de los elementos
el apoyo no económico que les brinda la familia y que
gay de su vida. Todos los hombres que entrevisté y sus
es más difícil de medir que las recompensas financieras.
familias participaban en una o varias de las siguientes
Los entrevistados explicaron que las familias les
estrategias para mantener sus relaciones familiares:
brindaban apoyo emocional, así como un sentido de
hogar y una fuente fiable de consejo. Al contarme que
l Supuesto conocimiento y silencio. Un entrevistado lo llamó
su familia es «muy superprotectora», Michael, que vive
la estrategia de «si no me preguntas, no te lo digo».
con sus padres, añade:
Todos mis entrevistados creían que su familia cercana
conocía su homosexualismo, lo mencionara o no.
Sabe, cuando somos jóvenes tendemos a pensar: «Coño,
estos jodidos padres cubanos». Pero al tener más edad
l Declaración única y silencio sostenido. Algunos de los
comprendí que esto era bueno, que tenía una gran familia
entrevistados les habían hablado a miembros de la
y que en realidad no podía quejarme. Veo a muchos amigos
norteamericanos, que no son de aquí. La familia está toda
familia cercana sobre su sexualidad una vez o en
dispersa por ahí. Es distinto, así que en ese sentido tengo
algunas ocasiones aisladas, pero a esto había seguido
suerte .
un silencio sobre la sexualidad. La historia de Rubén
49
Susana Peña
es un ejemplo de esta estrategia. Como en su caso,
«negación» conspiran para crear una situación en que
algunos entrevistados interpretaron la falta de
se sabe todo y no se dice nada. Para caracterizar esta
comunicación como una «aceptación silenciosa».
estrategia, suele emplearse una expresión cubana: «se
Otros la veían en forma más negativa, como un
dice nada, se hace todo». Eduardo Aparicio, editor
rechazo de los miembros de la familia cercana
de Perra!, una publicación gay latina de Miami,
facilitada por el «recuerdo selectivo».
comparó hace poco esta estrategia con otras más
explícitas. Según él,
l Inclusión de los compañeros y de la vida gay. Esta es la menos
en la cultura anglosajona estas cosas se dicen, se habla
frecuente de las tres estrategias.
públicamente de la sexualidad, se exigen los derechos por
Declararse homosexual constituye un proceso
ley, se ofrecen testimonios por televisión... pero en las
familias latinas lo que se produce es una aceptación sin
interactivo, influido no solo por el estado de mente de
hablar del tema. Sin embargo, eso no significa que exista
una persona, sino también por la reacción de los padres,
un rechazo. Por el contrario, hay casi un abrigo, la necesidad
el ambiente social general, la presencia o ausencia de una
de proteger a los demás. Por eso, la madre le dice a uno:
pareja y los sentimientos sobre el papel de la familia.
«Está bien, pero no se lo vayas a decir ni a tu primo ni a tu
Los hombres que utilizan la primera estrategia
tío».19
(supuesto conocimiento y silencio) consideran que son
Lo que separa a los hombres de las dos primeras
capaces de mantener sus relaciones familiares porque
categorías es que los de la segunda rompieron voluntaria
nunca hablan explícitamente de su sexualidad. Juan
o involuntariamente el silencio sobre su sexualidad.
explica:
Algunos no consideran que el silencio después de su
Si se lo dijera todo, las cosas serían distintas, pero nunca me
declaración constituya una aceptación, como afirma
he decidido, porque no sé cómo saldría la cosa y no quiero
Aparicio, sino un rechazo que provoca frustración
correr el riesgo, y como las cosas no van tan mal, ¿para qué
continua.
provocar una situación así? Siempre lo he visto de ese modo:
Hugo es más bien de la tercera categoría (inclusión
no quería provocar una situación. No quiero que les duela o
algo así. Por eso nunca se lo he dicho y no he tenido que
de la pareja y la vida gay). Habló con sus padres y no
hacerlo, pero puede que algún día se produzca la
considera que estos rechazaran su sexualidad. Aparte
conversación.
de él, en la familia hay otros tres hombres de su
generación que son gays declarados. Aunque esto tal
Juan pasa a explicar que aunque nunca ha comentado
vez facilita las cosas, considera que las familias cubano-
su sexualidad con su madre, «ella la conoce. Puede que
no quiera hacerle frente... pero la conoce... Es lo
americanas en general aceptan la situación mejor de lo
suficientemente inteligente como para no preguntarme
que la gente cree:
algo cuya respuesta no desea conocer». Juan comparte
Pueden aceptar [un hijo gay]. En los Estados Unidos los
su apartamento de una sola habitación con su amigo.
cubanos están más cerca, creo que están más cerca porque
Cenan cada cierto tiempo en casa de los padres de Juan
no están en su casa... Forman familias más unidas. De
modo que es probable que la cosa sea: «Es gay, pero, ¿y qué
y las Navidades pasadas se reunieron en Nochebuena
más da?».
con las familias de Juan y de su amigo. Dadas estas
modalidades, Juan parece caer también en la tercera
Encontré que esta estrategia era la menos usual, dado
categoría (inclusión de los compañeros y de la vida gay).
que incluía un reconocimiento público y no silencioso
Sin embargo, Juan siente que para mantener esta cómoda
del homosexualismo.
situación no debe decir explícitamente que es gay y que
Los hombres no hablaron sobre la familia en general,
su compañero de cuarto es en realidad su pareja.
sino identificaron las que consideraban modalidades
Martín cae principalmente en la segunda categoría
específicas de la familia cubana. Distintos entrevistados
(declaración única y silencio sostenido). No ofreció
identificaron características tales como la
voluntariamente información sobre su sexualidad, pero
sobreprotección, la estructura familiar estrechamente
su madre leyó un diario en que describía una relación
entretejida y la no aceptación enérgica del
con otro muchacho. Cuando Martín llegó a la casa, su
homosexualismo como típicas de las familias cubanas.
madre estaba quemando el diario. En pocas ocasiones
A este respecto, tengo un par de ideas.
reconoce que sabe sobre su sexualidad.
Primeramente, el discurso de las diferencias entre la
declaración de que se es homosexual y la familia entre
Prefiere tener un recuerdo selectivo sobre mi sexualidad.
Supongo que tiene que enfrentarla a su manera. Todavía
blancos y no blancos constituye un importante hecho
hoy cuando conversamos y se lo digo claramente, no lo
social en sí y por sí. Si comprendemos que el discurso
reconoce. Es un bloqueo completo.
estructura en alguna medida la experiencia,
Esta estrategia es, con mucho, la más común. El
independientemente del hecho de que la conducta
silencio, la no declaración, el «recuerdo selectivo» y la
observable parece similar entre blancos y no blancos,
50
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
El silencio en torno a la sexualidad y las enfermedades entre
los cubano-americanos ha contribuido a disfrazar el impacto
del SIDA sobre los cubanos de Miami. [...] Un vocero de la
Liga Hispana contra el SIDA dijo que el 70% de los clientes de
la agencia eran gays llegados por el Mariel.
estas experiencias no son las mismas. Kath Weston cita
personas de color? Esto me lleva a mi segundo punto:
algunas de las diferencias entre las personas de color y
en función de mi muestra, existen datos concretos. De
los blancos: las personas de color describen a sus familias
hecho, los gays cubano-americanos tienen distintas
como más estrechamente entretejidas, como que brindan
relaciones con sus familias. Por supuesto, esto no puede
mayores servicios de apoyo y que están más basadas en
determinarse cabalmente sin datos representativos y
el amor incondicional. Hay algunos otros discursos sobre
comparativos, pero mi investigación indica varias
el acto de declararse homosexual que ella cita como
diferencias posibles. La tendencia a mantener contacto
comunes en la mayoría de sus entrevistados y que no
físico periódico con la familia y la opción de vivir con
coinciden con mis datos. Primeramente, «casi todos [sus
ella incluso en la madurez, no es típica de los blancos.
entrevistados] consideraban deseable decírselo a su
En toda mi investigación sobre la experiencia gay y
familia».20 En el caso de mis entrevistados no fue así. Lo
lesbiana, no recuerdo haber leído nada sobre un grupo
que la mayoría de los hombres con quienes hablé
de gays (de más de 18 años) la mitad del cual viva con
consideraba más deseable era mantener relaciones
su familia natural. También, como observa Kath
familiares aunque esto impidiera, en su opinión, revelarles
Weston, su estudio incluye a muchos inmigrantes de
su identidad gay. Un entrevistado me dijo que sus amigos
San Francisco22 y esto, por supuesto, destaca las
gays cubano-americanos más jóvenes estaban
experiencias de personas que han abandonado
cometiendo «el mayor error de su vida» al revelarle su
geográficamente a sus familias. Mi estudio hace lo
condición a su familia, porque esta «nunca podría
contrario: pone en primer plano las experiencias de
aceptarlo». En una vena similar, Juan se pregunta: «¿Por
hombres que han escogido permanecer en una ciudad
qué provocar una situación?». Kath Weston dice que la
donde residen su familia y un gran número de otros
mayoría de la gente que entrevistó consideraba que «el
cubano-americanos.
engaño tenía un efecto negativo en las relaciones sociales
No deseo idealizar las relaciones que los gays
y socavaba la confianza que constituía un requisito previo
cubano-americanos mantienen con sus familias.
para un vínculo “estrecho”».21 Mis entrevistados, sin
Comencé con el caso de Rubén precisamente para
embargo, no consideraban que el hecho de no declarar
destacar las reacciones negativas que los padres pueden
su homosexualismo fuera un engaño. Más bien lo
tener al conocer del homosexualismo de su hijo. Sin
caracterizaban como una forma de «respeto a la familia»
embargo, el caso de Rubén constituye también una
o de discreción. La afirmación que hace Rubén en el
ilustración de la forma en que la familia cambia a fin
sentido de que él y sus padres están «cerca en otros
de mantenerse. La situación de Rubén podría parecer
sentidos» aunque no hablan de su sexualidad, refleja la
horrible a muchos de los gays y lesbianas entrevistados
creencia de que no declarar ni hablar y las relaciones
por Kath Weston. Lo sometieron a tratamiento
familiares estrechas no se excluyen mutuamente. Los
psiquiátrico durante tres años, sigue viviendo bajo el
hombres de mi muestra narraban historias —sobre la
control de sus padres y nunca les habla de su sexualidad
importancia de sus familias, sobre declararse homosexual
ni de su compañero. Al describir su vida y su familia,
y decírselo a su familia— distintas a la mayoría de las de
sin embargo, Rubén no presenta su situación como
la muestra de Weston. Estas diferencias parecen marchar
horrible, ni siquiera como inusual. Más bien procura
paralelas a la distinción que hace en su muestra entre no
un equilibrio entre su realización como gay y el
blancos, blancos con identificación étnica y personas de
mantenimiento de una relación positiva con su familia.
clase obrera, por una parte, y blancos de clase media,
Es evidente que las ambivalencias hacia la cultura y
por la otra. A mi entender, los distintos discursos sobre
la política cubanas son profundas en muchos de mis
la familia y la declaración de la identidad homosexual
entrevistados. Muchos hombres respondieron a esta
harán que difiera la experiencia en estas cosas.
ambivalencia no comprometiéndose con la cultura y la
¿Pero acaso son solo discursivas las diferencias
política cubano-americanas ni participando en ellas. Esta
existentes entre las relaciones familiares y la declaración
estrategia de no participación prevalece sobre todo en
de la identidad homosexual entre los blancos y las
la esfera de la política. La familia parece prestarse a
51
Susana Peña
ambivalencias similares. La mayoría de ellas no acepta
Algunos podrían comprender la ambivalencia en
el homosexualismo, y es evidente que ejerce influencia
relación con ser cubano en Miami como prueba de
en la vida cotidiana de estos hombres. Sin embargo, en
que son «arrepentidos» o que se avergüenzan de su
lugar de retirarse o desentenderse como hicieron en
origen. Este es un argumento similar al de la Revolución
relación con la política cubano-americana, mis
cubana, en las primeras décadas, en el sentido de que
entrevistados parecen muy comprometidos con el
los homosexuales no pueden ser revolucionarios. Lo
mantenimiento de su relación familiar y con la
que mi investigación indica es que muchos de estos
participación en este aspecto de la cultura cubana.
hombres están investidos firmemente con aspectos de
«ser cubano», sea en relación con su familia, con los
discursos del exilio o con la música cubana. Sin embargo,
Política, familia y etnicidad
aunque investidos, la participación plena parece
incómoda y poco invitadora, porque participar
Veo gran interrelación entre la ambivalencia de mis
plenamente en este mundo sería también abrazar un
entrevistados hacia la política cubano-americana y hacia
programa político antigay y otras prácticas culturales
la política gay. Aunque es evidente que la política gay
que no les permitirían participar en el mundo gay de
tiene mayor prominencia en la vida de estos hombres,
Miami.
la actividad política pública no les interesa. Estos
La masculinidad fue central en muchas de las
hombres no comprenden su etnicidad ni su sexualidad
autoidentificaciones de estos hombres. Aunque no
a través de luchas políticas; para usar términos de Stuart
formulé preguntas concretas sobre identificación de
Hall, la política formal no constituye una base de
género, la masculinidad y el distanciamiento de la
«identificaciones subjetivas profundas».23 Aunque sí creo
feminidad surgieron en muchas entrevistas. La
que las manifestaciones políticas, las luchas legislativas,
feminidad se asociaba a un tipo concreto de
la recaudación de fondos, los diarios y la radio, y
homosexualismo cubano, que guarda un parecido
diversos niveles de compromiso con estas cosas sí
notable con los estereotipos del «pasivo» de los sistemas
informaron, al menos, las «identificaciones subjetivas
sexuales latinoamericanos. La feminidad se asociaba
profundas» de otra generación de exiliados y gays
también con las clases inferiores, mientras que la
cubanos, no es aquí donde mis entrevistados desarrollan
situación «respetable» de mis entrevistados se mantenía
y complejizan sus autoidentificaciones.
en parte a través de su masculinidad. Comprender el
En muchos sentidos, la familia es el lugar en que
carácter central de la masculinidad en su identidad
llegan a comprender su etnicidad. Es ahí donde
contribuye a explicar su desinterés en comentar la
mantienen vínculos con las generaciones anteriores y
presencia gay en el puente del Mariel. Los inmigrantes
tienen conexiones con lo que entienden como cultura
gays del Mariel se presentaban como transgresores del
cubana. Mis entrevistados realizaron esfuerzos
género, como travestis muy escandalosos y exuberantes,
concertados para mantener una cercanía física y
tal vez la «espantosa loca cubana» a que se refiere uno
emocional con la familia. Pudiera ser que la familia
de mis entrevistados. Los encuestados no pretenden
brindara un lugar para «ser cubano» y mantuviera
asociarse a las locas, sino, más bien, sus historias y
vínculos con la cultura étnica que se experimentaba
autoidentificación sirvieron para distanciarse de los gays
como menos opresiva que la esfera pública. Por
«femeninos».
supuesto, en una ciudad compuesta por tantos
La autoidentificación masculina también contribuyó
inmigrantes, cabe imaginar que pudieran mantener
a facilitar las relaciones con las familias y contribuyó a
vínculos con la cultura cubana a través de gays mayores
garantizar que estos hombres pudieran ser capaces de
o de recién emigrados. Sin embargo, esto no parecía
mantener los privilegios que se asocian a la hombría en
ser común. Cuando les pregunté si tenían amigos
las culturas estadounidense y cubana. La libertad de
cubano-americanos gays de mayor edad, muy pocos
movimiento de los hombres y los servicios de cuidados
mencionaron relaciones fuertes o duraderas. Los
hogareños que brindan madres y abuelas son ejemplos
conocimientos de mis entrevistados sobre Cuba solían
de los beneficios que reciben como hombres, y esto
centrarse en la homofobia de los heterosexuales —de
contribuye a explicar la vinculación de mis entrevistados
la generación de sus padres— y no en la resistencia de
con la identificación con el género masculino.
los gays cubanos. Incluso personas que desarrollaron
Mis entrevistados participaban activamente y
vínculos con la cultura cubana fuera de sus familias
criticaban la cultura de club y bar. Aunque los que se
—como Juan, quien trató de volver a aprender el
identificaban con South Beach criticaban a los de la
español, a apreciar la música latina y a desarrollar
península por carecer de «onda», se decía que South
relaciones con otros latinos—, ponía a su familia en
Beach era «extrema» y dada a los estupefacientes, la
primer lugar en sus narraciones.
promiscuidad y la violencia.
52
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
¿Cómo experimentan los entrevistados la etnicidad
¿Cómo dar cuenta de las pruebas de una cultura gay
y la sexualidad? ¿Poseen identidades contradictorias?
cubano-americana, dadas las ambivalencias claramente
Cuando se les preguntó si consideraban que tenían que
expresadas por mis entrevistados sobre la cultura y la
luchar para ser a un tiempo gays y cubanos, dos
política gay y cubano-americana?
respondieron afirmativamente. Rubén habló de las
He examinado las experiencias y narraciones de un
expectativas políticas derechistas de sus padres, que a
grupo particular de gays cubano-americanos. A fin de
su entender entraban en conflicto con su identidad gay.
comprender la importancia de estas narraciones, debe
Louis habló de cómo en entornos laborales
situárseles en el contexto más amplio de un mundo
predominantemente latinos tenía que actuar como
gay cubano-americano variado que es el hogar de
cubano, mientras que en asuntos gays tenía que recalcar
jóvenes y hombres de más edad, de «americanos» de
su identidad gay. Louis me dice que se ha hecho un
segunda generación y de «inmigrantes» recién llegados,
«actor bastante bueno». Con mi investigación sobre la
de prósperos hombres de negocios y de desempleados,
intersección entre raza y sexualidad como base, estos
de trabajadores no calificados, de «machos» y de «locas»
eran los tipos de respuesta que esperaba escuchar. Sin
exuberantes. Por lo tanto, no podemos suponer que la
embargo, los demás dijeron que no tenían que luchar
masculinidad asumida por mis entrevistados y sus
para ser a un tiempo gays y cubanos. Creo que esta
valores de clase media representen el espectro completo
respuesta habla de las características concretas de Miami
de la experiencia gay cubano-americana. Sospecho que
como contexto urbano y étnico. En otras partes de las
los hombres que entrevisté —casi todos de menos de
entrevistas se hace evidente que sí les era necesario
35 años, nacidos en los Estados Unidos y de
equilibrar diversas porciones de sus vidas y distintas
antecedentes «respetables»— tienen algo en común con
responsabilidades. Sin embargo, esto no les producía
una variedad más amplia de gays cubano-americanos.
un sentimiento de fragmentación o contradicción. Tal
Por ejemplo, creo que el valor especial de la familia y
vez los tipos de estrategias que pudieron utilizar con
las estrategias de declarar o no su identidad gay que
sus familias, los privilegios que pudieron mantener en
describí, son similares a los de otros gays cubano-
diversas esferas de sus vidas y su posibilidad de moverse
americanos. El compromiso con la masculinidad, por
entre diferentes mundos sociales les permitió integrar
otra parte, es a mi entender más específico de sectores
diversas identidades.
particulares de la población gay cubano-americana. Por
lo tanto, pudiera haber razones específicas para estos
hombres que expliquen su distanciamiento de la
Las nuevas articulaciones gays cubano-
comunidad gay cubano-americana, que se encuentra
americanas
en proceso de formación. A fin de realizar afirmaciones
más definitivas sobre estos temas, es menester continuar
Cuando inicié este proyecto, me interesaba examinar
investigando.
la identidad, la comunidad y la cultura. De inicio me
Aunque este estudio no puede llegar a conclusiones
atrajo la población cubano-americana gay de Miami
categóricas sobre otros grupos de gays cubano-
por las manifestaciones culturales que vi de niña en
americanos, colocar estas narraciones en el contexto
Miami Beach. Los gays que vinieron en el Mariel
de una comunidad en desarrollo arrojará luz sobre la
pudieran ser la imagen más sorprendente de la vida
posición de mis entrevistados en los mundos gay y
gay cubano-americana y, sin dudas, la impresión que
cubano.
ejercieron sobre mí estos hombres repercutió con fuerza
El desarrollo de la comunidad y los cambios de
en mis trabajos. Por supuesto, existen manifestaciones
identidad no se producen en forma instantánea.
más rutinarias: la forma de hablar de los gays cubanos
Empleo aquí «comunidad» para referirme a un sentido
que se escucha en los clubes, la referencia a las divas
de valor compartido, de pertenencia, de hogar y de
cubanas, el sabor latino de la house music más popular en
cohesión de grupo. Este tipo de comunidad se vincula
los clubes. Con estas observaciones como base, fui «al
con fuerza, por supuesto, a otros posibles significados
terreno» con la expectativa de que los entrevistados se
de comunidad tales como organizaciones, clubes
describieran en una forma que reflejara esta cultura. Mi
políticos, publicaciones y centros comunales. ¿Pero de
investigación de las identidades gays de blancos y de
dónde surgen las nuevas comunidades e identidades?
personas de color indicaba, además, que las identidades
Creo que las coyunturas históricas concretas hacen
de los hombres estarían de cierto modo politizadas.
posible el desarrollo de nuevas comunidades e
Como debe ser ya evidente, lo que encontré fue
identidades. En este caso, la presencia de una masa crítica
bien distinto de lo que buscaba. En este epígrafe, deseo
de gays cubano-americanos que desarrollan las mismas
revisar los resultados presentados en los anteriores, pero
prácticas sexuales viviendo en Miami, ha sido consecuencia
también devolver este proyecto a su inspiración original:
en parte, de los constantes ciclos de migración de Cuba
53
Susana Peña
a los Estados Unidos. En segundo lugar, el encuentro
palabra «mariquita». Esta palabra es una variación de
de las expresiones gays radicales de Cuba y la historia
una de las más populares expresiones peyorativas
del movimiento político gay de los Estados Unidos
cubanas para los gay: «maricón». El número incluye
brinda también una base importante para lo que hoy
artículos cortos sobre la niñez gay, escritos por personas
es posible en el contexto de Miami. Utilizo el ejemplo
de la localidad (como la travesti Julie Mastrozzimone)
de la migración del Mariel para intentar capturar el
y escritores conocidos (Reinaldo Arenas y David
encuentro de esos dos mundos, pero sin dudas este es
Wojnarovicz, traducido al español).
solo el caso más fácil de muchos que pueden
Estas revistas son evidencia de la cada vez más ubicua
documentarse. Y, por último, las necesidades cambiantes
cultura gay cubano-americana (y más generalmente,
del Estado cubano y de la comunidad del exilio los han
latina) en Miami. En su opción de artículos, escritores,
obligado a ser más incluyentes respecto a las diferencias.
iconografía e imágenes, intenta hablar a una comunidad
Sin embargo, no hay nada homogéneo en lo que
nueva. El empleo que hace Nosotros de los iconos gay
aquí describo. Podría parecer que las experiencias de
estadounidenses y la forma en que Perra! construye una
un hombre que se identifica como gay, que emigró de
estética «mariquita» resuenan junto a una comunidad
Cuba cuando tenía unos treinta años, y las de un gay de
que existe, y ayudan a saludar su surgimiento. Las
veinte años que solo ha vivido en los Estados Unidos,
siguientes declaraciones proceden de sendos editoriales
tienen poco en común. Las articulaciones de la
de Ernesto Delgado aparecidos en los primeros
comunidad y los llamados a su formación comienzan
números de Nosotros e intentan describir los objetivos
a mostrar lo que estas dos personas pudieran tener en
de la publicación.
común.
Recuerden hispanos, estén donde estén, Nosotros Magazine
En 1995 surgieron en la escena de Miami dos revistas
los va a apoyar y lo hará con respeto, pues sabremos
dirigidas a los gays latinos, ambas totalmente en español.
representarlos. Ya es hora que nos enfrentemos a todo
Nosotros, de unas cuarenta páginas, de 8 ½ por 11, dice
aquello que para nosotros es un tabú y que demostremos
ser «el primer «magazine» gay, lésbico y bisexual hispano
que a pesar de ser gays y además hispanos, somos una gran
del sur de la Florida».24
comunidad.
Nosotros dice tener distribución
internacional.25 Localmente, se puede encontrar en
La meta de Nosotros es proporcionar no solo entrenamiento,
sino información y educación sobre asuntos de importancia
estanquillos color rosado brillante en toda la ciudad
crítica e interés para nuestra comunidad. De esta manera
(en South Beach y en la península).
podremos lograr un mejor entendimiento de quiénes
La iconografía de los movimientos gays nacionales
somos como individuos y como comunidad. Este
siempre ha sido prominente en Nosotros. En la parte
conocimiento será la semilla que nos unirá para luchar por
superior de las cubiertas de 1995 aparecía una bandera
forjarnos un mejor presente y un futuro prometedor.
en forma de arcoiris. En las ediciones de 1996 se cambió
Estas dos declaraciones de objetivos explican
el arcoiris por triángulos rosados sobre el globo del
relaciones distintas entre la revista y la «comunidad».
mundo. Algunos de los objetivos de Nosotros están
En la primera cita, Delgado afirma que demostrará
tomados del movimiento gay estadounidense: la
que «somos» una gran comunidad. Por ende, se
creación de una comunidad, la representación política
presupone la comunidad (de latinos gays) y es tarea de
y los derechos civiles, el cobrar poder y el obtener
la revista representarla con respeto. La segunda
visibilidad en general. En el contenido de la revista se
comienza con el mismo supuesto de comunidad («para
hace énfasis en los temas de salud/VIH y entre sus
nuestra comunidad»). Delgado pasa a decir que es tarea
contribuyentes están casi todas las principales
de la revista brindar información, de modo que
organizaciones contra el SIDA.26 También aparece
«podamos» comprendernos en tanto comunidad.
siempre una columna de consejos de la travesti local
Significa que Nosotros se ve creando una comunidad
Mariloly.
por medio de la «comprensión» común que conducirá
Perra! es una publicación distinta. Es de papel cromo
a la unidad, posiblemente en un frente político. Por lo
y pequeño formato, y dice que se distribuye en los
tanto, esta revista se ve como representante de un nosotros
Estados Unidos y Cuba. Perra! abarca «la cultura gay
ya existente y creando al propio tiempo un nosotros
latina de Miami», pero un examen de la cubierta y el
mediante su articulación con esa comunidad.
contenido de un número reciente revela que se centra
La tensión entre hablar a una comunidad y crear
con fuerza en los cubano-americanos y no en los latinos
una comunidad es relativamente fácil de identificar en
en general. El número de octubre de 1996 estuvo
los editoriales de una publicación, pero podemos ver
dedicado a los niños gays y a su formación en tanto
indicios de esa tensión en todas las narraciones y prácticas
tales. En la cubierta aparece una imagen de un niño
de mis entrevistados. Participan en mundos gays
enfundado en todos los atributos reales: mallas,
predominante o fuertemente mezclados donde están
pantalones, capa y corona. Arriba tiene estampada la
surgiendo imágenes, iconos y estilos de lenguaje cubano-
54
Oye, loca. Las identidades y la cultura masculina gay cubano-americana
americanos y latinos. Puede que no sea sorprendente
Encuentro de especial ayuda la obra de Raymond
que mientras un comentarista anglosajón observa de
Williams28 sobre culturas y estructuras de sentimiento
inmediato este sabor latino («El nuevo aspecto del amor
emergentes para comprender la disparidad entre las
era latino y exótico según normas neoyorquinas»27 ), los
narraciones de mis entrevistados, sus prácticas, y la
cubano-americanos no suelen comentar las
cultura que los rodea y otras representaciones y
características étnicas y raciales de su mundo gay. O,
articulaciones (como en las publicaciones gays latinas).
con mayor exactitud, no se sitúan en ese mundo como
Jonathan Rutherford29 ha examinado la pertinencia de
personas racial y étnicamente marcadas. Tal vez esta
Williams en el estudio de las identidades.
sea una estrategia para desviar su propia exotización;
[Raymond Williams] describe las identidades emergentes
este lenguaje de la diferencia no se adecua con
de los nuevos grupos sociales y subjetividades enfrentados
comodidad a los discursos étnicos de Miami.
a una cultura dominante cuyos discursos y lenguaje no les
Hay causas para que este sea un momento de
permiten articular plenamente su experiencia. Describe esta
particular importancia para los gays cubano-americanos.
lucha por una voz como colocada «en el borde de la
La elevada visibilidad de hombres abiertamente gays
disponibilidad semántica». Estas palabras necesarias que
nos representarán ante nosotros mismos y ante otros no
como Pedro Zamora (activista del SIDA y estrella del
están verdaderamente a nuestro alcance. La estructura de
programa Real World, de la cadena televisiva MTV) y
sentimiento queda atrapada entre la experiencia y el lenguaje.
de Samy (célebre estilista de peluquería que aparece con
Es en esta cúspide entre la comunidad que existe y
frecuencia en la televisión en lengua hispana) y su
una comunidad que solo comienza articularse que
presentación bastante positiva, constituye un indicio
comprendo las narraciones gays cubano-americanas que
esperanzador de las posibilidades para que los cubanos
me han servido de fondo. Mientras a través de la
hablen sobre el homosexualismo. El éxito abrumador
conducta que informan es evidente la existencia de una
que alcanzó en Miami y en Cuba el filme cubano Fresa
base para la identidad y la comunidad gay cubano-
y chocolate desempeñó un papel en hacer pasar el debate
americanas, no necesariamente lo reconocen y, si lo
del homosexualismo de la parodia a la presentación de
hacen, no se sitúan como miembros de esa identidad y
un personaje serio, divertido y multifacético. La obra
comunidad. No quiero decir que haya etiquetas
literaria de escritores gays y lesbianas cubano-americanos
concretas que trasciendan la «disponibilidad semántica».
como Elías Miguel Muñoz, Achy Obejas y Rafael
Lo que quiero decir es, más bien, que comienzan ahora
Campo también ha roto silencios relacionados con el
a circular articulaciones poderosas, evocativas, de una
homosexualismo.
«comunidad imaginada»30 que llegan a la
La última vez que visité Miami estuve leyendo
autocomprensión de los hombres y la transforman, y
Viernes, la cartelera de fin de semana de El Nuevo Herald.
que el lenguaje, los significados, las etiquetas y los
El Herald es el diario en lengua hispana de mayor
representantes que despliegan estas articulaciones no
distribución en Miami. En la quinta página del diario/
resultan fácilmente asequibles.
revista aparecían dos noticias entre otras de interés
general. Una era sobre el cierre de un bar gay que tenía
Traducción: María Teresa Ortega Sastriques
dos populares noches latinas. La otra era sobre Paloma,
un transexual que iba a operarse por última vez y sería
biológicamente femenino la semana siguiente. No había
Notas
en las historias nada de ridículo ni se les consideraba
algo exótico. Me pareció un índice no solo de la
1. Maricón es un término peyorativo que los cubanos emplean para
creciente representación del homosexualismo cubano
llamar a los homosexuales hombres. Utilizo el término aquí para
(que se ha producido con anterioridad), sino de una
dar a entender la recepción negativa que encontraron los que
forma distinta de hablar sobre él: con respeto, como
llegaron por el Mariel.
parte de la cultura cubana, como parte de una
2. B. Ruby Rich y Lourdes Arguelles («Homosexuality, Homophobia
publicación de carácter general. No se malinterprete
and Revolution: Notes towards and Understanding of the Cuban
mi optimismo. Soy bien consciente de que muchos
Lesbian and Gay Male Experience, Part II», Signs, a. 11, n. 1, 1985,
cubanos todavía reaccionan con disgusto ante el
pp. 120-36) han escrito el trabajo más completo sobre los gays y las
lesbianas cubano-americanos. Rafael Campo (
afeminamiento y el homosexualismo, pero estas nuevas
The Other Man Was
Me: A Voyage to the New World, Arte Público, Houston, 1994), Elías
articulaciones y representaciones constituyen un desafío
Miguel Muñoz (The Greatest Performance, Arte Público, Houston,
y una alternativa a este disgusto.
1991; Crazy Love, Arte Público, Houston, 1989), Obejas (Memory
No todos los sectores de la población gay cubano-
Mambo, Cleis Press, San Francisco, 1996; We Came All the Way from
americana se identifican con estas nuevas articulaciones.
Cuba So You Could Dress Like This?, Cleigh, Pittsburgh, 1994), Marta
Quintales («I Paid Very Hard for My Immigrant Ignorance», en C.
Solo ahora comienzan a cobrar vigencia los nuevos
Moraga y G. Anzaldúa, eds., This Bridge Called My Back, Kitchen
lenguajes, las representaciones, la cultura y las identidades.
Table, Nueva York, 1981, pp. 150-6) y Flavio Risech («Political
55
Susana Peña
and Cultural Cross-Dressing: Negotiating a Second Generation
Los datos de Pérez están tomados del Censo de 1980. Brindo algunos
Cuban-American Identity», en Ruth Behar, ed., Bridges to Cuba,
datos pertinentes del Censo de 1990 a manera de comparación. Aunque
Puentes a Cuba, University of Michigan Press, Ann Arbor,
los ingresos familiares medios y per capita de los cubanos son bien
pp. 57-71, 1995) han escrito materiales autobiográficos y de ficción
inferiores a los de los blancos no hispanos del Condado de Dade, en
sobre la vida gay/lesbiana y cubano-americana.
comparación con otros grupos hispanos, sus ingresos son elevados.
También, un porcentaje importante de las familias cubanas del
3. Laud Humphreys, «Exodus and Identity: The Emerging Gay
Condado de Dade reciben ayuda del gobierno: el 26,2% recibe
Culture», en Martin P. Levine, ed., Gay Men: The Sociology of Male
Seguridad Social, el 17,1% recibe asistencia pública y el 9,5% recibe
Homosexuality, Harper, Nueva York, 1979, pp. 143.
pensiones de jubilación (Buró del Censo de los Estados Unidos,
4. Jeffrey Weeks, «Discourse, Desire and Sexual Deviance: Some
Censo de población. Características sociales y económicas. Estados Unidos,
Problems in a History of Homosexuality», en K. Plummer, ed., The
1990, cuadro 165, Washington, D. C., 1993, p. 639; Lisandro Pérez,
Making of the Modern Homosexual, Barnes y Noble, Totowa, Nueva
«Immigrant Economic Adjustment and Family Organization: The
Jersey, 1981, pp. 110.
Cuban Success Story Reexamined», International Migration Review, n.
20, a. 73, 1986, pp. 4-20; «The Cuban Population..., ob. cit.)
5. Martin P. Levine, «Gay Ghetto», en Martin P. Levine, ed., Gay
Men..., ob. cit., pp. 182-204.
17. Alejandro Portes y Leif Jensen, «The Enclave and the Entrants:
Patterns of Ethnic Enterprise in Miami Before and After Mariel»,
6. Dennis Altman, The Homosexualization of America, Beacon, Boston,
American Sociological Review, n. 54, 1989, pp. 929-949.
1982, p. 8.
18. La generación estadounidense nacida en los años 70, los hijos
7. Alejandro Portes y Alex Stepick, City on the Edge: The Transformation
de los llamados baby boomers que, a diferencia de sus padres —que
of Miami, University of California Press, Berkeley, 1993, p. 149.
pretendieron lograr cambios sociales—, se caracterizan por la
8. Linda Roach Monroe, «AIDS death rate high for some Hispanics,
búsqueda individual del éxito comercial desde edades muy
The Miami Herald, 3 de julio de 1993, p. 2B.
tempranas. (N. del E.)
9. Elinor Burkett, «The Price», The Miami Herald, Tropic Magazine,
19. Fabiola Santiago, «The Poetry of Healing», The Miami Herald,
1 de abril de 1990, p. 15.
20 de febrero de 1997, p. 5F.
10. Ian Lumsden, Machos, Maricones and Gays: Cuba and Homosexuality,
20. Kath Weston, Families We Choose, Columbia, Nueva York, 1991,
Temple University, Filadelfia, 1996, p. 149.
p. 68.
11. Para una reseña de la forma en que el debate sobre la familia
21. Ibídem, p. 50.
emerge en antologías de gays, lesbianas y gente de color, véase Peter
22. Ibídem, p. 30.
Chua, Susana Peña y Beth Schneider, «Coloring Communities: People
of Color Redefine Lesbian, Gay and Bisexual Terrains», artículo
23. Stuard Hall, «What is this «Black» in Black Popular Culture?», en
presentado en la 90 Reunión Anual de la Asociación Sociológica
G. Dent, ed., Black Popular Culture, Bay Press, Seattle, 1993, p. 31.
Americana, 1995.
24. Resulta interesante que aunque la palabra «magazine» (revista)
12. Tomás Almaguer, «Chicano Men: A Cartography of Homosexual
aparece entre comillas para indicar que es una palabra inglesa, la
Identity and Behavior», en H. Abelove, M. A. Barale y D. M.
palabra «gay» se usa como si fuera española.
Halperin, eds., The Lesbian and Gay Studies Reader, Routledge, Nueva
25. En ediciones anteriores, nombra Argentina, Brasil, Columbia,
York, 1993, p. 266.
México, Nueva York, Puerto Rico y Miami como lugares de
13. James S. Olson y Judith E. Olson, Cuban Americans: From Trauma
distribución. En ediciones más recientes solo habla de los Estados
to Triumph, Twayne, Nueva York, 1995, pp. 62-3.
Unidos y Puerto Rico.
14. La migración del Mariel en 1980 fue distinta a las migraciones
26. Por ejemplo, en la edición de julio de 1995, se encontraban la
anteriores puesto que llegó a los Estados Unidos un porcentaje
Health Crisis Network, la Body Positive Resource Center y la HRS.
mucho mayor de personas solteras (Alejandro Portes, Juan M. Clark
27. Glenn Albin, «To Live and Die in South Beach», Out, 22 de mayo
y Robert D. Manning, «After Mariel: A Survey of the Resettlement
de 1995, p. 77.
Experiences of 1980 Cuban Refugees in Miami» Cuban Studies,
n. 15, a. 2, 1985, p. 41).
28. Raymond Williams, Marxism and Literature, Oxford University
Press, Oxford, 1977.
15. Lisandro Pérez, «The Cuban Population of the United States:
The Results of the 1980 U.S. Census of Population, Cuban Studies,
29. Jonathan Rutherford, «A Place Called Home: Identity and the
n. 15, a. 2, 1985, p. 16.
Cultural Politics of Difference», Identity Community Culture Difference,
Lawrence y Wishart, Londres, 1990, p. 22.
16. Comparación de los ingresos familiares medios y per capita de los
grupos raciales y étnicos del condado de Dade.
30. Benedict Anderson, Imagined Communities, Verso, Londres, [1983]
1991.
Ingreso familiar medio Ingreso per cápita
Cubanos
29 270
12 422
Blancos, no hispanos
45 766
21 932
Puertorriqueños
24 855
9 201
Mexicanos
21 613
7 502
Otros hispanos
23 592
8 476
(Fuente: Buró del Censo de los Estados Unidos, Censo de población.
Características sociales y económicas. Florida, 1990, cuadros 157 y 165,
©
Washington, D. C., 1993).
, 1998.
56
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
no. 14: 57-68, abril-junio de 1998.
Una sociedad que envejece:
retos y perspectivas
Alberta Durán Gondar
Ernesto Chávez Negrín
Investigadores. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas.
En un sentido muy general, el envejecimiento es la otro, ha sido un tema poco tratado desde el punto de
transformación de cualquier aspecto de la realidad
vista institucional y científico hasta épocas muy recientes.
que tiene lugar en el proceso de su interacción con el medio.
Durante las etapas de dominio colonial español y de la
En lo referido a la especie humana en particular, se
república capitalista dependiente, apenas se le prestó
reconocen distintos tipos de envejecimiento, entre los que
atención gubernamental ni aparecieron estudios
sobresalen el individual y el demográfico o poblacional.
importantes sobre este particular. Aunque a partir del
Por envejecimiento individual se entiende el proceso de
triunfo de la Revolución, en 1959, comenzaron a
evolución, hasta ahora irreversible, que experimenta cada
efectuarse cambios radicales en la atención médica y
persona en el transcurso de su vida; y por envejecimiento
social de toda la población —y por lo tanto, de la
poblacional, el incremento de la proporción de ancianos
tercera edad— es en 1978 cuando aparece el primer
con respecto al conjunto de la población a la que ellos
programa de atención al anciano, conocido por
pertenecen.
«Modelo de atención comunitaria».1
Esta doble interpretación del término da lugar a que
En la década de los 80 se pone en vigor la ley 24 de
el análisis del envejecimiento deba hacerse en dos planos
seguridad social, se amplían los servicios de geriatría
diferentes: el social y el individual. En ese mismo orden lo
del sistema nacional de salud, tanto en hospitales como
abordaremos, atendiendo primero a sus características y
en la atención comunitaria brindada por el médico de
peculiaridades sociodemográficas y después a las referidas
la familia, y surgen movimientos como los círculos y
al anciano como individuo.
las casas de abuelos, lo cual muestra la importancia
creciente que el Estado le asigna a la tercera edad.
La sociedad que envejece
Algo más adelante, y continuando esa misma línea,
se inaugura en 1992, en La Habana, el Centro
De inicio, puede afirmarse que el envejecimiento
Iberoamericano de la Tercera Edad (CITED), cuyos
de la población cubana, tanto en un sentido como en
objetivos fundamentales son asistenciales, investigativos
57
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
y de formación de recursos humanos para la atención
asocia inconscientemente con el hecho de tener una edad
a este sector poblacional.2
avanzada. Pero, en realidad, la mayoría de las muertes,
Los logros sociales, aunque insuficientes aún para
a nivel mundial, se produce en los primeros años de la
cubrir las necesidades de esta población en aumento,
vida; en consecuencia, cuando desciende la mortalidad
son comparativamente mayores que la investigación
se benefician sobre todo los niños y no los ancianos,
referida a este grupo.
por lo que en tales casos la población, lejos de envejecer,
A pesar de valiosos esfuerzos por conocer mejor a
se rejuvenece.
nuestros ancianos y al proceso de envejecimiento en
Puede afirmarse entonces que, un tanto
Cuba,3 es obvio que aún faltan muchos aspectos por
paradójicamente, el factor clave del envejecimiento
analizar con mayor profundidad, e incluso por
demográfico es la reducción de la fecundidad. Por ende,
comenzar a investigar, entre los que pueden señalarse:
el estudio de aquel puede llevarnos a reflexionar sobre
temas aparentemente tan distantes como las actitudes
l Las consecuencias que tendrá el proceso de
envejecimiento a mediano y largo plazo en las
de los jóvenes con respecto al matrimonio; el nivel de
condiciones concretas de nuestro país.
conocimiento, acceso y utilización de los métodos
anticonceptivos por parte de las parejas; los motivos
l Las características particulares de las personas de la
que guían a las familias para tener pocos hijos y, en un
tercera edad en función de variables como el género,
sentido más general, la forma que adopta cada
la inserción socioclasista, el nivel educacional, el estado
población para darse continuidad a sí misma. El
conyugal, el lugar de residencia, el color de la piel,
envejecimiento demográfico, más que un tema
etc.
vinculado con el pasado, resulta más bien una manera
l Sus potencialidades productivas.
peculiar —e históricamente novedosa— de proyectarse
hacia el futuro.
l Las características de su convivencia familiar.
En la presente década, como consecuencia sobre
l Las condiciones de vida de los ancianos sin amparo
todo del abrupto descenso de la fecundidad —ya baja
familiar.
desde fines de los años 70— se ha intensificado el
proceso de envejecimiento en nuestro país; su nivel
l Las formas de violencia hacia la tercera edad.
actual puede clasificarse como intermedio a escala
l La utilización del tiempo libre por los ancianos.
internacional: 13,1% de su población total son personas
de 60 años o más. Entre sus características y
l Sus formas de recreación.
consecuencias principales se encuentran:
l La vida cotidiana de los ancianos en instituciones.
l Es un hecho predominantemente femenino y urbano.
Veamos ahora, muy brevemente, cómo ha tenido
lugar el proceso de envejecimiento en Cuba.
l Alcanza sus valores máximos en la capital y en las
Apenas finalizada la Guerra de independencia, en
provincias centrales del país, y los mínimos en las
1899, solo vivían 72 000 cubanos que ya habían
provincias orientales y en el municipio especial Isla
cumplido los 60 años, lo que representa un anciano
de la Juventud.
por cada 22 personas de la población total; en 1953
l Da lugar a un rápido incremento de los gastos de
había 400 000 miembros de la tercera edad —uno por
seguridad social, que se han elevado de 300 millones
cada 15 individuos—; y actualmente ya suman 1,46
de pesos en 1971 a 1 582 millones en 1997.
millones, o sea, uno por cada 8 cubanos.4
El incremento sostenido y creciente de la proporción
l Aumenta la demanda de bienes y servicios relacionados
de ancianos se ha derivado de la modificación de los
con la tercera edad, en especial los referidos a la
patrones reproductivos, conocida por «transición
atención médica.
demográfica». Esta se inicia con elevados niveles de
l Incrementa la significación estadística de las causas de
fecundidad y mortalidad, y finaliza con niveles similares,
muerte asociadas con el deterioro natural del
pero reducidos, de esas variables; luego de pasar por
organismo humano en las edades avanzadas, tales
etapas intermedias de descenso, primero de la
como las enfermedades cardiovasculares, los tumores
mortalidad y después de la fecundidad.
malignos y las afecciones cerebrovasculares.
El sentido común se resiste, muchas veces, a aceptar
que el aumento de la proporción de ancianos en una
Por otra parte, los ancianos cubanos se caracterizan
sociedad no tenga su causa fundamental en el
en la actualidad por:
alargamiento de la vida y en la reducción de la
l Mostrar una elevada esperanza de vida (algo más de
mortalidad en esas edades, porque el acto de morir se
20 años para ambos sexos, como promedio, al
58
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
cumplir los 60 años) comparable a la de los países
l El proceso de envejecimiento en Cuba, a diferencia
económicamente desarrollados.
de lo que ocurre en otros países, se ve en cierta forma
«enmascarado» en el presente, debido a la gran masa
l Poseer un nivel de instrucción relativamente bajo:
de población adulta joven —entre 24 y 38 años
alrededor del 85% de ellos no rebasan el nivel de
principalmente— con que ahora contamos. Esta fue
los estudios primarios. Este índice irá mejorando
el resultado del aumento de la fecundidad que tuvo
en el futuro, en la medida en que arriben a la tercera
lugar entre 1960 y 1974, cuando nacieron en conjunto
edad las generaciones más beneficiadas por las
más de 3,6 millones de niños, y que precedió a una
oportunidades de realizar estudios medios y
abrupta caída. Ese comportamiento singular hará que
superiores que trajo consigo la Revolución.
el proceso de envejecimiento en Cuba se agudice
l Convivir fundamentalmente en el seno de sus
extraordinariamente a partir del año 2020 hasta el
respectivas familias y, en muchos casos, actuar como
2035, cuando solo en 15 años arriben a la edad de
jefes de esos núcleos; si bien quizás no siempre de
retiro los sobrevivientes de aquel boom de natalidad.
forma efectiva, al menos según el reconocimiento
Una eventual postergación por cinco años de esa edad
de los demás integrantes de estos.
de retiro solo retardaría un quinquenio el
enfrentamiento al problema desde el punto de vista
De especial significación resulta identificar las
laboral, pero no significaría una solución.
particularidades del proceso de envejecimiento
poblacional en nuestro país con respecto al que tiene
l Los restantes países con alto nivel de envejecimiento
lugar en otras naciones. Tal proceso tiene en Cuba
actual o perspectivo, debido a su nivel de desarrollo
similitudes con el ocurrido en otros países. Entre sus
económico, por lo general atraen a inmigrantes de
rasgos comunes están el constituir el resultado de una
otros países, y en caso de necesitar fuerza de trabajo
transición demográfica completa; afectar en mayor
joven, con fortaleza física para desarrollar ciertas
medida a las mujeres y a los territorios más
tareas en un determinado momento, pueden apelar
urbanizados; influir en la reducción del tamaño de la
a la inmigración. Sin embargo, Cuba no solo carece
familia, así como en el desempeño de sus funciones,
de recursos en ese sentido, sino que sistemáticamente
etc. Sin embargo, también tiene diferencias o
ha presentado, desde 1960, un saldo migratorio
particularidades importantes que deben ser
externo negativo, en el cual, si bien en las décadas de
reconocidas. Entre ellas, las principales son las
los años 60 y 70 tuvieron un gran peso las mujeres
siguientes:
de edad avanzada y los niños, a partir de los 80 se
hacen preponderantes los hombres adultos jóvenes.
l La transición demográfica y el consecuente proceso
Entre 1994 y 1997, el saldo migratorio externo
de envejecimiento han tenido lugar preferentemente
negativo del país fue de 123 044 personas.7 Además,
en países con un alto nivel de desarrollo
el acuerdo migratorio con los Estados Unidos, por
socioeconómico —la mayoría europeos—, de
el cual se posibilita la salida de 20 000 personas cada
manera que ambos procesos se han considerado
año, se mantiene vigente.
como resultados de ese mismo desarrollo. En Cuba,
la evolución del comportamiento demográfico
l El envejecimiento más agudo se está produciendo
después del triunfo de la Revolución se ha derivado
ahora en la casi totalidad de los países europeos, de
más del progreso social que del económico. En
modo que la desaceleración del crecimiento
particular en la presente década, durante el Período
poblacional que este significa no traerá aparejados
especial, la reducción de la fecundidad que ha tenido
cambios muy importantes en el ordenamiento según
lugar es atribuible al empeoramiento de las
magnitudes de sus montos demográficos respectivos.
condiciones económicas, así como a la permanencia
En el caso de Cuba, sin embargo, como su proceso
de los avances sociales.
de envejecimiento es mucho más intenso y acelerado
que el de los restantes países de América Latina y el
l Las transiciones demográficas ocurridas en otros
Caribe, se ha venido dando (y se espera que se
países, especialmente en lo tocante a la reducción
intensifique en los próximos años) una notable
de las tasas de fecundidad, han sido procesos
disminución de su peso demográfico dentro de la
paulatinos que han demorado varias decenas de años
subregión. Si en 1950 ocupaba el séptimo lugar entre
o hasta más de un siglo. Alemania, por ejemplo,
los países más poblados de América Latina y el Caribe
tardó unos setenta años para bajar su tasa de
y representaba el 3,5% de su población, en 1995
natalidad de 34 a 15 por mil,5 mientras que en Cuba
ocupó el lugar número 9, con el 2,3% de la población
esa tasa cayó abruptamente de 35,1 en 1963 a 14,0
continental, y se prevé que en el año 2025 baje al
por mil en 1981, es decir, en menos de veinte años.6
lugar número 12 y agrupe al 1,7% de los
59
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
latinoamericanos y caribeños. Hacia el año 2050, de
espera que haya una por cada cinco en el 2015; una por
no producirse cambios dramáticos en las tendencias
cada cuatro en el 2025; y una por cada tres en el 2035,
previstas, es muy probable que Cuba ocupe el puesto
proporción que se mantendría estacionaria por lo menos
décimosexto entre los países latinoamericanos, de
hasta el año 2050.12
acuerdo con el número de sus habitantes, con lo cual
De verificarse estos pronósticos en la práctica, ya
habría descendido nueve lugares en un siglo.8
desde el año 2025 nos convertiríamos en el país más
envejecido entre todos los latinoamericanos y caribeños,
l En muchos países del Tercer mundo y en otros
económicamente desarrollados, se está produciendo
entre todos los de importante proporción de población
un proceso de envejecimiento sin que represente un
negra y mestiza en su composición étnica, entre todos
peligro futuro de despoblación, ya que la fecundidad
los situados en climas cálidos, y entre todos los del
en ellos está bajando —o ya es baja— sin dejar de
Tercer mundo.
garantizar el reemplazo generacional. En Cuba, desde
Al mismo tiempo, estaríamos sin duda en un nivel
1978, la tasa bruta de reproducción9 se halla por
muy próximo al de los países europeos más envejecidos.
debajo de 1; desde 1992, apenas alcanza el valor de
Adicionalmente, se prevé que el número de personas
0,7;10 y según lo previsto por los especialistas de la
mayores de 75 años experimentará un crecimiento
Oficina Nacional de Estadísticas, se espera que
particularmente notable, de modo que ellas llegarían a
continúe por debajo de 1 al menos hasta el quinquenio
representar uno de cada trece cubanos en el 2025, y
2010-15, cuando se considera que puede llegar a
uno de cada seis en el 2050.13
0,85.11 De cumplirse ese supuesto, que en las
Cabe preguntarse qué representan todas esas cifras
condiciones actuales parece incluso «demasiado
y pronósticos. ¿Tienen solo un significado estadístico o
optimista», el país mostraría, durante 38 años en
denotan otras implicaciones? A nuestro modo de ver,
forma consecutiva, una fecundidad que no garantiza
ese intenso proceso de envejecimiento que se nos viene
el reemplazo poblacional, lo que, unido a la probable
encima tendrá un efecto inmenso sobre toda la vida
continuación de un saldo migratorio externo negativo,
económica, social y política del país; sobre las
daría lugar a que nuestra población posiblemente
costumbres, tradiciones y forma de ser del cubano;
comenzara a decrecer en cifras absolutas de manera
sobre la psicología social, los temas de conversación y
sistemática entre los años 2015 y 2025. De no
la vida cotidiana en general; en síntesis, constituirá uno
modificarse las tendencias demográficas actuales
de los fenómenos sociales de mayor impacto en nuestra
—fundamentalmente la fecundidad y las migraciones
historia como nación, con repercusiones muy profundas
externas—, el envejecimiento agudo constituiría una
para la sociedad en su conjunto y para cada uno de sus
etapa inicial en el camino hacia la despoblación.
miembros.
Por otra parte, resulta evidente que las tendencias
l El proceso de envejecimiento en Cuba tiene lugar en
demográficas actuales relativas a la fecundidad y a las
condiciones de enfrentamiento político agudo y
migraciones externas deberán modificarse en el futuro;
prolongado con un país poderoso y cercano —los
pero teniendo como premisa fundamental el respeto
Estados Unidos—, en donde reside además una
al derecho de las familias y de los individuos a
población de cubanos integrada por más de un millón
determinar sus propios destinos. O sea, que no se trata
de personas. De cumplirse, en la práctica, las
de instrumentar medidas de carácter meramente
previsiones demográficas ya conocidas, e irse
administrativo, tales como prohibir las interrupciones
incrementando sostenida y rápidamente, en el futuro
de embarazos, restringir el suministro de medios
próximo, la proporción de ancianos en nuestro país,
anticonceptivos a la población o desautorizar la
mientras se reduce la de jóvenes —y si no tiene lugar
emigración legal del país.
al mismo tiempo un desarrollo socioeconómico y
Los retos asociados al envejecimiento poblacional
tecnológico importante—, se produciría un descenso
que plantea el futuro son numerosos y diversos. Ante
de nuestras potencialidades productivas y defensivas,
todos ellos, la única respuesta viable es el desarrollo
que pudieran eventualmente alentar los intentos
económico y tecnológico sostenido y sostenible del país,
norteamericanos de ejercer una mayor influencia
que fundamentaría la obtención, entre otros, de los
sobre Cuba mediante la utilización de procedimientos
siguientes objetivos:
tanto civiles como militares.
Como se puede entrever de lo antes expresado, la
l Garantizar la continuidad de los avances sociales en
materia de educación, salud pública, seguridad social,
significación de los ancianos y del proceso de
etc. alcanzados después del triunfo de la Revolución.
envejecimiento en nuestra sociedad alcanzará su mayor
relevancia en los próximos años. Si ahora hay una
l Contrarrestar el previsible déficit perspectivo de fuerza
persona de la tercera edad por cada ocho cubanos, se
de trabajo en sectores fundamentales, en los que se
60
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
De no modificarse las tendencias demográficas actuales
—fundamentalmente la fecundidad y las migraciones
externas—, el envejecimiento agudo constituiría una etapa
inicial en el camino hacia la despoblación.
requiere más esfuerzo físico, como la agricultura, la
denominaciones como grupo social, la variedad de
construcción y la industria, entre otros.
criterios que de una u otra forma permean su definición
en lo cotidiano y en la labor científica.
l Impedir el descenso del nivel de vida como
consecuencia del incremento de personas ancianas
Sinónimos de anciano, en nuestra lengua, según el
económicamente dependientes.
diccionario de Sainz de Robles, editado en 1978, son
las palabras acartonado, avejentado, acabado, viejo,
l Compensar el efecto del descenso de la significación
vetusto, vejete y vejestorio; también chocho, carcamal,
demográfica de Cuba en el contexto latinoamericano.
decrépito, cotorrón, caduco, senil y otros, hasta 33
términos que, en su casi totalidad, reflejan la
l Mantener a un nivel adecuado las potencialidades
productivas y defensivas del país.
desvalorización, el rechazo y los prejuicios hacia esta
etapa de la vida, en una clara muestra de cómo se han
Debido a múltiples motivos —económicos,
percibido históricamente, desde lo social, sus
geográficos, históricos, demográficos, políticos— Cuba
características sociopsicológicas.
está prácticamente obligada a desarrollarse económica
El proceso de envejecimiento individual que alcanza
y tecnológicamente en el primer cuarto del siglo XXI.
la tercera edad, hace que la persona se enfrente, en
Si las consecuencias, a más largo plazo, del
general, a una serie de «pérdidas». Los que trabajan se
envejecimiento poblacional todavía no se han
acogen a la jubilación; para unos, ese momento
establecido en toda su magnitud —ni siquiera en las
representa el descanso de una actividad laboral que
naciones del occidente y norte europeo, donde dicho
agota, pero para muchos significa una ruptura con su
proceso es más antiguo—, resulta evidente que, en la
historia personal. Para la mayoría de los ancianos se
Isla, el hecho de enfrentar con éxito el brusco cambio
produce una reducción del contacto social, pérdidas
estructural que se aproxima, es un desafío aún mucho
de familiares y amigos, económicas, de status social y
mayor. Este reto pondrá a prueba la inteligencia y
del nivel de autoestima, que generan estrés y exigen
creatividad de los cubanos; su espíritu de laboriosidad
recursos para la adaptación a los nuevos cambios.
y de solidaridad intergeneracional; sus valores
La reducción de las capacidades físicas, que pueden
espirituales y su madurez como nación.
estar unidas a problemas de salud, constituyen pérdidas
inevitables en todo proceso de envejecimiento. Para las
personas mayores, estas se expresan, al menos, en la
El envejecimiento individual
mayor fatigabilidad del sujeto en la ejecución de tareas,
en la reducción de capacidades sensoriales
El envejecimiento individual ha sido, a diferencia
—deficiencias visuales y auditivas— y motoras. Estas
del poblacional, un aspecto sumamente «estudiado» en
peculiaridades fisiológicas tienen repercusiones en el
la historia de la humanidad. Desde las búsquedas de
plano psicológico del anciano e influyen en su
fuentes de la eterna juventud hasta las investigaciones
sentimiento de bienestar. Un poeta argentino,
médicas más recientes, algo se ha logrado avanzar en la
Baldomero Fernández Moreno, dijo que «la vejez es un
precisión de causas y consecuencias del envejecimiento
cansancio que no se nos quita al otro día, como
biológico del organismo.
creíamos ingenuamente al acostarnos».
No se ha adelantado tanto en el análisis desde lo
Cada sujeto, como individualidad, enfrenta las
psicológico y lo social: poco se conoce de las
«pérdidas» de diferente naturaleza, en función de su
características de personalidad de esta etapa del
personalidad. Unos aceptan las nuevas realidades,
desarrollo psíquico y de los adultos mayores como
simplemente, de forma pasivo-dependiente; otros
grupo social. Así, los ancianos, senescentes, abuelos,
buscan reemplazar los roles perdidos con nuevos roles
personas mayores o de la tercera edad —como se les
(de abuelo, vecino, miembro de organizaciones, etc.), y
llama a las que están o que han sobrepasado la séptima
se incorporan a nuevas actividades sociales que les
década de vida— muestran, desde sus múltiples
resulten de interés y les permitan disfrutar del tiempo
61
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
libre. Varios especialistas destacan la importancia de la
fundamental para ayudar al anciano a desarrollar
actividad, no vista solamente como ejercitación física
múltiples roles. En ella pueden darse todas las formas
—que algunos han absolutizado como vía para la «eterna
posibles de interacción con el anciano. La red social
juventud»— sino como actividad social, de
que es la familia puede constituir el primer paso en la
incorporación efectiva a la vida familiar y comunitaria,
integración y participación de la persona mayor; puede
que permita mantener un sentido personal y crear nuevas
ser el «primer recurso y el último refugio», pero también
expectativas en los últimos años de la vida.
generar conflictos o provocar relaciones amenazantes
Esa posición social activa se alcanza en la vejez
para el individuo. Investigaciones de varios países
siempre que se haya aprendido a envejecer desde la
—España, Puerto Rico, Japón, entre otros— precisan,
madurez; pero además, siempre que el medio social
además, que esta afirmación no es abstracta, conceptual;
propicie esta forma de vida, no aísle al anciano o lo
los ancianos así lo reconocen y vivencian.
relegue a un segundo plano; y que tampoco le exija lo
En cada país, las tradiciones culturales y el nivel de
que ya es incapaz de hacer o le imponga vías
desarrollo socioeconómico y político, señalan
preestablecidas, al margen de necesidades e intereses
diferencias en las responsabilidades asignadas a la familia
individuales o etáreos.
y al Estado en la atención de sus mayores. En países
La incorporación social solo es posible mediante
altamente desarrollados tienden a aumentar los servicios
las múltiples redes de apoyo en las que se inserte el
especializados, y la familia se siente a veces liberada o
anciano —en nuestro país: la familia, el barrio, el Círculo
desplazada de esa responsabilidad. En Japón, sin
de abuelos. Ellas pueden brindar apoyo emocional con
embargo, se aprecia un incremento relativo de las
el intercambio per manente de sentimientos y
familias extendidas y de los ancianos que viven con sus
expresiones afectivas. Aportan también lo que se ha
hijos. Aunque la cultura de ese país —y la oriental en
denominado apoyo estratégico o de información; o
general— asigna un lugar importante al anciano, y
sea, ayuda para la solución de problemas concretos y
específicamente al cabeza de familia, en la continuación
para enfrentar situaciones difíciles o nuevas. Por último,
del linaje familiar, estas tradiciones se ven afectadas hoy
las redes sociales proporcionan ayuda material o
por factores sociales como las migraciones, la
instrumental cuando el sujeto no puede resolver la tarea
industrialización urbana y la incorporación de la mujer
o enfrentarla por sí solo: cuidado personal, tareas
al trabajo asalariado.
domésticas, etc. Sin embargo, las interacciones que se
En España, aunque la mayoría de los ancianos vive
establecen en estas redes sociales no solo están
independientemente, se señala que la familia actual se
caracterizadas por propósitos altruistas; en ellas pueden
ha transformado en una «familia extensa modificada»,
expresarse conflictos entre los sujetos y motivaciones
formada por distintas familias nucleares que viven en
de otra naturaleza.
hogares separados, pero unidas por lazos afectivos y
En la vinculación o la desvinculación social del
frecuentes relaciones sociales, en lo que se ha
anciano intervienen diversas «presiones» que se
denominado «intimidad a distancia».16
producen en la interacción sujeto-medio social: cambios
En América Latina «el patrón cultural [...] consiste
en los roles sociales desempeñados —familiares, de
en que la familia atiende a las personas de mayor edad
trabajo, de recursos, de poder, etc.—; los síntomas de
cuando estas lo necesitan y solo deja de hacerlo en
deterioro —dolores, reducción de energía, falta de
circunstancias especiales».17 En Cuba, los diversos
memoria, etc.— y «la conciencia [...] de que el futuro es
programas estatales desarrollados para la atención social
limitado y que la muerte no es solo inevitable, sino que
al anciano incluyen medidas para la promoción y
no está muy lejana».14
prevención de la salud, la nutrición; y además la
Tomando en cuenta estos y otros criterios, es
información, capacitación y educación de los
necesario realizar un análisis dialéctico que considere la
especialistas que trabajan con personas de esta edad, y
estructura y el funcionamiento personológico en cada
también de las propias personas mayores. La atención
caso, para cada individualidad, sin prefijar vías únicas
al anciano incluye también formas de ayuda diversa de
de satisfacción en y para la tercera edad. Dentro de la
organismos e instituciones sociales que se han
socialización adulta,15 las expresiones de los roles que
mantenido a pesar de las limitaciones de esta última
se asumen individualmente están determinadas, en gran
década.
medida, por las expectativas sociales de desempeño
Las condiciones sociales en las que se insertan los
hacia esta edad, las oportunidades reales brindadas por
ancianos en Cuba se caracterizan por:
el medio social, y por las propias reflexiones que realiza
el sujeto.
l Seguridad de apoyo económico a través del régimen
Todos los investigadores y teóricos consultados
de pensiones que establece el Estado y de prestaciones
coinciden en destacar a la familia como el grupo social
de la asistencia social. Estas garantizan cierto nivel de
62
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
independencia personal y la satisfacción de necesidades
de las exigencias y vías para alcanzar esta forma de
cotidianas básicas.
ayuda, así como por las restricciones que impone.
l Acceso gratuito a la atención primaria, secundaria y
l Pocas opciones de recreación (en su comunidad y
terciaria de salud, que brindan asistencia médica
en la sociedad en general) que contemplen las
general, especializada y en cierta medida geriátrica a
necesidades y posibilidades de la tercera edad.
todos los ancianos.
l No orientación ni estímulo para la inserción del
l Concientización de la sociedad acerca de los
anciano en nuevos contextos sociales que
problemas del envejecimiento y de la necesidad de
aprovechen sus experiencias, capacidades e intereses.
atención particular a las personas mayores. Elaboración
de planes y proyectos que conciben, en el nivel
l Inserción en un grupo familiar con su historia de
encuentros y desencuentros, no preparado para
comunitario, la necesidad de alcanzar y disfrutar una
formas complejas de interacción entre sus miembros
vejez satisfactoria.
—que se adecuen a la evolución individual y del
l Incorporación a un grupo familiar o a una institución
grupo como un todo— en las difíciles condiciones
donde se producen interacciones personales de
socioeconómicas del país, y donde se generan
determinada naturaleza, se generan metas y se asumen
relaciones de colaboración y ayuda, pero también
roles que pueden o no incorporar a la persona mayor
de poder, conflictivas o amenazantes.
a la dinámica grupal y a los proyectos familiares de
vida.
l Concepciones sociales que reflejan prejuicios hacia
la vejez y le asignan un papel mayoritariamente
l Inserción en una comunidad que brinda opciones de
pasivo-dependiente como objeto de atención y no
ayuda espontánea al anciano y que podría desarrollar
como sujeto activo de su propio desarrollo.
variadas formas de apoyo institucional para lograr
mantener los espacios sociales que requieren los
l Escasas imágenes de la tercera edad como grupo
aportador y como individualidad plena y realizada
mayores como ciudadanos.
en los medios de difusión y en la cotidianidad, que
Estas condiciones sociales se expresan y concretan
permitan modificar las concepciones sociales
de forma diferente en cada lugar, y brindan contextos
negativas y brindar modelos positivos a los propios
distintivos a cada sujeto. Además, son vivenciadas de
ancianos.
manera diferente por cada personalidad en función de
su historia personal, su concepción del mundo y los
l Falta de conocimientos científicos sobre la tercera
edad —vista como grupo social y como etapa del
proyectos de vida formados en su desarrollo individual.
desarrollo psíquico— lo que, unido a la carencia de
La mayoría de los ancianos entrevistados por los autores
experiencias de las organizaciones e instituciones
considera que las condiciones sociales a las que se
sociales, y sobre todo de la familia, para enfrentar
enfrentan en esta etapa de la vida se caracterizan por:
los problemas del envejecimiento individual y sus
l Atención operativa a sus necesidades de salud por el
consecuencias, impide establecer estrategias que
personal médico y asistencial cuando lo requieren y
jerarquicen la atención a necesidades psicosociales
cierto papel protagónico del médico de la familia en
de estos sujetos e involucren a diversos actores
la atención sistemática a sus dolencias.
sociales —inclusive a los propios ancianos— sin
hiperbolizar el aspecto médico asistencial.
l Dificultades para la obtención de los medicamentos
necesarios para sus problemas de salud, de espejuelos
l Cierto protagonismo de la Iglesia como institución
para mejorar sus insuficiencias visuales, y de recursos
en la ayuda comunitaria a los ancianos, mediante la
para la alimentación adecuada en esta edad.
atención a necesidades fundamentales de esta edad:
medicamentos y apoyo espiritual a través de sus
l Pensiones que, para una parte de los ancianos, no
alcanzan para cubrir las necesidades cotidianas
feligreses o de las propias creencias religiosas.
mínimas. Para otros solo permiten su satisfacción y
l Carencia de representatividad del anciano como
no el acceso a actividades de esparcimiento, el traslado
figura social en organizaciones e instituciones sociales
hacia lugares lejanos y la cobertura de otros intereses
comunitarias y ausencia de agrupaciones formales
menos perentorios, debido al encarecimiento de la
que centren sus intereses y canalicen sus potencialidades.
vida en el país.
Hasta donde hemos podido llegar en nuestras
l Limitado acceso a las posibilidades de ayuda que
investigaciones,18 nos parecen caracterizadoras de las
brinda la asistencia social, por falta de conocimiento
personas mayores cubanas las peculiaridades siguientes:
63
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
l La casi totalidad tiene algún padecimiento físico, pero
Resulta general no ir nunca al cine ni practicar deportes
solo algo más de la mitad cree que su salud es regular
o simples juegos de mesa. Ocho de cada diez nunca
o mala. Las enfermedades más frecuentes son la
van a excursiones, restaurantes ni a espectáculos, y seis
hipertensión arterial esencial, osteoartrosis, diabetes
de cada diez no hacen ejercicios físicos en ninguna
mellitus, insuficiencia cardíaca y cataratas; también se
oportunidad.
encontraron varios casos de enfermedad de Parkinson
y de neoplasias de distinto tipo, pero en muy pocas
l Solo uno de cada doce ancianos asiste sistemáticamente
ocasiones los padecimientos de salud constituyen
a las actividades del Círculo de abuelos, y otra cifra
invalidantes severas para los sujetos. En cuanto a las
similar lo hace ocasionalmente. Para la mayoría de los
pérdidas sensoriales propias del envejecimiento, de
sujetos estas no constituyen opciones interesantes para
cada diez ancianos solo tres dicen no oír bien, pero
el empleo del tiempo libre.
seis tienen problemas de visión, en muchos casos
l Las actividades de relación —fiestas, paseos, visitas—
solucionables por la cirugía o por el uso de espejuelos
son muy restringidas para la mayoría de los ancianos.
adecuados.
Solo algunos poseen el hábito de visitar parientes o
amigos y se esfuerzan por mantener esta costumbre a
l A pesar de sus padecimientos, la mayoría de los
ancianos puede valerse, en el hogar, para atender sus
pesar de las dificultades personales o de transporte.
necesidades higiénicas y domésticas, e incluso ocuparse
Las fiestas familiares parecen muy reducidas, y la
y hasta centrar las tareas cotidianas de la familia
mayoría de los ancianos que están dispuestos a
conviviente. Dentro de esas tareas, uno de cada seis
participar, solo pueden disfrutar de las realizadas por
cuida, además, a sus nietos, y una cifra similar a hijos
las organizaciones del barrio.
o a otros ancianos minusválidos; uno de cada diez
l La participación en actividades religiosas se lleva a
atiende también a animales domésticos. A medida que
cabo, en alguna medida, por la mitad de los ancianos.
pasan los años, disminuyen las capacidades para
En las iglesias encuentran cierta ayuda material, y la fe
limpiar la casa, tomar sus medicamentos, lavar y
religiosa parece brindar un asidero afectivo y
planchar la ropa, y también para elaborar la comida,
conceptual muy fuerte a las personas mayores que
en lo que parece influir, en muchos casos, la
poseen estas creencias, para enfrentar las realidades
dependencia de una cocina de keroseno.
cotidianas y su futuro.
l Para las tareas fuera del hogar, disminuye el validismo
l La actividad del anciano transcurre mayormente en
de los ancianos en general, pero las dificultades son
soledad y limitada a las fronteras del hogar o del barrio;
mayores con el aumento de la edad. La pérdida de
persigue además, sobre todo, la satisfacción de
capacidad en este tipo de tareas parece afectar a todos
necesidades primarias y solo en pocos casos trasciende
en cuanto a las posibilidades de caminar y de subir y
hacia objetivos más elevados. La comunicación
bajar escaleras sin dificultades o sin necesidad de ayuda;
interpersonal que se logra en estas formas de actividad
pero otras acciones como ir al médico, hacer
resulta muy centrada —aunque no exclusivamente—
mandados o gestiones, y utilizar el transporte público
en los problemas cotidianos más urgentes —
decrecen significativamente con la edad.
abastecimientos, problemas familiares o del barrio—
con vecinos, amigos y hasta con los familiares
l Muy pocos ancianos se incorporan a la actividad
laboral retribuida después del retiro o como primera
convivientes.
experiencia de trabajo asalariado, pero algunos más
l Las interrelaciones familiares resultan prioritarias para
aspiran a hacerlo, fundamentalmente por la
las personas mayores, tanto por la frecuencia de los
compensación económica que esperan encontrar por
encuentros como por la significación positiva de los
esta vía.
intercambios, fundamentalmente con hijos, nietos y
hermanos. En estas interrelaciones también se
l Ningún anciano entrevistado estudia algo nuevo,
aunque un grupo de los creyentes repasa la Biblia con
observan, sin embargo, conflictos entre los ancianos
cierta sistematicidad en busca de concepciones que
y los familiares convivientes —que pueden enfocarse
los ayuden a comprender y a sobrellevar la realidad.
en ocasiones como generacionales—; posibles e
Casi cuatro de cada diez mayores nunca lee, ni siquiera
importantes interlocutores ausentes en la comunicación
periódicos o revistas, que es a lo que más acude una
de la persona mayor, y cierta tendencia de los ancianos
cifra similar que lo hace frecuentemente.
a idealizar las interrelaciones con los familiares no
convivientes.
l Las únicas actividades recreativas que parecen comunes
a todos los ancianos son ver televisión, el descanso
l La figura del cónyuge es resaltada muy poco por los
pasivo sin hacer nada y, en menor medida, oír radio.
que lo poseen. Aunque ninguno le asigna un papel
64
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
negativo como fuente de conflictos, apenas se le valora
l En las expectativas hacia el futuro, solo dos de cada
como sujeto que brinda satisfacción o apoyo.
doce ancianos refleja verdaderas aspiraciones, o sea,
motivos movilizadores de la conducta; la mayoría
l Solo la tercera parte de los ancianos mantiene
manifiesta deseos que concretan sus necesidades
relaciones con viejos amigos, generalmente coetáneos,
prioritarias de salud y bienestar, y en menor medida, de
pero otra tercera parte carece de ellos. La mayoría
relaciones materiales o de nuevas oportunidades. Estos
establece relaciones con sus vecinos, que constituyen
deseos, al carecer de objetivación, de contenido propio,
fundamentalmente una fuente de ayuda, pero también
no se convierten en motivos orientadores de la actividad
de conflictos para los ancianos.
del sujeto.
l Las personas mayores parecen tener más contactos y
encontrar mayor satisfacción en el intercambio con
l Seis de cada diez ancianos reiteran deseos de similar
naturaleza, lo que parece indicar cierta estabilidad de las
otros mayores, por la similitud de experiencias y las
necesidades individuales reflejadas en ellos. Por otra parte,
opiniones compartidas, pero también tienen un nivel
siete de cada diez sujetos que poseen expectativas de
de relación con la generación de los hijos e incluso
tipo material o de relaciones, priorizan estos deseos, lo
con la de los nietos, aunque estas formas son menos
cual indica una mayor urgencia en la satisfacción de estas
abundantes y al parecer se generan algunas barreras
necesidades.
en la comunicación interpersonal.
l Solo uno de cada diez ancianos refleja necesidades o
l La convivencia familiar de diferentes generaciones no
motivos hacia la actividad social y estos se concretan en
parece favorecer la comunicación interpersonal del
el acceso al trabajo o a la actividad recreativa.
anciano con sus hijos o con sus nietos convivientes;
tampoco parece propiciar la incorporación de los
l Existe consenso al valorar a las personas mayores como
abuelos a los proyectos recreativos de la familia.
sujetos útiles que pueden desempeñar diversas actividades,
que funcionan bien como árbitros entre hijos y nietos, y
l La mayoría de los ancianos no aprovecha canales para
que disfrutan hablando con los niños.
la comunicación verbal como el teléfono o la
correspondencia; solo la tercera parte se vale de estos
l Solo la mitad de los entrevistados acepta como cierta la
medios para lograr el intercambio con hijos, familiares
rigidez y el aislamiento de los ancianos, pero en sus
o amigos distantes.
comentarios ninguno se reconoce como inflexible o
solitario explícitamente; se les asigna a los demás esas
Las oportunidades limitadas que brinda el medio
peculiaridades en lo que podría interpretarse como un
social —incluyendo a la familia— para la inserción de
mecanismo de defensa.
los ancianos en formas de actividad «productivas» para
su socialización, y las relaciones que estos,
l Prima una opinión negativa sobre los jóvenes: casi ocho
mayoritariamente, establecen con su medio social,
de cada diez ancianos consideran que estos no respetan
deben determinar, en buena medida, las características
a las personas mayores e ignoran sus deseos; seis de cada
de la subjetividad individual encontradas en nuestro
diez afirman además que no los ayudan.
estudio. Las peculiaridades psicológicas expresadas en
l La concepción de la familia está determinada por los
sus representaciones de esa realidad, en sus estados de
lazos de consanguinidad en la casi totalidad de los sujetos.
ánimo, en las imágenes que lo caracterizan como
Una cuarta parte prioriza a su familia de origen y la
individualidad y en sus expectativas hacia el futuro,
mayoría excluye a nueras y yernos cuando conviven con
unidas a sus capacidades reales, deben regular a su vez
ellos.
las relaciones de esa personalidad con su medio. En el
plano subjetivo los ancianos en general:
l Las imágenes que se evocan al valorar a la familia, tanto
en lo positivo como en lo negativo, se concentran en
l No se sienten inútiles, ni con peor suerte, ni con miedo
aspectos del clima de relaciones presente en el grupo y
hacia la realidad; pero sí aburridos, preocupados y
fundamentalmente en los intercambios afectivos. Los
con frecuentes ganas de llorar. La mitad considera
ancianos consideran importante ser depositarios de afecto
que su vida está vacía y más de la tercera parte
en sus representaciones de lo que les gusta de sus familias.
manifiesta estados de ánimo típicos de los sujetos
deprimidos.
l Las personas mayores consideran a los familiares como
la principal fuente de ayuda y satisfacción; pero también
l Solo una cuarta parte posee imágenes positivas de sí
ellos generan conflictos y desacuerdos que afectan al
mismos; priman una pobre autoestima y el sentimiento
anciano. Se observa una gran resistencia a revelar estos
de desvalorización por las pérdidas actuales de
aspectos negativos y a reconocer descontento con la
capacidades, salud, alegría, belleza, actividad y poder.
familia o con otras personas.
65
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
Hacer de los adultos mayores elementos activos y
transformadores en la comunidad requiere brindarles
—incluyendo a los que se acercan a la edad de retiro—
opciones de aprendizaje de nuevos contenidos y habilidades
que les permitan lograr formas de incorporación diferentes
a las actividades sociales.
l Los amigos y vecinos se valoran como fuente
trabajo doméstico— y se incorporan menos a las
fundamental de ayuda y satisfacción por
actividades sociales. Descansan pasivamente más que los
aproximadamente la tercera parte de los entrevistados,
hombres y una de cada tres ancianas no encuentra
pero para algunos los vecinos son además los que
satisfacción en la vida familiar. Resulta frecuente que se
producen desasosiego y malestar en la vida cotidiana.
sientan aburridas, preocupadas, cansadas, con ganas de
llorar, o perciban vacuidad en su vida; tienen más estados
De todas estas características podemos concluir una
de ánimo depresivos y se reconocen más como sujetos
reducción de espacios sociales que implica cierto
con estas características.
aislamiento social del anciano y que genera, en alguna
Estas diferencias de género reflejan en alguna medida
medida, sentimientos de soledad y abandono en los
la educación sexista que recibiera esta generación de
mayores.
actuales ancianos; al menos, parecen responder a los
Parece existir más una aceptación pasivo-
criterios que asignan al hombre un lugar en la calle y a la
dependiente de las pérdidas de toda naturaleza. Algunos
mujer solo espacios hogareños; también evidencian los
logran reemplazar los roles perdidos con otros nuevos,
patrones sexistas que impiden a los hombres reconocer
pero muy pocos se incorporan a nuevas actividades
sus sentimientos, mientras refuerzan su expresión
sociales de interés o que les permitan disfrutar el tiempo
desinhibida en las mujeres.
libre.
Sin tratar de imponer, desde nuestra óptica, «patrones
de vejez satisfactoria», es indudable que si se observa,
Los retos
mayoritariamente, un pobre concepto de sí, baja
autoestima, falta de aspiraciones y numerosos rasgos
Aunque no analicemos los orígenes de las
depresivos en los ancianos, estos deben carecer de
peculiaridades encontradas en este estudio, es necesario
bienestar personal en gran medida. El pensador francés
reflexionar sobre los retos a la sociedad que provoca el
Blas Pascal parecía tener razón cuando afirmaba hace
envejecimiento, tanto poblacional como en el plano
ya tres siglos: «no hay nada tan insoportable para el
individual.
hombre como el reposo completo, sin pasión,
En el contexto de una estrategia de desarrollo integral,
ocupación, distracción ni cuidado. Entonces es cuando
sostenido y sostenible, resulta imprescindible promover
percibe su insignificancia, su aislamiento, su insuficiencia,
el establecimiento de una política demográfica que tienda
su vacuidad».
al equilibrio de la fecundidad y de las migraciones externas
Aunque estas características son generales a todos
en el más breve plazo posible, ya que con el transcurso
los adultos mayores estudiados, encontramos también
del tiempo se irá haciendo más difícil modificar los
matices diferenciadores por género que parecen
patrones de conducta actuales, y su mantenimiento sin
distinguir a los hombres y a las mujeres de estas edades.
cambios comprometería muy seriamente nuestro futuro
Sin pretender versiones arquetípicas, consideramos que
a mediano y a largo plazo.
los hombres se sienten inútiles en mayor medida que
Esa política demográfica debe tener como premisa
las mujeres, prefieren más la compañía de los jóvenes
fundamental el respeto más irrestricto a los derechos
que las de sus coetáneos y están más satisfechos con la
básicos de las familias y de los individuos para determinar
ayuda familiar; se incorporan más a la vida social
sus propios destinos. También debe considerar la
—incluso a la Iglesia—, disfrutan más de la radio y la
necesidad de mantener una constante vigilancia sobre el
televisión, y le dedican a ello más tiempo. Reconocen
desarrollo del proceso de envejecimiento en nuestro país,
menos sufrir estados de ánimos depresivos, y parecen
tanto en el plano individual como poblacional, mediante
más dispuestos a establecer nuevas amistades.
investigaciones multidisciplinarias que profundicen en el
Las mujeres poseen un mayor validismo —muy
conocimiento de esta temática y ayuden a prever y
determinado por la seguridad de habilidades para el
precisar sus probables efectos.
66
Una sociedad que envejece: retos y perspectivas
Atender a los mayores como grupo social importante
—incluyendo a los que se acercan a la edad de retiro—
cuantitativamente —hoy y aún más en los próximos
opciones de aprendizaje de nuevos contenidos y
años— y cualitativamente distintivo, requiere en la
habilidades que les permitan lograr formas de
sociedad cubana de una instancia nacional con valores
incorporación diferentes a las actividades sociales, si
jerárquicos y legislativos que centre la organización, la
ello fuese necesario, y el redescubrimiento de
ejecución y el control de las instituciones y entidades con
potencialidades en sí mismos. Permitir a la persona ser
el encargo social de trabajar en favor de los sujetos de la
sujeto —y no objeto— de su propia socialización
tercera edad. Ello debe ir unido a la creación de un
constituye uno de los mayores retos que enfrenta la
mecanismo institucional que posibilite a estas personas
sociedad.
exponer sus criterios y defender sus intereses como grupo
Por último, nos parece necesario enfrentar la
poblacional con necesidades y características propias.
educación de las familias donde conviven personas de
Considerando que muchos mayores carecen de los
la tercera edad y representantes de otras generaciones,
recursos económicos suficientes para enfrentar los
con la incorporación del anciano a los planes de vida y
requerimientos actuales, y la necesidad de hacer más
familiares, la búsqueda de recursos para la mejor
aportadora su labor —tanto para la sociedad como para
convivencia intergeneracional y el desarrollo de
incrementar la autoestima disminuida que muchos
habilidades comunicativas entre sus miembros.
manifiestan—, se requiere analizar la conveniencia de
Considerar a la familia, en las políticas sociales, como
establecer sistemas laborales más flexibles para las
punto de partida de la atención informal al anciano y
personas jubiladas y los trabajadores en edad de retiro:
como protagonista fundamental de la socialización en
trabajo a media jornada o solo algunos días de la semana,
esta etapa del desarrollo psíquico, trasciende la visión
horario abierto, trabajo a domicilio o por cuenta propia,
de «cuidadora» de ancianos. La convivencia familiar
u otras variantes que les permitan dar un mayor aporte
puede resultar más o menos aportadora al desarrollo
social y contribuyan, a la vez, a su realización personal.
individual de la persona mayor, pero la reducción de
Para mejorar el llamado «apoyo formal» a la tercera
su papel a mera asistencia de los ancianos generaliza
edad se requiere incrementar el número de especialistas
una representación de incapacidad que la mayoría de
en geriatría y en gerontología, así como fortalecer el
los senescentes ni quieren ni merecen. Si llegar a viejos
trabajo del médico de la familia, que garantiza la atención
es hoy un privilegio que la sociedad propicia a la
médica preventiva, individualizada y sistemática. También
mayoría de los jóvenes actuales, y si los mayores se
es necesario revitalizar los Círculos de abuelos a través
merecen continuar disfrutando creadoramente de la
de mayores y mejores opciones de actividad para los
vida construida por varias generaciones de cubanos,
ancianos.
son imprescindibles recursos científicos y sociales para
Dentro del apoyo formal que se puede brindar en
comprender, aceptar y transformar la tercera edad
las comunidades, es necesario incrementar y perfeccionar
como etapa de aporte social, en correspondencia con
la participación de los Comités de Defensa de la
los ideales humanistas que prevalecen en el país.
Revolución y la Federación de Mujeres Cubanas en las
tareas de atención a la tercera edad. Estas organizaciones
pueden constituir una vía de satisfacción directa de las
Notas
necesidades de los ancianos y de su incorporación a las
tareas sociales. Por otra parte, se requiere el apoyo de los
1. El «Plan Nacional de Atención al Anciano» es enriquecido en
Consejos Populares a las iniciativas que se pongan en
1982 con los resultados de la Asamblea Mundial de la ONU sobre
práctica para mejorar la calidad de vida de las personas
Envejecimiento —donde se aprobó un Plan de Acción Internacional
al respecto— y de la Reunión Regional de la CEPAL sobre ese
mayores, y la coordinación de los esfuerzos institucionales
mismo tema.
y de las organizaciones de masas para estos fines.
Un aspecto de suma importancia en el trabajo que se
2. Véase CITED, Atención al anciano en Cuba. Desarrollo y perspectiva,
Editorial Palacio de las Convenciones, La Habana, 1996.
puede hacer en las comunidades, es el desarrollo de
programas educativos, recreativos, deportivos y
3. Entre los primeros trabajos de carácter sociodemográfico sobre
culturales, en los que se podría aprovechar la experiencia
el tema se encuentran los de Raúl Hernández y María Elena Benítez,
del Centro de Estudios Demográficos (CEDEM) de la Universidad
profesional y humana de los propios ancianos en tareas
de La Habana, aparecidos en la pasada década. Véase Raúl Hernández
de apoyo a la producción y a los servicios de la
y María Elena Benítez, Algunos aspectos demográficos y socio-económicos
comunidad, en la educación de las nuevas generaciones
de los senescentes en Cuba, CEDEM, La Habana, 1989. En los últimos
y en la solución de sus propios problemas materiales o
años se han publicado varios estudios sobre la tercera edad realizados
de relación.
por especialistas de la Oficina Nacional de Estadísticas, entre los
que se destacan los trabajos de Juan Carlos Alfonso, Clara Marín y
Hacer de los adultos mayores elementos activos y
Maira Mena. Véase Oficina Nacional de Estadísticas, Centro de
transformadores en la comunidad requiere brindarles
Estudios de Población y Desarrollo, El envejecimiento poblacional en
67
Alberta Durán Gondar y Ernesto Chávez Negrín
Cuba: apuntes para su estudio, ONE, La Habana, 1997. Asimismo, en
13. Ibídem.
el Ministerio de Trabajo y Seguridad Social se han preparado
informes sobre el impacto del envejecimiento desde la óptica de esa
14. El psicólogo estadounidense Richard A. Kalish, en su libro La
institución. Veáse Orlando Peñate e Ismael Lugo, La seguridad social
vejez. Perspectivas sobre el desarrollo humano (Editora Pirámide, Madrid,
1996), hace interesantes reflexiones sobre la vinculación del anciano
en Cuba. Retos y perspectivas, (folleto), Ministerio de Trabajo y
Seguridad Social, La Habana, 1997. Recientemente también los
y concluye en su análisis que la desvinculación es una respuesta
autores de estas líneas han presentado el informe de investigación
inadecuada para algunos; para otros es adaptativa y, para algún
otro, es la nueva continuación de los patrones de conducta
La tercera edad en Cuba. Un acercamiento sociodemográfico y sociopsicológico,
CIPS, La Habana, 1997.
previamente establecidos.
4. Véase
15. Tomando en cuenta las concepciones del Dr. Fernando González
La tercera edad en Cuba..., ob. cit.
Rey, consideramos la socialización adulta como establecimiento de
5. Veáse Naciones Unidas, Departamento de Asuntos Económicos
relaciones de comunicación que permitan la interiorización de nuevos
y Sociales, Factores determinantes y consecuencias de las tendencias
valores y formas de conducta consistentes con los cambios en las
demográficas. Nueva York, 1978.
posiciones y roles de los años adultos.
6. Veáse Oficina Nacional de Estadísticas, Centro de Estudios de
16. María Teresa Bazo, socióloga española, destaca entre los
Población y Desarrollo, Anuario Demográfico de Cuba 1997, La
estudiosos de ese país por su seriedad y creatividad al abordar las
Habana, julio de 1998.
peculiaridades de la sociedad de la tercera edad. Pueden consultarse
sus trabajos en la revista REIS (n. 47, 60 y 73) y su interesante
7. Ibídem.
monografía La sociedad anciana, editada por el CIS y Siglo XXI de
8. Veáse Centro Latinoamericano de Demografía, Boletín Demográfico,
España en 1990.
a. XXX, n. 59, Santiago de Chile, enero de 1997.
17. Hemos podido consultar varios materiales de Carmen Delia
9. Por tasa bruta de reproducción se entiende el número medio de
Sánchez, investigadora puertorriqueña que analiza críticamente la
hijas que tendría cada miembro de un número hipotético de mujeres
situación de los ancianos en su país y en América Latina.
al final de su etapa reproductiva, si a lo largo de esta última estuviesen
18. Otro plano de análisis, el que emana de la pertenencia a diferentes
sujetas a las tasas de fecundidad por edad de la población en estudio
grupos socioclasistas, de género, familiares o etáreos, y las condiciones
y no estuvieran expuestas al riesgo de la mortalidad. Una tasa bruta
que se derivan de las capacidades físicas y de la personalidad del
de reproducción inferior a 1 significa que cada mujer actual en edad
sujeto senescente, comenzamos a abordarlos ahora en nuestras
fértil no garantiza su reemplazo perspectivo.
investigaciones.
10. Veáse Oficina Nacional de Estadísticas, Centro de Estudios de
Población y Desarrollo, Anuario Demográfico de Cuba 1996, La
Habana, julio de 1997.
11. Veáse Oficina Nacional de Estadísticas, Centro de Estudios de
Población y Desarrollo, Proyección de población. Nivel nacional y provincial.
Período 1995-2015, La Habana, marzo de 1996.
12. La información básica para calcular estas proporciones aparece
en la publicación del Centro Latinoamericano de Demografía: Boletín
Demográfico, a. XXX, n. 59, Santiago de Chile, enero de 1997.
©
, 1998.
68
Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro cubano
no. 14: 69-78, abril-junio de 1998.
Problemática, diversidad
y espacio de debate
en el teatro cubano
Vivian Martínez Tabares
Teatróloga. Casa de las Américas.
Si el teatro se afirma por excelencia en la «radicalizar al pueblo y demostrar que no existía otro
contradicción y la diferencia, ¿cuál no será su
camino que la insurrección»;2 al día siguiente, durante
condición y su desenvolvimiento en medio de una
la representación de la pieza Perro huevero, aunque le
sociedad que impulsa (y participa de) constantes
quemen el hocico, de Francisco Valerio, tuvo lugar una
transformaciones y vive una existencia convulsa? La
manifestación popular en la que se dieron vivas a
escena cubana refracta los avatares esenciales de la
Cuba y «muera España», y se enarbolaron pañuelos
vida de la nación y es eco de las más significativas
de colores patrios, a lo que respondió el ejército de
ideas, en activo y polémico debate con su tiempo.
voluntarios con la matanza conocida como «los
En pleno proceso de gestación de la conciencia
sucesos de Villanueva».
nacional, el drama que iniciara la línea romántica,
Si acudo a estos ejemplos distantes en el tiempo
Pedro de Castilla, de Francisco Javier Foxá, provocó
del objeto de este estudio, es para apuntar que no
el primer choque frontal entre teatro y gobierno
solo no fueron hechos excepcionales, sino que
colonial en 1838, con violentos incidentes durante
marcan el inicio de un vínculo entre la escena y el
su representación, prohibida por las autoridades, y
destino de la nación, que se ha mantenido con
se llegó a afirmar que «el objeto de la comedia […]
altibajos y variantes de carácter dialéctico y/o
era inducir al odio y al menosprecio del Rey y de la
coyuntural a lo largo de la historia cubana y que
grandeza de España».1
alcanza su clímax con la culminación del largo
Años más tarde, el 21 de enero de 1869, poco
proceso de luchas que tiene lugar con el triunfo
después de iniciada la guerra de independencia en
revolucionario; un momento en el que también una
La Demajagua y durante la primera temporada de
«cultura de resistencia» —empecinada en la búsqueda
los bufos, una función del Teatro Villanueva fue el
del sentido de cubanía dentro de lo universal y en la
marco para que el guarachero Jacinto Valdés diera
negación del mercantilismo y la indiferencia oficial—,
vivas a la independencia y a Céspedes, para
una tradición escénica fundada en circunstancias
69
Vivian Martínez Tabares
heroicas, encuentra las condiciones para su
y, en un momento, militar— por el gobierno de los
cristalización.
Estados Unidos, medidas que intentan aislar la isla del
resto del continente latinoamericano.
A la crisis teatral —y sociopolítica de los 50—, y a
Eclosión y forcejeo temático y formal
la dificultad de los autores del período «—en muchos
casos con una profunda vocación por lo cubano—
El triunfo de la Revolución coloca al teatro por
para definir una perspectiva lúcida, desentrañar y reflejar
primera vez en su sitio y dignifica la profesión del artista,
los problemas esenciales de la realidad nacional»,5 sucede
al propiciar la creación de grupos profesionales —y
en los 60 la «eclosión dramática»,6 que incluye la
reconocer la esclarecida trayectoria de uno existente
continuidad de dramaturgos iniciados en la etapa
desde 1958: Teatro Estudio—; se fundan revistas
anterior (Virgilio Piñera, Carlos Felipe, Rolando Ferrer,
culturales y editoriales, un sistema de escuelas de arte a
Raúl de Cárdenas, Matías Montes Huidobro, José A.
partir de un amplio movimiento de instructores que
Montoro Agüero, entre otros); la irrupción de algunos
propaga la cultura y su disfrute a lo largo de la isla; y el
que, con cierta obra escrita, solo logran estrenar ahora
Seminario de Dramaturgia del Teatro Nacional. La
(Abelardo Estorino, Manuel Reguera Saumell, Ignacio
campaña de alfabetización, en 1961, favorece las
Gutiérrez, José Triana o Antón Arrufat, que antes había
condiciones para el nacimiento de un público, razón
estrenado una pieza), y la revelación de otros nuevos
de ser y contraparte vital para el arte de la escena y
(José Ramón Brene, Nicolás Dorr, Héctor Quintero,
entidad impensable en la actividad asistemática de la
Eugenio Hernández Espinosa, José Milián); el
seudorrepública, a pesar de la ardua batalla por un teatro
surgimiento de una nueva perspectiva estética y la
de arte iniciada en 1936, y del «resurgimiento»
apertura hacia una posible evolución en los sistemas
—paradójico en términos culturales— del teatro de
expresivos, primero, y una respuesta consciente a las
las «salitas».3
limitaciones de la producción prerrevolucionaria,
La decisiva influencia de la realidad revolucionaria
después; la ampliación del concepto de dramaturgia, a
en el desarrollo del teatro nacional, así como los
partir del vínculo del autor con la escena; la
presupuestos y el ejercicio de la política teatral de la
intensificación de la visión crítica de la realidad; la
Revolución —y sus errores—, traducidos en las
coexistencia de tradición y ruptura, negación y
tendencias que asumen la dramaturgia y la puesta en
superación de los valores precedentes.
escena, están ampliamente documentados por la
Sin embargo, desde el exilio político, un crítico como
teatrología cubana.4 La gestación de nuevas
Matías Montes Huidobro ofrece una mirada preceptiva
problemáticas, nacidas del proceso de radicales
en lo técnico y discrepante en lo ideológico, para
transformaciones socioeconómicas, políticas y culturales
descalificar a los autores de la dramaturgia posterior al
pasan a nutrir un muestrario de temas, como la aguda
59, por su «endeble construcción dramática y las
lucha de clases, y la que enfrenta los nuevos valores y la
arbitrariedades»; responsabilizar a la Revolución como
supervivencia de prejuicios y valores del pasado; la crisis
causa de un estado esquizoide; definir a los
de la familia como núcleo cerrado, ante el advenimiento
revolucionarios marxistas como seres «sin ataduras
de una socialización intensa de la vida del país y la
espirituales de ninguna índole» y a la historia del pueblo
implicación directa del individuo en proyectos
cubano como «cosa del azar y adivinación»;7
esencialmente colectivos; la relectura de la historia, como
animosidad que condiciona sus análisis puntuales.
espacio indispensable de gestación y comprensión del
Los años 60 son también el impacto de la fuerza
presente, instancia obligada de búsqueda de la expresión
progresiva de El robo del cochino, de Estorino; el éxito
de identidad, entendida como un concepto móvil y
arrollador de Santa Camila de la Habana Vieja, de Brene
dialéctico; la gesta libertadora y las luchas armadas del
—primera obra que aborda la problemática
presente, así como el surgimiento gradual de nuevos
revolucionaria—, vista por más de veinticinco mil
conflictos y contradicciones (hasta entonces inéditos)
espectadores; el esbozo de dos líneas formales que
derivados del arduo bregar en la construcción de una
interactúan entre sí: una realista o neorrealista (Estorino,
sociedad diferente, inspirada en la gesta libertaria de
Brene, Reguera Saumell, Quintero, Hernández Espinosa,
casi cien años y en el pensamiento independentista y
Gutiérrez), y una «experimental», continuadora de la
antimperialista martiano, y de otro lado signada por el
vanguardia explorada por Piñera, Ferrer y Felipe
modelo de construcción del socialismo europeo que
(Arrufat, Triana, Gloria Parrado, Ezequiel Vieta, Milián,
enarbolaba la URSS y el resto del bloque socialista, en
Dorr); los premios internacionales de El premio flaco, de
circunstancias geopolíticas singulares, a partir de la
Héctor Quintero; la agudeza en la crítica a la doble
expulsión de Cuba de la OEA en 1963 y del
moral y el doloroso proceso de asumir
establecimiento del bloqueo —económico y comercial
consecuentemente las nuevas actitudes, en La casa vieja,
70
Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro cubano
de Estorino; la estilización de una compleja línea de la
cambiante realidad cubana […] En pocas palabras, se
tradición popular en María Antonia, de Eugenio
precisaba una apertura.
Hernández Espinosa; la llegada de Brecht y la saga de
A la distancia de más de veinte años, se comprende que
copias al libro modelo; la divulgación de la dramaturgia
esa es una de las críticas subyacentes que se hacía a esta
latinoamericana por los festivales de la Casa de las
creación y que afloró —aunque lamentablemente en
Américas y su revista Conjunto; el Premio Casa ganado
términos nada científicos— en el Seminario de Teatro y
por La noche de los asesinos, de Triana, en 1965; el Premio
Danza celebrado en diciembre de 1967. La insatisfacción
Gallo de La Habana para su puesta en escena a cargo
que el movimiento teatral mostró consigo mismo, y que
desde luego era en gran medida compartida y hasta
de Vicente Revuelta, al año siguiente, y la presentación
magnificada por funcionarios y burócratas culturales,
en el Teatro de las Naciones dentro de una exitosa gira
culminó en nuevas opciones, de las cuales solo el Teatro
europea.
Escambray ofreció una respuesta coherente. El período
Junto a la dramaturgia nacional avanza el lenguaje
entre 1967 y 1971 significa un punto de giro en el que a
de la escena, también a través de puestas de Sartre,
través de torpezas y tanteos, de fórmulas administrativas
y errores culturales, se va forjando una nueva imagen
Williams, Lorca, Albee, Shakespeare, Brecht,
dramatúrgica.9
Ghelderode, Chejov, Ibsen, O’Neill y Lope de Vega,
por solo citar los más frecuentes. Los clásicos son una
El Seminario Nacional de Teatro reclamaba de los
vía fundamental de aprendizaje para los artistas y para
artistas un protagonismo social al declarar: «El teatro
la culturización del público, y referencia de valor
es hoy parte de la realidad misma, es centro de
inestimable para confrontar la producción nacional.
gravedad, está dentro de la sociedad. El teatro es una
forma dialéctica y viva de comunicación».10 Así, como
Creatividad revolucionaria vs. dogmatismo
respuesta al reclamo, y sobre todo ante la propia
insatisfacción con un quehacer artístico
Pero en medio de la década afloran también los
insuficientemente comprometido con los cambios que
síntomas de un agotamiento formal y de los sistemas
tenían lugar a escala de la sociedad, surge el Teatro
expresivos junto con la conclusión del análisis de la
Escambray, proyecto de ruptura singularmente
familia pequeñoburguesa. Precisamente
revolucionario en su proyección estética. El Grupo
Dos viejos pánicos,
de Piñera —Premio Casa 1968— y
caracteriza del modo siguiente el panorama que se
La noche… llevan a
sus últimas consecuencias los recursos dominantes del
proponían superar:
período.
El empleo de fórmulas artísticas caóticas, gratuitas, a veces
De modo paralelo, la radicalización política de la
netamente importadas: un repertorio que raras veces tenía
sociedad —en 1961, como respuesta a la invasión
relación con las instancias esenciales de la transformación
del país, que no aportaba, ni arriesgaba, ni esclarecía,
mercenaria a Playa Girón organizada por la CIA, se
enmarcado en temáticas ajenas, afines quizás a un público
proclama el carácter socialista de la Revolución—
reducido y casi siempre el mismo, sobre el que tampoco
conduce a replanteos y escisiones. Al recrudecimiento
se elaboraba ningún tipo de conocimiento sistemático
de las hostilidades estadounidenses contra Cuba, el país
que regulara una comunicación.11
responde con la ofensiva revolucionaria. Tensiones de
Los presupuestos artísticos principales, de fuerte
la lucha ideológica, unidas a errores por el tratamiento
raíz brechtiana, en su vocación de participar en la
administrativo y dogmático de aspectos inherentes a la
transformación de la sociedad, eran el abordaje crítico
creación artística, y por la intromisión en
de la realidad, conquistar un público virgen y establecer
comportamientos de la vida privada, lesionan el devenir
con él una nueva comunicación, la propuesta de la
del teatro y separan del sector a un grupo de creadores.
obra abierta y el «paréntesis estructural», como una
Los siete contra Tebas, de Arrufat, gana el Premio José
continuidad enriquecida a la tradición del teatro de
Antonio Ramos de la UNEAC en 1968; el libro se
arte y a búsquedas de formas de llegar a un público
publica y es centro de una fuerte polémica ideológica
amplio, como las del Teatro Popular de Paco Alfonso,
por entenderse la obra defensora de posiciones
desde los 40, y las Brigadas de Teatro Francisco
ambiguas frente a problemas fundamentales que atañen
Covarrubias a inicios de los 60.
a la Revolución;8 después del Premio Casa obtenido
Otros dos grupos surgidos después del Seminario
por Dos viejos pánicos en 1968, Piñera se convierte en un
alcanzan corta vida, pero sus posturas polares ejercerán
autor problemático para la mirada oficial y su obra no
una influencia decisiva en el desarrollo del teatro
se difunde. Rine Leal se ha referido así a esos años:
cubano: el Teatro del Tercer Mundo, dirigido por René
de la Cruz, con un repertorio de evidente
Después de 1966 aparecen síntomas evidentes de una fatiga
formal, de una extenuante reiteración, de una similitud de
combatividad política y presupuestos estéticos simples,
recursos, de una repetición modélica que al mismo tiempo
que permitieran movilidad y contingencia, estrena siete
revelan una insuficiencia para expresar plenamente la
espectáculos, pero no alcanza resultados artísticos
71
Vivian Martínez Tabares
notables, aunque sienta las bases para la gestación del
teatro, al sentirse de algún modo relegado. Aunque
Teatro Político Bertolt Brecht, un grupo «modelo»
críticos como Rine Leal achacan la culpa de la polaridad
creado por decreto.
a la manipulación interesada por parte de la burocracia
El otro colectivo, Los Doce, bajo la dirección de
cultural, creo que se trata más bien de la lógica reacción
Vicente Revuelta —maestro y experimentador
negadora de y hacia toda ruptura —aunque en el fondo
constante, notable actor stanislavskiano, fundador de
no lo es. Quizás su crítica pueda aplicarse, en parte, a
Teatro Estudio e introductor de Brecht en Cuba,
la etapa de proliferación —por el explicable apoyo a
director del paradigmático montaje de La noche de los
una expresión que desde la ideología revolucionaria
asesinos— propone una exploración sobre las técnicas
renovaba la tradición—, en la que tienen buena parte
del actor y los fundamentos de un teatro pobre basada
de responsabilidad los propios artistas al elegir una u
en las teorías de Grotowski y Artaud, busca «rescatar
otra forma,15 porque lo cierto es que el comienzo del
una imagen integral del hombre que no se agote en el
Escambray es una acción a contrapelo de la
plano de lo psicológico o lo intelectual, sino que
mentalidad de la dirección cultural, reacia a entender
incorpore esferas tales como los mitos, el instinto y el
una propuesta socioartística que no tiene nada de
inconsciente».12 Montan Peer Gynt, de Ibsen, y muestran
ortodoxa.
al público sesiones de ensayos y el entrenamiento
El vínculo entre investigación y creación teatral,
psicofísico previo a la representación, pero el proyecto
base de La Vitrina o El juicio, procesado artísticamente
no satisface a sus hacedores y se disuelve antes de
por Albio Paz y Gilda Hernández, es entendido por
concluir un año de trabajo.
algunos como una receta mágica para aplicarse
Los 70 son el auge del Teatro Nuevo. La vitrina,
mecánicamente. El intercambio y la confrontación
de Albio Paz —crítica al egoísmo de los pequeños
entre sí y con experiencias internacionales en los talleres
agricultores negados a ceder la tierra para integrarse a
celebrados ya en los 80, esclarece posibilidades y se
los planes estatales colectivos—, con su incorporación
entiende que, del mismo modo que el Teatro Nuevo
del absurdo, personajes que mueren y vuelven a la
incorpora rasgos de una tradición precedente, lega al
vida, lenguaje farsesco y el «paréntesis estructural»
«otro» teatro recursos para satisfacer la necesidad
(debate en el que el público puede rectificar el curso
—común a todos— de apropiarse de la realidad.
de la acción), marca un paradigma al desmentir que el
Desde las salas, José Milián (La toma de La Habana
teatro popular deba ser únicamente realista, lineal o
por los ingleses) y Pepe Santos (Los juegos santos) ensayan
directo.13
otras vías experimentales. Armando Suárez del Villar
Paulatinamente comienzan a surgir colectivos de
inicia el rescate de textos del siglo XIX en renovados
corte similar en el resto del país —La Yaya, en el
montajes. El repertorio del Teatro Político Bertolt
pueblito del mismo nombre, bajo la dirección de Flora
Brecht, creado a principios de 1973, abre un amplio
Lauten, actriz del Teatro Escambray; en el puerto de
ciclo de dramaturgia socialista (B. Vasiliev, Vishnievski,
La Habana, el Teatro de Participación Popular, dirigido
Pogodin, Radoev y Guelman) y de coproducciones
por Herminia Sánchez y Manolo Terrazas; la Teatrova
con directores europeos, y alcanza notables montajes
(peculiar mezcla de música y teatro) en Santiago de
como La panadería, de Brecht, bajo la dirección de
Cuba; el Colectivo Teatral Granma, en Bayamo; Pinos
Mario Balmaseda, y El carillón del Kremlin, conducido
Nuevos en la Isla de la Juventud, y Cubana de Acero
por el soviético Evgueni Radomislenski.
en la siderúrgica del mismo nombre. Cada uno
comienza a generar su propia dramaturgia, vinculada
a la problemática del público al que se dirige
Consolidar el debate
primordialmente. El Conjunto Dramático de Oriente
se transforma en Cabildo Teatral Santiago, orienta su
La década siguiente se anticipa desde 1976 con la
quehacer al rescate de una manifestación vinculada a
creación del Ministerio de Cultura, que enmienda errores
la fiesta del carnaval en la colonia: el Teatro de
y se replantea los presupuestos conceptuales en el
Relaciones, y se adscribe a lo que se conoce como
ejercicio de la política cultural. En 1980, el Festival de
movimiento de Teatro Nuevo, que ya integran muchos
Teatro de La Habana pretende restaurar el equilibrio y
de los mencionados antes y que coincide con la
restañar heridas, y consolida la conquista de un público.
corriente de signo semejante que toma auge en otros
Los premios de esa primera edición, resumen y balance
países de América Latina.14
de un largo período de trabajo, son una muestra
La denominación Teatro Nuevo y el empleo del
fehaciente de la diversidad: Andoba, de Abraham
método de creación colectiva —que en la experiencia
Rodríguez, puesta de Mario Balmaseda con el Teatro
cubana no desplaza la individualidad del dramaturgo
Político Bertolt Brecht, renueva la línea abierta por Santa
como creador—, originan tensiones con el «otro»
Camila… y María Antonia con un complejo acercamiento
72
Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro cubano
El teatro cubano más reciente, salvo excepciones abocado a
un confuso marasmo, no ha sabido responder a la discusión
con propuestas de madurez.
a las tensiones entre un ambiente marginal y los
trova Donde crezca el amor, de Angel Quintero—; la
conflictos de un antisocial por escapar de su medio;
formación de las nuevas generaciones, el mundo del
Bodas de sangre, bajo la dirección de Berta Martínez con
adolescente y su correcta orientación —El compás de
Teatro Estudio, propone una lectura brechtiana y
madera, de Francisco Fonseca; Tema para Verónica, de
esencial del texto de Lorca con imágenes que impactan
Alberto Pedro; Rampa arriba, Rampa abajo, de Yulky
en el recuerdo; La Vitrina, de Albio Paz, nueve años
Cary; Aquí en el barrio, de Carlos Torrens—; la igualdad
después de su estreno, en una tercera versión del
de la mujer —Presencia, de Elías Armando; Aprendiendo
Escambray, esta vez a cargo de Elio Martín, sigue siendo
a mirar las grúas, de Mauricio Coll—; la lucha de clases,
una farsa vital y una crítica eficaz de los valores
el desenmascaramiento del enemigo y su ideología
enquistados; Cecilia Valdés, versión para teatro lírico de
—El escache, de Abraham Rodríguez—; la producción
la novela homónima de Cirilo Villaverde y dirigida por
—Aprendiendo…, El acotejo, de Sirio Soto; Nosotros los
Roberto Blanco, rescata el género de convencionalismos
campesinos, de Orihuela; El que sube, de Pedro—; el
reductores, rompe cánones y logra una depurada
sentido pequeñoburgués de la vida —La permuta, de
espectacularidad; Yerma, también bajo la dirección de
Juan Carlos Tabío y Tomás Gutiérrez Alea—; la nueva
Blanco, con Danza Nacional de Cuba y actores
ética —Una casa colonial, de Dorr—; el marginalismo
invitados, resalta por la lograda integración
—que venía de los 70 y genera un despliegue a partir
multidisciplinaria y la exploración de sublime belleza
del éxito de Andoba en variantes simplificadas, como
en las raíces de la cubanía.
Rampa… y Aquí en el barrio—; o el papel del dirigente
Calixta Comité, de Eugenio Hernández, genera un
en la educación de los hijos —La familia de Benjamín
estreno polémico al articular la exploración en el
García, de Gerardo Fernández—, son algunos de los
lenguaje popular con refranes y giros vernáculos, y la
rubros que utilizamos para abordar el estudio de una
conducta dual de un personaje que representa a los
avalancha de obras, menores en su mayoría —tal
Comités de Defensa de la Revolución, la más masiva
como las vemos hoy—, que tienen el mérito de
organización social cubana. Calificado por la crítica
enfrentar contradicciones inmediatas, con mayor o
como «un caso infortunado sobre todo en lo que a
menor fortuna, de acuerdo con el grado de
dramaturgia se refiere», y de enfoque «desacertado»,
profundidad, más allá de lo fenoménico, que logra el
con «un uso indiscriminado del lenguaje»,16 más adelante
equipo creador.
la estudiosa Inés María Martiatu enjuicia el hecho desde
Una parte de esa producción es lo que se
un ángulo diferente:
diagnostica como «banalización del conflicto»,21 y es
una escala necesaria, imprescindible para llegar a la
… esta obra en que lo popular alcanza su expresión más
madurez posterior, el punto de giro de la
plena, asombró hasta el insulto a quienes no estaban
acostumbrados a ver en escena tales personajes. El estreno
conflictividad para superar la dicotomía entre lo viejo
de esta pieza sacó a flote muchos prejuicios hoy
y lo nuevo y proponer una reflexión de carácter ético
afortunadamente superados, y a pesar de haber sido
mucho más abarcadora y esencial.
aprobada la obra, la confrontación a que dio lugar puso en
Pero en los 80 también se consuma la superación
evidencia que existían concepciones del arte puramente
de falsas polaridades entre nuevo y viejo teatro y
burguesas.17
comienzan a articularse orgánicamente —con los
Rine Leal califica los 80 como «la década de la
desfases que impone la movilidad del desarrollo—
recuperación moral, o de la insatisfacción, o amorfa, o
teoría y práctica, investigación y creación, palabra e
simplemente de transición»;18 Graziella Pogolotti la
imagen, sociología y antropología.
asume «matizada por una tendencia reflexiva» que se
Estorino escribe un texto de maestría: su «novela
alimenta de la experiencia vivida por las artes plásticas,19
para representar» Morir del cuento, en la cual «se supera
Carlos Espinosa se refiere a «convivencia plural»,
a sí mismo con profunda vocación experimental»,22
«rectificación» y «apertura».20
superpone planos espacio-temporales y revela la
Proliferan temas de actualidad que la crítica clasifica
naturaleza del teatro por dentro, como continuidad
con cierto esquematismo contenidista: el amor —Ni
fecunda a un texto de 1974 solo estrenado y publicado
un sí ni un no, de Estorino; Los novios, de Roberto Orihuela;
más tarde: La dolorosa historia del amor secreto de don José
Proyecto de amor, de José González; más tarde, la ópera
Jacinto Milanés, sintetizado luego en Vagos rumores (1992),
73
Vivian Martínez Tabares
que diera pie a una línea dramatúrgica23 que utiliza a
del contrapunto de la relación Andrea-Galileo, con las
figuras literarias del siglo XIX para reflexionar sobre
de alumno-maestro, estudiante-profesional, joven-viejo,
contradicciones éticas del presente.
a nivel de la vida fuera del teatro. El espacio ficcional
En el Teatro Escambray, Rafael González, autor, y
se somete a un doble riesgo cada noche y la meta es
Elio Martín, director, denuncian desde el fraude
salvar la función a toda costa.
académico —un problema que aún las autoridades
La graduación de un grupo de estudiantes del ISA
educacionales no habían aceptado oficialmente—
es la génesis del Teatro Buendía bajo la dirección de
deficiencias del sistema escolar que se extienden a otras
Flora Lauten:26 Lila, la mariposa, de Rolando Ferrer, lanza
esferas de la sociedad cubana. Con este montaje, que
a los espectadores el cuestionamiento de los jóvenes
suscita una amplia polémica a nivel estatal y popular, el
actores cuando repiten de frente al público: «¿qué es un
teatro se anticipa al proceso de rectificación de errores
hombre?» y «estamos solos», a la vez que subvierte el
y tendencias negativas a que convocaría el Partido
texto e historiza la trama con una versión final del
Comunista de Cuba y a las críticas que lanzaría su Tercer
velorio en tono de show de cabaret, audacias formales
Congreso contra deficiencias en la planificación
duramente criticadas por quienes exigían más respeto
económica y signos de corrupción.
a los clásicos. Eran los reclamos de una generación que
La puesta suscita una polémica de orden artístico,
necesitaba romper amarras y asumir el riesgo de la
que saca a la luz veladas reticencias ideológicas sobre la
independencia personal y la responsabilidad plena.
función del arte, cuando el columnista del periódico
Ese mismo año, aún sin total conciencia del alcance
Granma no comprende la conjugación de estilos diversos
del tema y la situación elegidos, con Weekend en Bahía
con intención crítica —personajes realistas y el director
Alberto Pedro enfrenta el conflicto de una problemática
de escuela farsesco y robotizado— y señala que la puesta
hasta entonces inédita en el teatro cubano: entre la utopía
«no tiene un equilibrio ostensible» y «sugiere —y esto
de alcanzar un diálogo con el exilio —que luego de
no es bueno—mucho de improvisación» porque «Pérez
tentativas anteriores, abortadas por nuevas medidas del
Peña [en el rol del director] no aquilata lo trascendente
gobierno de los Estados Unidos contra Cuba, se
que resulta para muchos la participación de un dirigente
convertiría en un objetivo de mayor alcance a nivel de
de esa categoría y, por ello, resbala por la epidermis de
la sociedad—, y el encontronazo de «dos mundos
su papel».24 Sergio Corrieri, director del colectivo, se
incompatibles»,27 ambas posturas en franca tensión.
dirige a los lectores del principal periódico cubano para
En 1988, otro joven, el director y dramaturgo Víctor
defender la capacidad analítica del público, subestimada
Varela, con La cuarta pared, además de provocar el
por el crítico, y le aclara el porqué se actúa el personaje
clímax de la crisis de obsolescencia de las estructuras
de modo deshumanizado:
organizativas del teatro, se revela contra determinados
excesos de seguridad,28 en una puesta desgarrada que
… sería imposible que en una sola persona se reunieran
revaloriza el lenguaje gestual y experimentos
tan obvios defectos y que nuestro sistema lo permitiera.
Nosotros hemos tomado una licencia teatral, artística, para
emprendidos y no culminados veinte años atrás. Su
hacer […] un símbolo negativo que es destruido […] por
desafío a la estructura teatral vigente —el montaje se
los personajes que sustentan posiciones revolucionarias y
desarrolla en una casa, sin apoyo de ningún tipo—, la
consecuentes.25
precariedad marginal de su factura y la opresividad
Los 80 están marcados por la entrada a la vida
como alternativa a la afirmación optimista, unidos a
profesional de una generación de jóvenes egresados
un cierre de desnudo colectivo, provocan el
del Instituto Superior de Arte. Su presencia
desconcierto de una parte de la crítica y cierta atmósfera
complementa, desde dentro, el acento teatral en las
adversa a nivel de la sociedad, resuelta con el propio
problemáticas de ese sector poblacional, a que había
desarrollo del espectáculo y su inserción en circuitos de
inducido su presencia pujante en la sociedad y como
mayor alcance.
público mayoritario, al tiempo que comporta una
Desde ángulos y formas diversas se completa un
actitud de cuestionamiento y un afán de conquistar
espacio plural de debate ético que cuestiona máscaras
espacios, como resultado de una formación teórica y
sociales, discursos agotados por la retórica y reductoras
sistemática.
unanimidades. La investigadora argentina Marina Pianca
A mitad de la década dos hechos escénicos singulares
lo percibe así:
producen una ruptura de largo alcance: Vicente Revuelta
Si en décadas anteriores se prefería reconocer los logros en
vuelve a Galileo Galilei, un memorable montaje suyo de
el desarrollo de un teatro de la revolución, hoy (1988) las
los 70, ahora con un grupo de estudiantes y actores
críticas y la valoración múltiple respecto a la realidad del
profesionales, para dinamitar el lenguaje de la
teatro cubano y sus deficiencias provienen de Cuba. Y si en
1961 Fidel Castro, en sus «Palabras a los intelectuales»
representación, desde las demandas de los más jóvenes,
delimitaba los parámetros de la actividad cultural («Dentro
e introduciendo en la práctica de la escena las tensiones
de la Revolución todo, [contra] la Revolución nada»), hoy,
74
Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro cubano
incluidas en el interior de la Revolución, aparecen —y se
el jolgorio, para una participación colectiva plena, en el
legitimizan— experiencias inéditas en La Habana de hace
despiece de modelos viciados por la retórica.
algunos años, en un período de pluralismo que ya se está
concretizando en búsquedas teatrales de osadía artística y
Delirio habanero se vale de una trama insólita para
política.29
construir un ritual de identidad que apela a la cultura
cubana toda, defensora de un clima de comprensión y
tolerancia, evoca a los que no están, metaforiza además
otras ansias y aspiraciones del hombre común, desde
La problemática problematización
las necesidades más acuciantes en lo material hasta un
de la precariedad
amplísimo espectro de sueños truncos.
Como Delirio… , El arca alude —por medio de la
Los años 90 acentúan la perspectiva de discusión
parábola— al actualísimo problema de los artistas que,
de la escena desde la circunstancia de crisis, replanteo
en busca de mejores condiciones de vida, optan por
de la economía, inevitables concesiones y reaparición
otro espacio geográfico, un fenómeno que en la práctica
de ciertas desigualdades sociales que se imponen como
teatral, esencialmente colectiva, lacera la creación y la
consecuencia de la caída del socialismo «real» en Europa
continuidad del desarrollo.32
del Este y de la agudización del bloqueo estadounidense
Las búsquedas en torno a la identidad —noción
en el momento de su máxima prepotencia hegemónica,
que se constituye en eje de un conflicto histórico entre
con las leyes Torricelli y Helms-Burton. A pesar de las
las fuerzas destructoras de la vida y la cultura y las que
agudas limitaciones, la política de la Revolución defiende
rescatan sus más preciados valores—, son uno de los
salvar a toda costa la cultura y, paradójicamente, como
cauces que asume esa vocación autorreflexiva, para
consecuencia de la explosión de grupos —un tanto
desde múltiples facetas afirmar la cubanía, manifestar
irracional y desmedida— que genera la nueva estructura
la voluntad política consciente, indagar en la memoria,
organizativa, hay más espacios potenciales para el teatro,
explorar la condición insular, acentuar la recurrencia a
aunque no físicos.
la comida y a lo material por defecto, reanalizar el papel
La escena del Período especial30 —abierta
de la familia, encontrar nuevas vías para el humor
paradójicamente con una trilogía de teatro
—edificante o subversivo— y defender las utopías
norteamericano, dirigida por Carlos Díaz, deslumbrante
irrenunciables.33
con su despliegue de recursos y sorpresiva en la
La diversidad temática está articulada con una
desacralización del tema tabú del homosexualismo—,
amplia exploración cultural en formas simbólicas,
«mantiene un inusual poder de convocatoria»,31 es
ritualísticas, parabólicas o fragmentarias que operan con
portadora de un discurso profundamente crítico que
entera libertad estilística y de hibridación.
desde la Revolución fustiga sus limitaciones, explora
La audacia conceptual de estas obras —variables
en las causas, reflexiona sobre el poder, debate actitudes
en niveles de calidad y, en consecuencia, en su efectividad
y valores trastrocados y pone a prueba sus propios
ideoartística—, así como su carácter problematizador,
límites, a través de espectáculos como Las ruinas circulares
en tiempos en que la lucha ideológica vuelve a
(Raquel Carrió-Nelda Castillo), La increíble y triste historia
intensificarse, no se asimilan de modo homogéneo por
de la Cándida Eréndira y su abuela desalmada (Carlos
el público, como respuesta lógica a una propiedad
Celdrán-Flora Lauten), La paloma negra (Rafael
esencial de la obra de arte, ni por esferas de la sociedad
González-Carlos Pérez Peña), Desamparado, Manteca y
que al parecer no comprenden que el teatro no se asienta
Delirio habanero (Alberto Pedro-Miriam Lezcano), Santa
en la afirmación sino en la conflictividad, y algunos se
Cecilia (Abilio Estévez-José González), Vagos rumores y
cuestionan su validez como una acción en consonancia
Parece blanca (Estorino), Los equívocos morales (Reinaldo
con los principios de la Revolución. La complicidad
Montero-Javier Fernández), Opera ciega y El arca (Víctor
natural del auditorio que supone cualquier postura
Varela), La niñita querida (Piñera-Carlos Díaz) Calígula
crítica, a veces se sustituye por reacciones superficiales
(Camus-Carlos Díaz), y Medea (Montero-Estorino).
que banalizan el intercambio, por razones en las que el
Estorino busca la verdad última del papel del
teatro no es siempre, o en última instancia, responsable.
intelectual en Vagos rumores, y cuestiona —por medio
La insuficiencia de efectivos espacios sociales de debate,
de la relativización del relato mayor de la novela-
las limitaciones materiales y de índole conceptual
historia— el destino prescrito de los personajes de Cecilia
—restrictivas— de los medios de difusión, inducen a
Valdés en Parece blanca, el discurso escénico tematiza su
la escena a suplir esos vacíos que, llevado a extremos,
carácter de versión y vehicula, en un diálogo intertextual,
puede llegar a distorsionar su propia naturaleza.
su mirada renovadora.
Absurdas reticencias contra Manteca, de Alberto
La niñita querida sondea estratos de auténtica cubanía
Pedro, con suspicaces y cautelosos silencios de una parte
a través de referentes impostados, y traslada a la platea
de la crítica, y por mucho tiempo título innombrable
75
Vivian Martínez Tabares
en la televisión, manifiestan miopía política frente al
que está inmerso el ser cubano en las circunstancias
angustioso contrapunto entre los tres hermanos,
de la realidad actual y que cada vez se refiere de modo
quienes, desde la absoluta precariedad, defienden un
más directo a esas propias circunstancias,
espacio para la utopía en que el hombre pueda
principalmente por la vía realista y a veces desde el
realizarse a plenitud.34 Curiosamente, cuando la obra
más chato naturalismo. Es lógico que en la
participó en el Festival Iberoamericano de Teatro de
imprescindible necesidad mutua que debe existir entre
Cádiz, una parte de la «vieja izquierda» latinoamericana
los diversos componentes de un sistema, el público,
le reprochó su postura crítica.
condicionado a entender en el intercambio teatral, se
Enfoques prejuiciados e «imágenes incompletas y
convierta en un coadyuvante que, si se motiva a
rígidas del arte, de los artistas y de su papel» provocan
respuestas elementales, puede asimilar y procesar el
«el sorpresivo remake» de la fábula de «La cigarra y la
discurso, como receptor, solo a ese nivel, sin mayor
hormiga», como califica Abel Prieto —entonces
elaboración estética ni estimulación imaginal.
presidente de la UNEAC— en un excelente ensayo,35
Del otro lado, un teatro que se vuelve sobre todo
la estéril controversia desatada por periodistas poco y
hacia su naturaleza misma, para proponer una
mal documentados acerca de la reflexión social que
investigación antropológica que indaga en el cuerpo
proponen algunos montajes. Desde la cultura, Abel
del actor y su expresividad extracotidiana, en la no
reafirma que en la «política abierta, plural, antidogmática,
literalidad del discurso, en rehuir las convenciones de
enemiga de todos los sectarismos, están las bases
la escena naturalista, entre otros aspectos; pero que
conceptuales y prácticas de la unidad del movimiento
aun sin lograr una identidad, se revela fuertemente
intelectual cubano».
marcado por las fuentes teatrales transculturales que
Sin embargo, el teatro cubano más reciente, salvo
le sirven de referencia inspiradora. Este teatro, que
excepciones, abocado a un confuso marasmo, no ha
generalmente asume mitos o textos clásicos, en su
sabido responder a la discusión con propuestas de
imperfección produce la sensación aparente de que
madurez.
su objeto se aparta del mundo para refugiarse de lleno
en los valores de la escena.
Los dos ejemplos anteriores se sitúan en los
Salvar el espacio crítico del teatro
extremos de un muestrario diverso, y son la
deformación de dos tendencias que corren el riesgo
En un sugerente artículo sobre cómo el teatro opta
de separarse cada vez más, hasta el extravío —en el
entre hacer del mundo o del teatro mismo su objeto,
caso del primero— de los valores artísticos específicos
Georges Banu apunta que desde «hace algunos años,
del teatro, en aras de una copia instantánea y
se observa que los cambios acaecidos en los planos
epidérmica de la realidad y de la respuesta inmediata
filosófico o político vuelven cada vez menos pertinente
del público. Un camino que arriesga el verdadero
el teatro-mundo», porque mientras en Occidente ya no
espacio de debate social ganado en estos años. Y del
hay alternativa —en el sentido marxista del término—
segundo, de alejarse de la posibilidad de una auténtica
como impulso al discurso crítico, en los países de
comunicación con el espectador.
Europa del Este la crítica, antes ejercida por la escena,
De existir un intercambio real en términos de
es asumida por la prensa y los medios de
diálogo artístico, malogrado en las etapas más recientes
comunicación. El crítico concluye que la «liberación»
por una política demasiado masiva y falta de
de las sociedades del Este ha dejado en un estado de
jerarquización por parte de la dirección estatal de las
perplejidad a los artistas, en un impasse que debilita el
artes escénicas, ambas tendencias quizás no hubieran
poder crítico de la escena, y el teatro se vuelve hacia
llegado a la polarización, que es consecuencia de la crisis
sus propias posibilidades expresivas, con peligro de
del movimiento teatral cubano como entidad colectiva
sofocarse en un formalismo academicista. El riesgo
viva, condición garante de un desarrollo artístico
es, pues, la sustitución de «un teatro abierto que se
sostenido desde el diálogo sistemático.
oponía a una sociedad cerrada por un teatro cerrado
Otro riesgo del presente es el coqueteo con un teatro
en una sociedad abierta».36
comercial, desde la precaria estabilidad de algunos
Si a la luz de esas reflexiones se trata de caracterizar
grupos —que ya no lo son, si se entiende como tales el
la práctica de la escena cubana de hoy —en un
compromiso ético y profesional con una línea artística
contexto diferente a los dos que analiza el crítico—,
y sus presupuestos conceptuales—, la aparición de
desde el punto de vista de su relación con el mundo y
remakes de títulos popularizados por Broadway
con el teatro mismo, llama la atención la coexistencia
—¿¡vuelta a los 50!?—, y la creencia, infundada, de
de dos tendencias cuasi polares.37 De un lado, un teatro
algunos teatristas —a partir de los nuevos «aires
que sin ambages trata de reflejar la problemática en
gerenciales» a que se ha visto obligada la economía
76
Problemática, diversidad y espacio de debate en el teatro cubano
cubana en otros terrenos— de que el teatro puede
Carrió, «La dramaturgia de la Revolución en los primeros años
autosubvencionarse sin perder su condición,38 lo que
(1959-1968)», Dramaturgia cubana contemporánea, Estudios Críticos,
de llevarse a efecto los conduciría inevitablemente a
Pueblo y Educación, La Habana, 1988, pp. 17-47.
concesiones artísticas para la sobrevivencia.
5. Raquel Carrió, ob. cit., p. 32.
Motivaciones semejantes se vislumbran tras el asomo
6. Rine Leal, Breve historia del teatro cubano, ob. cit., p. 142.
de una mirada neocolonial en recientes montajes,
7. Matías Montes Huidobro,
realizados por directores europeos que descubren,
Persona, vida y máscara en el teatro cubano,
Ediciones Universal, Miami, 1973.
trasnochados, los encantos del trópico y prometen a
cambio atractivas giras.39
8. Véase Leopoldo Avila, «Antón se va a la guerra», Verde Olivo, 17
de noviembre de 1968, pp. 16-18. Mucho más acá, Los siete contra
En medio de un contexto de realidades dispersas
Tebas se ha leído de modo diferente. Rosa Ileana Boudet afirma que
y coexistentes, los 90 son a la vez conquista e
«su brillante opacidad posibilita interpretarla no como la obra del
incertidumbre, prueba de fuego para salvar la escena
odio y la rendición, sino también de la piedad y la reconciliación…»
como instancia crítica.
Véase Rosa Ileana Boudet, «Historia y metáfora», ponencia presentada
Pero la crisis es una condición natural del teatro y
en el Coloquio «La escena cubana en la dramaturgia de los 90»,
Centro Cubano de la AICT, septiembre 1995 (inédita); Raquel
una escala del crecimiento. También en la escena de
Carrió, «Una pelea por la modernidad», Primer acto, n. 225,
ahora mismo, tres actores en medio de una casa vieja
septiembre-octubre de 1988, pp. 60-73, y Abilio Estévez, «El golpe
creen en «lo que está vivo y cambia» mientras luchan
de dados a Arrufat«, Teatro cubano contemporáneo, Centro de
por destruir sus prejuicios. Piñera juega divertido con
Documentación Teatral INAEM-Sociedad Estatal Quinto
unos cuerpos danzantes que hurgan en su poesía y
Centenario-Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1992, pp. 861-
867.
nos la devuelven más cercana. Brecht cumple cien años
y una joven actriz tira de su endeble carreta a lo largo
9. Rine Leal, «Piñera inconcluso», prólogo al Teatro inconcluso de
de un camino de cenizas, habla de guerras, de coraje,
Virgilio Piñera, Ediciones UNION, La Habana, 1990, pp. 18-19.
Al respecto, puede consultarse también Wilfredo Cancio Isla,
y se niega a ceder su espacio de debate.
«Privilegios de la memoria» (entrevista a Rine Leal), Revolución y
Cultura n. 7, julio de 1989, p. 7; Rine Leal, «Después de la caída
(1963-1966)», En primera persona, ob. cit., p. 335; una visión
Notas
radicalmente diferente puede encontrarse en Magaly Muguercia,
«Algo sobre el teatro cubano y su expresión socialista», Teatro: en
busca de una expresión socialista, Letras Cubanas, La Habana, 1981,
1. Trelles, Bibliografía cubana del siglo XIX, t. III, p. 171. Citado por
pp. 7-15 y ss.
Rine Leal, La selva oscura, Arte y Literatura, La Habana, 1975,
p. 261.
10. «Declaración de principios del Seminario Nacional de Teatro»,
Conjunto, n. 6, enero-marzo de 1968, p. 6.
2. Rine Leal, La selva oscura. De los bufos a la neocolonia, t. II, Arte
y Literatura, La Habana, 1982, p. 55.
11. «El teatro, un arma eficaz al servicio de la Revolución», Revolución
y Cultura, n. 24, agosto de 1974, p. 11.
3. Véase Magaly Muguercia, El teatro cubano en vísperas de la
Revolución, Letras Cubanas, La Habana, 1988.
12. Citado por Rosa Ileana Boudet, «Notas sobre Los Doce y un
Teatro del Tercer Mundo», Teatro Nuevo: una respuesta, Letras Cubanas,
4. Véase, entre otros, Virgilio Piñera, «Piñera teatral», prólogo a
La Habana, 1983, p. 277.
Teatro completo, Ediciones R, La Habana, 1960, pp. 7-30; «El nuevo
teatro cubano» (encuesta a los dramaturgos Antón Arrufat, José
13. Sobre la labor del Escambray pueden consultarse, entre otros
R. Brene, Abelardo Estorino, Manuel Reguera Saumell y José
Laurette Sejourné, Teatro Escambray: una experiencia, Editorial de
Triana), La Gaceta de Cuba, a. 2, n. 19, 3 de junio de 1963, pp. 2-
Ciencias Sociales, La Habana, 1977; Albio Paz, Teatro, Letras
9; «El teatro actual» (mesa redonda de autores teatrales cubanos),
Cubanas, La Habana, 1982; Rine Leal, La dramaturgia del Escambray,
Casa de las Américas, n. 22-23, enero-abril de 1964, pp. 95-107;
Letras Cubanas, La Habana, 1984; y Omar Valiño Cedré, La aventura
Rine Leal, «El nuevo rostro del teatro cubano», La Gaceta de
del Escambray, Colección Pinos Nuevos, Editorial José Martí, La
Cuba, a. 2, n. 19, 3 de junio de 1963, pp. 10- 16; «¿A dónde va
Habana, 1994.
nuestro teatro?», En primera persona, Instituto Cubano del Libro,
La Habana, 1967, pp. 101-110;
14. Sobre el Teatro Nuevo en Cuba, véase Francisco Garzón
Breve historia del teatro cubano,
Letras Cubanas, La Habana, 1980; «Cuatro siglos de teatro en
Céspedes, Un teatro de sus protagonistas, UNEAC, La Habana, 1977;
busca de su expresión»,
Recopilación de textos sobre El Teatro Latinoamericano de Creación
Festival de Teatro de La Habana / 1980,
Orbe, La Habana, 1982, pp. 7-54; Graziella Pogolotti, Prólogo a
Colectiva, Serie Valoración Múltiple, Casa de las Américas, Ciudad
de la Habana, 1978; Flora Lauten, Teatro La Yaya, Letras Cubanas,
Teatro y Revolución, Letras Cubanas, La Habana, Cuba, 1980, pp.
7-30, y «La política teatral: configurar un nuevo rostro»,
La Habana, 1981; Teatrova, Letras Cubanas, La Habana, 1981;
Escenario
Herminia Sánchez, Teatro, Letras Cubanas, La Habana, 1982; Teatro
de dos mundos. Inventario Teatral de Iberoamérica, t. 2, Centro de
Documentación INAEM, Madrid, 1992, pp. 58-60; Rosa Ileana
de relaciones, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1983; Rosa
Boudet, «El teatro en la Revolución»,
Ileana Boudet, Teatro nuevo: una respuesta, ob. cit.; y de la misma
Escenario de dos mundos.
autora, «Un teatro del presente», Universidad de La Habana, n. 227,
Inventario teatral de Iberoamérica, t. 2, Centro de Documentación
INAEM, Madrid, 1992, pp. 27-40; Rosa I. Boudet y Vivian
pp. 327-339.
Martínez Tabares, «Cuba: sistema textual del período», Historia
15. En ese sentido es curiosa la reacción negadora de su práctica
del teatro latinoamericano (1950-1990), (Fernando de Toro, ed.,
viva de entonces, que ha seguido el quehacer de algunos teatristas
Carleton University, Ottawa, en proceso de edición); Raquel
otrora adheridos al movimiento, quizás una localizada manifestación
77
Vivian Martínez Tabares
temprana de la crisis de valores que atraviesa hoy la escena, reflejo
30. Estos años, los de mayor confrontación internacional del teatro
de la sociedad.
cubano, son también los de más amplia cobertura por publicaciones
especializadas extranjeras, motivadas precisamente por el espacio de
16. Véase Eliseo, Morejón, Elder y Cid, «Respondió el público»,
debate que la escena propone. Además de artículos, reseñas y textos
Verde Olivo, n. 5/80, 3 de febrero de 1980, pp. 56-59.
teatrales que pueden encontrarse con relativa sistematicidad en
17. Inés María Martiatu, «Prólogo» a Teatro de Eugenio Hernández,
diversas revistas, amplios dossiers aparecen en Primer acto, n. 228,
Letras Cubanas, La Habana, 1989, p.15.
Madrid, febrero de 1989; La escena latinoamericana, n. 1, México,
D.F., febrero de 1993; ADE Teatro, n. 45-46, Madrid, julio de 1995;
18. Véase Wilfredo Cancio Isla, ob. cit., p. 8.
Les Cahiers, n. 1, Maison Antoine Vitez, Montpellier, 1995; The
19. Véase Graziella Pogolotti, «El teatro cubano en vísperas de una
Drama Review, T145, MIT Press, Massachusetts, verano de 1996.
nueva década», Revolución y Cultura, n. 2, marzo-abril de 1991, pp. 22-
Una edición especial de South Atlantic Quartely, titulada «Bridging
26.
Enigma: Cubans on Cuba», a cargo de Ambrosio Fornet, incluye
materiales sobre la escena, v. 96, n.1, Duke University Press, Carolina
20. Carlos Espinosa Domínguez, «Una dramaturgia escindida», prólogo
del Norte, invierno de 1997.
a Teatro cubano contemporáneo. Antología, Centro de Documentación
Teatral / Sociedad Estatal Quinto Centenario / Fondo de Cultura
31. Liliana Cherén, «El teatro en Cuba», La Maga, Buenos Aires,
Esconómica, Madrid, 1992, pp. 12-77.
miércoles 3 de julio de 1996, pp. 10-11.
21. Rosa Ileana Boudet, «Tradición, innovación, banalización», Tablas,
32. En una antología de obras de autores nacidos después de los 50,
n. 4/84, octubre-diciembre de 1984, pp.16-25.
preparada por Rosa Ileana Boudet en 1993, tres de los once autores
no viven ni trabajan en Cuba. Véase Morir del texto, Ediciones UNION,
22. Véase Vivian Martínez Tabares, «¿Hacia dónde vamos? Memorias
La Habana, 1995. De emprenderse ahora el proyecto, quizás a
para una valoración de la escena cubana de los ochenta», Didascalias
excepción de Raúl Alfonso, no habría nuevos autores que incluir, lo
urgentes de una espectadora interesada, Colección Pinos Nuevos, Letras
que revela una interrupción en el relevo dramatúrgico.
Cubanas, La Habana, 1996, pp. 9-20.
33. Véase Vivian Martínez Tabares, «Para una aproximación a lo
23. Entre otros, los textos, Plácido, de Gerardo Fulleda León; Delirios
cubano en la dramaturgia de los 90», inédito.
y visiones de José Jacinto Milanés, de Tomás González; La verdadera culpa
de Juan Clemente Zenea, de Abilio Estévez; Mascarada Casal, de
34. Véase Vivian Martínez Tabares «Manteca: catarsis y absurdo»,
Salvador Lemis, y Catálogo de señales, de Carlos Celdrán.
Didascalias urgentes…, ob. cit., pp. 61-70; «Delirios habaneros para
reinventar la utopía», inédito, y Magaly Muguercia, «El don de la
24. José Manuel Otero, «Molinos de viento del Grupo Escambray»,
precariedad», Teatro y utopía, Ediciones UNION, La Habana, 1997,
Granma, 16 de marzo de 1985.
pp. 9-36.
25. Sergio Corrieri, «Molinos de viento», Granma, 19 de marzo de
35. Abel Prieto, «“La cigarra y la hormiga”: un remake al final del
1985.
milenio», La Gaceta de Cuba, n. 1, enero-febrero de 1997, pp. 52-58.
26. En 1981, con la primera graduación de actores del ISA, Flora
Véase en el mismo número Graziella Pogolotti. «Bajo el signo de
Lauten había montado una versión de La emboscada, de Roberto
Prometeo», pp. 50-51, y los antecedentes en el dossier titulado «Teatro
Orihuela, un texto «clásico» del Escambray sobre el enfrentamiento
y espacio social. Una polémica necesaria».
de dos miembros de una familia en dos bandos opuestos durante la
36. Georges Banu, «Derrota y victoria», Primer acto, n. 248, marzo-
lucha contra bandidos. En 1984 monta Electra Garrigó y desacraliza
abril de 1993, pp. 6-8.
con audacia la educación sentimental de la familia cubana. Véase
Raquel Carrió, «De La emboscada a Electra: una clave metafórica»,
37. Intento no reiterar lo ya expuesto en mi artículo «¿Máscaras o
Tablas, n. 2, abril-junio de 1985, pp. 2-8.
rostros? Teatro cubano de hoy», que puede consultarse en El Caimán
Barbudo, a. 30, n. 283, 1997, pp. 4-6.
27.La expresión sale del título de la excelente introducción a la
publicación del texto realizada por Abelardo Estorino, ambos pueden
38. Esta falacia fue expresada en la Conferencia Nacional de las
consultarse en Tablas, n. 2, abril-junio de 1987, pp. 33-39.
Artes Escénicas, celebrada en abril de 1997. Felizmente, el narrador
y ensayista Abel Prieto, ministro de Cultura, conminó a los artistas a
28. Véase el valioso análisis en Randy Martin, «Cuban Theatre under
exigir del Estado mantener el apoyo necesario para la acción cultural.
Rectification», The Drama Review, T 125, MIT Press, Massachusetts,
1990, o en Socialist Ensembles. Theater and State in Cuba and Nicaragua,
39. Macbeth, un acercamiento pintoresquista a la raíz africana, a
University of Minnesota Press, London, 1994, pp. 158-189; en español
cargo de una desconocida directora francesa, y El burgués gentilhombre,
en Conjunto, n. 85-86, octubre de 1990-marzo de 1991, pp. 43-55.
bajo la dirección de Jerome Savary, festiva pero triste parodia
cabaretera y populista.
29. Marina Pianca, «El teatro cubano en la década de los ochenta:
nuevas propuestas, nuevas promociones», Latin American Theatre
Review, n. 24/1, Universidad de Kansas, otoño de 1990, pp.121-133.
Aparece también en Conjunto, n. 85-86, octubre de 1990-marzo de
1991, pp. 34-43.
©
, 1998.
78
P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
no. 14: 80-97, abril-junio de 1998.
El teatro cubano actual:
intertextualidad,
posmodernidad y creación
Patricia Ramos
Daylet Domínguez
Antón Arrufat
Rosa Ileana Boudet
Raquel Carrió
Carlos Díaz
Abelardo Estorino
Patricia Ramos (moderadora): En las últimas tres décadas de nuestro siglo, el
mundo ha vivido momentos de profundos cambios en casi todas las esferas de la
creación humana. Han cambiado las formas de hacer política, los modos de concebir
el intercambio económico, los rumbos ecológicos de la sociedad y, por supuesto,
también se han renovado los modos de hacer literatura. El teatro no ha permanecido
ajeno a estas transformaciones globales; también participa y se contagia con estos
tiempos que corren. Los dramaturgos, los teatristas tientan nuevos métodos y estilos
de hacer teatro. Algunos emergen o se hacen reiterados a tal punto que provocan,
finalmente, que muchos los vean como símbolos de una nueva época. Entre estos
nuevos estilos representativos se encuentra la intertextualidad.
La intertextualité, ese concepto acuñado por Julia Kristeva, en 1967, ha sido desde
entonces empleado una y otra vez por los críticos y por los propios autores en el
momento de concebir sus obras. El uso continuado de este recurso nos ha llevado a
plantearnos una serie de interrogantes: ¿Cuál es su verdadero alcance dentro de nuestra
creación teatral? ¿Quiénes, entre nuestros autores, han representado este recurso con
mayor éxito u originalidad? ¿Ha significado para nosotros aquella «literatura del
agotamiento» que anunciara John Barth? ¿Significa esta actitud la disolución, la pérdida
definitiva de la autoría? ¿Podemos considerar la puesta en escena como activa y
necesaria receptora de esta práctica? ¿Podemos basarnos solo en la intertextualidad
para definir la posmodernidad? ¿Cuáles han sido las experiencias de nuestros
dramaturgos, directores y críticos a la hora de asumir tal fenómeno?
80
El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
Les proponemos una reflexión sobre estos temas; abordar estas complejas
realidades de la creación en nuestros predios teatrales.
Daylet Domínguez (moderadora): Algunos críticos han sostenido que con Electra
Garrigó de Virgilio Piñera el teatro cubano hace su entrada en la modernidad.
Recientemente en la revista Tablas salió publicado un artículo de Waldo González
donde afirma que con la Electra se inicia la posmodernidad en nuestro teatro,
fundamentando su tesis en la apropiación del clásico griego para su posterior
reelaboración. Nuestra pregunta es: ¿qué opinión les merece esta última
afirmación? ¿Creen que sea válido sustentar la posmodernidad en la práctica de la
intertextualidad?
Raquel Carrió: Yo respeto ese criterio, pero no es el mío. La razón es la siguiente: en
primer lugar, pienso que no vale la pena apegarse demasiado a los términos de
modernidad y posmodernidad, porque la posmodernidad, como su nombre indica,
es algo estrechamente relacionado con la modernidad. Yo creo que no hay manera
de definir lo que es la posmodernidad sin tener en cuenta cuáles serían los rasgos más
acusados de la modernidad en la cultura y el teatro cubanos. En el caso de Virgilio yo
he dicho muchas veces que, en mi opinión, Electra Garrigó es el primer texto del
teatro moderno en Cuba; pero eso no quiere decir que el espíritu de la modernidad
empiece con Electra Garrigó. Pienso que se puede hablar de modernidad en la cultura
cubana desde mucho antes. Uno tiene que ver la búsqueda de la modernidad en la
cultura cubana como un proceso. Yo escribí hace tiempo un trabajo que se llamó «Una
pelea cubana por la modernidad», donde empiezo hablando de El Conde Alarcos, de
Milanés, de 1838. A mí me parece que ya ahí está planteado, en principio, el conflicto
esencial de la cultura cubana en la búsqueda entre la tradición y la modernidad.
Pero también podríamos decir que la pelea por la modernidad empieza a finales
del siglo XIX con todo el movimiento modernista cubano. Creo que Antón y Estorino
pudieran dar su opinión sobre eso. Pienso en Martí, por supuesto, y en general en
todo el círculo modernista, que, como sabemos, fue un intento bastante frustrado,
por la muerte de Martí, de Casal; después, la de Manuel de la Cruz, la de Juana y
Esteban Borrero; allí ya hay una proposición de modernidad. Si uno quiere, del mismo
modo, puede tomar los años 20 —y muy especialmente el Manifiesto Minorista, por
ejemplo. Cuando uno revisa el Manifiesto Minorista se da cuenta de que allí está todo
lo que va a caracterizar las búsquedas artísticas del siglo XX cubano. Entonces,
podríamos decir que la pelea por la modernidad empieza más definidamente con la
vanguardia artística cubana.
Creo, además, que tendríamos que tomar como referencia los años 30, momento
en que se propicia el surgimiento de un movimiento propiamente teatral; se constituye
el teatro La Cueva, que está tratando de hacer un teatro cubano y moderno,
entendiendo por esto último uno que acoja las técnicas internacionales, de lo más
avanzado de la época; pero al mismo tiempo lo que le otorga un rasgo característico
a nuestra vanguardia es su empeño por realizar un teatro profundamente cubano.
Ahora bien, hay un momento en el cual eso que hace mucho tiempo viene
andando como esfuerzo, como interés, como proyecto, alcanza una plenitud y
reaparece, esta vez refundido en una nueva cualidad. Yo creo que ese momento se
produce en la dramaturgia cubana cuando Virgilio escribe Electra Garrigó. Electra,
además, es un texto que se escribe en 1941 y no se estrena hasta 1948. ¿Por qué?
Porque el teatro tiene esta doble condición de texto y de representación. Pero
cuando Virgilio escribe Electra Garrigó, ya ahí está presentado el teatro moderno en
Cuba en sus caracteres básicos.
En el teatro cubano hay dos líneas de la tradición, estudiadas muy bien por Rine
Leal. De un lado, una llamada cultista, que tiene que ver más con el texto, con la
80
81
P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
literatura dramática, con la llamada influencia de los modelos; y de otro, una más
popular, vernacular. El primer texto que se propone vincular estas dos vertientes
de nuestra tradición, con una voluntad de estilo y con una conciencia cultural, sería
a mi juicio Electra Garrigó. Esto no quiere decir que no pueda haber elementos de
modernidad en José Antonio Ramos, por ejemplo. Yo creo que existen estos
elementos en algunas de sus obras, como en La recurva. Pero, sin duda alguna,
Ramos es un autor marcado por una tradición anterior, de corte realista. Sin embargo,
donde se siente un intento de vanguardia y un intento de modernidad más fuerte,
que se traduce en una conciencia, en una vocación, en una voluntad de estilo, en
mi opinión, es en Electra.
Antón Arrufat: Creo que debemos aclarar ciertas cosas. En primer lugar, el término
de modernidad tiene una relación con la vanguardia, pero la vanguardia no es una
forma exclusiva de la modernidad. La modernidad empieza después de la Ilustración,
en el siglo XVIII. Y en la literatura cubana, en el teatro cubano yo la situaría en el
Aristodemo de Luaces, porque es la primera obra de la Ilustración que se escribe en el
teatro cubano. Es la primera obra racionalista y lógica que se escribe en el teatro
cubano. Es la primera vez que un dramaturgo se propone luchar y expresar su lucha
con los principios religiosos, con la metafísica y con el poder eclesiástico organizado.
Esto es un principio de la modernidad y yo creo que esa obra lo expresa casi
perfectamente, dentro de las posibilidades de un dramaturgo menor como Luaces.
Ahí vemos que la lógica, el racionalismo, son aplicados a los principios en los cuales
se basa la institución eclesiástica y por tanto me parece que es dentro del teatro un
ejemplo exacto, preciso, de la modernidad. Decir que Virgilio Piñera con Electra
Garrigó funda la modernidad, es basarnos exclusivamente en el aspecto vanguardista
de la modernidad. La modernidad es algo mucho más complejo que su aspecto,
digamos, vanguardista. Es un principio ideológico, una expresión formal de esa
ideología y una serie de conceptos en los que se basa y con los cuales Virgilio Piñera
convierte a Electra Garrigó en uno de los mayores ejemplos artísticos del teatro cubano.
Es un momento en el cual irrumpe en la escena cubana y en el texto dramático
cubano, una serie de tendencias artísticas actuales, entre las cuales está indudablemente
la intertextualidad porque, por ejemplo, habrá una relación muy clara entre la Electra
Garrigó de Virgilio y la de Jean Giraudoux. O sea, hay que situar la modernidad un
poco más lejos aún de lo que ha propuesto Raquel Carrió.
Patricia Ramos: ¿Y en cuanto a la posmodernidad?
Raquel Carrió: Yo creo que existe un espíritu de época, que existe la era posmoderna.
Hay dos posiciones muy polares: desde la gente que piensa que todo es posmoderno
y que la intertextualidad, la cita, etc. fueron inventadas por la posmodernidad —cosa
que uno sabe que no es verdad, La Ilíada es el texto más curiosamente intertextual
posible; intercultural, porque es una sedimentación de referentes muy diversos, e
incluso de culturas diversas—, y los que tienen una visión más compleja del fenómeno
conocido como posmodernidad. No se trata de decir que la posmodernidad es
absolutamente esto y que todo es posmoderno; tampoco se trata de negar la
posmodernidad. Existen caracteres, existen rasgos, pero uno no debe ser esquemático.
Esta estrechez de conceptos no se manifiesta únicamente a la hora de definir el
fenómeno contemporáneo de la posmodernidad, cuya misma contemporaneidad e
inmediatez nos dificulta en extremo su definición. A veces nos tropezamos con ciertos
conceptos que se enseñan en el Preuniversitario, por ejemplo del romanticismo, según
los cuales el romanticismo es el momento en el cual el hombre empieza a contemplar
la naturaleza. Eso es una burrada, porque el hombre contempló la naturaleza toda la
vida. Hay algo ahí que es diferente pero hay que buscarlo con profundidad.
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
Estamos muy cerca todavía del fenómeno de la posmodernidad, pero no creo que
sus rasgos se puedan sacar solamente a partir de la cita, la subversión del clásico...
porque eso se ha hecho en la cultura toda la vida, de una forma o de otra. Entonces,
habría que abrir una línea sobre la posmodernidad mucho más seria, mucho más rigurosa
para ver cuáles son sus caracteres reales de profundidad. No creo que el caso sea ahora
empezar a decir que todo es posmoderno, no creo que sea necesario, además. Para
hablar de la contemporaneidad de Virgilio no hay que decir que Virgilio era posmoderno.
Lo que yo sí creo que hay que decir es que la posmodernidad asume, de una manera
particular, los rasgos que la cultura ha desarrollado desde la Antigüedad.
Carlos Díaz: Yo no soy muy teórico en materia de posmodernidad; pero he sido una
víctima que ha caído en todas sus trampas. Yo me voy apropiando de todo. Un día,
Juan Piñera, que ha trabajado mucho conmigo, me dice: «Hay una obra de mi tío que
se llama La niñita querida, que la familia no quiere...» Juanito sacó la obra de la casa, la
leímos en otra casa y yo dije: «Esta obra se puede montar». Y pensé que lo mejor era
hacerla con toda la gente que estuvo alrededor de Virgilio. Y si uno va a ver La niñita
querida, ve un poco todo ese juego, o sea, la fiesta de la niñita querida, que no es otra
cosa que la fiesta de los teatristas, de los dramaturgos cubanos.
Pero yo fui niño «soviético», con aspiraciones de ir a estudiar a la URSS. Esa
nostalgia por la URSS está presente en todo lo que hago. Yo no pude ir allá en un
primer momento; pero luego tuve la suerte de visitarla en un viaje de estímulo, otorgado
por la Brigada Hermanos Saíz. Hay momentos de esa experiencia —ver San
Petersburgo, el Kremlin— que no los puedo quitar de mis obras. Eso para mí es muy
fuerte: la nieve de poliespuma. Todo este mundo de la URSS siempre lo llevo a las
obras que hago, o sea, es lo que de pronto se perdió de mí.
Creo que en La niñita querida está eso. Cuando Virgilio me pone en un parque una
persona que espera por un perro, yo digo que él me está dando todas las claves: este
es uno de nuestros primeros asesores soviéticos, la dama del perrito ha venido con él.
Hay un mexicano que se encuentra con la madre de Flor de Té; y por qué Flor de Té
no pudiera ser la hija de uno de los primeros especialistas soviéticos. Esa fue la historia
que se le creó, que fue saliendo en el momento en que se estaba trabajando. A la obra
se le fue armando toda una historia, y no creo que en eso haya habido falta de respeto
a Virgilio. La hermana de Virgilio cuando vio el estreno me dijo: «Esto a mi hermano
le hubiera encantado, porque esto es una fiesta».
¡Una niña que se decide, por su nombre, a matar a toda la familia! Pensé que había
que edulcorar aquello. Y la hice llegar entre miriñaques y frufrus de encajes. Pienso
que es de los trabajos que más me han dejado; aunque desató una ola de veinte
puntos de debate. Puntos tan sencillos como que no había un sombrero y al padre se
le puso uno de guano pintado con esmalte blanco y alguien sugirió que había que
quitarlo porque era el sombrero de Elpidio Valdés. Más diecinueve puntos que sería
muy gracioso analizar, pero no es el caso.
Patricia Ramos: Partiendo de la idea de que la intertextualidad es un fenómeno
inherente a la literatura, de que esta siempre se ha servido de ella, ¿se perciben en la
escena cubana nuevas maneras de asumir la práctica intertextual que marcaría rumbos
diferentes en su uso?
Rosa Ileana Boudet: Como dijo Raquel, siempre ha existido ese carácter de
apropiación que tiene esta Isla, esa facilidad para apropiarse de corrientes y de
tendencias. Por supuesto, siempre ha existido el trabajo sobre las fuentes, la
interdependencia literaria de los autores con los textos, con la cultura, con todo aquello
que lo ha precedido. A mi juicio, lo que la intertextualidad marca de alguna manera es
lo que sucede siempre con todos los términos afortunados en la crítica literaria. De
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
alguna manera, este término de la Kristeva ilumina una parte del pensamiento. Y
me da la impresión de que no es que nadie se proponga: voy a dialogar con... o voy
a incluir un intertexto..., porque eso no puede ser posible. Pero sí existe una voluntad
mucho más consciente. Se intenta resaltar ese vínculo que tiene con la tradición
precedente de una manera explícita, directa, que llega entonces a formar parte de
la estructura de la obra. Quizás uno de los autores que trabaja más conscientemente
este fenómeno en el teatro cubano contemporáneo es Abilio Estévez. Antón Arrufat
ha dialogado con las obras de Esquilo, del mismo modo que Estorino lo ha hecho
con Cirilo Villaverde en Parece blanca. Y revisando a Abilio, me preguntaba cómo
lograba ese manejo de la intertextualidad que tal parece un orfebre (confieso que
no he hecho un estudio riguroso de cómo ese fenómeno se manifiesta). Entonces
ayer tomé dos de sus obras que me parecen ilustrativas de esta esfera de la
intertextualidad, en las que las citas y las alusiones forman parte del texto. En el
caso de Abilio Estévez, muchas veces utiliza citas directas, de las cuales apunta
todas las referencias bibliográficas, y otras veces usa citas indirectas. No sé si ustedes
recuerdan Santa Cecilia, el monólogo que escribió para Vivian Acosta. Uno se
encuentra que la actriz, como la madre, dice «debajo de un naranjo verde y coposo
cuyas ramas temblaban sobre mi rostro, siendo muy niña en mi cuna de paja yo me
dormía...» y más tarde, sorpresivamente aparece una cita directa, o un intertexto, y
dice la actriz: «Yo era una muchacha seria, bien educada, mi profesor fue amigo de
mi padre, un hombre cultísimo llamado Don Ramón, al que le decían, no sé por
qué, mi tío el empleado». Y así, continuamente, el texto está lleno de alusiones, que
son también partes de un intertexto que llena completamente esta obra.
Creo que una vez Vivian Martínez Tabares se tomó el trabajo de anotar la cantidad
de alusiones que había dentro de la obra. Por ejemplo: «vamos de excursión a casa
de la tía Teresa Trebijo». Creo que es interesante recorrer la obra de Abilio, porque
ahí están las fuentes: Luisa Pérez de Zambrana y el «Canto a mi madre», Agustín
Acosta, Dulce María Loynaz, Vicente Huidobro, los cuales están localizados como
citas, como intertexto. También está presente y absolutamente visible el diálogo
con la canción popular, con el refrán, con la cultura cubana, como para que el
lector tenga la evidencia de ese propósito dialogante, que ese propósito de utilizar
citas de pronto forma parte de un tejido que ya no es el anterior, porque ahora le
pertenece por entero al discurso y a los códigos de Abilio Estévez. En Perla marina
sucede lo mismo, aunque creo que está mucho más logrado en Santa Cecilia, por la
densidad que posee esa obra. Aunque Perla... está llena también de muchas
referencias donde ya no se trata del trabajo con las fuentes. Las fuentes o las
influencias son esas interdependencias que los autores tienen, pero se manifiesta la
voluntad explícita; como mismo sucede en el fenómeno de la puesta en escena.
Esto es lo único que quería acotar. En la puesta pasa lo mismo. Pavis en su
diccionario habla mucho de cuando Antoine Vitez usa textos ajenos en las puestas
en escena, por ejemplo la Andrómaca, que está llena de intertextos de Luis Aragón.
Del mismo modo, en el espectáculo de Lorca montado por Carlos Díaz, no está
solo El público, hay otras de sus piezas que actúan como intertextos; y así se convierte
en un fenómeno mucho más difícil de ubicar en la puesta en escena, y su estudio se
complica por la carencia de recursos. Muchas veces los actores citan gestos que
tienen su historia. Cuando Mérida Urquía en un espectáculo como Madre Coraje
—que se puso en la Casa de las Américas—, cita el gesto o el grito mudo de Madre
Coraje; lo está citando porque ha conocido la fotografía, porque a lo mejor ha
visto el filme. Así está llena la puesta en escena contemporánea de textos o intertextos
que también son citas de otras puestas que pertenecen a una memoria de donde el
actor o el director se nutren, lo traen al presente y lo reutilizan.
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
Raquel Carrió: A mí me parece que Rosa Ileana apunta algo esencial para que la
conversación pueda fluir, y es que quizás el teatro es, de todas las manifestaciones, la
que tiene un carácter necesariamente más intertextual, porque la puesta en escena
supone la confluencia de un conjunto de lenguajes. Cuando se habla del teatro,
partimos del texto escrito con todos los intertextos que pueda tener; pero además
tomamos en cuenta el texto sonoro, la música; y se habla también de la textualidad
visual, de los tejidos visuales. Incluso en los estudios más recientes se habla de la
puesta en escena en términos de texto espectacular que implica una serie de códigos
o de lenguajes. Se les llama de una u otra manera, pero realmente son textualidades
diversas que interactúan en la representación. Es decir, la gestualidad es un texto. La
dimensión visual y sonora de la escena ha condicionado que a lo largo de los siglos el
teatro haya tenido esa fuerte condición intertextual. Pero además Rosa Ileana decía
algo que me recuerda una acertada frase de la Dra. Graziella Pogolotti, a propósito
de La noche de los asesinos. Ella decía que lo que progresa es la evidencia de su condición.
Y yo creo que con la intertextualidad e incluso con la posmodernidad sucede. Rasgos
que han estado en la historia de la cultura y en la historia del teatro, se acumulan, se
reiteran a lo largo de los siglos. Y entonces, a partir de esta cantidad de rasgos
registrados, se conforma una cualidad. O sea, aparece una condición de entendimiento
cuando de alguna manera se reflexiona, ya teóricamente. De ahí que en otro momento
podríamos hablar también de todo el impulso que han tenido los estudios críticos
sobre el teatro en los finales de este siglo a partir de mucha información acumulada.
Antón Arrufat: Hay una cosa muy curiosa que suele suceder cuando se reúnen uno
o dos dramaturgos con un director. Inmediatamente empiezan las contradicciones.
Y uno siente unas ganas desesperadas de protestar por todo lo que está oyendo.
Carlos ha divulgado un caso realmente extraordinario de aquello a lo que Rosa Ileana
hizo referencia al hablar de la intertextualidad. Realmente, lo que Carlos hace es una
especie de intertextualidad muy curiosa, y creo que siempre la debe hacer con los
muertos, porque los dramaturgos vivos nos vamos a inquietar mucho con ese trabajo.
Indudablemente, todo esto plantea un asunto que quizás no hay que discutir aquí,
porque este no es el momento. ¿Hasta dónde llega la libertad de un director para
interpretar un texto y hasta dónde llega la autoría de un autor sobre su texto? Esa es
una discusión infinita a la cual el cine ha propiciado todas las armas posibles, porque
todos saben lo que hace el cine con las grandes novelas, con las pequeñas novelas y
con los desastres de novelas. Sabemos hasta dónde el cine ha llegado en ese aspecto.
Yo creo que el teatro también, impulsado un poco por el cine, ha ido a esa especie de
—lo voy a decir con una palabra que no quiere ser peyorativa— tergiversación de un
texto. Viven los textos de ser tergiversados, porque creo que el lector también tergiversa
el texto, ya sabemos la teoría de Harold Bloom sobre la mala lectura. O sea, todos
realizamos malas lecturas de textos; pero creo que existen directores —en este caso
Carlos Díaz— que realizan verdaderas malas lecturas de los textos.
Carlos Díaz: Digo que trabajo con dramaturgos muertos porque me da más
tranquilidad. A mí me gusta jugar con el dramaturgo, entrar en la vida de este hombre
que ha escrito esta obra. Yo tuve una amarga experiencia en una rueda como esta, en
Río de Janeiro, porque dije que me gustaba trabajar con dramaturgos muertos. Estaba
José Sanchis Sinisterra y se levantó de la mesa. Entonces, yo no quiero que nadie se
levante ahora, ni que vayan a pensar que yo quiero matar a nadie.
Mi método de trabajo es semejante al de un artista que comienza a dibujar en la
escena. Me sitúo ante el escenario como un pintor. Cojo el texto, la obra. Pero casi
siempre la versión final la hago a partir de lo que va sucediendo en el escenario. No
me dedico a limpiar esas cosas, sino que ellas se van limpiando en la medida en que el
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
espectáculo va madurando. Creo que hasta ahora cuento con un equipo de gente, de
actores y técnicos que están en esa frecuencia.
La relación de los textos que se usan en nuestras puestas en escena es casi
imperceptible. Por ejemplo, se va a ver El público y está hablando Abilio Estévez y
uno no se da cuenta. Lorca pone, en el boceto de El público, una madre que al final se
da cuenta de que su hijo ha tenido una relación homosexual con el director de la
compañía y dice entonces que su hijo se le ha convertido en pez-luna. Pero a mí me
faltaba el inicio de la historia de esa madre. Y Abilio tiene una obra que se llama La
noche y entonces la historia que empieza es la de Abilio, por el centro está la de la
madre de Bodas de sangre. Y termino con la que Lorca me da. Y es la misma actriz y el
mismo diseño. Claro que ahí puedo aprovechar, porque Lorca no terminó de escribir
El público. Hay un cuadro perdido y con eso uno puede jugar.
Ahora se acerca un momento importante para nuestro teatro: se presentarán tres
puestas de Réquiem por Yarini, de Carlos Felipe, y una cuarta, que viene de Miami. Va
a ser muy interesante ver una obra como Yarini con cuatro puntos de vista. El mío se
va a demorar un poco. Tengo que hacer una regresión. Y he estado pensando que en
el burdel donde vive Yarini, su Dama del Velo que entra no es otra que Blanche
Dubois, que ha dado la vuelta por el mundo y ha regresado al lugar de Yarini.
Antón Arrufat: Quiero hablarles un poquito de mi experiencia en Los siete contra
Tebas a que aludió Rosa Ileana. No creo que la intertextualidad sea exclusivamente la
cita y la referencia, que es lo que ella ha analizado en el caso de Abilio Estévez.
Cuando decía que Abilio ha llevado la intertextualidad en el teatro cubano más lejos
que nadie, yo sentí un deseo desesperado de rebatir esa opinión, y de poner a otro en
su lugar. Porque la cuestión es establecer un afán de discusión que está en la mente
humana. Es maravilloso cómo uno elogia siempre a un autor para deprimir a otro, en
los dos sentidos de la palabra depresión: no solo para reducirlo, sino también para
enfermarlo de los nervios. Pero de todos modos no era eso lo que quería decir,
aunque ya lo dije.
Primero, yo dije antes que la puesta en escena es también un texto. Indudablemente
el texto no es solo la escritura, sino también un conjunto de representaciones, una
partitura musical y toda una serie de cuestiones que son también, en un sentido
amplio, un texto. Hay, sin lugar a dudas, partituras de textos de puestas en escena,
como hay textos de puestas de ballet. Este es uno de los casos más evidentes de que
existe un texto en su puesta en escena. Ese texto es el que tratan algunos directores
de imitar, de rectificar. Existe esa tradición en la puesta del ballet, como sucede
también con el teatro. Cuando se va a poner un clásico como Calderón de la Barca,
hay una tradición en ponerlo y un director puede continuar esa tradición, o sea, leer
ese texto que implica la puesta en escena, releer ese texto o reescribirlo. Pero toda
puesta en escena de un texto conocido tiene un texto previo, un pre-texto al cual el
director —inconscientemente o no— hace referencia. Y se basa en él o lo ignora,
que es otro modo de basarse en él. En el caso de la intertextualidad, cuando yo
escribí Los siete... no se usaba el término; no se había encontrado una palabra que la
definiera perfectamente como el término intertextualidad, que siempre provoca cierta
dificultad al pronunciarse, pero que de todas maneras es uno de los términos más
efectivos que ha encontrado la crítica literaria para analizar un fenómeno tradicional
de la creación artística, no solo literaria. No creo que la relación sea solo el intertexto,
la referencia, sino que habría una relación con el hipotexto, que es el texto preciso y
con el hipertexto, que es en este caso lo que yo hice con la obra de Esquilo en Los siete
contra Tebas. En esa época me preguntaban qué estaba haciendo y yo decía: estoy
haciendo un collage de Esquilo. Armando Suárez del Villar, el director, me pidió una
versión de Los siete contra Tebas, de Esquilo, porque él la quería poner. Entonces leí la
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
obra, y empecé a hacer esa versión usando varias traducciones. Fui analizando el
texto y lentamente lo reescribí. Primero pensé hacer una versión literal, hasta cierto
punto, para que la pudieran decir los actores; porque los actores cubanos tienen
muchas dificultades para decir un texto de cierta complejidad —eso lo sabemos
todos—; algunos no saben decir versos y los dicen declamando; hay otros que cuando
el texto es muy complicado gramaticalmente, literariamente, hay que arreglárselo
para que lo puedan decir.
Sin embargo, lentamente me di cuenta de que yo estaba reescribiendo la obra y a
medida que fue progresando me fui liberando y encerrándome en ella. Es una actitud
contradictoria y paradójica que siempre se mantiene en la relación de un autor con
un hipotexto, o sea, de un autor con un texto o con un pre-texto. Es una relación de
encadenamiento y de libertad. Uno siente que mete la mano y que mueve escenas,
cambia personajes y, al mismo tiempo, es esclavo de una estructura. Y esa estructura
es lo que realmente yo plantearía como la más profunda de las intertextualidades. Es
decir, el momento en que uno está encadenado por algo que es invisible, que no
puede ser definido, que yo llamaría estructura. En este caso, es una palabra de fácil
captación. Es como si pensaras en la estructura de un edificio al cual se le quitan las
paredes, pero queda algo de todos modos. Y eso que queda —misterioso y, sin
embargo, encadenante para el autor— es lo que realmente yo llamaría la verdadera
intertextualidad, que no consiste en citar o en poner listas detrás del libro, cosa que
todos hemos hecho, o en hacer referencias, sino en provocar realmente la introducción
de un espíritu y de una estructura distinta que pasa a ser de uno. Es como un caso de
mediumnidad, de espiritismo, de trasiego con un muerto. Es lo que siempre se hace
en el caso de la intertextualidad: nos ponemos en contacto con los muertos. Entonces,
esa relación que uno establece con el autor es realmente la misteriosa intertextualidad.
O sea, algo que uno va a cambiar, que siente que no va a cambiar del todo y que sin
embargo también cambia del todo. Ese fue mi trabajo con Los siete.... de Esquilo.
Hay indudablemente —y en esto falseo un poco mi opinión— algunos remiendos
y collage, algunas citas desde diferentes traducciones, traducidas a veces por mí, o
por el traductor español, colocadas dentro del texto. O sea, que ni siquiera la teoría
anterior es pura, también hay citas y referencias en el aspecto menos profundo de
la intertextualidad. Hay una intertextualidad mayor que es la de la estructura y un
aparte donde se usan citas y referencias en algunos momentos, que sería el aspecto
menor de intertextualidad. Por lo tanto, cuando se trata de la intertextualidad la
pureza casi es inexistente e imposible.
En esa obra tan polémica y que tantos problemas me trajo, yo me propuse intervenir
en el pensamiento de Esquilo. En él hay una concepción religiosa del destino. Mi
obra se coloca más bien dentro del melodrama, o sea, no es una tragedia. Lo mismo
que hizo Luaces con el Aristodemo, que convirtió una tragedia en un melodrama,
porque la hizo lógica. Es decir, lo que es una fuerza oscura en Esquilo, mucho más
grande de lo que yo hice, una fuerza oscura e irracional que va llevando a los seres
humanos a un cumplimiento que no se sabe cuál es hasta el final, donde se sabe que
se ha tenido que cumplir con un destino.
Esa fuerza oscura logra convertir a esa obra en una especie de soplo trágico que
pasa por el escenario. Después de la modernidad, casi no podemos ponerlo en práctica.
Estamos encadenados a nuestra lógica, a nuestro racionalismo, a nuestra manera
naturalista, realista y abominable de interpretar realmente una tragedia, que es ese
cumplimiento oscuro de un trazado que el personaje ignora y que solamente le será
revelado al final. Mi obra está situada en el plano del melodrama. En el plano del cual
un hombre puede intervenir en su destino, puede cambiarlo, puede introducir
transformaciones... Por eso es un melodrama. Es algo triste, pero al mismo tiempo
gobernable. Y he ahí una limitante para las obras que nosotros podemos escribir.
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
Hay toda una teoría al respecto que afirma que después del cristianismo no se pueden
hacer tragedias porque se sabe que Dios vendrá a salvarnos. Pero a pesar de todas
esas explicaciones, mi obra es y será siempre inferior al gran texto que la ha precedido.
Daylet Domínguez: Permítanme hacerle una pregunta a Estorino. Me parece que
el recurso de la intertextualidad en sus obras es un esfuerzo que se nos muestra, a
menudo, como algo consciente. Basándose en su experiencia personal, ¿nos podría
dar su opinión?
Abelardo Estorino: Yo creo que la intertextualidad en mí no ha sido una voluntad
exactamente así. Parte de la decepción conmigo mismo, con las obras terminadas.
En el año 61 escribí una obra que se llamó El robo del cochino y aparece en todas las
antologías de literatura hispanoamericana como si yo no hubiera escrito nada más. Y
parece que fue una obra perfecta, perfecta como la «pieza bien hecha». Eso me creó
un desencanto total y más tarde escribí otra igual: La casa vieja. No hay cosa peor que
terminar una obra; por lo menos para mí, que quiero ser genial y nunca llego; y
entonces quiero probar con la siguiente. Después que terminé La casa vieja, se me
ocurrió que una historia en que dos hermanos se enfrentaban estaba dentro de los
mitos y estaba en la Biblia (como los dos primeros hermanos que se enfrentaron el
uno al otro) y escribí Los mangos de Caín, que está lleno de textos bíblicos, porque yo
de niño era presbiteriano. Y aunque la escribí en el 64, y en ese momento ni se
sospechaba que el Papa nos visitaría alguna vez, ese tema resultaba interesante para
mí. Escribí esa obra llena de textos bíblicos y además cumple con el cometido, tiene
la anécdota —pero la veo de otra manera. Después, bueno, la época influye en uno,
los amigos influyen en uno, lo que uno lee influye en uno. Virgilio había escrito
Electra...; Triana, Medea; Antón, Los siete contra Tebas, y yo no había escrito nada
basándome en los griegos; pero Edipo Rey siempre me había interesado y escribí una
obra en el año 68 titulada El tiempo de la plaga, que ha venido a publicarse ahora en el
97. Después, es Milanés lo que me lleva a usar otros textos. Es nuevamente la necesidad
de algo que decir. Milanés me interesa cuando leo el libro de Lola María, sus Memorias.
Allí aparece la descripción del entierro del poeta. Y alguien que dirigía un programa
para radio sobre teatro me pide que escriba sobre un autor. Yo leo eso y busco más
datos sobre Milanés. Descubro algo que necesito decir y tiene que ver con el momento
que estoy viviendo: la relación entre el intelectual y la política. Ese deseo me lleva a
Milanés y a usar sus textos y los de Domingo del Monte y los de Villaverde y Ramón
de Palma para crear la atmósfera del siglo XIX, que es también la atmósfera de Triana,
Virgilio y yo, en una tertulia. Entonces no es buscar la intertextualidad por la
intertextualidad, sino porque eso tiene un sentido para lo que estoy escribiendo.
En el año 62 había escrito una versión de Las impuras, de Carrión, y con una
ingenuidad increíble traté de ser lo más fiel a Carrión, utilicé sus textos e hice una
versión que debe ser terrible. No la tengo; se perdió. Espero que alguna vez aparezca
para poder comprobar lo que pasó. Cuando quise trasbajar de nuevo descubrí que no
sabía sobre qué escribir. Estaba buscando un mito cubano y pensé que el gran mito
del momento era la jinetera; pero podría ser también una mulata del siglo XIX. Y
encontré a Cecilia Valdés. Entonces no cometí el error del 62. Utilicé la novela de
Villaverde como Esquilo y Sófocles usaban los mitos griegos. Y me tomé todas las
libertades posibles, dejé que fueran personajes de novela, dentro de una novela y no
otra cosa. Porque también me había dado cuenta que lo que yo había considerado
realismo, no tenía nada que ver con el realismo; que eso nunca se podría alcanzar,
aunque las paredes fueran duras como las que tenemos y los personajes se vistieran
exactamente de una manera y tuvieran todos los matices psicológicos deseados. Había
que inventar, eso tenía que crearlo yo y no era un espejo como quería Tolstoi; sino
un espejo distorsionado, un espejo que existía dentro de mi cabeza. Es decir, yo
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
podía hacer lo que quisiera con los personajes; y por eso la última obra que he
escrito está llena de intertextualidad, aun en las acotaciones. De una manera
espontánea exijo de mí la búsqueda constante por transformarme, por ver si alcanzo
esa obra perfecta que me deje satisfecho.
Raquel Carrió: A mí me parece que la conversación ha ido hacia un punto bien
interesante, por aquello que se ha hablado del texto, de la puesta en escena y las
versiones. Y quiero hacer una anécdota breve y muy personal. Aunque lleve años
dedicándome al teatro, cuando empecé a involucrarme en este mundo, yo realmente
era graduada de Letras. Mi formación era absolutamente literaria. Y cuando fui a
trabajar a una Facultad de teatro mi primera reacción fue de rechazo. Iba al teatro
y no me gustaba el teatro que veía. Yo creo que en esos años existía un momento
complejo en la escena cubana. Tuve la suerte de tener cerca al maestro Rine Leal y
empecé a asistir a sus cursos al mismo tiempo que Carlos asistía a los míos. Fue
entonces que verdaderamente comencé a enamorarme de aquello. Y a raíz de mi
gran conflicto entre el texto y la puesta en escena, pensaba que no me gustaba el
teatro. Hasta que empezaron a aparecer cosas que realmente me interesaron y
empecé a conciliarme. Desde entonces, la relación entre el texto escrito y el
espectáculo me atormentó y decidí trabajar más sobre la necesidad que tenía de
relacionarme en vivo con el mundo del teatro.
El grupo de Flora Lauten, con el cual trabajo todavía, se formó en las aulas, y se
caracterizó desde el principio por las versiones de los textos clásicos, cubanos y no
cubanos. Yo recuerdo que en esos años existía una polémica muy fuerte acerca de
estas versiones. La emboscada fue la primera obra; luego se hicieron versiones sobre
El Lazarillo, El pequeño príncipe, Electra Garrigó y Lila la mariposa. Y ya ahí empezó la
pelea, muy fuerte, porque era un escándalo esto de retomar un texto como Electra
y partir de una idea inusual.
Recuerdo que fui a Moscú en el momento en que estábamos trabajando en
Electra y tuve la suerte de poder ver el teatro Taganka de Moscú. Allí vi una puesta
preciosa de Las tres hermanas, con un nivel de codificación increíble, no porque
alteraran el texto, sino porque alteraban todo el sentido. Los espectadores estaban
sentados en tarimas. La sala tenía una espejería enorme y era inevitable que cuando
uno llegara se mirara en el espejo. Era un propósito intencional de la puesta. Y de
pronto todos aquellos espejos se abrían y salía una banda de militares tocando una
música de circo; inundaban todo aquel escenario y empezaban obsesivamente a
dar vueltas tocando música de circo. Son cosas muy fuertes en la cultura rusa: el
circo, lo militar, el espejo. Era una utilización bien inteligente de aquellos símbolos
para un público como el ruso, que tiene una relación de alma impresionante con el
teatro. Y, bueno, de pronto los militares se iban y se paraban unas mujeres preciosas,
peinadas de una manera muy contemporánea, en sus tarimas y ahí empezaba aquella
obra. Yo había venido muy impresionada con aquello del circo y por aquella obra
tan desacralizadora. Estábamos empezando la investigación para la versión de
Electra..., y entonces se nos ocurrió que lo interesante de la familia Garrigó era su
relación con el circo; se creó una analogía y aquello era una representación circense,
buscando equivalentes a través de vínculos e imágenes posibles.
Después vino el texto de Rolando Ferrer, Lila la mariposa. Un texto precioso,
bien escrito, con el juego del melodrama, con la falsa conciencia. Y nos
preguntamos cuál podía ser la analogía de este texto, y de una improvisación con
los actores salió que podía ser un cabaret. Empezamos a indagar cómo podía
trabajarse este equivalente, esta analogía del cabaret. Luego tropezamos con otras
experiencias semejantes.
Lo que quiero decir es que, en aquel momento, tuvimos un gran conflicto: el
problema del respeto al texto. El problema del clásico y la contemporaneidad del
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
clásico. A mí me complace mucho todo lo que está diciendo Arrufat hoy, porque yo
recuerdo que en aquella época, a través de mis estudios de la dramaturgia cubana me
percaté de que lo que habían hecho Estorino y Triana en sus obras era, de alguna
manera, trabajar en la actualización de los clásicos, de los referentes y de los mitos a
nivel del texto. No era un movimiento escénico fuerte, en aquel momento, pero sí
era ya un movimiento —nuestro— de vanguardia, o como le podamos llamar. Porque
ahí está Medea en el espejo y Los siete contra Tebas. Y realmente, desde Electra... hasta La
noche de los asesinos y Los siete... nuestra vanguardia estuvo retomando los mitos, los
referentes de una cultura clásica y los estuvo, como decía Virgilio, cubanizando; o
como podríamos decir nosotros, actualizando. De manera que ese trabajo se estaba
haciendo ya con una fuerza tremenda. Entonces yo me preguntaba por qué había
tanta protesta con el problema del texto y la puesta en escena y la libertad del director
o la irreverencia o la herejía del director si de alguna manera eran cosas que ellos
estaban haciendo.
Pero además, yo impartía entonces un seminario de investigación centrado
—a solicitud de Mario Rodríguez Alemán primero y de Rine Leal después— en el
análisis de Shakespeare. Lógicamente porque era el autor, y so pretexto de su estudio
yo descubrí que mi visión literaria, shakespereana, era muy falsa y muy extraña, porque
realmente el mundo shakespereano había sido bien diferente. Shakespeare era un
hombre que escribía para el teatro y todo el mundo sabe que empezó sin tener nada
en la mano, que trabajó en las caballerizas... El realmente escribía libretos escénicos.
Las divisiones con que a nosotros nos han llegado las obras shakespereanas son
divisiones posteriores hechas por los editores. La mayoría de sus obras no se editaron
en vida de él, sino después, y los editores trataron de encontrarle una estructura, pero
esa no era la estructura de los textos que circulaban, como libretos, entre los actores.
El hacía partituras escénicas; y lo que se conservaba en esos libretos eran las entradas
y salidas de personajes que iban a determinar el cambio de escena. Eso era una
cuestión práctica del teatro, y noten que esto es abrumador en el teatro shakespereano.
Pero andando los años me enteré de algo más. Los famosos textos shakespeareanos
que nosotros estudiamos están absoluta e increíblemente contaminados con lo que
en el argot teatral se conoce como las morcillas de los actores. Esto lo vine a descubrir
en Inglaterra en diálogo con Clive Barker, un especialista shakespereano que vino
después a Cuba. El me comentaba lo tremendamente difícil que resultaba para los
traductores, los filólogos, etc., descifrar una serie de textos shakespereanos.
El problema era el siguiente: como él escribía para la escena y para los actores, que
eran en aquella época como los de ahora, gente con su mundo de referentes y de
asociaciones; y como además en ese teatro se discutían problemas políticos y sociales
muy complejos, porque las funciones que hoy en día cumplen en cierta forma el
periódico, la televisión o el noticiero eran funciones que le tocaban al teatro, los
actores le agregaban montones de ocurrencias, frases populares, ideas del momento
que iban a enriquecer a las obras. Por otra parte, el teatro era en cierta forma un lugar
muy popular. Entonces, él era el perfecto saqueador de mitos, porque todas sus obras,
absolutamente todas, las sacó de las crónicas de Holinshed o de las historias trágicas
de Belleforest o de las sagas escandinavas o de las Vidas paralelas o de los chismes de
la época o del teatro que estaba haciendo el que estaba al lado, porque en la época
había absoluta libertad de tendencias. Así, hay una serie de intertextos que realmente
eran de todo: saqueos de fuentes, morcillas de los actores, imposiciones de los editores,
por no hablar de las posteriores traducciones al castellano, donde todo lo
shakespereano —hay que decirlo con franqueza— muere muchas veces.
Digo esto porque yo trabajo en un grupo donde se toman estas libertades. Por
ejemplo, desde hace años yo pensaba que era un lindo proyecto hacer una versión de
La tempestad de Shakespeare cruzada con narraciones y mitos de la cultura yoruba y
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
arara. Estuve años investigando a Shakespeare, y tuve que fajarme para analizar esos
textos y hacer una shakespereada, como diría Rosa Ileana, una gran mascarada donde
se cruzan textos shakespereanos con mitos, danzas, canciones, leyendas y patakines
de la cultura yoruba. Pasé un trabajo tremendo porque tenía que reconstruir y arreglar
todo ese lenguaje para hacerlo posible para un espectador contemporáneo. Y entre la
directora y yo hicimos un trabajo muy fuerte con el texto clásico y cada vez me di
más cuenta de que el teatro, para estar vivo, tiene que manifestar, por una parte, un
respeto a la esencia del autor o a la esencia del mito, y por otra tiene que estar renovando
su lenguaje todo el tiempo.
Yo pienso, por ejemplo, y esto no es una mentira ni es porque Arrufat esté presente,
que una versión, y de verdad quisiera verla, de Los siete... de hoy, sería muy diferente al
propio texto, y creo que, sin embargo, ese texto daría una puesta en escena preciosa.
Estoy convencida de que las adulteraciones, las adecuaciones, las transgresiones y las
subversiones serían enormes. Estorino lo ha hecho con su propia obra. El ha
experimentado a partir de su obra y partiendo del estudio que hace de Milanés con
La dolorosa historia..., que es un texto escrito de una manera; después escribe Vagos
rumores, que es otra obra suya y experimenta, recrea sus propios escritos. Uno se da
cuenta de que es un autor que, basándose en sí mismo, cuando llega a la puesta en
escena introduce otros elementos que son diferentes.
Es un tema inagotable. Pero yo creo que, de alguna manera, la herencia de Estorino,
de Arrufat, de Triana y de Virgilio es una gran libertad para trabajar con las fuentes y
los referentes. Pienso que eso es una característica propia de nuestra cultura. El sentido
del juego, de la parodia, de la ironía, o el sentido de la irreverencia; lo que Virgilio
llamaba la sistemática ruptura de lo trágico por lo cómico, cuando decía que el cubano
no admite las imposiciones de la solemnidad, que el cubano con todo juega. Estos
son elementos que incluso hoy en día se dan como rasgos de la posmodernidad. Y
sin embargo, son valores que están a lo largo del desarrollo de nuestra cultura.
De alguna manera las más jóvenes promociones de autores dramáticos; o de
directores llevan a cabo la íntima cercanía entre el texto y la escena. Es un fenómeno
muy interesante, propio de las dos últimas décadas, porque la escena se ha enriquecido
mucho desde el punto de vista textual y la escritura ha recibido importantes
aportaciones desde la escena. Lo que yo siento es que en estas últimas décadas se está
dando una gran libertad para trabajar con los referentes, con lo que podríamos llamar
el uso y extensión y subversión de los referentes.
Para mí lo más interesante en términos de investigación del teatro cubano es que,
incluso cuando yo trabajo la dramaturgia de los espectáculos de mi grupo, ese acto
establece una línea de continuidad que viene desde El Conde Alarcos y que encontró el
momento de una herencia definitiva en las obras de nuestra vanguardia en los años
60, en las obras justamente de Estorino, Antón, Virgilio, Triana. Ellos fueron los que
crearon, yo diría, una licencia poética, una legalidad poética para este juego, para esta
subversión.
Patricia Ramos: La intertextualidad ha desestabilizado verdades instauradas en los
estudios literarios, tales como el status tradicional del texto, el referente de que se
sirve la literatura para su elaboración, se circunscribe la fuente creativa a la tradición
literaria anterior. Es decir, con la intertextualidad, según algunos teóricos, el autor se
disuelve en una especie de indeterminación, una suerte de anonimato, donde la voz
individual se pierde. Estamos hablando de la tan tarareada muerte del autor. ¿Qué
creen de esa muerte?
Abelardo Estorino: No. A mí me parece imposible. Es como decir que un collage de
Picasso hace desaparecer a Picasso como artista, porque él está usando imágenes o
pegando papeles. Eso no importa, él pega los papeles de una manera en que nadie
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
antes los había pegado. Y creo que usar otros textos, usar poemas en las canciones, lo
que estoy haciendo, uno lo hace con la idea que tiene de ese mundo que quiere
descubrir. Es descubrir dentro de uno, que es descubrir a los demás. Pues creo que el
autor no desaparece. Claro, Carlos hace todo lo posible porque desaparezca, según él
cuenta. Porque él no va mezclando solo, sino que los actores también van mezclando
sus vidas. Pero al final le tiene que seguir llamando Calígula, y tiene que titularlo
Calígula.
Daylet Domínguez: Ahora yo quisiera preguntarle a Arrufat. En los últimos años el
teatro cubano ha reivindicado a ciertas figuras que estuvieron sumergidas en el silencio
durante varias décadas, como es el caso de Virgilio Piñera. Estamos ahora en la
eclosión virgiliana. Todo el mundo quiere representar los textos de Virgilio. Se ha
propiciado un marco, nos parece, favorable para la polémica, para la reflexión. ¿Por
qué no ha pasado lo mismo con Los siete contra Tebas? ¿Cuál es la causa de que no se
haya representado en el teatro cubano, de que no haya ido a las tablas?
Antón Arrufat: El asunto es diferente. Virgilio Piñera pasó una marginación de un
tipo y yo pasé una marginación de otro... Y él está muerto y el que se muere se salva;
yo todavía estoy vivo y puedo reclamar algunas cosas. Con Los siete contra Tebas sucedió
un problema político que no ha sucedido con Virgilio Piñera en un sentido estricto.
Es decir, no había ninguna obra de Virgilio Piñera que colocar en el index político del
país, y con Los siete contra Tebas sí. Yo no sé si hay razón o no, y ya ni me acuerdo un
poco, porque han pasado treinta años de una cuestión que sigue viva alrededor de mí
y ha muerto en mí. Cosa muy curiosa. Siempre se me pregunta cuando salgo al
extranjero sobre eso, como si hubiera acabado de ocurrir y para mí ha ocurrido hace
muchos años. Para los demás es un problema que tienen que resolver.
Yo me he dedicado a otras cosas, he escrito muchos libros de narrativa, de poesía
y he escrito muchos ensayos. He escrito muy pocas obras de teatro porque después
de ese golpe es muy difícil reponerse, en cuanto a la posibilidad de estreno. Después
de Los siete contra Tebas, que inició en mi teatro una apertura, en el sentido de que yo
dejé de hacer un teatro, digamos de cámara, cerrado, y lo desarrollé en un espacio
abierto en el que recurrí al verso o a la prosa cortada, rítmica, que se pudiera quizás
hasta cantar en el escenario. Utilicé un coro, lo que nadie en Cuba había hecho hasta
ese momento después de Electra Garrigó, si bien el coro de Virgilio es diferente al
coro mío. Mi coro se atreve con el comentario de la escena, se atreve a hacer una
pequeña obra dentro de una obra; lucha contra las estructuras ibsenianas que
prevalecían y que han prevalecido durante muchos años en este cementerio que se
llama el teatro cubano.
Creo que es una especie de mito que a los demás les convendría anular o quebrar
y a mí no, pero de todos modos, es un mito que fundamenta mi nombre y mi celebridad
—local— y por eso no quisiera que ese fundamento se eliminara. Yo lucho
oscuramente en mi casa, en mi cama, porque esa obra no se estrene nunca, pero sé
que al final acabará estrenándose. Y los demás quieren quitarme hasta esa razón de
ser célebre. Pero de todos modos, aparte de la humorada, algún día tal vez se ponga.
A mí me gustaría que se pusiera «tal cual», porque creo que hay en ese texto de
novedades, una posible puesta en escena que no se ha practicado en el teatro cubano,
que no lo han hecho ni los directores ni los actores. Hay una manera de expresión
física, de expresión con el cuerpo que no se ha practicado mucho en el teatro cubano
y que ahí están planteadas, dentro de las posibilidades que yo tenía en ese momento
de percibir esa puesta en escena de un texto donde muy pocos personajes se enfrentan.
Es un texto que parece más bien contar y menos dialogar. Pero creo que la efectividad
de esa puesta estaría en el trabajo del actor, en el trabajo del director basándose en el
cuerpo humano.
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
Patricia Ramos: No quisiéramos terminar sin antes pedirles, a manera de conclusión,
sus opiniones sobre el estado de salud del actual movimiento teatral cubano.
Antón Arrufat: Como decía Cantinflas, «hay momentos verdaderamente
momentáneos». A mí me parece que el teatro cubano está en un callejón sin salida
desde hace mucho tiempo. Y creo que se debe a la ausencia de autores y a que haya
un director o dos interesados en la experimentación, pero desde un punto de vista
que no es el de la sugerencia que el texto provoca, sino de los propios intereses que
como creador tiene ese director. Esto conduce a una especie de empobrecimiento
del teatro cubano, a una ausencia de representaciones, a una ausencia de estrenos. Es
impresionante, señores, la cantidad de clásicos y de autores contemporáneos que el
pueblo de Cuba jamás ha visto. El pueblo teatral que va a los teatros nunca ha visto
un Hamlet, nunca ha visto un Beckett o lo ha visto puesto de una manera absurda.
Hay además una tradición del teatro, que aquí se ha perdido completamente. Se ha
dejado de poner el teatro cubano del siglo XIX, del cual habíamos hecho una labor
enorme de rescate para que la gente supiera que el teatro cubano no empezó hoy ni
empezó con Virgilio Piñera, ni ha sido destruido posteriormente, sino que tiene una
larga tradición como todo el arte cubano, que cuenta ya con siglos de existencia.
Estamos acostumbrados a hablar como si todo fuera un hecho inmediato y detrás de
nosotros hay un pasado. Creo que uno de los sentidos de la modernidad y de la
posmodernidad es el uso de ese pasado, el pensar el pasado como una simultaneidad,
como un hecho que está presente en nosotros. Ese es uno de los primeros principios
de la posmodernidad, que es al mismo tiempo la negación de la afluencia histórica.
Pero eso en este país se ha dejado de hacer. Y hoy, en este momento, hay un cementerio
teatral impresionante. Es lamentable el esfuerzo inmenso que la Revolución hizo
para formar actores, directores, durante años, en el que se gastó una cantidad inmensa
de dinero y energía, para que no resulte nada. ¡Para que no resulte nada...! Para que
los actores quieran meterse en un avión e ir a ganar dinero a Madrid. Cosa que está
muy bien, porque tienen que comprar después el aceite. Pero de todos modos, el
hecho de que haya una especie de dispersión de la energía teatral y que haya además
una especie de inercia que no se sabe cómo romper, es uno de los fenómenos más
conmovedores que veo en el teatro cubano. Yo hace años que me fui del teatro, pero
aún así me llegan algunos ecos de su ruina total. Y entonces casi no puedo ni siquiera
lamentar que yo no haya vuelto a estrenar en casi treinta años. Tenemos el caso
excepcional de Estorino, uno de nuestros grandes dramaturgos y de nuestros grandes
directores también que, aunque se haya ejercitado solo en sus puestas en escena y
haya abandonado por completo la posibilidad de poner otras obras, tiene el mérito
de haber puesto a Abilio Estévez y a Reinaldo Montero en circulación; la Medea es
uno de los pocos espectáculos teatrales que se pueden ir a ver en este país, aparte de
las cosas de Carlos Díaz. Pero son sucesos eventuales, de vez en cuando hay una
representación. Si pensamos en la cantidad de actores formados y de supuestos
directores que hay, es increíble que no haya todos los días cinco o seis puestas en la
Ciudad de La Habana que ir a ver.
Raquel Carrió: Debo decir que yo discrepo completamente de Antón, que por
demás es una persona que admiro y respeto mucho. En la primera cosa en que discrepo
con él es en que yo pienso que cuando se hable de Los siete contra Tebas, hay que decir
que aquello fue una injusticia y nada más. Las razones no hacen falta. Aquello fue
una injusticia absoluta con Antón, con la cultura cubana y con el teatro cubano.
Podemos entonces ir a buscar las causas, pero no es una cuestión de azar. Fue eso:
una injusticia y un error. Y creo que el teatro cubano ha pagado muy caro las injusticias
como esas —no solo en el caso de Antón. Aunque para ser justos, yo pienso que el
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
caso más terrible fue el de Los siete contra Tebas, porque es un texto espléndido, bien
escrito y además, en mi criterio, posee una profundidad de análisis tremenda de los
elementos de la cultura cubana que en ese momento había que discutir. Ese es mi
criterio. Y por lo tanto mi primera discrepancia.
La segunda, es que yo pienso que no es justo decir que no hay teatro en Cuba. Lo
más increíble, y lo más sorprendente que tiene el teatro en este país, en este momento,
es que a pesar de las múltiples torpezas en el orden conceptual, ejecutivo, de las
múltiples polaridades sin razón, porque como todo el mundo sabe hubo una etapa
de un conflicto entre el teatro de sala y el teatro nuevo, conflicto muy esterilizante
por cierto, porque lo que se estaba haciendo en el teatro de sala era bien interesante,
pero lo que se estaba haciendo también en el Escambray era interesante y lo que se
estaba haciendo en otros grupos era interesante. Pero esa manía sectaria de decir o
esto o esto, es lo que ha arrasado de verdad con el teatro cubano. Es lo que arrasó
con Los siete contra Tebas, lo que arrasó con la obra de Triana y lo que arrasó con
muchísimas cosas. Por ejemplo, Los mangos de Caín de Estorino, que es un texto
precioso, yo no sé cuánto tiempo estuvo sin ponerse. No es solamente el caso de Los
siete... La manía sectaria, dogmática y excluyente nos ha hecho un daño espantoso. El
hecho de decidir qué es lo que se promueve y todo lo que no se incluya dentro de eso
negarlo y el hecho de ir de una prioridad a otra; y entonces hemos tenido un boom del
teatro de sala en los años 60, ese era «el teatro» y después, llegando a los 70, el
priorizado era el teatro que se hacía fuera de los espacios de las salas, el teatro que
estaba buscando el contacto con el público al igual que el de investigaciones. Pero es
que después, en los 80, se negaba el teatro nuevo, que tiene también valores y que
aportó cosas importantes a la dramaturgia, la escena y la cultura teatral cubana.
Yo creo que hay un concepto básico que hay que rescatar, y es el teatro como
cultura, como elemento que desde distintos puntos de vista, desde distintas prácticas,
se va acumulando y forma parte del conjunto de la cultura. Ahora otra vez tenemos
esa misma polaridad. Y entonces la gente se declara a favor del teatro realista de no
sé quién y rechaza el de Carlos, o de lo contrario acepta el de Carlos y rechaza todo lo
demás...
Ahora, con ese mismo criterio y con esa misma introducción digo que lo más
curioso que tiene el teatro cubano en estos momentos es que a pesar de las enormes
e incontables dificultades materiales y a pesar de las inmensas limitaciones que significa
producir teatro en este país, que no siempre un autor sabe cuáles son, porque el autor
necesita papel y tinta, y desde luego una vida cultural, y entiendo que Antón se queje
del problema de la vida cultural, que podría ser de un estímulo mayor, aquí hay un
teatro cien veces superior al de muchos países latinoamericanos, o del Caribe o de
muchísimos lugares. En este país existe una voluntad de hacer teatro y un resultado
de hacer teatro, como lo hace Carlos por ejemplo, increíble. Frente al Rey Lear yo me
preguntaba cómo había logrado este hombre producir este espectáculo. Frente a
Escuadra hacia la muerte, un espectáculo del que él no ha hablado, yo me conmoví
profundamente. Yo creo que es un buen ejemplo de lo que estoy diciendo que en
este país exista un grupo como el Buendía, que trabaja en un local que era una iglesia
ortodoxa griega que abandonaron unos popes, que estaba destruida y que los actores
reconstruyeron con sus manos, que lleva más de diez años haciendo teatro; que ha
recorrido el mundo entero y ha ganado primeros lugares en festivales internacionales;
que fue un grupo que sus puestas en escena se presentaron y fueron seleccionadas
en primer lugar en la crítica en una plaza teatral tan difícil como Londres; que en
estos momentos tiene un espectáculo que acaba de ser seleccionado por el director
del teatro El Globo, de Londres, para representarlo allá. Se acaba de reconstruir el
teatro shakespeareano en Londres, el productor artístico ha visto espectáculos en
94
El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
todas partes y el único grupo extranjero que lleva y el único espectáculo que lleva
es un espectáculo nuestro.
Pero no solo existimos nosotros. Yo creo que un buen ejemplo para lo que estoy
diciendo es que exista en este país un lugar donde Víctor Varela hace teatro con los
mínimos recursos, con el cuerpo al pelo, al pelo del actor, y eso no se reduce a
Segismundo ex marqués, que para mí tiene, por encima de todas las lecturas que se
puedan hacer sobre ese espectáculo, una: la lucha desesperada no solo por la
sobrevivencia, sino por la belleza; a pesar de ser el lugar más feo de la tierra, porque
trabajan en un viejo almacén donde no hay luces, no hay sonido, no hay nada y por
las ventanas se oye un perro ladrar, una mujer tendiendo ropa, una guaracha que
suena, otro perro que ladra, otra mujer que grita y vemos la lucha desesperada de
aquellos tres actores sudando, que se caen y que se mueven por preservar un sentido
de la belleza. No por gusto se habla de la vuelta a los orígenes, al sentido ritual del
teatro cubano, que sería un tema para otra ocasión. Yo pienso que es
extraordinariamente conmovedor que un grupo de gente joven, tome La casa vieja de
Abelardo Estorino, un texto del año 64 y empiece, con muy poco, a tratar de hacer su
versión y su lectura; y hacer una trilogía de los hijos, cómo ven los hijos La casa vieja,
cómo ven los hijos La noche de los asesinos, que está puesta en este momento alternándose
con La casa vieja. Se me quedan muchísimos ejemplos.... Es importantísimo que a
pesar de las limitaciones haya gente que sean directores formados, que exista el grupo
de Carlos, que exista el grupo Argos que tiene una obra como La tríada o una puesta
como Baal, un espectáculo que no está cerrado todavía, pero en el que están trabajando
y llegarán en algún momento a un resultado, o El ciervo encantado de Nelda Castillo, o
las cosas que está haciendo un grupo que quiere rescatar el vernáculo.
O sea, se está haciendo teatro en Cuba y lo que habría que preguntarse no es si se
trata de un cementerio o un páramo, sino cómo sobreviven las ganas de hacer teatro
con los escasísimos recursos que existen para hacerlo. Extrañamente, yo estoy de
acuerdo con Antón en el sentido de que mucha gente emigra y de cierta forma
abandona. Sin embargo, la gente de teatro más joven está aquí y está haciendo teatro.
Entonces, yo pienso que no se puede decir tan fácilmente eso, Antón, porque no es
justo. Contigo se fue muy injusto, pero sería una injusticia con la gente más joven que
sigue creando a pesar de las limitaciones, y a pesar también de la falta de información.
A veces un grupo cubano recibe una invitación para un festival, como el grupo en
que yo trabajo, para llevar Otra tempestad al festival de Londrina y no pudimos ir
porque los brasileños pagaban la mitad más uno de los pasajes, o sea, pagaban once
pasajes y el resto tenía que pagarlos Cuba y no pudimos ir porque el país no tiene
dinero para pagar. Todavía hay razones sociales mucho más profundas que están
afectando verdaderamente el teatro, pero a pesar de eso se sigue trabajando. En estos
momentos, como dijo Carlos, se están haciendo tres versiones de Réquiem por Yarini.
Ayer me preguntaban estas muchachas el por qué... y bueno, yo no sé cual es la razón
de este fenómeno. Yo sé por qué se está haciendo Réquiem... en el Buendía, bajo la
dirección de Flora y a partir de mi investigación y mi dramaturgia. Y lo sé porque
trabajo ahí. Pero tendría que preguntarle a Fulleda León y tendría que preguntarle a
Carlos cuáles son sus motivaciones. Yo pienso que ahora el fenómeno de la prostitución
y la reflexión sobre la naturaleza trágica de ese fenómeno en la gente joven puede ser
un elemento, y de hecho hay tres grupos que están interesados en un mismo tema.
Hay que ir a los talleres de teatro para saber lo que cuesta producir un espectáculo en
este país y hay que estar en una sala de teatro entrenando actores durante ocho horas,
sin un aire acondicionado y sin un ventilador, para saber que los actores se derriten
trabajando. Ese mismo «cuerpo» que tú quieres, Antón, no es un cuerpo cualquiera,
tiene que ser un cuerpo teatral, no es un cuerpo en bruto, es un cuerpo preparado,
formado, es un cuerpo casi sacrificial.
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P. Ramos, D. Domínguez, A. Arrufat, R. I. Boudet, R. Carrió, C. Díaz, A. Estorino
Claro, uno siente que no hay en Cuba, que no hay en La Habana la vida cultural
que uno quisiera. Yo por ejemplo lamento muchísimo que a veces se hacen funciones
en el Buendía como Otra tempestad, que requiere un esfuerzo brutal de sus actores,
termina el piso lleno de sudor y uno sabe que está trabajando para una sola parte del
público. Pocas veces estudiantes universitarios, que podrían disfrutar enormemente
ese trabajo, van. Entonces, yo sí creo que hay una tremenda atomización de la vida
cultural, que impide la comunicación, porque los medios no funcionan como tienen
que funcionar, porque el transporte es muy malo, porque la gente está muy agobiada
por muchas cosas, empezando por el calor y por la vida en general; y existe esa
atomización que hace que a lo mejor tú estás escribiendo en tu casa y como no se
publica y no se divulga como debe ser, la gente no conoce toda tu obra; Estorino
acaba de escribir una nueva obra y esa obra la vamos a ver dentro de dos años o de
tres. Salió el libro de Estorino y la gente no lo conoce, cuando sería imprescindible
un lanzamiento de ese libro en esta escuela y que viniera Estorino aquí a hacer el
lanzamiento de su libro, o Antón está haciendo cosas y no se conocen.
Abelardo Estorino: Yo dije que no iba a hablar mucho, porque ya me cuesta trabajo
escribir mis propias obras, para además ponerme a teorizar sobre lo que escribo o
sobre lo que escriben los que me rodean. Ahora, Raquel planteó algo que me parece
interesante y es el espíritu de época. Yo creo que un dramaturgo que no esté en
relación con la música, la pintura, la poesía, o la novela de su época no puede ser un
dramaturgo que la represente ni que haga nada nuevo. Por desgracia, últimamente
encuentro que los teatristas van al teatro, los músicos a los conciertos, los pintores a
las exposiciones y es muy difícil encontrar que un teatrista esté en un concierto o que
un músico esté en el teatro. Es posible que si el músico hizo la música para la obra
esté allí, pero no es lo usual. En cuanto a mi experiencia, pienso que estoy más
influido por la música y por la pintura y tal vez por la novela que por el teatro en sí
mismo. Porque en el momento en que vine a vivir a la Habana la vida cultural era más
compleja, la gente participaba de todos esos eventos. Parece que el mundo se va
especializando cada vez más para empeorar.
Raquel Carrió: Por eso empecé por saludar la iniciativa de realizar esta mesa aquí
para empezar a analizar estas cosas. Yo les puedo garantizar que hay gente joven
realizando teatro en Cuba, en condiciones dificilísimas. A pesar de lo cual, un inglés
que dirige el teatro El Globo, en la temporada más importante de este año, en Londres,
vio aquel espectáculo y nos dijo: acabamos de venir de los Estados Unidos y hemos
visto montones de versiones shakespeareanas, no queremos ninguna de esas, queremos
esta. Y eso a Carlos le ha pasado, porque he estado ahí cuando ha llegado gente,
españoles de distintos lugares que han visto una puesta en escena de Carlos y dicen
«me la llevo», o sea, lo pago todo, me la llevo. Más valorada en España, o en Brasil, o
en Inglaterra, o donde quiera, que en este contexto. A nosotros nos ha pasado. Mi
grupo de teatro Buendía, además de Otra tempestad, tiene las versiones de La cándida
Eréndira y Las ruinas circulares. Hemos dado la vuelta al mundo entero: Europa, Asia,
Africa, América Latina, Australia, con críticas excelentes y me duele que no ha habido
una sola rueda de prensa para que este grupo explique por qué salió en la selección
de la crítica del Time Out dos veces consecutivas y por dos años. Y lo mismo tiene que
haberle pasado a Carlos, a Estorino también, porque la obra de Estorino no se divulga
como se debería divulgar, ni la de Antón tampoco. Entonces si vamos a ser profundos,
vamos hasta el final y no nos quedemos en decir que es un cementerio.
Sobre el teatro, hace muchos años Martí hablaba de un vínculo entre la escena
y el alma de la nación; los males que pueda reflejar la escena nuestra, son males
reflejados en el alma de nuestra nación. El teatro sigue queriendo ser el termómetro,
el alma de la nación y hablarle de la manera que puede al espectador cubano.
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El teatro cubano actual: intertextualidad, posmodernidad y creación
Entonces yo sinceramente los invito a que, en esta polémica que tenemos de la
justicia y la injusticia, vayan al teatro y vean las cosas que se están haciendo.
Hay que luchar contra la atomización de la cultura cubana, contra la incomunicación
de los creadores. Eso hay que hacerlo porque es lo que va a permitir que esa riquísima
tradición que tiene este país de rebeldía y de subversión siga renovando el teatro
cubano. A mí no me importa si hay un director que opta por el respeto absoluto del
texto u otro que lo altere totalmente como lo altera El público o como lo altera el
Buendía. Eso no importa. La cultura para ser cultura tiene que ser diversa. Lo que
hay es que respetarse y luchar por la justicia para la valoración de las cosas que los
creadores cubanos y los críticos y los investigadores cubanos y todo el mundo hacen.
Patricia Ramos: Cuando nos propusimos organizar esta mesa redonda sobre la
intertextualidad en el teatro, temimos que el tema no fuera lo suficientemente
motivador para el debate. Creo ahora, sin embargo, que ustedes han sobrecumplido
nuestras expectativas, porque no solo han valorado muy eficazmente la valoración y
la práctica de esa categoría científica en nuestro ámbito teatral, sino que han conversado
sobre otros muchos aspectos del proceso del teatro en Cuba. Nos complace que
hayan aceptado debatir sobre estos puntos de tanta actualidad.
Pensamos que la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana,
anfitriona hoy de esta mesa redonda, debe continuar promoviendo estos encuentros,
propiciadores del movimiento de ideas y la confrontación de tesis, tan necesarios a la
cultura cubana. Agradecemos a los participantes por sus intervenciones y asimismo
a Temas, por darnos la oportunidad de hacer mucho más amplia la recepción de lo
que se ha debatido. Muchas gracias.
Participantes:
Patricia Ramos y Daylet Domínguez: Estudiantes de 5º año de Letras, Facultad
de Artes y Letras, Universidad de La Habana.
Antón Arrufat: Dramaturgo, poeta y crítico literario.
Rosa Ileana Boudet: Directora del Departamento de Teatro de Casa de las Américas
y de la revista Conjunto.
Raquel Carrió. Profesora titular de Dramaturgia, Instituto Superior de Arte y asesora
teatral de Teatro Buendía.
Carlos Díaz: Director del grupo de teatro El Público.
Abelardo Estorino: Dramaturgo y director de teatro.
©
, 1998.
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Ausencia no quiere decir olvido
no. 14: 99-106, abril-junio de 1998.
Ausencia no quiere
decir olvido
Adelaida de Juan
Profesora. Universidad de La Habana.
star visible es estar presente; estar ausente es
Lo que Berger ha denominado los polos de ausencia
« Eestar invisible». Así comienza John Berger1 uno y presencia con respecto a la fotografía —cuya fuerza
de sus ensayos sobre pintura en los cuales insiste en
radica en su poder de evocación de lo ausente a través
el contrapunteo ausencia/presencia, que ha
de la visión de lo presente en la escena—, aparece en
elaborado también con respecto a la fotografía.2 El
algunos de sus textos sobre las artes visuales en general
«lugar de la obra» sobre el que medita Berger es un
con los términos siguientes:
hilo conductor de gran parte de su ensayística. En
Lo visible, por lo tanto, nos da fe de la realidad de lo
su volumen Ways of Seeing (Modos de ver)3 trata sobre
invisible y provoca el desarrollo de un ojo interno que
la lectura del arte en la actualidad, a partir de la
guarda y une y ordena, como en un interior, como si lo que
aparición de los mass media: es «la época de su
ha sido visto quedara en parte protegido para siempre de la
reproducción masiva» como originalmente fuera
emboscada que nos tiende el espacio: la ausencia.4
pensado por Walter Benjamín, de quien Berger es
Lo no-dicho —en una obra de artes plásticas, lo no-
explícitamente seguidor. El inglés subraya, entre otras
visto— está tan cargado de intensidad como lo presentado
invariables, la constante relación entre lo manifiesto
ante nuestros ojos; lo inasible se hace manifiesto en nuestra
y lo latente en la obra, tomando en cuenta la
percepción del texto visual por medio de recursos
intrínseca polisemia de la producción artística. La
formales que matizan y conforman la composición de la
contemporaneidad de una obra, pues, radica
pieza. Para captar y desentrañar el significado de tales
fundamentalmente en la cambiante apreciación
ausencias, el paratexto que es el título dado por el creador
interpretativa de su receptor. (Pienso ahora en otro
(o por el curador o el editor) a la obra, resulta a menudo
incitante acercamiento que hiciera en 1921 Shklovski
imprescindible. Citaré en este momento tan solo el cuadro
para re-leer al Quijote y a Tristam Shandy.)
de René Magritte En el umbral de la libertad, y la novela de
Daphne du Maurier Rebeca, título también del conocido
Premio Temas de ensayo 1998, en la categoría de Humanidades.
filme de Hitchcock.
99
Adelaida de Juan
Como he apuntado brevemente, no pocos artistas
En la misma época y país de Vermeer, Rembrandt
a lo largo de la historia de las artes visuales han preferido
desarrolla su extraordinaria obra. En su Danae presenta
la ausencia o la casi ausencia de elementos claves en su
la escena en que Zeus, según el relato mitológico, se
representación figurativa. Con ello acentúan, por una
transforma en lluvia de oro para penetrar en la torre
parte, la participación activa del receptor y, por otra,
donde la mujer permanece encerrada. A diferencia de
establecen la existencia de significados no visibles, pero
las versiones que un siglo antes hicieran otros notables
que son significantes de alto valor. La ausencia parcial
pintores —pienso en Tiziano, por ejemplo—,
o la sugerencia de tales elementos acuden a variados
Rembrandt no deletrea el relato helénico sino solo lo
recursos. El David de Miguel Angel ha completado su
sugiere, por medio de esa luz dorada que le fuera
lanzamiento y la honda está sujeta sobre un hombro
característica en su madurez y, sobre todo, por el gesto
por la mano que la proyectó. La acción solo está presente
de Danae que extiende su brazo hacia la luz. Ella está
por la actitud del personaje una vez completada aquella.
presentada como un desnudo tradicional sobre un
Los espejos reflejantes son otro de los recursos más
diván, pero su cuerpo, la expresión de su rostro (se ha
usados con distintos fines. De la superficie bruñida en
señalado que el artista ha pintado a una mujer amada),
la pared detrás del matrimonio Arnolfini, obra cargada
la dirección de su mirada y la mano expectante en el
de alusiones simbólicas por Van Eyck, al rostro
aire, hacen presente esa lluvia de oro que está
reflejado de la Venus del espejo, que Velázquez nos permite
visualmente ausente del lienzo.
adivinar unido a la contemplación de la mujer que nos
Quizás el ejemplo más sobresaliente de esta forma
da la espalda, muchos espejos provocan nuestra
de proceder por alusión o por ausencia se encuentra
atención. Velázquez fue particularmente proclive a este
en La caída de Icaro, que Brueghel el Viejo pintara en el
recurso: en Las Meninas, ejemplo sobresaliente, sirve
siglo XVI. El artista adopta el tema de la mitología griega
para introducir la existencia de aun otra dimensión
y, a la manera usual de su época, lo sitúa con los
espacial en la composición de variados planos. En un
aditamentos del tiempo en que está viviendo. La escena
rejuego de inversión, Magritte, en Para no ser reproducido
no puede presentarse de modo más bucólico y apacible:
(obra de mediados del siglo
el campesino que ara la tierra, el pastor que conduce
XX), coloca a una figura de
hombre bien trajeado frente a un espejo; para subrayar
sus ovejas, los navegantes que hacen surcar sus naves
la presencia de este se refleja en él el libro sobre el
por el mar tranquilo. No hay viento que agite los árboles
estante. Pero la imagen del hombre en el espejo continúa
y el agua; el cielo también está libre de nubes. Pero el
dándonos la espalda, repitiendo la configuración del
título —aquí también absolutamente imprescindible—
indica una escena que, a la primera lectura, no está
modelo en el plano frontal.
ocurriendo. Solo el pastor levanta la vista mientras, a
Otros recursos también son usados para indicar la
sus espaldas, unas piernas patalean en el agua. Icaro ha
presencia de lo ausente. Los zapatos de Van Gogh
salido del Laberinto gracias a la fabricación de sus alas
adquieren una fuerte carga emotiva precisamente por
precursoras, pero el sol ha derretido la cera que las
su soledad y condición de abandono: lo ausente es solo
sostenía, precipitándolo a su perdición. El pintor parece
presentido y adivinado por el espectador. En otro
querer subrayar la indiferencia general que rodea toda
sentido, en algunas de las Vistas del Monte Fuji, Hokusai
hazaña notable, el poder absoluto de la cotidianidad
apenas deja asomar la curva de la ladera, el promontorio
que rechaza lo extraordinario y ese virarse de espaldas
o la cima del monte, centro manifiesto de las treintiséis
ante la desgracia ajena. Este cuadro depende totalmente
escenas que realizara el japonés.
de su título, como parte integrante de la lectura de la
Un caso notable se presenta con las ventanas abiertas
escena, ya que el tema central que aquel indica está
de Vermeer. Es obvio que se convierten en el recurso
ausente salvo por algunos pequeños asideros que
empleado como fuente de esa característica luz lateral
requieren de una atención muy particular, siempre a
que ilumina tantas obras del holandés. Vemos de perfil
partir del título.
a la muchacha que lee la carta y, al mismo tiempo,
Este recurso, por medio del cual un fragmento o
adivinamos su rostro reflejado en el cristal de la ventana
un detalle asume el sentido de la totalidad, ha sido muy
abierta. Pero una mirada sostenida provoca la
utilizado por algunos de los cartelistas cubanos más
curiosidad acerca de lo que está ocurriendo fuera de esa
recientes. En Hara Kiri, cartel justamente premiado,
ventana persistentemente abierta. Los personajes de
Fernández Reboiro se limita a los hilos de sangre que el
estos cuadros se niegan a mirar hacia el exterior: el
trazo obligatorio de la espada ha de seguir en el suicidio
interior es el locus de la acción y portador de múltiples
ritual; para Missing-Niños desaparecidos, Muñoz Bachs
alusiones simbólicas. Pero la ventana permanece abierta,
coloca en la zona inferior lateral de un gran espacio
de modo tal que incita a la indagación acerca de lo que
negro una pelotica infantil de colores; Rostgaard se ciñe
pueda —o no— ocurrir fuera del recinto cerrado.
a un pie cuyo grillete está sujeto a una cadena rota para
100
Ausencia no quiere decir olvido
dar la imagen del Cimarrón. El texto, imprescindible
lente, está señalando, de hecho, a través de un detalle de
por el propio carácter de la cartelística, puede convertirse
la naturaleza, la belleza formal de sus productos. Estas
él mismo en el único elemento graficado: tal es el caso
formas recuerdan, por asociación propia de
de la palabra onomatopéyica Clik, solitaria en el centro
determinada conformación cultural, otras formas
de un plano oscuro que llena todo el espacio del cartel
generadoras de una apreciación de variadas
o la valla, y que Beltrán empleara para la campaña de
connotaciones. Los pimientos devienen así incitaciones
ahorro de electricidad. Esta ausencia voluntaria de un
de tipo sensorial que llegan a lo sexual. (En el ámbito
relato descriptivo del tema resulta en una lectura
de la visión estrictamente plástica también derivan en
participativa en la cual el título no es reiterativo de la
modos apreciativos de las construcciones de cierto
imagen, sino que se convierte en un paratexto obligado.
abstraccionismo informal).
La fotografía —esa manifestación que, al igual que
La fotografía es ejemplo claro de esos polos de
la cartelística, está polémicamente incluida en la historia
ausencia/presencia en que me estoy deteniendo. Lo es
de las artes visuales— se erige como manifestación en
en varias direcciones. Puede serlo, entre otras
sí y como recurso frecuentemente empleado en el
modalidades, por la escogida del detalle de un objeto
diseño gráfico. En los ejemplos que acabo de citar,
para indicar su totalidad u otra totalidad más
Azcuy ha hecho de la manipulación selectiva de la imagen
abarcadora (como en el caso citado de Weston), o bien
fotográfica su característica más distintiva. Recuerdo
por una ausencia tan evidente que se suele olvidar: el
particularmente sus carteles para los filmes Besos robados
espacio ocupado por el que dispara el lente, que se
y Rita: en ambos casos solo presenta el fragmento
convierte en el espacio del veedor de la fotografía. (Para
ampliado de la fotografía de un rostro, que deviene el
solventar la ausencia de la imagen del fotógrafo se han
indicador del tema central de la película. Este artista
desarrollado distintos recursos técnicos que dan el
convierte las fotografías hipertrofiadas de las manos
margen de tiempo necesario para que el fotógrafo corra
en significantes de múltiples lecturas: sus diseños para
a incluirse en la imagen final... pero los receptores siguen
los filmes Sobre el amor y Luz de esperanza son ejemplos
ausentes de la composición). En el primer caso, quiero
de ello. En ambos casos, temáticas bien diferenciadas
citar solo las imágenes relacionadas con un tema: el
se expresan mediante el uso de un fragmento aislado
ámbito de las bailarinas del ballet romántico está fijado
de una fotografía más amplia (de cuerpo entero se diría
en nuestra cultura por las imágenes pintadas y grabadas
coloquialmente).
del siglo pasado por Degas. Cien años después, los
La combinatoria de pintura con detalles
fotógrafos a menudo hacen la escogida de una imagen
seleccionados de una fotografía (que en el corpus de la
parcial para conformar elípticamente la visión
obra múltiple de Raúl Martínez alcanzara un punto
totalizadora. Pienso ahora en las fotografías de André
paradigmático) sirve a Fernández Reboiro en sus
Kertesz, cuya obra Las piernas de la bailarina (1939) deja
carteles sobre Alicia Alonso: Carmen es, en mi opinión,
invisibles tanto el cuerpo y la cabeza de la danzante
el de mayor impacto. Rostgaard también realiza esta
como el ambiente teatral del ballet: los pies calzados
combinatoria para el documental Hanoi martes 13, de
con las tradicionales zapatillas de punta, las piernas
Santiago Alvarez. Eludiendo la representación de la
cubiertas por las medias largas, una mano colocada
ciudad atacada, dibuja dos bombas en posición
sobre el tutú son los únicos indicadores visuales de la
descendente; en sus puntas aparecen sendas fotografías
mujer; la cual, en lugar de ser ubicada sobre el tabloncillo
del rostro sonriente de Lyndon Johnson, presidente de
de un escenario, ha sido puesta sobre la hierba, limitada
los agresores. Pero sin dudas la fotografía más empleada
por un muro y unos bloques rajados del pavimento.
en el diseño gráfico, así como en otras manifestaciones
También en el diseño gráfico dedicado a la temática
de la plástica, es la que Korda tomara del Che durante
del ballet se han empleado fotografías de detalles de
los funerales de las víctimas de La Coubre, en 1960.
los danzantes: Reymena, en 1980, emplea un complejo
Rostgaard, Ñiko, Faustino Pérez, Helena Serrano y
montaje fotográfico que registra los movimientos
muchos otros diseñadores, han hecho uso de esta
sucesivos de un paso de ballet mediante las imágenes
imagen. Con frecuencia han llegado a fragmentarla y
superpuestas de las piernas en acción. Chinolope
en ocasiones a reducirla a la estrellita de la boina negra,
también ha usado este recurso, aunque sus imágenes
que así se convierte en un elemento simbólico de la
están menos centradas en un fragmento de los
figura histórica.
danzantes.
La fotografía ha colaborado en redefinir no solo
Quisiera ejemplificar otra dirección en la cual la
nuestro modo de ver las cosas, sino también las propias
fotografía se mueve entre lo ausente y lo presente con
cosas que vemos («the look of things» escribe Berger).
un ejemplo también devenido clásico en la fotografía
Cuando Edward Weston, hace ya más de medio siglo,
cubana de la década de los años 60. Durante la
escoge un pimiento como objetivo magnificado de su
concentración en la Plaza de la Revolución, Fidel Castro
101
Adelaida de Juan
da a conocer la Primera Declaración de La Habana. El
referente a sus vivencias genéricas. La apropiación con
fotógrafo Raúl Corrales, que se coloca sobre una silla
signo distinto de un corpus de temas tradicionales es el
detrás del orador, establece en su fotografía varios
instrumento de algunas artistas, sobre todo en la
planos sucesivos: Fidel, la balaustrada curva, la multitud,
producción estadounidense de la década de los 70.6
las edificaciones en la lejanía. Un detalle aparece en un
Antes he mencionado la Venus del espejo de Velázquez;
ángulo de la balaustrada: una persona se asoma de
en 1971, Silvia Sleigh coloca a su modelo varón (Philip
frente a Corrales con una cámara fotográfica en las
Golub Reclining) (Philip Golub reclinado) en un encuadre
manos, presto a disparar el obturador hacia Fidel/
similar a la Venus velazquiana: este desnudo masculino
Corrales/receptor de la foto. Se establece así un
también nos da la espalda en el primer plano y un rostro,
complejo contrapunto de miradas que van en dos
circundado por una cabellera copiosa, se hace visible
direcciones, en las que prima la del autor de la foto,
en el centro de la composición. El título de la obra nos
convertida en la nuestra. Corrales y nosotros estamos,
informa del nombre del modelo (práctica de Sleigh en
es evidente, ausentes de la escena, pero la mirada de
otras obras) y el espacio de la virtual superficie reflejante,
ese fotógrafo que nos enfrenta —y que está, por
a diferencia de lo que ocurre en la obra de Velázquez,
supuesto, presente— en cierto sentido nos incluye,
no es un espacio de conformación algo vaga y
aunque pasivamente, en la escena.
voluntariamente pequeña. Al fondo —de nuevo un
Existen otros ejemplos similares en la iconografía
remedo de Velázquez— se percibe a la pintora
visual de Cuba. Pienso, por ejemplo, en un grabado
observando y llevando al lienzo la escena, en un lugar
costumbrista del siglo XIX, en el que Mialhe litografía la
similar al que en la obra anterior ocupa el Cupido, aquí
Fuente de La Habana y coloca en el primer plano de
ausente.
su grabado a un pintor que está dibujando el mismo
Un ejemplo más representativo de apropiación y
tema. Con este recurso, el artista real (ausente en la obra)
rejuego de ausencias y presencias se ofrece en una
documenta a un artista virtual, presente en la misma. Si
ambiciosa obra de Judy Chicago. En The Dinner Party
se considera ahora la fotografía de Corrales, el
(La cena), realizada entre 1973 y 1979 en técnica mixta,
fotógrafo real —quien, como los receptores, está
Chicago retoma una de las piezas canónicas más
ausente de la composición— ha captado a otro
reiteradas en la historia del arte occidental moderno:
fotógrafo, que asoma con su cámara en las manos y
La última cena, de Leonardo, una de las obras clásicas a
queda así presente para siempre. (Al igual que la
partir de la época cumbre del Renacimiento italiano.7
fotografía de Korda citada anteriormente, esta pieza
Para citar solo un ejemplo de apropiación posmoderna
de Corrales ha sido integrada a no pocas obras de
de la obra, recuérdese cómo, cuatro siglos y un océano
diversas manifestaciones, como las pinturas de Antonio
por medio, Andy Warhol, con dibujo impecable, reiteró
Saura y Fayad Jamís, y obras de reproducción múltiple).
esta composición en su natal Pittsburgh. Pero Chicago,
a diferencia de Warhol, no reproduce la escena
renacentista, sino que parte de ella, la transforma y,
II
además, le altera el título, dándole un tono más íntimo
y familiar. En la iconografía cristiana, La última cena
Durante las últimas cuatro décadas, el ámbito
consta de trece figuras presentadas frontalmente ante
sociohistórico (Revolución cubana, guerra de Vietnam,
una mesa. Chicago concibe tres mesas, cada una con
insurgencias estudiantiles y obreras, movimientos
trece plazas y dispuestas en forma de un triángulo
revolucionarios, etc.) propicia la llamada de atención,
equilátero. Las treintinueve plazas resultantes están
sobre todo en el seno de las metrópolis hegemónicas,
dedicadas a otras tantas mujeres que ella considera
hacia la producción de grupos llamados de minoría.
importantes en el devenir histórico occidental. Pero en
Entre estos, las expresiones feministas buscan con
ningún momento aparecen las figuras de las treintinueve
mayor fuerza y organización vías participativas en el
mujeres escogidas: su presencia está señalada por otros
denominado mainstream del sistema del arte
tantos tipos de copa, plato y mantelito (trece por mesa/
contemporáneo. Intentan responder así a la ya clásica
lado del triángulo), los cuales reiteran motivos físicos y
pregunta de Gayatri Spivak «Can the subaltern speak?»
simbólicos de la femineidad (flor/vagina, mariposa,
(«¿Puede el subalterno hablar?») y, en particular, a la
etc.) Esta instalación de gran formato patentiza, además
anterior indagación de Linda Nochlin, en 1971, «¿Why
de su expresión conceptual y sígnica, el contrapunto
have there been no great women artists? («¿Por qué no
ausencia/presencia, que he desarrollado anteriormente.
ha habido grandes artistas mujeres?»).5 Rebelándose
Corpus fue el título, intencionadamente en latín, que
contra un canon secularmente impuesto por el varón
Mary Kelly dio a una muestra de 1985 expuesta en el
blanco occidental, no pocas artistas se proponen como
Fruitmarket Gallery de Edinburgo, y en Riverside
temática la subversión de tal canon, en especial en lo
Studios de Londres al año siguiente; esta muestra dio
102
Ausencia no quiere decir olvido
inicio a un proyecto abierto titulado Interim.8 En las
independientes que aíslan al espectador que tome asiento
tres secciones de la muestra, cada una con tres parejas
en cualquiera de ellas y atienda una cinta de video de
de imágenes fotográficas, estas utilizan el soporte de
siete minutos de duración. En ningún momento
grandes láminas de perspex. Las imágenes se proyectan
aparecen la figura de la mujer violada ni las de sus
creando una suerte de doblaje y, a la vez, capturan al/
violadores; la obra persigue dar lo que ella sintió, oyó y
la espectador/a que de ese modo se halla reflejado/a
vio durante tan traumática experiencia. En estas ausencias
en, e incorporado/a, la superficie similar a un espejo.
también está incluido el título mismo de la instalación,
Pero las únicas figuras que aparecen con sus rasgos
ya que no alude al ataque en sí, sino al lugar en que
físicos son las de las personas que están presentes en la
usualmente ocurre (al menos en el ámbito neoyorquino
exhibición en un momento dado, es decir, los
en que vive la artista). Por medio de las presencias reales
espectadores reflejados. En cada tríptico se centra solo
—visuales y auditivas— se manifiestan los protagonistas
la fotografía de una prenda de la vestimenta femenina
(ausentes de la instalación de la acción narrada).
—chaqueta de cuero negro, bolsa, botas, negligeé negro,
vestido blanco— las cuales reciben en la obra los
nombres que el doctor J. M. Charcot diera originalmente,
III
en 1880, a las cinco actitudes asumidas durante diversas
etapas de la histeria: «Menacée» («Amenazada»), «Appel»
En años recientes, algunas creadoras cubanas han
(«Apelación»), «Supplication» («Súplica»), «Erotisme»
dirigido su atención al tema de la mujer por vías
(«Erotismo»), «Extase» («Extasis»). Debe recordarse
parabólicas. Pueden aludir, sin que la figura de la mujer
que Charcot —contra cuyas teorías se rebelara Freud
sea explicitada en la composición, a elementos de mayor
en la configuración del psicoanálisis— tomó como
o menor represión machista impuestos a ella a lo largo
objeto de estudio a la mujer, en tanto cuerpo histerizado,
de la historia: tal es el caso de Cinturón de castidad, de
para ser escudriñado y descifrado en términos de la
María Magdalena Campos (1959), expuesto en 1985.
mirada y la nomenclatura masculinas. Lo que me interesa
En esa época Campos escribe: «manipulo el supuesto
subrayar ahora es la conjunción texto-imagen
criterio de prohibición o prescripción de la vida erótica
fotográfica en la cual la mujer no aparece corporizada
de los individuos, concepto que aparentemente ha sido
(salvo en una eventual duplicación posibilitada por una
superado por el hombre moderno, pero que en mi
superficie que actúa como espejo ante la espectadora).
experiencia vital aparece como elemento histórico en
Las prendas de vestir femeninas señalan la ausencia de
contradicción permanente».10 Otro acercamiento
tal corporización, mientras las propiedades del soporte
diverso en su intención se puede deducir en cierto
empleado permiten el reflejo transitorio —alusión de
momento de la obra —fuertemente influida por el
lo presente— de otros cuerpos participativos en la
postconceptualismo— de Consuelo Castañeda (1958),
producción/recepción de la obra. Volveré sobre un
cuando realiza Los signos icónicos transcriben según códigos de
recurso similar empleado a inicios de los años 90 en
experiencia adquirida, pieza de múltiples lecturas. Antes
Cuba.
de esta obra, Castañeda manipula otra imagen icónica
En 1994, Terry Berkowitz ejecuta Backseat (Asiento
de Leonardo, la conocida como la Gioconda, casi oculta
trasero), una instalación que combina el uso de objetos,
ahora por elementos como relámpagos que fragmentan
video y sonido, desarrollada en dos salas. Según
la figura del fondo, característica de su labor en esa
Berkowitz,
etapa inicial. En 1989 realiza, por medio de una
fotografía de su madre, otra manipulación que quiebra
Backseat hace palpable las experiencias con que las mujeres
se enfrentan cada día, la doble mentalidad que nos es
intencionadamente la imagen: Retrato de mi madre y yo:
imprescindible para nuestra supervivencia y el residuo que
una historia en setenta páginas. Aquí el título hace presente
queda después de una violación. La violación no es un acto
una ausencia, la de la propia artista que solo se manifiesta
aislado que ocurre y tiene un fin, sino que es una
a través de su visión íntima del paso del tiempo, patente
profanación extrema de la persona, muy difícil de olvidar y
superar.9
en el rostro materno. Ana Albertina Delgado (1963)
lleva a cabo en 1989 una exposición en el Castillo de la
En la sala inicial, hay un círculo de espigas de cuatro
Fuerza con el título Dentro del labio, de cuyas obras dijo
metros de altura y dentro de este círculo de cinco metros
que eran el producto de un proceso de autodefinición:
de diámetro se ubica un auto que se ha fraccionado y
«parto de la búsqueda, de mi forma de ver, de crear la
que solo muestra la mitad trasera. Los espectadores
realidad y, de acuerdo con mi estado emocional, crear
pueden sentarse en este backseat del auto y oír una cinta
una parte de lo no visto, ni oído, lo que me permite
en la que se grabó con detalle una violación y sus
suplir el olvido».11 De ese mismo año es una obra hasta
secuelas. En la segunda sala hay tres cabinas privadas,
cierto punto alegórica de una faceta de este proceso, a
del tipo que se puede ver en los sex-shops, con puertas
la cual puso como título Memorias.
103
Adelaida de Juan
Lo no-dicho —en una obra de artes plásticas, lo no-visto—
está tan cargado de intensidad como lo presentado ante
nuestros ojos; lo inasible se hace manifiesto en nuestra
percepción del texto visual por medio de recursos formales
que matizan y conforman la composición de la pieza.
Quisiera detenerme en la labor de dos artistas que
desde el cual parece complacerse en contemplar las
han hecho obras centradas en este dar la presencia de
escenas alegóricas en que se encuentran virtualmente
la mujer por medio de sus entornos y sus alusiones al
aquellas.
papel que una tradición patriarcal les asigna en la
Las situaciones femeninas son vistas con ojo
sociedad y en especial en la vida de relación. Subyacencias
autocrítico, con una mezcla de conciencia, denuncia y
(visión de cuatro mujeres) es una instalación/ensayo que
aceptación interiorizada. (Aquí vienen a la mente
Caridad Ramos (1955) ha realizado con sus hermanas
similares variantes temáticas tocadas por otras
Rosa, Marta y Doris, y que fuera vista por primera
creadoras cubanas: el silencio vigilante de Peláez, el
vez en su casa santiaguera durante el Festival del Caribe
estallido de Eiriz, las esculturas rupestres de Mendieta,
de 1993, y expuesta en La Habana en mayo de 1994.
las autofotografías de Marta María Pérez, el cinturón
Utilizando pintura, lienzo, yeso, soga, metal y soporte
de castidad de Campos, la transgresión mítica de
de cartón y madera, el ensayo se desarrolla a través
Ayón). En Ramos, la incomunicación que se vincula
de ocho temas, todos los cuales son un despliegue de
con la evasión, la sexualidad que puede desembocar,
determinados puntos de vista conceptuales en la
pero no agotarse en la maternidad, la reiteración
heredada trama social vigente. La explicación del título
infinita de los mismos papeles desempeñados con
queda expuesta en las «Palabras» que las autoras
independencia de la voluntad real de las protagonistas,
colocan en el Catálogo de la muestra habanera:
todas estas situaciones están aludidas por la forma de
¿Por qué subyacencias?
la ropa que cubre a la ausente, los aditamentos que
Aun cuando los códigos formales que utilizamos se
sus manos invisibles manipulan, el cuerpo y el rostro
refieren a los términos más comunes con los que
que solo están en las formas vacías que una vez
históricamente nos han clasificado, en estos mismos
ocuparon. La figura toda está ausente, pero su
códigos subyacen conceptos y vivencias de un mundo de
presencia cobra una fuerza inusitada al quedar a la
ideas mucho más rico y complejo que el que pudiera
vista la envoltura que obligadamente la cubre, sea cual
apreciarse en una primera lectura [...] A pesar de las
limitaciones naturales del machismo y las diferencias, de
fuere el sujeto portador de la misma. Esa envoltura,
la debilidad y la fuerza, del dolor del parto, del miedo
impuesta por las fuerzas de mucho tiempo, adquiere
ancestral y el pecado original... somos felices de ser
una doble connotación: es simbólica a fuerza de
mujeres. Porque con todo esto y más invitamos a la
reiteración y de la aceptación social; y es, al propio
reflexión en este «concierto para ocho manos» como la
tiempo, un papel asumido por la mujer, cuyo género
visión de cuatro mujeres cuya razón es el arte.12
empieza a formarse en la cuna. En las Subyacencias, sin
Estas son las palabras que a manera de introducción
embargo, conviven la aceptación a regañadientes, la
conducen al espectador a través del ámbito poblado
denuncia, la crítica a tal aceptación y la posibilidad de
de ocho instalaciones: su lectura queda, pues,
subvertir el papel asignado. La mera exposición de
cuidadosamente trazada. Pero los títulos de cada pieza,
tales situaciones femeninas es ya una toma de
numerados en el catálogo por su orden de ubicación
conciencia y una posibilidad de permitir que ese
real, el hálito general que se respira en el trazado de
mundo subyacente aflore armoniosamente.
tal lectura, no dan del todo esta «felicidad de ser mujer»
Un acercamiento similar, por el poder de lo
que se asegura en las «Palabras». Los títulos
ausente, es hecho por Jacqueline Maggi (1948): no
corresponden a las obras Monólogo interior, Lo que me
aparece la figura de la mujer, pero ella está siempre
distingue, Permanencia de una triste historia, Armonía
presente porque el entorno creado es marcadamente
fluctuante, Camino repetido, Recurrencia a la poesía vital,
el de la mujer en su cotidianidad casera. Esta creación
Cuando no puedo estallar, Alegoría. La última pieza es la
de momentos evocadores del devenir vital de la mujer,
única que configura a un ser humano:
que va de los zapatos gastados al costurero, del «primer
significativamente es un desnudo masculino (el modelo
beso» al «anhelo inútil», adquiere una fuerza notable
fue el compañero de Caridad) minuciosamente realista,
por la ausencia misma de la protagonista: es el
entronizado (¿también por las mujeres?) en un butacón
escenario que ha quedado vacío, para que el espectador
104
Ausencia no quiere decir olvido
llene y complete todas las posibles ocurrencias
amor-odio, por habitual, con un mundo de objetos
evocadas.
cuyas propiedades se borran un tanto por esa misma
Maggi parece reducir su temática a los objetos y
cotidianidad. Maggi lleva este tipo de familiaridad con
situaciones más corrientes en la vida doméstica, que
las cosas preferentemente a la madera, material que
están, por ende, más ausentes de nuestra percepción
manipula y al que da nueva vida formal. A este respecto,
activa, ya que damos por sentado que se encuentran en
ella ha expresado:
su lugar y que las labores caseras «se hacen». Es asumido
Hasta el más simple de los objetos encierra un gran poder
como normal que las cosas «están ahí», pero no solemos
de evocación: son como mágicos y misteriosos porque de
pensar en quién las ubica una y otra vez para nuestro
ellos emanan muchos significados, que ejercen sobre
casi mecánico encuentro. ¿Y quién «hace» las labores
nosotros una especial atracción. Es el encanto de lo
que posibilitan la vida cotidiana en su aspecto más
sorpresivo, lo absurdo o lo conmovedor de esas pequeñas
reiterativo y necesario? También se da por sentado que
cosas entrañables lo que las convierte en imprescindibles a
nuestro espíritu. Acariciar estos objetos, hacerlos y rehacerlos
esto «es así», como si los objetos inanimados, tocados
es como retenerlos y darlos. Con mi obra pretendo explotar
por una varita mágica, adquirieran día a día su ubicación
el potencial de significados que tiene el simple objeto
correcta y desempeñaran su labor necesaria. En nuestro
íntimo, transformar en algo importante lo trivial, y
contexto cultural, ese «alguien» invisible es
perpetuarlo, fijando la atención de los demás en todo lo
eufemísticamente denominado «ama de casa», cuando
que de apasionado puede latir dentro de los mismos.14
en realidad casi nunca tiene los atributos de poder que
Las «escenas» o «cuadros» que presenta Maggi
se otorgan a un «amo». Ama de casa es la mujer que, en
parecen adquirir vida propia, haber sido sorprendidos
el mundo de hoy, suele realizar una jornada de trabajo,
o abandonados en medio de una actividad febril. El
frecuentemente de carácter subordinado, fuera de la
costurero está solo semicerrado porque la cantidad de
casa, para después asumir otra jornada de trabajo, esta
ropa que espera su arreglo no hace fácil que la tapa
vez sin salario ni protección legal alguna, en el hogar.
caiga simétricamente sobre el cuerpo del objeto; la tijerita
Ese es el «alguien» invisible que recoge los objetos, cuyo
ha quedado fuera, y ambos, costurero y tijera, no están
costurero está repleto de prendas de toda la familia
ubicados en el centro del tapetico de encaje que sirve
esperando el arreglo necesario, que después de cocinar
de soporte, sino que rompen una posible simetría,
para todos ha de enfrentarse a una multiplicidad de
como si la premura del abandono los hubiera dejado
enseres sucios: esa es la mujer llamada «ama» de su casa.
en esa posición precisa. El bolso repleto de cosas
Al adquirir más conciencia y reclamar mayor
adivinadas, cuyo cierre tampoco ha completado su
cooperación en las labores que atañen a toda la familia,
recorrido total, puede ser «el ganador» y también un
se dice que otros miembros de la misma —los
«anhelo inútil». (En la obra de Kelly ya mencionada, un
varones— la «ayudan» en tales labores imprescindibles
bolso similar ilustra la categoría de «Appel»: la polisemia
para la marcha armoniosa de la vida; pocas veces se
otorga a un objeto la posibilidad de ser decodificado
comparte equitativamente el papel asignado a la mujer
como triunfante en una lucha o expresión de la
y menos aún se asume en su totalidad.
inutilidad anhelante y, en otro contexto, como apelación
Los testimonios mudos de tal situación son los
o reclamo). Esta detención en el tiempo de la acción se
presentados por Jacqueline Maggi. No se trata aquí de
reitera: las gavetas de la mesita están a medio abrir; el
una actitud de acre denuncia ni de la violencia expositiva
libro no se ha cerrado; las espumaderas y cucharones
(como puede verse en la instalación de Mary Kelly, que
cuelgan de modo asimétrico en la pared de la cocina;
también presenta los elementos de la habilitación de la
la pieza de ropa en su perchero aún tiene el nudo y los
mujer ausente), sino de dejar que la mera presencia de
pliegues de su uso reciente y forma parte del cambio de
los objetos en determinados contextos hable por sí
estación. (Para Kelly, una prenda parecida corporiza
misma, se exprese fuertemente al despertar en nuestras
Extase). La escoba, el balde y el recogedor son mudos
conciencias determinadas realidades que, por cotidianas,
testimonios de una labor cotidiana, como lo es también
quedan sepultadas en nuestra percepción activa. Con
la colección, un tanto anárquica y apresurada, de loza y
razón Maggi hizo preceder un catálogo suyo de inicios
ollas sucias; el cordón de la plancha parece haber sido
de la década del 90 con una cita de Flaubert: «Uno no
desconectado un momento antes; los zapatos, medio
elige sus temas, ¡los padece!».13
gastados por el uso, caen como quiera de los pies que
La «condición femenina» en su aspecto más
suponemos cansados. (Si en el mundo creado por
doméstico (término demasiado pariente de
Maggi los zapatos con medio tacón coadyuvan al
domesticado) es el radio de acción tradicionalmente
Cambio de estación, para Kelly unos botines igualmente
asignado en nuestra cultura a la mujer —aun a lo
gastados configuran «Supplication»).
profesional— en la vida del hogar. Esto provoca una
Mirage fue el título de una de las exposiciones
familiaridad, un diálogo cotidiano, una relación casi de
personales de Maggi, celebrada en Nueva York en 1994.
105
Adelaida de Juan
En el catálogo15 fueron colocadas unas palabras «de
entonces un recurso secular del arte (ahora solo he
acuerdo con James Joyce» que nos informan que «The
considerado, con una excepción, ejemplos de la
epiphany was the sudden revelation of the whatness
producción occidental), recontextualizado en la
of a thing, the moment in which the soul of the
producción de un creciente número de mujeres actuantes
commonest object, seems to us radiant» («La epifania
en la esfera de las artes plásticas.
fue la súbita revelación de una cosa, el momento en el
cual el alma del objeto más común nos parece
radiante»). Pienso que el título de esta muestra apunta
Notas
precisamente a un sentido profundo e importante de
su escogida temática y a la forma de enfrentarla. Los
1. John Berger, El sentido de la vista, Alianza Editorial, Madrid,
1990, p. 199.
objetos que crea Maggi en lienzos, grabados y esculturas
en madera son, en efecto, mirajes, espejismos de una
2. Con otro abordaje y ciertos puntos de contacto desarrolla Cartier-
realidad otra, vislumbrada a través de una atmósfera
Brensson su teoría —que aplica tan estupendamente a su propia
labor creadora— acerca de lo que denomina «el instante decisivo»
engañosamente bella y que no corresponde a la crudeza
de una escena espontánea captada por el lente.
real del objeto finamente reproducido. Al receptor
3. John Berger, Ways of Seeing, Penguin Books Limited, Essex,
corresponde ver, no solo mirar, estos espejismos y lo
1971.
que ellos ocultan y revelan a la vez. De nuevo, la ausencia
y la presencia.
4. Véase John Berger, El sentido..., ob. cit., p. 202.
En las producciones de Ramos y Mag gi
5. Linda Nochlin, Women, Art, and Power and Other Essays, Icon
encontramos puntos de contacto y de divergencia. La
Editions, Nueva York, 1989, pp. 145-178.
ausencia del sujeto —la sujeto— actuante, la humildad
6. Véase Edward Lucie-Sith, Art and Civilization, Harry N. Adams.
de los objetos representados que son, además, de
Inc., Nueva York, 1992, pp. 541 y ss.
empleo constante en la vida cotidiana, la bastedad de
7. Cassandra L. Langer, «Against the Grain: a Workin Gynergenic
los materiales con que crean las piezas, la escogida
Art Criticism», en Arlene Raven, Cassandra L. Langer, Joanna Fruch,
temática en su sentido más amplio son, evidentemente,
eds., Feminist Art Criticism. An Anthology, Nueva York, 1991, pp.
las convergencias de ambas producciones. La
120-123.
divergencia está en el carácter creativo y su dirección
8. Griselda Pollock, Vision and Diference, The University Press,
de sentido: Ramos procura referirse a
Cambridge, Gran Bretaña, 1991, pp. 188-198.
conceptualizaciones más vivenciales del devenir de la
9. Terry Berkowitz, Catálogo de la Exposición Backseat, Sculpture
mujer; la presencia de la figura naturalista del varón
Center, Nueva York, 1994. Cit. en Catálogo-Libro de la exposición
entronizado crea un lazo en la trama unificada por su
Cómo nos vemos. Imágenes y arquetipos femeninos, Centro Cultural
contrapunto en el tratamiento y en el modo de eludir
TeclaSala, Barcelona, enero-marzo 1998, p. 30.
la figura de la mujer para aludirla de otro modo. Maggi,
10. María Magdalena Campos, Catálogo de la exposición Made in
por su parte, se aferra a objetos más obviamente
Havana. Contemporary Art from Cuba, Nueva Gales del Sur, Brisbane,
cotidianos, encontrando en ellos el poder de evocar
Melbourne, (Australia), octubre 1988-mayo de 1989, p. 21.
una más profunda significación. La misma cotidianidad
11. Ana Albertina Delgado, entrevista citada en Catálogo de la
del referente provoca una lectura multívoca: a la primera
exposición Dentro del labio, Proyecto Castillo de la Fuerza, La Habana,
mirada, deslumbrada por la técnica primorosa y el amor
junio-julio de 1989, s.p.
al material que emplea, siguen otras lecturas de mayor
12. Caridad Ramos, «Palabras», Catálogo de la Exposición
profundidad. No hay sino contrastar, por ejemplo, los
Subyacencias. Visión de cuatro mujeres, La Habana, mayo de 1994, s.p.
zapatos hipertrofiados y diamantinos de un Andy
13. Véase Catálogo de la Exposición Jacqueline Maggi. Esculturas y
Warhol o un gigantesco anuncio lumínico, apropiado
dibujos, Galería de la Universidad de Málaga, España, noviembre-
por algunos artistas contemporáneos, con los zapatos
diciembre de 1993, s.p.
de madera tirados sin alineación ni arreglo de Maggi,
14. Ibídem. Jacqueline Maggi, ob. cit.
para comprender la abismal diferencia semántica que
15. Véase Catálogo de la Exposición Mirages. Paintings, Drawins,
tratamientos diversos confieren a un mismo detalle
Sculptures, Judite Galleries, Nueva York, noviembre de 1994, s.p.
temático. La obra de Maggi parece pronunciarse sotto
16. Josefina Ludmer, «Tretas del débil», en Patricia Elena González
voce, pero su recuerdo visual crea un mundo de
y Eliana Ortega, eds., La sartén por el mango, Ediciones Huracán,
posibilidades de lecturas sobre el ámbito más inmediato
Río Piedras, Puerto Rico, 1984, pp. 47-54.
y presente de la mujer ausente.
Josefina Ludmer ha desentrañado, en excelente
análisis, lo que ella denomina «las tretas del débil».16 ¿No
será la polaridad ausencia/presencia una de tales tretas
en la imaginería visual de la artista contemporánea? Sería
©
, 1998.
106
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
no. 14: 107-120, abril-junio de 1998.
La confluencia que se frustró:
psicoanálisis y bolchevismo
Jorge Luis Acanda González
Profesor. Universidad de La Habana.
El psicoanálisis no debe ser comprendido como
contemporáneos, navegantes sin brújula en un piélago
una psicología en el sentido de una teoría funcionalista
de dudas y desafíos sin precedentes.
del comportamiento. Su teoría, precisamente allí donde
Una época de crisis, porque es la crisis de una época.
parece ocuparse de funciones psíquicas, es siempre
«teoría de la interacción».
El historiador inglés Eric Hobsbawn señalaba lo
peculiar de un siglo XX que, en tanto período histórico,
Alfred Lorenzer
ha sido el más corto en mucho tiempo: empezó en
1917, con la aurora roja de la revolución soviética, y
Toda reificación es un olvido.
concluyó en l989 con el derrumbe del muro de Berlín
y del experimento del fementido «socialismo real». El
M. Horkheimer y T.W. Adorno
alfa y el omega de este siglo XX no remiten, simplemente
—como superficialmente han creído algunos— al inicio
Este final de siglo es una época de crisis. La conciencia y al fin de un panorama político internacional
de la crisis, la percepción de su existencia, tiñe todos
caracterizado por el enfrentamiento antagónico entre
los discursos y formas de expresión del hombre actual.
dos sistemas sociales diferentes. Marcan esencialmente
En sus muy distintas manifestaciones es, por sobre
el inicio y el final de un intento de reconstrucción de la
todas las cosas, una crisis del sujeto, una crisis de la
subjetividad humana que se presentó a sí mismo como
subjetividad humana. Los modelos producidos y
«comunismo». Porque la actual crisis finisecular del
distribuidos socialmente para que los hombres se
sujeto solo puede entenderse plenamente si nos
piensen a sí mismos, piensen la realidad circundante y
remitimos y la relacionamos con la crisis similar que se
se representen sus metas, no logran ya cimentar la
vivió en el período comprendido entre 1870 y 1914.
búsqueda de la identidad en los seres humanos
Fueron aquellos años también de crisis del sujeto. En
ese caso, de crisis del sujeto liberal;1 es decir, del modelo
Premio Temas de ensayo 1998, en la categoría de Ciencias Sociales.
que desde 1789 —o tal vez desde antes, desde el siglo
107
Jorge Luis Acanda González
XVII de la revolución inglesa y el cartesianismo—
siglo XX es la del fracaso de su cometido como época:
presentaba la burguesía liberal como ideal del nuevo
encontrar los caminos para permitir a la subjetividad
sujeto construido por ella: autocentrado, racional,
humana desembarazarse de las estructuras que la
plenamente consciente de sí y de sus capacidades,
aherrojaban. La crisis de este fin de siglo tiene las mismas
habilitado para —aplicando el criterio de maximización
raíces que la del anterior.
de ganancias— crear un nuevo mundo de objetos que
Pero no estamos en el mismo punto que hace cien
permitirían obtener la felicidad a la raza humana.
años. Tenemos algo con lo que entonces no contábamos:
Las terribles realidades sociales provocadas por el
la experiencia. Si logramos asumirla críticamente,
proceso de industrialización (pauperización,
podremos interrogarla para encontrar las claves que
explotación, enajenación), la ausencia de democracia
nos permitan volver a empezar sin repetir los errores.
en los sistemas políticos liberales decimonónicos y el
Si Marx y Freud fueron los pensadores que lograron
inevitable tránsito del capitalismo de libre concurrencia
fundar las dos únicas teorías verdaderamente críticas
—con sus promesas de amplias posibilidades para
sobre el sujeto, sobre la sociedad y la cultura, un buen
todos— a un capitalismo monopólico, concentrador
punto de partida sería el analizar cómo se expresó, en
de la riqueza y de la carencia de propiedad, revelaron
el impulso crítico que ambos echaron a andar, la
la irrealidad de la imagen del «sujeto liberal» y
contraposición al modelo del «sujeto liberal», y
provocaron el rechazo a las formas alienadas de
preguntarnos también cómo se relacionaron entre sí
subjetividad a él vinculadas. Las formas de la conciencia
estos dos «impulsos críticos» en la realización de esta
cotidiana y del arte de fines del siglo XIX expresaban
tarea. Propongo entonces pasar a reflexionar sobre el
esta comprensión —a veces, solo intuición— de la crisis
tema de la relación entre psicoanálisis y bolchevismo.
del sujeto liberal.
En el pensamiento teórico-social, en la intelección
filosófica, la denuncia al sujeto liberal se venía
Replanteando la cuestión: psicoanálisis
expresando desde mediados del siglo XIX. Marx fue el
y bolchevismo
iniciador de la crítica al carácter enajenante de la
subjetividad producido por el capitalismo. Casi
El adecuado planteamiento del problema contiene ya en
cincuenta años después, Sigmund Freud descubriría el
sí la mitad de su solución.
inconsciente y demostraría la esencia represiva de la
Carlos Marx
civilización burguesa.
Si el año 1917 marcó el comienzo de una nueva
Lo usual ha sido plantearse la cuestión en términos
época, fue porque la revolución bolchevique parecía
de relación entre el marxismo y el freudismo. Thomas
anunciar el inicio de nuevas búsquedas para superar la
McCarthy afirma, con toda razón, que ya se ha vuelto
bancarrota espiritual a la que había conducido la alienada
un lugar común la tesis de la reconciliabilidad de las
subjetividad generada por el capitalismo liberal. El siglo
ideas de ambos pensadores.2 Incluso se llegó a acuñar
XX —que se abría diecisiete años después de su inicio
el término «freudomarxismo» para designar los muy
cronológico— prometía ser la era en la que nuevas
variados intentos de vincular sus doctrinas. Pero los
constelaciones de relaciones sociales permitirían salvar
resultados arrojados por sus distintas variantes (desde
la crisis del fin de siècle.
las iniciales de Wilhelm Reich en los años 20 hasta las
La historia de este «siglo» (1917-1989) es la de los
de Herbert Marcuse en los 60) no solo han sido
afanes por encontrar una salida a la crisis del sujeto
contradictorios y dispares; no solo han encontrado el
liberal y a la de su sustrato material: el capitalismo liberal.
rechazo expreso del marxismo y el freudismo
Crisis que marcó su punto de no retorno con la
«institucionalizados», sino que tampoco han logrado
dramática eclosión de 1914. Estos años han registrado
establecer un fundamento conceptual lo suficientemente
los distintos intentos realizados —desde la izquierda,
sólido como para vencer este rechazo y permitir
pero también desde la derecha— por hallar una solución
cimentar firmemente la idea de la congruencia entre
a las aporías del liberalismo: el ensayo del «socialismo
ambas doctrinas. La relación entre marxismo y
real», el fascismo, la construcción del capitalismo de
freudismo sigue siendo, cuando no de franca repulsión,
Estado (y su manifestación para el consumo de masas:
al menos de extrañeza.
el «Estado de bienestar»), demuestran que el impulso
Situación más que anómala, si partimos (y este si
hacia el «cambio de la subjetividad» constituía una
condicional es importante) de entender a ambas como
urgencia sentida en los más diversos estratos sociales.
las únicas teorías críticas existentes sobre la subjetividad
Los procesos que se desencadenaron a partir del
y, por ende, como instrumentos indispensables para
Octubre Rojo continuaron la «rebelión del sujeto» que
reflexionar sobre la crisis actual. Una clave importante
había comenzado en el siglo XIX. La historia de este
para salvar esta situación de desencuentro nos la brinda
108
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
el psicoanalista suizo Mario Erdheim: la razón de la
paso a la denuncia del psicoanálisis como «ideología
incomunicación estriba en que se ha prestado más
burguesa»; sobre todo, por cuanto un hecho
atención a las teorías como tales, que a las enseñanzas
significativo llama la atención: en la misma época en
que se derivan de sus respectivas prácticas.3
que se ahogaba al movimiento psicoanalítico, se
Esto implica replantearse la cuestión. No continuar
eliminaba —incluso físicamente, en la persona de sus
pensando al marxismo y al freudismo como dos teorías
principales figuras— al bolchevismo como concepción
más, como dos simples sistemas conceptuales, como
política.
tantos otros que existen en las ciencias sociales; sino
Estas dos cuestiones permiten afirmar que la
reflexionar sobre el nexo entre dos doctrinas que
relación entre el psicoanálisis y el bolchevismo no fue
encaminan su intención a la crítica de las patologías
de simple coexistencia temporal y espacial, sino que se
sociales, y que ambas tienen, por lo tanto, una intención
trató de algo más profundo y orgánico. ¿Sería absurdo
terapéutica;4 centrar la atención en ambos (marxismo y
pensar en una relación de complementación, de
freudismo) como dos modos de ejercer la crítica de la
coherencia, entre ambos?
subjetividad alienada. Pensar entonces en términos de
Como apunta Dahmer, antes del estallido de la
la relación entre psicoanálisis y bolchevismo, en tanto
Primera Guerra Mundial ni el materialismo biológico
ambos constituyen los dos modos de praxis crítica en
freudiano ni el materialismo histórico marxista se habían
que estas doctrinas se materializaron; dos métodos
convertido en un problema el uno para el otro.6 El
específicos, históricamente registrables, de interacción
marxismo de la Segunda Internacional se situaba en la
práctica para intentar salvar la crisis del sujeto.
«tradición anti-psicológica», en la que figuraban tanto
los grandes sistemas idealistas como la sociología clásica,
desde Comte y Durkheim hasta Simmel y Weber.
Los orígenes de una relación
Prisionero de una concepción economicista y
mecanicista de la historia, establecía una relación directa
La historia de las relaciones del psicoanálisis y el
entre la situación social, los intereses colectivos y la
marxismo es la historia de un malentendido organizado
conciencia y la actividad política, con lo que la
por ambas partes.
determinación subjetiva del individuo potencialmente
Helmut Dahmer
revolucionario quedaba fuera de su reflexión. Pero
incluso en figuras principales del marxismo
Tradicionalmente, referirse a la relación entre
revolucionario, alejadas de toda interpretación
psicoanálisis y bolchevismo se ha restringido al simple
objetivista del proceso social —tales como Lenin, Rosa
recuento histórico. Se ponen ejemplos que constatan la
Luxemburgo, Karl Korsch o Bujarin—, pueden
existencia de un movimiento psicoanalítico de relativa
buscarse en vano huellas de un conocimiento de la teoría
fuerza en la Rusia soviética de los años 20, para después
de Freud. La única excepción la constituye Trotski, quien
pasar a narrar cómo ese movimiento fue reprimido
en un período posterior, en carta a Pavlov del 23 de
por el termidor stalinista. El análisis se limita a afirmar
septiembre de 1923, relató su «descubrimiento» del
que la joven revolución tuvo una posición que se califica
psicoanálisis en los años de pre-guerra.7 Por su parte,
de tolerante y permisiva hacia el psicoanálisis, y que
la Asociación Psicoanalítica de Viena efectuó el 10 de
transitó posteriormente a su «resistencia» o «rechazo»,
marzo de 1909 una reunión para discutir por primera
debido a la «incapacidad del stalinismo» para operar
vez el tema «Marxismo», en la que participaron figuras
una «recepción crítico-dialéctica» de aquel.5
como Freud, Adler, Stekel y otros. La lectura de las
Esta posición, por asumir como «naturales»
actas revelan el desconocimiento del tema y la conciencia
procesos que en nada lo fueron, no permite dar
todavía muy limitada de los posibles puntos de
explicación a dos cuestiones fundamentales. La primera
intersección entre las dos doctrinas.8
es por qué, si hasta ese momento lo que primaba entre
Los sucesos de octubre de 1917 y las tormentas
el movimiento freudiano y el marxista era el
políticas que conmocionaron posteriormente a Europa
desconocimiento y la incomunicación, fue precisamente
cambiaron esta situación. El estallido de la revolución
con el Octubre Rojo que comienza la historia de las
comunista en un país tan atrasado como la Rusia zarista
relaciones entre ambos, signadas inicialmente no por el
y la energía creadora de la voluntad revolucionaria
rechazo, sino por el intento de acercamiento y mutuo
subrayaron la importancia del «factor subjetivo», que
enriquecimiento; y por qué coincidió con los primeros
se convirtió en un importante problema de la reflexión
años del gobierno bolchevique que el psicoanálisis ruso
social en el período entre guerras. La energía procedente
adquiriera una fuerza que nunca antes había tenido. La
de la revolución bolchevique replanteó la cuestión de
segunda cuestión es por qué esa situación inicial (de
los nexos entre marxismo y psicoanálisis. Dos hechos
mucho más que simple «tolerancia y permisividad») dio
casi simultáneos lo corroboraron. En abril de 1919, el
109
Jorge Luis Acanda González
gobierno húngaro de los consejos —de carácter
Chelpanov, Lopatin, Loski) propagaban concepciones
comunista y clara inspiración bolchevique— fundó, en
místico-religiosas sobre el «alma humana». Como
el marco de su reorganización de la Universidad de
reacción ante el predominio del idealismo en esta ciencia,
Budapest, por primera vez en Europa y en el mundo,
en la joven república surgen un conjunto de escuelas
la cátedra de psicoanálisis, y nombró al frente de ella a
—la reactología, el behaviorismo, la reflexología de
Sandor Ferenczi, uno de los más importantes seguidores
Pavlov, el monismo neurobiológico— que buscaban
de Freud. El experimento tuvo una duración tan breve
la fundamentación del estudio objetivo de los procesos
como la de la revolución húngara: la contrarrevolución
psicológicos mediante métodos fisiológicos
burguesa triunfante eliminó de la enseñanza universitaria
perfeccionados.13 En este contexto debe entenderse la
la teoría freudiana.
percepción del psicoanálisis que predominó entonces
Por esos mismos días apareció publicado en Viena
en la Rusia soviética. El rechazo y la hostilidad de que
(primero por entregas, en un periódico, y más tarde en
era objeto por parte de muchas instituciones burguesas
forma de folleto) el ensayo de Paul Federn «Psychologie
debido al abierto tratamiento del tema sexual, y la
der Revolution: Die Vaterlose Gesellschaft», dedicado
interpretación materialista-biologicista del propio Freud
a la aplicación del psicoanálisis al estudio de la psicología
sobre su teoría, fomentó en la Rusia soviética la
de la revolución y a la exaltación de la importancia del
impresión de que poseía un carácter antiburgués, y de
ensayo bolchevique.9 Ambos momentos demuestran
que podía ser de importancia en la necesaria tarea de
que, para los contemporáneos del asalto al Palacio de
desarrollar una psicología marxista. Sus partidarios
Invierno, la confluencia del psicoanálisis y la revolución
soviéticos (Vigotski, Luria, Fridman, Zalkind, entre
comunista era algo indiscutible.
otros) utilizaron como argumento principal la idea de
En los primeros años de la revolución rusa, el
que era congruente con el punto de partida fisiológico
psicoanálisis encontró apoyo expreso en los círculos
en la psicología, en especial con la reflexología
oficiales soviéticos, en tanto teoría materialista sexual-
pavloviana. Nótese que tanto la carta de Trotski a Pavlov,
revolucionaria. Fueron muchos los políticos,
como su artículo de 1926 antes mencionados,
educadores, psicólogos y filósofos que comprendieron
fundamentaban la defensa del psicoanálisis en la tesis
el carácter de crítica subversiva a los fundamentos
de su supuesta compatibilidad con la teoría de los
morales de la sociedad burguesa que representaban las
reflejos. Esta era la misma idea defendida por Vigotski
ideas de Freud, y la dimensión revolucionaria de su
y Luria en sendos trabajos aparecidos en 1923.14 El
descubrimiento de que los deseos pulsionales del
psicoanálisis soviético nació marcado por esta
individuo son incompatibles con las normas de una
autointerpretación mecanicista y fisiologizante.15
cultura basada en la represión y la dominación. En ello
A partir de 1924, después de la muerte de Lenin, se
reside la explicación —y no en una simple política de
inició el retroceso en la vida política y espiritual soviética.
«tolerancia»— del desarrollo del movimiento
El marxismo fue despojado de su carácter de
psicoanalítico ruso, la continuación de las actividades
concepción crítica sobre la enajenación del hombre y
de la Liga Psicoanalítica Rusa, la publicación en ruso de
proceso de su desenajenación positiva, y convertido en
las obras de Freud, la realización de los primeros
«ciencia» legitimadora de una interpretación
intentos prácticos de educación infantil de orientación
economicista y objetivizante del proceso histórico.
psicoanalítica, realizados por Vera Schmidt por un lado
Aunque teñido de una autopercepción fisiologizante,
y por Spielrein por otro,10 así como las investigaciones
el potencial crítico del psicoanálisis no podía ser
que realizó Wilhelm Reich en la segunda mitad de los
aceptado en el nuevo encuadramiento totalitario de la
años 20 en la URSS.
sociedad que comenzaba a construirse. El ataque al
La recepción del psicoanálisis en los primeros años
psicoanálisis se enmarcó en el contexto de la lucha entre
de la revolución soviética estuvo condicionada por dos
los «mecanicistas» y los «formalistas», las dos principales
factores: el primero es que, en la lucha contra el
tendencias de la filosofía soviética, debate que tuvo lugar
misticismo y el idealismo predominantes en la filosofía
en la segunda mitad de la década de los años 20 y que
rusa pre-revolucionaria, el programa de construcción
signó el desarrollo posterior del pensamiento filosófico
de la nueva filosofía soviética se basaba —por
en la URSS.16 Los «mecanicistas», lidereados por
indicación expresa de Lenin11— en la defensa de la
Skvortsov-Stepanov y Timiriazev, intentaban reducir las
dialéctica y en el establecimiento de una fuerte alianza
complejas formas de movimiento de la materia al
entre el materialismo y la ciencia natural; el segundo, la
movimiento mecánico. En su opinión, la dialéctica
necesidad de luchar contra el predominio del idealismo
materialista debía ser traducida al lenguaje de las leyes
en la psicología tradicional rusa. Sigfried Kätzel hace
mecánicas.17 A ellos se enfrentó Anatoli Deborin,
un detallado estudio de este proceso.12 Las principales
considerado entonces la máxima figura de la filosofía
figuras de la psicología rusa pre-revolucionaria (Lapsin,
soviética, director de la revista Bajo la bandera del marxismo.
110
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
Tanto el concepto de bolchevismo como el de psicoanálisis
perdieron su significado inicial. La interpretación actual de
ambos términos carga con una historia de falsificaciones y
deformaciones que dificultan extraordinariamente toda
reflexión sobre la relación existente entre ellos.
El grupo de los «deborinistas» se llamaba a sí mismo
«universales» que intentaban presentar con carácter de
«los dialécticos», pero eran denominados por sus
«ciencia rigurosa» lo que no era más que un instrumento
oponentes los «formalistas», por considerar que su
ideológico de legitimación de una política. El telos de
interpretación de la dialéctica materialista era abstracta
ese marxismo «soviético» no era la crítica, sino la fe.22
y no rebasaba los marcos de la hegeliana. La polémica
En opinión de Stalin, «una teoría, cuando es verdadera,
entre estos dos grupos asumió un carácter
proporciona a los que realizan la práctica la fuerza de
extremadamente escolástico, y solo nos interesa por su
la orientación, la claridad de la perspectiva, la seguridad
incidencia en la historia del psicoanálisis en la URSS. El
en el trabajo y la fe en la victoria de nuestra causa».23 La
éxito inicial correspondió a Deborin: el «mecanicismo»
década del 30 presenciaría la consolidación del sistema
fue descalificado oficialmente como «forma específica
del socialismo represivo conocido como stalinismo,
de resurgimiento del positivismo en la filosofía
pero también el afianzamiento de dos de sus resultados:
soviética».18 El psicoanálisis fue criticado como forma
la interpretación deformada sobre el marxismo y sobre
de expresión del «mecanicismo». El primer ataque de
el psicoanálisis; y, con ello, la identificación de los
Deborin a esta teoría apareció en la revista El materialista
conceptos de bolchevismo y sovietismo con el sistema
militante en 1925. En ese mismo año aparecieron otros
político y las prácticas del stalinismo durante aquellas
ataques en la revista Bajo la bandera del marxismo, escritos
décadas infamantes.
por W. Jurinetz y A. Thalheimer.19 En el momento de
Tanto el concepto de bolchevismo como el de
su triunfo sobre los «mecanicistas», Deborin los
psicoanálisis perdieron su significado inicial. La
caracterizaba como «un bloque singular, compuesto por
interpretación actual de ambos términos carga con una
freudianos, antiguos y recientes machistas, y por
historia de falsificaciones y deformaciones que dificultan
partidarios abiertos y encubiertos del empirismo y el
extraordinariamente toda reflexión sobre la relación
materialismo mecanicista».20 La condena oficial a los
existente entre ellos. Por eso, un momento fundamental
«mecanicistas» implicó la descalificación ideológica del
en el estudio de este nexo tiene que pasar por asumir
psicoanálisis. Los mecanicistas fueron vinculados a lo
críticamente las interpretaciones que se fijaron en la
que se denominó «desviación de derecha» de Bujarin.
conciencia social, rechazar la imagen falsa y estereotipada
Posteriormente le llegaría el turno a Deborin y los
que sobre ellas se ha establecido; y someter también a
«formalistas», tildados de trotskistas y anatematizados
crítica, si preciso fuera, las formas erróneas de
en 1930. Kätzel afirma que para principios de la década
autoconciencia de ambas.
del 30 había desaparecido casi del todo el influjo del
psicoanálisis en la URSS, y que incluso muchos de sus
antiguos partidarios se habían separado de él, y destaca
Exorcisando las palabras
el ejemplo de A. B. Zalkind, uno de sus principales
cultores, que en el Primer Congreso para el Estudio
La palabra psicoanálisis ha llegado hasta nosotros en
del Comportamiento del Hombre, en 1930, no solo
su versión hollywoodense. Una serie de filmes, desde
atacó al psicoanálisis, sino que incluso saludó la
Las tres caras de Eva hasta Análisis final, han difundido la
desaparición de sus raíces en la vida soviética.21
versión medicalizada del psicoanálisis. Rechazado
En aquel lustro decisivo en la historia intelectual de
fuertemente en sus inicios por los centros de producción
la URSS, el psicoanálisis pasó de ser considerado un
espiritual de la burguesía (la academia, la iglesia), que
apoyo a la creación de una psicología materialista, a
vieron con espanto la disección de las normas morales
valorarse como expresión del idealismo burgués. Una
convencionales y del carácter opresivo de su cultura
transformación radical semejante ocurrió con la
que la nueva teoría implicaba, el psicoanálisis encontró
comprensión del marxismo. Su carácter esencial de
posteriormente acomodo dentro de la cultura de la
crítica a la dialéctica de la cosificación y la apropiación
dominación, al ser transformado en una ciencia auxiliar
enajenada de la realidad fue eliminado totalmente, para
de la medicina, una rama del saber encaminada a
dar paso a un conjunto de supuestas leyes y categorías
proporcionar alivio a enfermos mentales. Ganó
111
Jorge Luis Acanda González
respetabilidad y aceptación profesionalizándose y
que significativamente se utilizó— se les enfocó como
medicalizándose. El psicoanalista es visto —y en muchos
un núcleo que creó los soviets en la Rusia zarista, produjo
casos se ve él mismo— como un profesional que cura
la revolución y la dirigió por caminos ya previstos de
un padecimiento. En la percepción social del
antemano, como si hubieran sido los únicos sujetos
psicoanalista, este es un especialista que gana mucho
reales de aquel proceso histórico.
dinero, que acuesta a su cliente —que es entendido y se
En el fondo de ambas visiones históricas, de signo
entiende a sí mismo como un paciente, un enfermo—
político opuesto, subyace un elemento común: una
en un diván y lo deja soliloquear hasta que descubre, en
interpretación extremadamente voluntarista de la historia.
el pasado de este, aquel trauma —siempre de carácter
Exorcicemos estos conceptos. No aceptemos como
sexual— escondido en el inconsciente y que ha
válidas las interpretaciones al uso de ambos, y realicemos
provocado la neurosis. Una vez en posesión del
una labor de disección histórica de lo que inicialmente
conocimiento de esa vivencia que provoca la alteración
representaron el psicoanálisis y el bolchevismo, para
de las funciones psíquicas del paciente, la tarea del
poder entender por qué a las significaciones iniciales les
psicoanalista es la de llevar al paciente el recuerdo, y así
fueron superpuestas otras, escamoteadoras de la
curarlo.
verdad.
En esta interpretación, el psicoanalista —al igual que
cualquier otro especialista de la medicina— es el
verdadero sujeto de la curación. Realiza la actividad,
Significación gnoseológica del psicoanálisis
dirige y controla todo el proceso. El paciente —la
propia palabra lo indica— es un enfermo que tiene
Para poder entender la significación gnoseológica
que ser conducido y asume, por tanto, el papel de
del psicoanálisis es preciso relacionar el descubrimiento
objeto de la actividad terapéutica.
de la existencia del inconsciente con las características
Si vamos a ser justos, esta imagen no la inventó
del período histórico en que tuvo lugar. El fenómeno
Hollywood. Tan solo la popularizó y la mejoró. La
que motivó el surgimiento del psicoanálisis lo constituyó
visión medicalizada del tratamiento de las afecciones
la crisis del individuo burgués; encontró su
psíquicas, y la mesiánica del terapeuta como ente
representación en toda la cultura de la época, y se fijó
omnisapiente y omnipotente, en cuyas manos ha de
como «ideal cultural» incluso en la conciencia de sí de
entregarse el enfermo, es compartida por muchos
los sectores no burgueses.24 Mario Erdheim ha hecho
psicoanalistas desde hace tiempo. Recordemos que
un detallado estudio de la interrelación entre los
Charcot, famoso psiquiatra francés del siglo XIX, del
resultados alcanzados por Sigmund Freud en su trabajo
que el mismo Freud fuera alumno y admirador, y que
científico y las demandas espirituales del momento.
iniciara el tratamiento médico de la histeria, era conocido
Como rechazo al encuadramiento alienante del
en su época como «el Napoleón de la histeria».
individuo en el orden de la racionalidad capitalista, tanto
Pasemos ahora al bolchevismo. Aquí también
el arte como la filosofía expresaban la percepción de la
encontramos un estereotipo fijado en el imaginario
importancia de la existencia de lo subjetivo, lo irracional,
colectivo. La primera visión que acude a nuestras mentes
lo onírico. Tanto en la música de Wagner, como en la
es la de «el hombre con el cuchillo en la boca».
filosofía nietzscheana o en las corrientes literarias de
Extremistas y violentos, los bolcheviques serían apenas
fines del siglo XIX y principios del XX tomaba cuerpo
los precursores del stalinismo y del gulag. Esta es la visión
esta «sublevación del sujeto», esta resistencia a la
que desde hace decenios difunden sus enemigos. Visión
cosificación y estandarización de lo individual. Tal
que, sorprendentemente, se acerca en mucho a la que
revuelta del sujeto se expresó también en el campo de
se difundió concienzuda y sistemáticamente desde la
la medicina.25 Apareció la exigencia, más o menos
propia Unión Soviética. La propia historiografía
consciente, de que el enfermo fuera tratado clínicamente
soviética presentó a los bolcheviques como un grupo
como «sujeto», es decir, como una persona racional,
de hombres duros, desprovistos de flaquezas humanas,
capaz de entender las causas de su mal y el tratamiento
omniscientes, encabezados por el más omnisciente de
del mismo, y no como un simple «objeto». Esta
todos, Lenin. Un Lenin representado gráficamente
exigencia se extendió también al campo de las
siempre con el ceño fruncido, la mirada iracunda, y
«enfermedades mentales». Pero la psiquiatría (en tanto
una mano siempre cerrada en forma de puño. Escasean
rama de la medicina encargada de su tratamiento),
en la hagiografía soviética las imágenes de un Lenin
prisionera de la concepción científico-natural de la
sonriente. Nunca se le representó como alguien que
enfermedad, no pudo afrontar adecuadamente el reto.
podía tener momentos de duda y flaqueza, y mucho
Tal situación paradójica se advirtió en el modo en que
menos como alguien que se equivocó en algo. A Lenin
encaró el fenómeno de la histeria. Si tradicionalmente
y sus bolcheviques, su «cohorte de hierro» —término
se había entendido la histeria como simulación, y al
112
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
histérico como un mentiroso, ya por esos años se
que debía informar al enfermo) y no la «autoilustración»,
extendía su comprensión como una enfermedad, y se
única forma de lograr la recuperación. Entendió que
procedía a buscar sus causas. La inserción de la nueva
para que su práctica terapéutica (y por tanto ilustradora)
visión del fenómeno dentro de los viejos esquemas de
alcanzara su cometido, tenía que subvertir totalmente
tratamiento de la enfermedad se puede apreciar
el esquema clásico de relaciones interpersonales
fácilmente en el ejemplo de Charcot, quien iniciara el
establecido en el campo del conocimiento científico y
estudio científico de la histeria y la utilización de la
afianzado por la Ilustración. Fue la comprensión
hipnosis (hasta entonces considerada por los médicos
—nada común para su época— de las exigencias de su
como simple charlatanería de feria) en su investigación
práctica profesional la que lo condujo a lograr lo que
y tratamiento. Médicos de toda Europa asistían a sus
para los demás estuvo vedado: el descubrimiento y
clases. El propio Freud quedó vivamente impresionado
acceso al inconsciente, campo de la subjetividad humana
por sus resultados y su personalidad.26 Como ya apunté,
hasta entonces totalmente desconocido.
a Charcot se le llamaba «el Napoleón de la histeria». Y
Al insistir en la necesidad de reflexionar en torno a
esta denominación indica, a las claras, el mantenimiento
la significación epistemológica del método terapéutico
de la visión tradicional. Charcot dominaba la histeria
fundado por Freud, Erdheim apunta a una idea
como Napoleón el campo de batalla. Era el amo y
fundamental, de la que muchos —incluido el propio
señor de la curación de los infelices que la padecían, así
Freud— no han sido conscientes: el método
como Napoleón manejaba las masas de soldados,
psicoanalítico implica una toma de posición
simples instrumentos en sus manos. El uso de la
revolucionaria con respecto a los esquemas establecidos
hipnosis era claro ejemplo de ello. Delante de un
de la Ilustración, una subversión de los mismos, a la
numeroso auditorio de estudiantes y especialistas de
vez que la conservación de sus intereses crítico-
distintos países, Charcot hipnotizaba a una mujer,
liberadores. Freud pudo hacer historia en el campo de
aquejada de parálisis histérica, y la hacía caminar. Así
la teoría sobre el hombre y la sociedad precisamente
demostraba la inexistencia de causas fisiológicas de la
porque fue capaz de entender —sin interiorizarlo
parálisis y, de paso, su dominio del paciente.
adecuadamente, por cierto— los límites de la Ilustración
Freud regresó a su natal Viena más decidido que
clásica.
antes a emprender el tratamiento de la histeria (algo
poco deseado por muchos médicos entonces) y a utilizar
lo aprendido con Charcot. Pero sus primeras
Primer excurso filosófico: la Ilustración
experiencias con pacientes aquejadas de este mal (las
después famosas «histéricas vienesas») le demostraron
Llegados a este punto, es preciso hacer un paréntesis
los límites de este enfoque de la psiquiatría académica.
y explicar lo que significó la Ilustración como proceso
Era evidente que la causa de los desórdenes histéricos
del pensamiento. Enmarcada temporalmente en el siglo
se encontraba en algún recuerdo penoso para el paciente,
XVIII («el Siglo de las Luces») constituyó la expresión
en alguna experiencia de vida desagradable que era
histórica de la ideología burguesa de la emancipación.
«olvidada». El esfuerzo para mantener en el «olvido»
Surgió como contraposición a la concepción religioso-
esa vivencia provocaba distintos desarreglos psíquicos
oscurantista del mundo, que lo consideraba resultado
e incluso fisiológicos. A través de la hipnosis, Freud
de la voluntad inexplicable de una esencia sobrenatural.
lograba acercar a su paciente al recuerdo «prohibido»,
La Ilustración abrió pasó a la interpretación de la
pero no podía ni captar la interpretación negativa
realidad como algo racional, y por lo tanto explicable.
asignada por ella a ese recuerdo, ni lograr que después,
Su objetivo era liberar a los hombres del engaño y la
en el estado de vigilia, la enferma lograra revivirlo. Freud
superstición mediante la luz del saber, y convertirlos
descubrió con asombro la resistencia ofrecida por la
así, de esclavos, en señores y dueños de su vida. Su
persona, objeto del tratamiento, a recordar y aclarar el
intención era, por tanto, terapéutica: llevar todo fenómeno
significado negativo de lo «olvidado». Comprendió que
social ante el tribunal de la razón, para decidir sobre su
la hipnosis colocaba al paciente en una relación de
eliminación o transformación. Su programa era el de
subordinación respecto al médico, y por lo mismo
«desencantar» al mundo para someterlo al dominio
impedía que llegara a tomar conciencia de aquel hecho
racional del hombre. Eliminar —para decirlo con un
traumático que provocaba su padecimiento. No había
lenguaje actual— las «patologías» de la sociedad.
posibilidad de cura para el histérico si no se lo ilustraba
En contraposición a la concepción teológica de la
sobre la causa de su mal. Pero esa ilustración era
iluminación del hombre mediante la revelación divina,
imposible con el esquema tradicional del tratamiento
la Ilustración hacía hincapié en la capacidad racional
médico, en tanto solo se podía lograr una «ilustración»
del individuo para lograr el conocimiento de la realidad
impuesta desde fuera del paciente (el terapeuta era el
y su autoconocimiento. La respuesta que en su
113
Jorge Luis Acanda González
momento proporcionó Kant a la pregunta ¿qué es la
racional (por ejemplo, la del maestro con el alumno, el
Ilustración?, destaca admirablemente el énfasis en la
terapeuta con el enfermo, el salvador con el salvado)
capacidad de independencia racional del sujeto:
será vista como la de un «sujeto» con un «objeto».
Ilustración es la liberación del hombre de su culpable
La aspiración a la autoproducción, la madurez y la
incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de
determinación es algo encomiable y digno de ser
servirse de su propia inteligencia sin la guía de otro. Esta
conservado. Pero la salida a las aporías de la Ilustración
incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta
clásica solo es posible reinsertándolas en el contexto de
de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí
relaciones verdaderamente intersubjetivas. Sin
mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude!, ¡ten el valor
de servirte de tu propio entendimiento! Este es, pues, el
proponérselo, y sin comprenderlo fehacientemente,
lema de la Ilustración.27
Freud operaría esta subversión del esquema de la
Ilustración.
Por ende, la idea de razón incluía la voluntad de ser
racional, de alcanzar la madurez, la capacidad de
autonomía y responsabilidad en la dirección de su
La revolución psicoanalítica
propia vida.
La intención teórica de la Ilustración es la de concebir
Freud operó una revolución gnoseológica y ética
al hombre como sujeto de su vida. Sujeto en tanto
en el planteamiento de las relaciones intersubjetivas de
convierte en objetos de su actividad los fenómenos
ilustración. La práctica psicoanalítica deja de ser una
que lo rodean; ya no se subordina a ellos (sean fuerzas
relación entre el médico y el enfermo para convertirse
naturales o instituciones sociales), sino que los objetualiza
en una relación entre el analista y el analizando. Destacar
para dominarlos y utilizarlos en la conformación de
la n en este vocablo —introducido por Freud en el
una vida feliz. Y es aquí donde aparecen sus
vocabulario terapéutico— no es ocioso. Lo que quiero
contradicciones insalvables. El objetivo de la Ilustración
resaltar es que ahora el neurótico ocupa una posición
es educar a los hombres. Pero ¿quién introduce la luz
activa en su tratamiento. Se establece una verdadera
en la mente de los hombres? Otros hombres: los ya
interacción entre el uno y el otro. «El aporte decisivo
ilustrados. Ellos convierten a los demás individuos en
de Freud consistió en que transformó la relación
objetos de su actividad educativa, y son los que los
médico-paciente en el contexto del psicoanálisis, y con
conducen hacia la razón y la felicidad. Es decir, en la
ello pudo desarrollar una nueva teoría sobre la
actividad de ilustración, se objetualiza al otro.
enfermedad».28 El neurótico ya no es visto más como
Las relaciones intersubjetivas (sujeto-sujeto) solo
un enfermo. Se trata de un individuo que ha tenido que
pueden ser comprendidas en los marcos de la Ilustración
desarrollar complejos mecanismos psíquicos de defensa
clásica como relaciones objetuales (sujeto-objeto). Con
ante la hostilidad de un contexto cultural esencialmente
ello, la Ilustración se traiciona a sí misma. Divide a los
represivo. Es precisamente él quien tiene que someter a
hombres en dos grupos: los educadores y los
reflexión crítica su historia de vida, sacar a flote en su
educandos. La aspiración a la autodeterminación cabe
consciente aquellas vivencias que lo torturan, y reflexionar
tan solo para los sujetos ilustradores, no para los
críticamente no solo sobre ellas, sino también sobre
individuos-objetos que deben ser ilustrados. Su función
los códigos conductuales y valorativos socialmente
emancipadora cae prisionera de su tendencia
establecidos, para poder determinar si la valencia
objetualizante y cosificadora. El sujeto transformador se
negativa que ellos han otorgado a la manifestación de
constituye a sí mismo al construir su mundo, y construye
sus pulsiones es racional o no. Las disfunciones psíquicas
su modo de apropiación del mundo cosificando a los
constituyen una enfermedad social en el más estricto
demás hombres. Desde el paradigma de la relación
sentido de la palabra. Quien la padece no es un mero
sujeto-objeto (eje del pensamiento ilustrador) es
enfermo, sino una víctima del carácter enajenante de la
imposible superar esa instrumentalización de la razón.
cultura. La propia concepción ética sobre el neurótico
Al final de cuentas, la Ilustración se autodestruye porque
cambia: la culpa de su padecimiento no recae ya sobre
se configura bajo el signo de la dominación. La
él, sino sobre la sociedad y su cultura, que es la
burguesía desarrolla su proceso de liberación
verdaderamente enferma y represiva. Este ser sufriente
conservando la dominación, la asimetría de las
tiene que constituirse en el sujeto activo de su
relaciones sociales intersubjetivas, y desarrollando hasta
autoilustración, de la toma de conciencia de la causa de
el paroxismo el proceso de objetualización o
su mal. El profesional del psicoanálisis pasa a ser un
cosificación. El conocimiento, como proceso de
terapeuta de nuevo tipo. Abandona el papel tradicional
reflexión racional, es entendido según estas necesidades.
de «médico» para convertirse en «analista». No «cura»
Conocer supondrá entonces la existencia de un sujeto
al neurótico. Lo que hace es ayudar a que el analizando
cosificador. Conocer será objetualizar. Toda relación
adquiera conciencia de su situación, a que alcance por
114
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
sus propios medios la madurez. Su objetivo es potenciar
de la subjetividad del otro depende de cómo el
la capacidad del analizando para que comprenda su
terapeuta maneje y comprenda su propia subjetividad.
situación.
El proceso psicoanalítico implica una doble
En el proceso psicoanalítico se disuelven las
autorreflexión constante: la del especialista y la del
categorías corrientes de la psiquiatría, que regulaban el
analizando. La autorreflexión metódica es elevada por
tradicional distanciamiento entre el médico y el paciente.
el psicoanálisis, por primera vez en la historia del
Freud rompió con la tendencia existente desde el
conocimiento, a principio básico de conformación de
surgimiento mismo de la sociedad clasista de colocar
las relaciones intersubjetivas. Las implicaciones de esta
todo vínculo interpersonal en el molde de las relaciones
idea seminal para la estructuración (o por mejor decir,
de poder. Las relaciones príncipe-súbdito, maestro-
reestructuración) de todas las constelaciones de
alumno, padre-hijo, líder-masa, hombre-mujer, médico-
relaciones intersubjetivas, tanto en la esfera espiritual
enfermo, reproducían la asimetría de la relación entre
como práctica de la vida social, son tan profundas que
el detentor del poder y de la sabiduría —colocado,
ni Freud ni la mayoría de sus contemporáneos las
por tanto, «arriba»—, y aquel que carecía de aquellos
captaron en toda su magnitud. Y tanto el propio
atributos y, por estar «abajo», tenía que ser conducido.
psicoanálisis en su desarrollo «institucionalizado» como
Esta fijación social de roles constituía el obstáculo
el grueso del pensamiento social actual —incluso buena
principal para captar la dimensión social del
parte del que se coloca conscientemente en función de
inconsciente.29 La disolución de los mismos era una
la subversión de las relaciones sociales de dominación
condición imprescindible.30
y explotación— no se las han apropiado.33
Freud se apartó de los modelos existentes, fijados
durante milenios para la reflexión sobre la subjetividad
del individuo. Esto le permitió alcanzar el éxito allí
El bolchevismo
donde otros fracasaron. En aquellos años de crisis del
individuo burgués, fueron muchos los que intentaron
Si hemos remontado las formas falsas de
un acercamiento diferente al tema de la subjetividad
comprensión (e incluso de autocomprensión) del
dañada.31 Tal vez Nietzsche y Charcot sean los mejores
psicoanálisis para poder entender el profundo
exponentes de los dos puntos extremos, entre los que
significado gnoseológico, ético y crítico de su praxis, y
se abrió entonces un abanico de posiciones
la dimensión renovadora de su propuesta para
interpretativas. Ambos presintieron la existencia de una
solucionar la crisis de la subjetividad a fines del siglo
zona oculta y profunda en el alma humana. Pero ni la
XIX, será preciso realizar un procedimiento semejante
exégesis de lo irracional y de la «voluntad de poder» en
con el bolchevismo. Tendremos que guardarnos de los
Nietzsche, ni la concepción fisiologizante de la histeria
fetichismos teóricos y desembarazar a todo un conjunto
en la «nueva psiquiatría» de Charcot, lograron encontrar
de importantes conceptos (como los de soviets, leninismo,
la vía hacia el inconsciente, precisamente por no rebasar
etc.) de la maraña de falsificaciones tejidas en torno a
el modelo de las relaciones de dominación sujeto-
ellos.
objeto.
El término «bolchevismo», como expresión del
La redefinición de la relación entre el terapeuta y el
vocabulario político, nació en 1903 para designar a un
analizando implicó a su vez la conformación de una
grupo surgido de la escisión del Partido Obrero Social-
nueva concepción del saber.32 Solo aquel conocimiento
Demócrata Ruso en su Segundo Congreso, en agosto
portado por la relación entre ambos —y no solo por
de ese año. Pero su contenido, entonces, era mucho
el terapeuta—, permite construir la concientización
más pobre que el que llegó a tener años más tarde,
sobre la patología. Si el terapeuta obtiene un saber sobre
cuando las duras luchas y experiencias enfrentadas por
el sujeto, sin que este se lo haya comunicado, o cuando
aquellos hombres les aseguraron un lugar en la historia.
el analizando, aunque lo haya comunicado, no ha
Por eso es inútil intentar entenderlo como algo que
integrado y racionalizado ese saber en toda su
nació ya maduro. Las ideas de Lenin y de otros
dimensión, entonces todo el proceso psicoanalítico se
importantes líderes del bolchevismo cambian,
detiene. Un desequilibrio entre el saber del analista y el
evolucionan, se critican a sí mismas, a lo largo de los
del analizando proporciona una clara señal de que a la
complejos procesos ocurridos entre 1903 y 1917 y,
empresa de la ilustración —de acceso del sujeto tratado
sobre todo, en el período posterior al asalto del Palacio
a la madurez— le espera un mal final. Como destaca
de Invierno.
Erdheim, la colocación del individuo objeto de
Algunos han querido ver el bolchevismo solo como
tratamiento en la posición de sujeto, simétrica con la
un fenómeno ruso, cuyas características se explicarían
del terapeuta —clave de la praxis psicoanalítica—,
por su origen en una Rusia zarista autocrática y
reactiva la subjetividad del investigador. Su comprensión
campesina, feudal y atrasada. Visto así, su estudio sería
115
Jorge Luis Acanda González
Freud se apartó de los modelos existentes, fijados durante
milenios para la reflexión sobre la subjetividad del individuo.
Esto le permitió alcanzar el éxito allí donde otros fracasaron.
En aquellos años de crisis del individuo burgués, fueron
muchos los que intentaron un acercamiento diferente al tema
de la subjetividad dañada.
solo una curiosidad histórica. Otros, tratando de resaltar
interpretación objetivizante del marxismo, manifiesta
su significación, lo han elevado a conjunto de recetas
en las posiciones políticas reformistas predominantes
infalibles, para ser aplicadas en todo momento. Pero
en la Segunda Internacional. Constituyó, por lo tanto,
es algo diferente a todo ello. El bolchevismo es un
un intento consciente de recuperar la esencia crítica y
modo de entender la política. Un modo revolucionario
revolucionaria del marxismo, de su teoría política. La
de entender la política. Un modo de interpretar,
segunda, que la teoría política de Marx, en su conjunto,
proyectar y realizar la transformación de la realidad
es un momento de su teoría sobre la desenajenación
social, de entender la relación teoría-práctica, y el papel
del hombre, de su crítica al carácter deformante y
del factor subjetivo.
alienante de las relaciones intersubjetivas en el
No caigamos en exégesis innecesarias. El
capitalismo. En este punto tendremos que detener
bolchevismo fue más de lo que los propios
nuestra atención.
bolcheviques (incluyendo a Lenin) intentaron y
entendieron. Por eso hay que rastrear su significación
no tan solo (y agregaría, no principalmente) en los
Segundo excurso filosófico: la concepción
escritos de Lenin (ya de por sí memorables y dignos
marxiana de la apropiación
siempre de ser leídos) o de sus otras figuras
significativas; sino, ante todo, en los procesos que se
En 1846, cuando apenas contaba 28 años de edad,
desencadenaron en la nueva república soviética a partir
Carlos Marx redactó sus Tesis sobre Feuerbach, documento
de octubre de 1917. Por eso es importante centrar la
excepcional en el devenir del pensamiento humano y
atención en la política cultural bolchevique (entendiendo
acta de nacimiento de la nueva concepción materialista
cultural en su sentido más amplio). Analizar el
de la historia. Marx estaba intentando sentar las bases
bolchevismo como modo de construir —desde las
de una interpretación materialista del proceso de
realidades de la práctica y no desde dogmas teóricos—
producción y del despliegue de la subjetividad humana.
una política cultural para la construcción comunista, y
La Tesis III, en particular, es de especial importancia
para el desarrollo de la subjetividad; una política que
para el tema que nos ocupa. En ella se somete a crítica
aceptaba la diversidad, la pluralidad, el debate interno.34
(por primera vez en la historia de las ideas) la
Recordemos que, desde antes de 1917, en Rusia se
interpretación objetualizante de las relaciones
producía un despliegue espiritual extraordinario. En la
interpersonales.
literatura, el ballet, el teatro, el pensamiento político y
La teoría materialista de que los hombres son producto de
económico, las artes plásticas, se experimentaba un
las circunstancias y de la educación, y de que, por tanto, los
florecimiento sin parangón. Los bolcheviques no
hombres modificados son producto de circunstancias
podían siquiera soñar con eliminar o detener esto. ¡Ellos
distintas y de una educación modificada, olvida que son
los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las
mismos eran resultado de ese proceso de renovación
circunstancias y que el propio educador necesita ser educado.
cultural! Una cierta historia oficial posterior ha querido
Conduce, pues, forzosamente, a la división de la sociedad
hacer ver el bolchevismo como efecto tan solo de la
en dos partes, una de las cuales está por encima de la
agudización de las contradicciones políticas y
sociedad...35
económicas. Se intentó escamotear que fue también
El enfoque tradicional —típico de la Ilustración—
resultado de la expresión cultural de esas
del perfeccionamiento de la sociedad humana como
contradicciones, plasmadas en movimientos artísticos,
acto pedagógico, divide a los hombres en dos grupos:
pedagógicos, científicos, etc., muy importantes.
los educadores y los educandos. Marx comprende que
Dos cuestiones básicas a menudo son dejadas fuera
la deficiencia fundamental de este punto de vista es que
de vista cuando se quiere reflexionar sobre el tema que
coloca a los «educadores», a los «ilustrados» fuera del
nos ocupa: la primera, que el bolchevismo tuvo como
proceso de la reflexión crítica sobre la realidad, y los
una de sus causas de origen el rechazo expreso a la
pone por encima de los demás hombres. Las masas
116
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
populares son simples objetos. Pero para Marx, la
de objetivación del hombre, que crea los objetos de
revolución es algo mucho más complejo que eso: «La
su realidad y en ellos expresa su subjetividad.
coincidencia de la modificación de las circunstancias y
Apropiación dice del proceso de producción de la
la actividad humana solo puede concebirse y entenderse
subjetividad humana, de su autoproducción, es decir,
racionalmente como práctica revolucionaria».36 La
de su autorrealización como sujeto.
revolución comunista tiene que romper el molde de
Todo modo social de producción de la realidad es,
las relaciones interpersonales objetualizantes, para
a la vez, un modo social de apropiación de esa realidad
devenir un proceso en el que los hombres, interactuando
(y por lo tanto, de autoproducción del hombre).39 Todas
entre sí y con su condicionamiento material, al
las clases sociales dominantes hasta ahora han sometido
transformarlo se transforman a sí mismos.
el resto de la sociedad a su modo específico de
De esta idea, apenas esbozada en un documento
apropiación. Es decir, a su modo de autoproducción.
que, por su lenguaje aforístico y por su alta densidad
Han logrado ese dominio porque se han autoproducido
conceptual, ha merecido escasa atención por parte de
como los únicos sujetos verdaderos del proceso
muchos marxistas, se desprende que la práctica política
histórico, y han producido a todas las demás clases y
revolucionaria comunista no puede ser una
grupos sociales como objetos de su autoproducción.
continuación, de otra manera, de la práctica política
La burguesía, pese a su carácter históricamente
tradicional existente desde el inicio de las sociedades
revolucionario, no rebasó este patrón. Su modo de
divididas en clases antagónicas. Precisamente, porque
apropiación es enajenante y explotador porque implica
su objetivo es otro: no cambiar el mecanismo de
que para autoproducirse como clase dominante tiene
explotación y dominación de los hombres, sino
que crear al proletariado (y mantener las clases
eliminarlo. Dos años más tarde, en El Manifiesto
provenientes del viejo orden social) como objeto de
Comunista, se volverá a expresar la misma idea:
su dominio, desprovisto de toda posibilidad de
autodeterminación. El resto de la sociedad es tan solo
Todas las clases que en el pasado lograron hacerse
dominantes trataron de consolidar la situación adquirida
un conjunto de objetos de su autorreproducción. Por
sometiendo a toda la sociedad a las condiciones de su modo
eso en El Manifiesto... se llama a abolir todo modo de
de apropiación. Los proletarios no pueden conquistar las
apropiación existente hasta nuestros días, y crear uno nuevo,
fuerzas productivas sociales sino aboliendo su propio
en el que ninguna clase social pueda objetualizar o
modo de apropiación en vigor, y, por tanto, todo modo
cosificar a las demás. La revolución comunista significa,
de apropiación existente hasta nuestros días.37
para Marx y Engels, el surgimiento de una sociedad en
Este pasaje ha sido objeto de una mala
la que ninguna clase sea la dominante, y por tanto todos
interpretación básica por aquellos que no conocen el
los grupos sociales puedan asumir lo que hasta ahora
contenido que el concepto de apropiación tenía en la
les ha sido negado: el papel de sujetos, la facultad de
filosofía clásica alemana (en especial, en Hegel) de la
autoproducirse a sí mismos. No es casual que el capítulo
que Marx era heredero directo. Se confunde con
II de esa obra, titulado «Proletarios y comunistas», en
expropiación y se piensa que aquí, simplemente, se nos
el que se exponen las concepciones de sus autores sobre
dice que el proletariado tiene que destruir el modo
el comunismo, termine con esta idea: «En sustitución
capitalista de expropiación. Lectura, a todas luces,
de la antigua sociedad burguesa, con sus clases y sus
insuficiente, por cuanto en el fragmento citado se
antagonismos de clase, surgirá una asociación, en la que el
exhorta a la clase obrera a abolir también su propio
libre desenvolvimiento de cada uno será la condición del libre
«modo de apropiación». Ya en los Manuscritos económico-
desenvolvimiento de todos».40 Lo que aquí se propone es una
filosóficos de 1844, se había presentado al comunismo
subversión total de la lógica de estructuración de las
como superación positiva del modo de apropiación
relaciones intersubjetivas. Y es solo a la luz de esta nueva
enajenante de la realidad.38 El concepto apropiación
lógica que podremos aprehender el sentido
apunta al proceso complejo en el que los seres
verdaderamente revolucionario de la propuesta
humanos, al producir su mundo, se producen a sí
bolchevique de práctica política.
mismos y producen su subjetividad. El hombre se
apropia de la realidad porque la produce, la hace suya
al crearla mediante su actividad práctica. Pero el
El bolchevismo y los soviets
modo en que se apropia de ella, la interioriza y la
traduce en elementos de su subjetividad (sus
El momento histórico decisivo, la verdadera prueba
capacidades, potencialidades, ideas, aspiraciones,
histórica, se la ofrecieron a los bolcheviques los soviets.
valores, etc.) está condicionado por el modo en que
Es preciso destacar no solo lo que los bolcheviques les
la produce. Producción y apropiación, por tanto,
enseñaron a los soviets, sino también lo que aprendieron
forman un todo indivisible. Producción dice del proceso
de ellos. Y sobre todo, cómo se dispusieron a realizar
117
Jorge Luis Acanda González
este aprendizaje, a establecer una relación bilateral con
para el marxismo revolucionario: el de la relación entre
las masas, de mutuo enriquecimiento. La historia de la
un centro organizador del proceso político —cuya
práctica política de los bolcheviques muestra, como
existencia es por demás imprescindible— y la
rasgo distintivo, la tensión permanente bajo la que se
espontaneidad y creatividad y, más aún, la autonomía
colocaron conscientemente para poder reflejar las
de las clases, grupos y sectores implicados en la
características complejas y cambiantes de la realidad.
subversión del modo de apropiación capitalista. La
La clave para entender el carácter creador del
cuestión cardinal era la de producir un ensamblaje entre
bolchevismo como práctica política revolucionaria es
el partido y las formas de asociatividad revolucionarias,
su relación con el movimiento soviético. Los
surgidas en las propias masas en su lucha contra la
bolcheviques no crearon los soviets. Estos fueron
opresión; por lo tanto, la estructuración de un sistema
resultado de la actividad espontánea de las masas, su
de relaciones intersubjetivas radicalmente diferente, que
forma de organizarse para la lucha. El primer soviet
posibilitara la aparición de un modo de apropiación
apareció el 15 de mayo de 1905, en la ciudad de
de la realidad raigalmente nuevo, como se había querido
Ivanovo-Vosnesenks, a partir de un comité obrero de
en El Manifiesto Comunista. Todo el poder para los soviets,
huelga. Con las huelgas de octubre de ese año, su
en la lectura original de Lenin, significaba reconocer a
difusión por toda Rusia fue más rápida. El 17 de
los distintos grupos sociales participantes en la revolución
octubre nace el soviet de diputados obreros de
no como elementos pasivos, como entes que debían
Petersburgo, dirigido inicialmente por Krustalev-Nosar,
ser conducidos o ilustrados, sino como fuerzas activas,
y después por Trotski, ambos mencheviques. Los
como verdaderos sujetos de la revolución. Siguiendo
mencheviques desempeñaron un activo papel en la
las indicaciones de la Tesis III sobre Feuerbach, de Marx,
creación de los soviets. Los bolcheviques, en un primer
el hincapié se hacía en el rechazo al esquema clásico de
momento, los vieron con desconfianza. Eliminados por
la relación asimétrica entre conductores y conducidos.
la violenta represión que siguió al fracaso de la
Lenin vio a los soviets como un importante elemento
Revolución de 1905, reaparecen con los sucesos de
en la producción de la nueva democracia.
febrero de 1917 —que por cierto, sorprendieron
Espontáneamente, por su propia fuerza y carácter, los
también a los bolcheviques. Pero Lenin ha aprendido
soviets se habían desarrollado, de órganos de lucha, en
la lección, y comprende mejor que nadie lo que
aparatos de Estado.41 Aquí residía la especificidad de la
significaban. Tras su regreso a Rusia en el famoso «tren
revolución proletaria. El líder bolchevique comprendió
sellado», lanza en las «Tesis de Abril» su famosa consigna:
que, si bien los soviets debían elevarse a órganos del
todo el poder a los soviets. Lenin no pide todo el poder
Estado, tenían que seguir siendo órganos de combate.
para los bolcheviques, que es lo que esperaban sus
Y no solo contra el enemigo externo o la
correligionarios, sino todo el poder para los soviets,
contrarrevolución interna (con lo cual no se
sobre los que los bolcheviques en modo alguno tenían
diferenciarían esencialmente de ningún tipo anterior de
control. En mi opinión, con esa consigna Lenin estaba
Estado), sino también y por sobre todo —y aquí radica
realizando una transformación tan profunda, un giro
lo revolucionario de la concepción leninista— contra
tan completo con respecto a las formas tradicionales
el peligro de burocratización y autonomización del
de entender la política y las relaciones en el binomio
aparato estatal, que se demostró mas letal que aquellos.
dirección-masas, que sus contemporáneos y muchos
Se proponía una simbiosis, inédita en la historia, que
de sus seguidores posteriores no alcanzaron a
permitiría incluir la lucha democrática en la lucha
comprender toda su significación. Recordemos que
revolucionaria, y la revolución democrática en la
Lenin precisó poner en juego su inmensa fuerza de
socialista.42 La democracia no es un método ni una
persuasión y su prestigio personal, durante todo un mes,
relación jurídica con el Estado, sino una relación de
para que su partido aceptara esa tesis, que marca la
clases. La democracia burguesa y la proletaria despliegan
esencia misma de lo que significan verdaderamente el
su diferencia en relación con una forma específica de
bolchevismo y el leninismo. El partido bolchevique le
concentración del poder. La forma proletaria tiene que
impuso el poder soviético al movimiento
ser radicalmente diferente. Se tiene que basar en una
revolucionario, pero Lenin le impuso el poder soviético
relación de interacción entre los distintos grupos que
a los bolcheviques.
promueven el nuevo proyecto sustentado en la
Creo que en este punto es donde el bolchevismo
desenajenación del individuo. El grupo dirigente tiene
adquirió su distinción cualitativa como movimiento
que promover la autoilustración de las masas oprimidas,
revolucionario, su mayoría de edad, el rasgo que lo
despertar sus potencialidades para su autoconstitución
llevaría a hacer época. Los soviets les plantearon a los
como sujetos sociales, y abandonar el papel tradicional
bolcheviques la verdadera prueba histórica. Presentaron,
del terapeuta omnisciente. Su deber es el de facilitar la
en forma concreta, un problema vital y permanente
des-objetualización de esos grupos sociales, siempre
118
La confluencia que se frustró: psicoanálisis y bolchevismo
preteridos. La democracia proletaria tiene que abrir
constelaciones inéditas de poder e ideología que
paso a la superación de todo modo existente de
potencien al hombre nuevo.
apropiación de la realidad. La revolución comunista
no puede reproducir el esquema burgués de la
Notas
Ilustración, sino abrirse a un nuevo modelo.
La gran preocupación de Lenin, en los últimos
1. Agradezco a mi colega José Miguel Marinas haberme llamado la
años de su vida, se centró en el proceso de
atención sobre este tema. Véase su artículo «La crisis del sujeto
burocratización del aparato estatal y en el aumento
liberal», Derecho y moral. Anales de la Cátedra Francisco Suárez, n. 28,
Granada, España, 1988.
de su autonomía y distanciamiento con respecto a la
clase obrera y demás clases revolucionarias. Pronto
2. Thomas McCarthy, La teoría crítica de Jürgen Habermas, Tecnos,
Madrid, 1992, p. 230.
comprendió que una simple sustitución del
parlamentarismo por la forma soviética no bastaba
3. Mario Erdheim, Die gesellschaftliche Produktion von Unbewusstheit,
para destruir el viejo Estado. A esa posibilidad de
Suhrkamp, Frankfurt, 1982, p. 45.
autonomización opuso la realización de la revolución
4. «Los “objetos” de ambas teorías críticas tienen el privilegio de
cultural, entendida como proceso de obtención de la
poder convertirse en sujetos de la historia de vida tanto colectiva
madurez de los individuos.
como individual». Helmut Dahmer, Libido und Gesellschaft, Suhrkamp,
Frankfurt,1982, p. 9.
Las concepciones de Lenin fueron abandonadas.
El nombre de bolchevismo se mantuvo todavía
5. Incluso en trabajos de tan alta valía como los de Dahmer y
Schneider, no se rebasa esta posición. Véase Helmut Dahmer, ob.
muchos años más, aun cuando el proyecto original y
cit. y Michael Schneider, Neurose und Klassenkampf, Rowohlt,
muchos de los hombres que lo iniciaron fueron
Hamburgo, 1973.
aniquilados. Una mutación semántica extraordinaria
6. Helmut Dahmer, ob. cit., p. 241.
borró toda traza de la significación original de la
revolución que inauguró una nueva época.
7. «Durante mi estancia de varios años en Viena [1907-1914] estuve
en cercano contacto con los freudianos; leí sus trabajos e incluso
visité sus reuniones. Siempre me sorprendió, en su manera de tratar
los problemas psicológicos, que unían un realismo fisiológico con
A manera de conclusiones
un análisis cuasi-literario de los fenómenos psicológicos» (Citado
en Helmut Dahmer, ob. cit., p. 462). Un análisis posterior del
El psicoanálisis y el bolchevismo, como formas
psicoanálisis lo ofrecería Trotski en su artículo «Cultura y socialismo»,
de praxis transformadoras, son el resultado de la crisis
de 1926-1927, incluido en su obra Literatura y Revolución (Alianza
Editorial, Madrid, 1986).
del sujeto liberal de fines del siglo XIX. La aparición
de ambos marca, en buena medida, la apertura de la
8. Helmut Dahmer, ob. cit., p. 251.
nueva época histórica. Mas allá de su autocomprensión,
9. Helmut Dahmer, ob. cit., pp. 258 y sig.; Siegfried Kätzel,
y de las imágenes socialmente difundidas —por
Marxismus und psychoanalyse, Deutscher Verlag der Wissenschaften,
intereses muy diversos— de su interpretación,
Berlín, 1987, pp. 33 y sig.
constituyeron dos intentos de trascender esa crisis
10. Carlos Castilla del Pino, Psicoanálisis y marxismo, Alianza
basados en un mismo modelo práctico-cognoscitivo:
Editorial, Madrid, 1986, p. 15.
el de la superación del esquema objetualizante de la
11. Véase su artículo «Sobre el materialismo militante».
Ilustración burguesa, y, a la vez, la conservación de su
12. Siegfried Kätzel, ob. cit., pp. 44-49 y 108-165.
identificación de la liberación con la obtención de la
madurez. El interés por realizar una crítica profunda
13. Siegfried Kätzel, ob. cit., p. 45.
y sin compromisos de la realidad enajenante y
14. Se trata de un artículo de Vigotski aparecido en la revista rusa
represiva, guiada por un interés emancipatorio, se
Bajo la bandera del marxismo y de un libro de Luria publicado en
vinculó con la necesidad de una incondicional
Kazán. Véase Siegfried Kätzel, ob. cit., p. 45.
autorreflexión para prevenir la atrofia del impulso
15. Interpretación que, por otra parte, era la dominante en el
subversivo. Lo novedoso de esta concepción se perdió
movimiento freudo-marxista fuera de la Rusia soviética. Una de
después, en la continuación de ambos movimientos.
sus principales figuras, Otto Fenichel, escribía en 1931: «Que el
psicoanálisis es materialista en su esencia, lo asegura el comprobar
La crisis de la subjetividad que vivimos en este fin de
que su tarea principal consiste en la reducción de todas las llamadas
milenio se explica en buena medida por esta razón.
funciones “superiores” a sus sustratos biológicos, del “espíritu” a
La confluencia del psicoanálisis y el bolchevismo, con
las pulsiones, de las pulsiones a sus fuentes somáticas, de las acciones
todo lo que de promesa emancipatoria significaba, se
del hombre al principio “materialista” del placer y el displacer»
perdió. Su recuperación es tarea clave para poder
(citado en Lorenzer 87).
eslabonar un nuevo modo de apropiación de la
16. L. N. Suvorov, Marxist Philosohpy at the Leninist Stage, Progress
realidad (y por tanto, de producción de nuevas
Publishers, Moscú, 1982, pp. 163-173.
subjetividades) que facilite el surgimiento de
17. Ibídem, p. 171.
119
Jorge Luis Acanda González
18. Ibídem, p. 172.
«ello» fue acuñado por Nietzsche. Esto condujo después a muchas
malas interpretaciones sobre la significación cosmovisiva del
19. El artículo de Thalheimer tuvo significación especial, por tratarse
psicoanálisis.
de la máxima figura teórica del Partido Comunista Alemán en
aquel momento. No era la primera vez que desde las filas de ese
32. Mario Erdheim, Psychoanalyse und..., ob. cit., p. 128.
partido se criticaba al psicoanálisis. Si bien en su revista Bandera
33. Para la interpretación de la teoría y la praxis de Freud que aquí
Roja (editada por el CC del PCA) vio la luz una recensión en
septiembre de 1922 con motivo del Congreso Internacional
presento, me he apoyado en las concepciones desarrolladas desde
Psicoanalítico de ese año en Berlín, en la que se destacaba el rechazo
hace algunos años por un grupo de psicoanalistas de habla alemana,
de los medios académicos burgueses a ese «nuevo método médico»,
tanto los fundadores de la llamada «teoría crítica del sujeto» (Alfred
ya en mayo de ese año Georg Lukács publicó en esa misma revista
Lorenzer, Helmut Dahmer, Klaus Dorn) como a los que desarrollan
un ataque al libro de Freud
su actividad en Zürich (Mario Erdheim, Fritz Morgenthaler, Paul
Psicología de masas y análisis del yo (aparecido
en 1921) destacando que el psicoanálisis no superaba las limitaciones
Parin).
fundamentales de las teorías burguesas. En 1923, y desde la páginas
34. Recordar que durante el angustioso período 1917-1921, en el
de La Internacional, una figura del relieve de Hermann Duncker en
que el joven Estado soviético tuvo que enfrentarse a la intervención
ese partido rechazaba al freudismo como «forma de la filosofía
militar de catorce potencias y a la guerra civil, hubo plena libertad
burguesa» (Siegfried Kätzel, ob. cit., pp. 40-44). Thalheimer fue
de discusión dentro del partido bolchevique, libertad que Lenin, tras
expulsado de la Internacional Comunista en 1929 por «revisionista
la sublevación de los marineros de Kronstadt en ese año, excluyera
de derecha». Lukács fue obligado a someterse a sucesivas autocríticas
en forma limitada y temporal.
a lo largo de su vida.
35. Carlos Marx y Federico Engels, Obras escogidas, 3 t., Progreso,
20. Helmut Dahmer, ob. cit., p. 263.
Moscú, 1973, p. 8.
21. Siegfried Kätzel, ob. cit., p. 131.
36. Ibídem.
22. Helmut Dahmer, ob. cit., p. 269.
37. Ibídem, pp. 120-21.
23. Ibídem.
38. Véase el tercer manuscrito, en especial toda la parte anterior a
24. Helmut Dahmer, «Psicoanálisis y materialismo histórico», en
la crítica a la Fenomenología del Espíritu de Hegel.
Jensen Henning, comp., Teoría crítica del sujeto, Siglo XXI, México,
39. El análisis más detallado ofrecido por Marx de estas ideas,
D. F., 1986, p. 157.
esenciales en la concepción materialista de la historia, aparecen
25. Mario Erdheim, ob. cit., p. 17.
desperdigadas a lo largo de las casi 600 páginas de uno de sus textos
menos conocidos pero más importantes: los Fundamentos a la crítica
26. En carta a su novia de esa época refleja ese deslumbramiento:
de la economía política, también conocidos en alemán como los
«Me siento verdaderamente muy bien en este momento y, según
Grundrisse.
creo, estoy cambiando mucho. Charcot, uno de los más grandes
médicos que existen, un espíritu genialmente sensato, conmueve
40. Carlos Marx y Federico Engels, ob. cit., p. 130. El subrayado es
simplemente mis ideas y mis intenciones. Con frecuencia salgo de
mío. J. L. A. G.
sus conferencias como de Notre-Dame...». (Marthe Robert, La
41 Lenin hace un detallado análisis de esto en su obra «El renegado
revolución psicoanalítica, Ciencia y Técnica, La Habana, 1967, p. 56).
Kautsky...».
27. Immanuel Kant, Filosofía de la historia, Fondo de Cultura
42 Al respecto, estúdiense con detenimiento las ideas expresadas
Económica, Madrid, 1989, p. 25.
por Lenin en su artículo dedicado al cuarto aniversario de la
28. Mario Erdheim,
Revolución de Octubre.
Psychoanalyse und Unbewusstheit in der Kultur,
Suhrkamp, Frankfurt, 1991, p. 68.
29. Mario Erdheim, Die gesellschaftliche..., ob. cit., p. 24.
30. Mario Erdheim y Maya Nadig llamaron a este proceso «muerte
social del terapeuta». No dispongo de más espacio aquí para
profundizar en esa tesis, por demás importantísima.
31. En esa época, el tema de lo consciente y lo inconsciente era
moneda común en la obra de filósofos y artistas. El propio término
©
, 1998.
120
Carlos Alzugaray Treto
no. 14: 122-131, abril-junio de 1998.
Globalización
e integración regional
en América Latina
y el Caribe:
un estado del debate
Carlos Alzugaray Treto
Profesor. Instituto Superior de Relaciones Internacionales.
En un contexto mundial marcado por súbitos y
Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos
turbulentos cambios tecnológicos, económicos
de producción y al constante progreso de los medios de
y políticos, dos temas dialécticamente vinculados entre
comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la
civilización a todas las naciones, hasta a las más bárbaras.
sí, la globalización y la integración regional, se han
Los bajos precios de sus mercancías constituyen la artillería
convertido en lugar común en la agenda de todo
pesada que derrumba todas las murallas de China y hace
cónclave internacional. Ambos fenómenos tienen
capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los
profundas repercusiones sociales que no siempre son
extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren
analizadas con la profundidad y detenimiento
sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, las
constriñe a introducir la llamada civilización, es decir, a
necesarios. Aunque no dispongo de espacio para
hacerse burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su
hacerlo aquí y ahora, trataré de esbozar, al menos,
imagen y semejanza.1
algunos de sus ejes principales, con vistas a un debate
Se trata, sin embargo, de un fenómeno polémico,
más sustancioso y abarcador.
que provoca las más dispares reacciones, algunas
apasionadamente críticas. En no pocas ocasiones se
La globalización y sus desafíos sociales
escucha la consigna de que hay que «luchar contra la
globalización», sobre todo entre los sectores que
La tendencia más fuerte del mundo
conforman hoy la izquierda latinoamericana y caribeña.
contemporáneo a fines del siglo
Quizás corresponda a Jaime Osorio el mérito de resumir
XX es aquella que nos
lleva hacia una globalización cada vez mayor en lo
este debate en pocas palabras, cuando afirmó
económico, lo social y lo cultural. No se trata de un
recientemente, que la globalización es «un proceso
fenómeno nuevo; incluso Marx y Engels lo previeron,
civilizatorio bárbaro»; pero, argumentó, resulta positivo
hace hoy poco más de 150 años, en el Manifiesto
«que se vaya constituyendo un gran mercado mundial,
Comunista:
que haya procesos de integración y de apertura de las
122
Globalización e integración regional en América Latina y el Caribe: un estado del debate
economías, que podamos acceder a bienes que se
subrayado Ignacio Ramonet, «nunca antes los amos de
producen en distintas regiones». Al mismo tiempo, «hay
la Tierra han sido tan pocos ni tan poderosos».8
que tener cuidado en cómo enfrentamos políticamente
Las estadísticas publicadas por los organismos
los aspectos bárbaros de este proceso civilizatorio» pues
internacionales avalan lo escrito por Ramonet. Según el
no podemos «tirar por la borda todo lo que de
Informe del desarrollo humano, correspondiente a 1992, del
civilizatorio pueda haber».2
Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo,
Impulsada como consecuencia de los más
en 1960 el 20% más acomodado de la población
importantes logros científicos y tecnológicos alcanzados
mundial concentraba el 70,2% de la riqueza, mientras
jamás por la humanidad, la globalización podría
que el 20% más pobre disponía solamente del 2,3%
propiciar beneficios indiscutibles para todos los
para una correlación de 30 a 1; en 1989 estas cifras
habitantes del planeta, si se enfrenta desde posiciones
eran, respectivamente, 82,7% y 1,4% para un relación
solidarias, como propuso el Santo Padre Juan Pablo II
de 59 a 1.
en su visita a Cuba en enero de 1998. Contrariamente a
Por otra parte, la globalización ha significado una
lo que sugieren, de una forma u otra, varios estudios
concentración de las inversiones productivas, de las
de organizaciones gubernamentales y no
producciones tecnológicamente más avanzadas y de
gubernamentales,3 la globalización no constituye
las corrientes mundiales de comercio en los polos más
realmente una opción política, sino un proceso ante el
poderosos de la tríada mundial: los Estados Unidos, la
cual los distintos actores nacionales e internacionales
Unión Europea y Japón. Aunque algunos países de
pueden adoptar actitudes muy disímiles, pero que
desarrollo medio del Tercer mundo —como China o
continuará avanzando con o sin la participación de estos,
Brasil, por ejemplo—, se han beneficiado de estos
incluso en su desmedro. Como ha insistido Silvio Baró,
procesos, lo que caracteriza la situación de la inmensa
estamos ante un hecho objetivo que se produce
mayoría de las naciones de América Latina y el Caribe,
fundamentalmente en el ámbito de la producción
de Asia y de Africa es la marginalización.9
material, de la base, que a su vez influye, en última
Tal situación, de por sí inaceptable, se ve reforzada
instancia, sobre la superestructura social, política y
por el enorme aumento de la pobreza y, por tanto, de
cultural de toda sociedad, pues la globalización «es un
la concomitante desigualdad. En 1995, los miembros
fenómeno esencialmente técnico-económico y no
de la Comisión sobre Gobernabilidad Global,
exclusivamente técnico-económico».4
encabezada por el ex primer ministro sueco Ingvar
Para algunos, el proceso globalizador actual,
Carlsson y el ex secretario general de la Mancomunidad
analizado en el ámbito de su funcionamiento básico,
Británica, el guyanés Shridath Ramphal, subrayaron esta
«está asumiendo formas microeconómicas de redes
situación al escribir:
institucionales crecientemente extensas, diversas, e
integradas, fraguadas en el interior de los mercados y
El asombroso comportamiento de algunos países
entre empresas a lo largo y ancho del globo».5 Para
desarrollados de Asia ha tendido a oscurecer un aspecto
menos admirable de los cambios económicos del mundo
Manuel Castells, se ha ido conformando «una economía
de la posguerra: el inexorable incremento del número de
con la capacidad de funcionar como una unidad en
los muy pobres. Aunque la economía global se ha
tiempo real a escala planetaria», movida por las
expandido cinco veces en las últimas cuatro décadas, no ha
novedosas tecnologías informáticas que «permiten que
eliminado la pobreza atroz, ni siquiera reducido su
los capitales vayan y vengan entre economías en un
preponderancia. Incluso algunos países que han tenido
éxito en otros terrenos no han podido eliminar la pobreza.
tiempo muy corto, de modo que estos y, por tanto, los
El reforzamiento de la pobreza se demuestra por el hecho
ahorros y la inversión, están interconectados en todo el
de que el número de personas que caen en la categoría de
mundo, de los bancos a los fondos de pensiones,
«pobreza absoluta» del Banco Mundial ha aumentado a
mercados bursátiles y cambios de divisas».6 En
1 300 millones en 1993. Este nivel de pobreza significa una
definitiva, es una compresión en tiempo y espacio de
miseria aguda; es vivir al borde mismo de la existencia.10
las relaciones de producción.7
Un académico tan poco sospechoso de tendencias
Pero si la globalización internacionaliza y comprime
izquierdizantes como Zbigniew Brzezinski se ha referido
aún más el proceso de producción, ello no tiene las
también a este tema en su poco conocido —y sí muy
mismas consecuencias para los distintos factores que
criticado— libro sobre «el desorden global», cuando
en ella intervienen. Los capitales se mueven a
subrayó la irracionalidad prevaleciente en las sociedades
velocidades nunca vistas, buscando mayor rentabilidad;
más adelantadas del planeta, imbuidas de lo que calificó
muchas veces ni siquiera con objetivos inversionistas,
como una «cornucopia permisiva», por su constante
sino meramente especulativos, lo cual se traduce en una
tendencia a priorizar la gratificación individual; y
inusitada acumulación de la riqueza en un limitado
propensas a «evadir problemas morales y cívicos
número de corporaciones y personas. Tal como lo ha
sensibles imponiéndoles soluciones doctrinales o
123
Carlos Alzugaray Treto
Impulsada como consecuencia de los más importantes logros
científicos y tecnológicos alcanzados jamás por la humanidad,
la globalización podría propiciar beneficios indiscutibles
para todos los habitantes del planeta, si se enfrenta desde
posiciones solidarias.
técnicas». Brzezinski señaló un peligro que resulta
región importante del mundo: el 20% más adinerado de la
evidente para cualquier observador de la realidad
población de la región gana alrededor de veinte veces más
mundial: «En un mundo que se ha vuelto más próximo
que el 20% más pobre; en Asia, en cambio, los más ricos
ganan casi diez veces más que los más pobres.13
e íntimo, y que se caracteriza por un despertar político
masivo, la desigualdad se torna menos tolerable».11
Según reconoció recientemente el Banco
El mundo del trabajo, cuya fuerza no tiene la
Interamericano de Desarrollo, esa situación no ha
movilidad del capital porque no se puede trasladar sin
mejorado. «América Latina es la región del mundo
que se desplacen los trabajadores mismos, ha sido el
donde los ingresos se distribuyeron de la forma más
gran perdedor del proceso globalizador, como hoy
inequitativa».14 Por otra parte, como sugiere el propio
reconocen hasta el Banco Mundial y el Fondo Monetario
Banco,
Internacional. Junto a la clase obrera, el sector medio
no puede perderse de vista que la distribución del ingreso
también ha sufrido las consecuencias de la globalización,
de la región se deterioró severamente durante los años de
lo que ha dado por resultado sociedades cada vez más
la crisis de la deuda, de forma que si bien se quebró esa
polarizadas. Y, por supuesto, en el mundo del Sur, al
tendencia desde fines de los 80, la concentración se ha
cual pertenecen América Latina y el Caribe, estas
mantenido a niveles altos. El 20% más pobre de la
población de cada país recibe tan solo un 3% de los ingresos
características son aún más agudas.
totales, mientras que en el otro extremo, el 20% más rico
Pero aun cuando la desigualdad y la pobreza
detenta el 60%, las mismas proporciones que se tenían a
crecientes son amenazas formidables que enfrentan las
principios de los 70 y que durante una época parecieron
sociedades actuales como resultado de la globalización,
superadas.15
no son las únicas. A manera de inventario, vale la pena
El resultado de esta situación, en términos sociales,
subrayar que en su discurso temático ante el Consejo
ha sido subrayado de manera crudamente sensible por
Intergubernamental del Programa MOST de la
Atilio Borón, al describir las sociedades latinoamericanas
UNESCO, el 16 de junio de 1997 en París, Stephen
como
Castles apuntó nueve contradicciones inherentes al
proceso globalizador, cuya falta de solución podría
una yuxtaposición de universos sociales que ya casi no
guardan vínculos entre sí. Aunque parezca paradojal, el
acarrear aún mayores riesgos y amenazas para la
Brasil esclavista o el México colonial fueron sociedades
humanidad: entre la inclusión y la exclusión; entre el
mucho más integradas que las sociedades burguesas de
mercado y el Estado; entre la red y el ser; entre la riqueza
finales del siglo XX: la explotación de las clases subalternas
y la pobreza crecientes; entre lo global y lo local; entre
exigía entonces ciertas formas de sociabilidad por entero
la economía y el medio ambiente; entre la modernidad
ausentes en el Brasil o el México capitalista de nuestros
días. [Los sectores excluidos] viven económica, social,
y la posmodernidad; entre el ciudadano nacional y el
cultural y ecológicamente segregados.16
global, y entre la globalización desde arriba y la
globalización desde abajo.12
Esta visión la ha confirmado también Sebastián
En América Latina y el Caribe la situación de la
Edwards desde otro ángulo:
desigualdad es más terrible que en otras regiones del
El comportamiento de América Latina tampoco ha sido
planeta. Ya en 1992, cuando aún la globalización no se
satisfactorio desde el punto de vista social. En la mayor
había convertido en la palabra de orden, el Diálogo
parte de los países las condiciones sociales, particularmente
la pobreza, no han mejorado. En algunos países, el
Interamericano, institución cercana al Partido
desempleo ha aumentado rápidamente, levantando la
Demócrata de los Estados Unidos, advertía:
cuestión de si estas economías orientadas al mercado están
Alrededor de 180 millones de personas, es decir dos de
en condiciones de crear empleos tan rápidamente como es
cada cinco personas, viven actualmente en la pobreza en
necesario para absorber la creciente oferta de trabajo.17
América Latina. Alrededor de la mitad de estas personas
Esta situación «es contestada por sectores sociales
viven en condiciones de pobreza abyecta, con ingresos
cada vez más amplios que se ven afectados».18
inferiores a los necesarios para comprar los alimentos
imprescindibles. La brecha entre los ricos y los pobres de
Por su parte, Carlos Juan Moneta19 ha hecho un
América Latina es mucho más grande que en cualquier otra
significativo aporte al análisis de la globalización al
124
Globalización e integración regional en América Latina y el Caribe: un estado del debate
proponer un estudio de su dimensión cultural,
tecnológicos sirvan hoy principalmente para acelerar
calificándola como «el eslabón perdido» del proceso.
la ruina de los bosques tropicales o para destruir la
Subrayando las tensiones a las que están sometidas las
capa de ozono con emisiones cada vez más
identidades nacionales debido a los procesos
incontroladas de dióxido de carbono, con la sola
globalizadores —que van desde la concentración urbana
justificación de que las grandes corporaciones deben
hasta la existencia de políticas culturales transnacionales—,
aumentar sus ganancias?
el autor señala, acertadamente, que se está produciendo
«una transformación [...] muchas veces turbulenta» de
l La globalización debe ser vir para expandir la
educación y hacer que cada niño o adolescente de
aquellas, ante lo cual se requieren iniciativas que permitan
nuestro planeta tenga acceso a horizontes cada vez
una adaptación activa de los ciudadanos a este proceso.
más amplios, que le permitan una contribución más
De las propuestas que hace Moneta, hay varias que, desde
plena al desarrollo humano, pero cabe preguntar:
el punto de vista social, parecen particularmente
¿puede haber desarrollo sostenible viable para toda
importantes en nuestro continente: la conveniencia de
la humanidad, si la educación sigue siendo privilegio
un cambio drástico de contenido y enfoque en las políticas
de unos pocos, y quimera inalcanzable para muchos
culturales, vinculándolas «a los nuevos escenarios de
más?
información y comunicación»; el mejoramiento de los
componentes culturales de las relaciones internacionales
y transnacionales; el aprovechamiento de la diversidad
cultural de América Latina y el Caribe en función de la
Los retos de la integración regional en América
defensa de nuestra «especificidad frente a las corrientes
Latina y el Caribe
homogeneizadoras externas», y la ampliación de «la
participación en las decisiones y procesos de cambio
A diferencia de la globalización, que escapa a la
económico y político al mayor y más variado espectro
acción directa de los gobiernos y ante la cual solo cabe
de actores».
la adaptación activa e inteligente para maximizar sus
En conclusión, en América Latina, como en ninguna
beneficios y minimizar sus costos, la integración regional
otra región del globo, pudieran recordarse algunas de
constituye un instrumento importante en manos de los
las paradojas que marcan el proceso globalizador:
gobiernos y otros actores sociales. Puede convertirse,
junto a otras políticas públicas, en el vehículo idóneo
l La globalización hace que nuestras sociedades sean
para la promoción de un desarrollo sostenible con
cada vez más interdependientes, pero cabe preguntar:
equidad. La percepción común acerca del tema ha
¿puede haber interdependencia justa, digna y equitativa
aceptado como hipótesis, casi sin discusión, que la
—y, por tanto, estable—, cuando unos pocos son
integración regional es una idea-fuerza de carácter
incluidos y otros muchos excluidos y marginados?
positivo, y que el camino a seguir es avanzar desde la
l La globalización promueve la integración económica
integración comercial a la económica por vía de los
mundial, aumentando asombrosamente los flujos
acuerdos de libre comercio, las uniones aduaneras y de
comerciales y financieros; pero ¿es posible una
ahí a las monetarias, lo que inevitablemente llevará a la
integración de la economía mundial efectiva y
unificación política.
equilibrada cuando lo que se hace es promover la falta
Sin embargo, conviene alertar de antemano contra
de igualdad, cuando unos pocos son cada vez más
una percepción idílica de la integración regional. Tanto
ricos y muchos cada vez más pobres?
los avances y retrocesos del exitoso experimento
europeo como los fallidos intentos latinoamericanos y
l La globalización favorece la vinculación cultural entre
países y civilizaciones, mas ¿puede calificarse de
caribeños, demuestran tal aserto. Lo primero que debe
intercambio cultural mutuamente beneficioso lo que
ser considerado es que, aun en los casos exitosos, se
hoy existe cuando tres o cuatro consorcios
trata de un proceso de compleja y prolongada puesta
internacionales de la comunicación promueven el
en práctica. Requiere, a la vez, de una clara visión acerca
individualismo, el consumismo y la trivialidad y, en
de sus oportunidades y riesgos, de una férrea y
algunos casos más graves, la pornografía, la violencia,
persistente voluntad política y de una ponderación
el crimen y la drogadicción entre pueblos sin
acertada de los caminos por los cuales debe encauzarse.
esperanzas?
En segundo lugar, la definición misma sobre qué se
entiende por «integración» y la conceptualización teórica
l La globalización debe favorecer la expansión de la
acerca de definiciones, variables e indicadores han sido
ciencia y la tecnología de manera tal que todos los
siempre polémicas.20 El debate académico actual sobre
habitantes del planeta se beneficien, pero ¿puede ser
el tema, que incluso cuestiona los propios presupuestos
beneficioso que los principales logros científicos y
de la integración, confirma que, a pesar de la creciente
125
Carlos Alzugaray Treto
literatura, todavía no existe un consenso sustancial a ese
las formas de regionalización en cinco categorías
nivel, lo que contrasta con el discurso político integrador
distintas: autocéntricas, desarrollistas, neoliberales,
internacional.
degeneradas y transformadoras.27 Aunque este intento
Alberto Alesina, Enrico Spolaore y Romain
puede no resultar del todo satisfactorio, y no
Wacziarg21 han escrito recientemente un provocativo
corresponde aquí detallarlo, sí resulta conveniente el
trabajo en el que se argumenta que la integración
esfuerzo por definir una tipología. Segundo, la
económica (entendida por ellos como una liberalización
característica más importante del nuevo regionalismo
del comercio y una «globalización» de los mercados)
es su extensión realmente mundial, al abarcar todas las
está «en relación inversa» con el tamaño de los Estados,
regiones del globo y establecer vínculos externos mucho
y conduce al «separatismo político». Por su parte, Barry
más amplios. Estos procesos no están siendo
Eichengreen,22 al estudiar la más reciente evolución de
conducidos en todos los casos por superpotencias
la Unión Europea, ha cuestionado que la integración
«desde afuera y arriba», sino que se promueven
monetaria sea imprescindible para la consolidación de
espontáneamente y «desde adentro y abajo».28 Tercero,
los beneficios de la económica, y que la integración
aunque se trata de procesos iniciados, en primera
política, a su vez, resulte esencial para maximizar las
instancia, por los actores estatales, «el crecimiento de la
ganancias en eficiencia de la monetaria. De otro lado,
sociedad civil regional, incluyendo redes sociales y
las más recientes investigaciones en torno al experimento
culturales, provee ímpetus».29
integrador que condujo a Europa del Mercado Común
Además, los nuevos procesos de integración
a la Comunidad y, más recientemente, a la Unión,
regional a escala mundial se producen en un contexto
tienden a argumentar que los Estados nacionales del
sumamente contradictorio. Por un lado, son a la vez
viejo continente, lejos de debilitarse, han sido rescatados
una respuesta a los desafíos de la globalización y una
o se han fortalecido. Tales son las conclusiones a las
forma de insertarse en la economía mundial desde una
que han llegado, por caminos independientes, Alan S.
posición mucho más favorable. De lo que se trata es
Milward en su fundamental obra The European Rescue of
de lograr una nueva división internacional del trabajo
the Nation State23 y Andrew Moravcsik en varios trabajos
que posibilite la competitividad necesaria de las distintas
que próximamente aparecerán en forma de libro.24
economías nacionales en un mundo que se reestructura
Desde otro ángulo, algunos autores vienen
sobre la base de megabloques regionales.30 Por otro
estudiando los distintos procesos integradores regionales
lado, como han señalado varios autores, la globalización
existentes con el fin de desentrañar sus características.
ha provocado, de forma paradójica, una interrelación
James Mittelman25 ha adelantado ciertas conclusiones a
más estrecha entre la economía mundial en su conjunto
las que ha arribado como participante en el proyecto
y las economías locales subnacionales.31 James Rosenau
«El Nuevo Regionalismo», patrocinado por el Instituto
ha inventado el término «fragmegración» para definir
Mundial para las Investigaciones sobre el Desarrollo
este proceso que fragmenta e integra a la vez las
Económico, de la Universidad de las Naciones Unidas,
sociedades a través y dentro de las fronteras de sus
dirigido por Björn Hettne, y cuyos resultados verán
Estados nacionales.32 Abocarse a un proceso de
próximamente la luz en la forma de una colección de
integración regional y/o subregional en América Latina
ensayos. Conviene resumir algunas de estas
y el Caribe, significa en la actualidad tomar en cuenta
apreciaciones. Según este estudio, el «nuevo
estas nuevas realidades.
regionalismo» abarca un conjunto de fenómenos muy
Por ser el más avanzado, sostenido y completo
amplio y diverso, en el cual se incluyen proyectos
proyecto de integración regional vigente, resulta
«clásicos» en el ámbito de macrorregiones y
importante tomar en cuenta aquellas lecciones que
experimentos novedosos a nivel subregional, incluso
puedan sacarse de los éxitos y fracasos de la experiencia
entre zonas específicas de dos o más países distintos
europea. L. Alan Winters33 ha intentado hacer un balance
—como, por ejemplo, los que se vienen desarrollando
de las lecciones de este proceso —que acaba de cumplir
en el sudeste asiático, en específico el triángulo de
cuarenta años de existencia— para los países
crecimiento Johor-Singapur-Riau, entre partes de
subdesarrollados. A los efectos de este artículo, dos
Malasia, Singapur y Tailandia. Mittelman también
resultan importantes. La primera es que el fenómeno
subraya el carácter contradictorio del regionalismo
de la integración europea ha sido esencialmente político
actual, que entraña procesos de integración y de
e ideológico, movido «por una gran visión que tuvo
desintegración, aunque reconoce que, a diferencia del
efectos económicos residuales afortunados». A esta
pasado, en general hay una tendencia hacia un
conclusión habría que agregar, sin embargo, que lo que
regionalismo más abierto.26
Winters define como «efectos económicos residuales
Tres ideas adelantadas por Mittelman merecen
afortunados» se debió, ante todo, a las favorables
subrayarse. Primero, su propuesta de clasificación de
políticas de bienestar social que llevaron adelante los
126
Globalización e integración regional en América Latina y el Caribe: un estado del debate
Se puede llegar a la conclusión de que un proceso de
integración puede contribuir a disminuir los problemas
sociales agudizados por la globalización de las economías,
solo si enfoca directamente el tema de la pobreza extrema y
la desigualdad.
gobiernos europeos en las tres décadas iniciales,
acompañar a todo proceso integrador, conviene
coincidentes con el período inmediatamente posterior
vigorizar el papel que en ella debe tener la sociedad
a la Segunda Guerra Mundial. La concepción de que la
civil internacional de la región en cuestión.36
integración europea tendría que producirse sobre la base
Finalmente, como ha demostrado Alan Milward,
del principio de que ninguna región o sector social debía
al igual que la cohesión del Estado nación se ha
ser perjudicado, llevó a la creación de los fondos de
sustentado por la puesta en práctica de «políticas
cohesión social, que desempeñaron un papel decisivo
nacionales diseñadas para asegurar beneficios materiales
en el logro del acceso y exitosa incorporación de los
a amplios grupos sociales», un proceso de integración,
países del Sur (Grecia, Portugal y España) a la
que siempre implica la cesión limitada de algunas
Comunidad en la década de los 80.
facultades soberanas —lo que se ha dado en llamar las
Teniendo en cuenta que el proceso integrador
«competencias confiadas»37— solo puede obtener la
europeo se ha caracterizado por la alternancia de
adhesión y apoyo de los ciudadanos de sus respectivos
períodos de euforia y entusiasmo, que lo han acelerado,
países miembros si logra esos mismos o similares
y de pesimismo y duda —que lo han estancado o hasta
beneficios en el marco de una nueva forma de
revertido—, Winters ha sugerido que ha resultado
cooperación internacional con otros Estados
importante la existencia de un organismo ejecutivo
nacionales.38 Al aumentar el desempleo y el consecuente
supranacional —en este caso, la Comisión Europea—,
malestar social, e identificarse, con razón o sin ella, con
«vital para el objetivo de la integración como guardián
los criterios de convergencia aprobados en Maastricht,
y campeón del ideal europeo». De ello se deduce que
el «ideal europeo» ya no resultó tan atractivo para las
los proyectos integradores deben buscar el
amplias capas populares del viejo continente. De ahí la
establecimiento de alguna institución o autoridad
importancia que la cuestión social adquiere dentro del
supranacional que le dé continuidad a la aspiración
proceso integrador, como han señalado recientemente
común, cuando los Estados que lo integran, por
varios estudiosos de la Unión Europea.39
cualquier razón, desfallezcan.
Según frase muy atinada de Heraldo Muñoz, «la
Una lección importante —que no fue incluida por
integración es una esperanza frustrada de los países de
Winters y que cobra particular significación en las
América Latina, pero continúa siendo un instrumento
actuales circunstancias— surge de una de las fallas más
esencial para asegurar el crecimiento de las economías
evidentes que se observan en el panorama actual de
latinoamericanas y el bienestar de sus ciudadanos».40
conformación de la unión económica y monetaria. La
Por ello no debe extrañar que, después de los fallidos
fundación, impulso y desarrollo de la integración
intentos de las décadas de los 50, 60, 70 y 80, los
europea desde el Tratado de Roma hasta el de
proyectos integradores se hayan convertido nuevamente
Maastricht fue conducido por las élites europeas, sin
en temas de alta prioridad política para la mayor parte
que los pueblos del continente participaran de una
de los países de la región en la década de los 90. Sin
forma significativa. La integración europea fue
embargo, el debate sobre la integración adolece de una
producto de un «suave despotismo ilustrado», según
serie de paradojas que vale la pena contrastar y someter
lo definiera Enrique Barón Crespo, eurodiputado
a crítica.
socialista español que presidió el Parlamento Europeo
En el ámbito del discurso político, sigue siendo
entre julio de 1989 y enero de 1992.34 El desenlace
promovida como una idea-fuerza de gran atractivo y
negativo del primer referéndum danés sobre Maastricht
beneficio esa aspiración, aún por materializar, de
y el «casi no» del francés en 1993 pusieron sobre el
nuestros próceres. En la práctica, se marcha cada vez
tapete el tema del «déficit democrático» que padecen
más hacia una aceptación acrítica de una concepción
las instituciones de la Unión Europea, el cual se vincula
técnico-económica del problema, por decirlo de alguna
al tema de la doble adhesión de los ciudadanos
forma, lo que restringe la discusión y el análisis de las
europeos a su Estado nacional y al ideal de «Europa».35
opciones de integración, circunscribiéndolas al discurso
Para evitar ese «déficit democrático» que parece
neoliberal prevaleciente sobre liberalización comercial,
127
Carlos Alzugaray Treto
como paradigma basado en los supuestos beneficios
cual «economías comparativamente pequeñas se asocian
que comporta dejar que la «mano invisible» del mercado
a alguna(s) de las grandes potencias globales con el fin
resuelva los problemas sociales. En el debate académico
de beneficiarse de sus capitales, sus empresas,
siguen prevaleciendo una diversidad y una confusión
tecnologías y mercados». Como se trata de un proyecto
importantes, que «requieren de un enfoque crítico y
que, en definitiva, busca la inserción mundial a través
alternativo».41
del «enganche» con una economía altamente globalizada,
Como ha señalado Jaime Estay, los actuales
como es la norteamericana, «las economías subalternas
procesos de integración latinoamericanos y caribeños
se ven obligadas a pagar un alto costo». Para los Estados
sufren tres tipos de dificultades, que estuvieron presentes
Unidos, sin embargo, este tipo de proyecto les asegura
en los esquemas fracasados de las décadas anteriores:
un mercado y «constituye un mecanismo de presión
el mayor énfasis sigue estando puesto casi exclusivamente
ante un eventual proteccionismo excesivo de la Unión
en los aspectos comerciales, en desmedro de otros
Europea y Japón».46
componentes de la vinculación y del posible desarrollo de
Los beneficios que puedan derivarse para América
medidas tendientes a lograr mayores niveles de
Latina y el Caribe de un proyecto como el ALCA son
complementación tecnológica y productiva y a avanzar en
al menos cuestionables por tres grupos de razones. En
otras áreas que pudieran ser incorporadas al proceso
integrador [...] hay una evidente falta de atención hacia los
primer lugar, debe tenerse en cuenta que los Estados
problemas derivados de la heterogeneidad y diferencias de
Unidos sientan la pauta del proceso negociador, como
desarrollo existentes entre los participantes [...] [el esfuerzo
demuestra el debate alrededor de la «vía rápida». Habría
integrador] está muy lejos de transformarse en el valor
que añadir que es altamente improbable que la
cultural compartido en el interior de cada una de las
administración Clinton logre la autorización necesaria
sociedades latinoamericanas.42
del Congreso antes del fin de su mandato en el 2000 y,
En resumen, para el profesor-investigador de la
si la obtiene, estará fuertemente condicionada, lo que
Universidad de Puebla, «hasta la fecha, la integración
hará que traslade los costos a los demás países envueltos
formalizada a través de los esquemas apunta casi
en el proceso. Habría que ver qué sucedería con la
exclusivamente a los aspectos económicos y es, a lo
próxima administración y qué correlación se establecería
más, una integración del capital, constituyendo todo
en el Congreso, donde hay dos sectores que se mueven
ello un obstáculo de primera importancia para un
en función de un «endurecimiento» de la postura
verdadero avance del esfuerzo integrador».43
negociadora norteamericana, la «derecha conservadora
Por otra parte, el cambio en la política estadounidense
unilateralista», al estilo del republicano Jesse Helms, y la
hacia la integración latinoamericana, promovido
«izquierda liberal multilateralista» al estilo del demócrata
inicialmente por la Iniciativa de las Américas del
Richard Gephardt.
presidente George Bush, concretado en la negociación
En segundo lugar, el modelo que probablemente
y firma del Acuerdo de Libre Comercio de América
sirva de base para el ALCA es el ALCAN, en el cual
del Norte (ALCAN) —que incorporó a México al ya
México tuvo que pagar altos costos para lograr lo que
establecido entre los Estados Unidos y Canadá y
en definitiva perseguía: un clima más favorable para las
proyectado hacia el resto de la región por el presidente
inversiones y un mayor acceso al mercado
Bill Clinton en su convocatoria a la Cumbre de las
norteamericano. Una de las conclusiones que se pueden
Américas de Miami en 1994— y su llamado a establecer
sacar del ALCAN es que a los países en desarrollo que
un Area de Libre Comercio de las Américas (ALCA)
se vinculan a economías desarrolladas por medio de
para el 2005, ha introducido la región en un laberinto
acuerdos de libre comercio, se les imponen obligaciones
aún mucho más complejo que el que ya existía, al
mucho mayores en todos los terrenos, como ha
cuestionar en la práctica el principal presupuesto
reconocido Jeffrey Schott.47 Pero debe tenerse en cuenta
integrador latinoamericano y caribeño.44 Esta
además que, respecto a México, existían y existen fuertes
transformación ha llevado a muchos estudiosos a
intereses políticos y de seguridad norteamericanos, que
preguntarse si América Latina y el Caribe se encaminan
aumentaban su capacidad de negociación —lo que no
hacia un proceso neopanamericano, que tendría su norte
es el caso del resto de América Latina y el Caribe. Por
en el establecimiento del ALCA, o neobolivariano, con
ello, no resultaría sorprendente que el ALCAN «se
sus coordenadas en los actuales intentos subregionales
convirtiera más en una anomalía que en un precursor
representados por MERCOSUR, la Comunidad
de tendencias futuras en la integración profunda entre
Andina, el G-3, el Mercado Común Centroamericano,
el Norte y el Sur».48
CARICOM y la Asociación de Estados del Caribe.45
En tercer lugar, porque a pesar de la aparente
Como ha señalado Socorro Ramírez, el problema
vocación social de ciertos acuerdos de la Cumbre de
básico de un proyecto integrador neopanamericano,
Miami y de las iniciativas posteriores, no hay ninguna
es que implicaría una «regionalización vertical», en la
prueba empírica que demuestre que una zona de libre
128
Globalización e integración regional en América Latina y el Caribe: un estado del debate
comercio de este tipo promueva lo que constituye el
inversionistas y al mercado norteamericano —uno de
elemento central de toda política de desarrollo
los más protegidos del mundo a pesar del discurso
económico y que en aquel momento se definió como
librecambista de sus dirigentes—, el ALCA pudiera
«erradicar la pobreza y la discriminación en nuestro
resultar altamente favorable para la región. Pero ello
hemisferio». Vale la pena recordar que, en este terreno,
no será nada fácil si América Latina y el Caribe no
los presidentes reunidos en la ciudad floridana
enfrentan esta negociación desde posiciones robustas,
afirmaron solemnemente:
lo que solo podría lograrse manteniendo todas las
Resulta políticamente intolerable y moralmente inaceptable
opciones abiertas y reforzando sus vínculos con otras
que algunos sectores de nuestras poblaciones se encuentren
regiones, como la Unión Europea y Asia-Pacífico, para
marginados y no participen plenamente de los beneficios
lo cual existen actualmente significativas «ventanas de
del desarrollo. Con el objetivo de lograr una mayor justicia
oportunidad».
social para todos nuestros pueblos, nos comprometemos
La aceptación pasiva de un proyecto como el ALCA
individual y colectivamente a mejorar el acceso a la educación
de calidad y a la atención primaria en materia de salud, así
también podría tener enormes perjuicios para los
como a erradicar la pobreza extrema y el analfabetismo.
escenarios alternativos de un futuro orden mundial,
Todos deben tener acceso a los frutos de la estabilidad
como ha señalado Helio Jaguaribe, decano del Instituto
democrática y del crecimiento económico, sin discriminación
de Estudios Políticos y Sociales de Río de Janeiro, Brasil.
por motivos de raza, sexo, nacionalidad de origen o
Para él, el ALCA está irremediablemente ligado al
religión.49
proyecto de una Pax Americana que estaría caracterizada
Pero el problema de la desigualdad, generado por
por «una combinación de intimidación coercitiva y de
la pobreza extrema, no solo tiene un carácter de
abusivas exclusiones del mercado americano».51
principio, sino una dimensión práctica que se vincula
Sería recomendable que el proceso de integración
con el tema del desarrollo. Como ha demostrado un
regional siguiera avanzando en el ámbito de las
reciente estudio del Banco Mundial, realizado por Klaus
subregiones, como lo ha venido haciendo hasta ahora,
Deininger y Lyn Squire, existe «una fuerte vinculación
pero asegurando que sea asumido por los distintos
entre el crecimiento en general y la reducción de la
sectores sociales sobre la base de una agenda que no se
pobreza».50 Por ello, una estrategia diseñada a disminuir
limite a los aspectos de liberalización comercial y que
la pobreza es condición sine qua non para la consecución
ponga en su centro el tema de la superación de la
de los objetivos del desarrollo.
pobreza y la desigualdad. Solo así podrá asegurarse el
Teniendo en cuenta los argumentos señalados a lo
objetivo propuesto en el proyecto preparado por la
largo de este trabajo, se puede llegar a la conclusión de
parte chilena para la Segunda Cumbre, acerca de que
que un proceso de integración puede contribuir a
«el respeto a la persona humana y al pleno desarrollo
disminuir los problemas sociales agudizados por la
de sus capacidades encuentren la vigencia que merecen».
globalización de las economías, solo si enfoca
directamente el tema de la pobreza extrema y la
desigualdad. Las experiencias positivas y negativas del
Notas
proyecto europeo subrayan la importancia de los
factores sociales para lograr una transformación cuyos
1. Carlos Marx y Federico Engels, Obras Escogidas, t. I, Editorial
beneficios alcancen a todos los sectores de la sociedad,
Progreso, Moscú, 1973, p. 115.
lo que a su vez reforzará el apoyo democrático a la
2. Juan Valdés Paz et al., «La globalización: una mirada desde la
mutación integradora, que tiene significativas
izquierda» (mesa redonda), Temas, n. 5, enero-marzo de 1996, p. 73.
implicaciones para la soberanía de los Estados y un
3. «Liberalization and Globalization: Drawing Conclusions for
valor sumamente importante para los ciudadanos de
Development», South Centre, Ginebra, 1996, p. 3.
nuestros países. La creación de un Area de Libre
4. Silvio Baró, «Globalización: contradicciones, implicaciones y
Comercio de las Américas no significa necesariamente
amenazas», Análisis de Coyuntura (Globalización: desafíos en el mundo de
que estos problemas sean enfocados con la importancia
hoy), n. 2, AUNA (Asociación por la Unidad de Nuestra América),
que ellos tienen, debido a las asimetrías presentes entre
La Habana, 31 de marzo de 1997, p. 3. Enfasis de Baró.
los Estados Unidos —cuyos intereses económicos y
5. John Gerald Ruggie, «At Home Abroad, Abroad at Home:
políticos no son los del resto de la región—, y América
International Liberalization and Domestic Stability in the New
Latina y el Caribe.
World Economy», Jean Monnet Chair Papers, n. 20, The Robert
Schuman Centre at the European University Institute, Florencia,
Lo anterior no significa el abandono unilateral del
p. 47.
proceso de negociación del ALCA. Si América Latina
y el Caribe pudieran obtener de los Estados Unidos
6. Citado por Martha Harnecker, Haciendo posible lo imposible: la
sus demandas históricas, relacionadas con una relación
izquierda en el umbral del siglo XXI (versión preliminar), Centro de
Investigaciones Memoria Popular Latinoamericana (MEPLA), La
más equitativa y con el acceso a los capitales
Habana, 1998, p. 65.
129
Carlos Alzugaray Treto
7. James H. Mittelman, «Rethinking the “New Regionalism” in the
25. James Mittelman, ob. cit.
Context of Globalization», Global Governance, n. 2, 1996 y Jaime E.
Estay Reyno, «Pasado y presente de la integración económica
26. Ibídem, pp. 190-1.
latinoamericana», en Jaime Preciado y Alberto Rocha, América
27. Ibídem, pp. 189.
Latina: realidad, virtualidad y utopía de la integración, Universidad de
Guadalajara, Guadalajara, 1997.
28. Ibídem, pp. 192. La Cumbre del Foro del Caribe celebrada en
Santo Domingo en agosto de 1998, con la inclusión de Cuba como
8. Ignacio Ramonet, Géopolitique du chaos, Editions Galilée, colección
observador, y la firma de un Acuerdo de Libre Comercio entre el
«L’espace critique», Paris, 1997. El propio Ramonet ha señalado
CARICOM y República Dominicana son ejemplos muy concretos
que, en consecuencia, se ha producido un «ascenso de lo irracional»
de estos procesos «desde abajo».
(«la montée de l’irrationnel»).
29. James Mittelman, ob. cit., p. 192.
9. Eric Toussaint, La bourse ou la vie: La finance contre les peuples,
CADTM, Bruselas, 1998, cap. III, pp. 55-69. Próximamente
30. James H. Mittelman, «Rethinking the Internacional Division
podremos contar con una edición en español de la interesante obra
of Labor in the Context of Globalisation», Third World Quarterly,
de Toussaint, a cargo de la Editorial Nueva Sociedad, de Caracas,
v. 16, n. 2, 1995, pp. 279-82.
Venezuela.
31. Jaime Preciado y Alberto Rocha, «Problemas y desafíos actuales
10. The Commission on Global Governance, Our Global
del proceso de regionalización de América Latina y el Caribe», en
Neighbourhood, Oxford University Press, Oxford, 1995, p. 21.
Jaime Preciado y Alberto Rocha, ob. cit., p. 82.
11. Zbigniew Brzezinski, Out of Control: Global Turmoil on the Eve of
32. James Rosenau, «Cambio y complejidad: desafíos para la
the 21st Century, Charles Scribner’s Sons, Nueva York, 1993,
comprensión en el campo de las relaciones internacionales», Análisis
pp. 182-220.
Político, n. 32, Universidad Nacional de Colombia, Santafé de Bogotá,
septiembre-diciembre de 1997.
12. Stephen Castles, Globalisation and Migration: Some Pressing
Contradictions, notas del Congreso Intergubernamental, UNESCO-
33. L. Alan Winters, What Can European Experience Teach Developing
MOST, 16 de junio de 1997 (mimeo).
Countries About Integration?, Working Paper Series, 215,
Departamento de Integración y Programas Regionales, Banco
13. Diálogo Interamericano, Convergencia y comunidad: las Américas
Interamericano de Desarrollo, Washington D. C., 1997.
en 1993, Instituto Aspen, Washington, 1992, p. 45.
34. Enrique Barón Crespo, «¿Cómo dar la palabra a los electores?»,
14. Banco Interamericano de Desarrollo, América Latina tras una
en Paddy Ashdown et al., ¿Cómo pueden los electores de la UE hacer oír
década de reformas: progreso económico y social en América Latina. Informe
su voz?, Instituto de Investigaciones de Política Pública Philip Morris,
1997, Washington D. C., septiembre de 1997, p. 76.
Bruselas, 1995, p. 29.
15. Ibídem, p. 43.
35. Véase J. H. H. Weiler, Europe After Maastricht - Do the New
16. Atilio Borón, La sociedad civil después del diluvio neoliberal, EURAL,
Clothes Have an Emperor?, Harvard Jean Monnet Working Paper
Buenos Aires, p. 34. (mimeo).
12/95, Cambridge: Harvard Law School, Jean Monnet Chair, y
Alan S. Milward, «Allegiance: The Past and the Future», Journal of
17. Sebastián Edwards, «Latin America’s Underperformance»,
European Integration History, v. 1, n. 1, NOMOS Verlagsgesellschaft
Foreign Affairs, v. 76, n. 2, marzo-abril de 1997, p. 95.
para el Grupo de Enlace de Profesores de Historia adjunto a la
Comisión Europea, Baden-Baden, 1995.
18. Jaime Preciado, «Alternativas al neoliberalismo en la América
Latina de la postguerra fría», en Jaime Preciado, Jaime Estay y John
36. Aunque al hablar de «sociedad civil» la mayor parte de los
Saxe-Fernández, América Latina en la postguerra fría: tendencias y
politólogos incluyen en ese concepto a los grupos empresariales,
alternativas, Universidad de Guadalajara, Guadalajara, México, 1997,
esta no es la perspectiva del autor. Esta teorización sobre la sociedad
p. 27.
civil requiere mayor profundización y refinamiento. Convendría
redefinir el concepto, ya que resulta evidente que la posición del
19. Carlos Juan Moneta, «La dimensión cultural: el eslabón perdido
empresariado con respecto al Estado es discutible. Un ejemplo
de la globalización», Capítulos del SELA, n. 47, julio-septiembre de
interesante es el caso de los distintos gobiernos rusos bajo el
1996.
presidente Boris Yeltsin y su vinculación y/o dependencia de los
20. James E. Dougherty y Robert L. Pfaltzgraff, Jr., Contending
grupos empresariales surgidos de la antigua «nomenclatura» y
Theories of International Relations: A Comprehensive Survey, Harper &
fácilmente clasificables hoy como una «cleptotura» incrustada en el
Row, Nueva York, 1981, pp. 417-67.
poder.
21. Alberto Alesina, Enrico Spolaore y Romain Wacziarg, Economic
37. Lo que los angloparlantes llaman «the pooling of sovereignty». José
Integration and Political Disintegration, Universidad de Harvard,
Antonio Nieto Solís, Fundamentos y políticas de la Unión Europea,
Cambridge, 1997 (mimeo).
Siglo XXI Editores, Madrid, 1995, p. 83.
22. Barry Eichengreen, «A More Perfect Union? The Logic of Economic
38. Alan S. Milward et al., The Frontier of National Sovereignty:
Integration», Essays in International Finance, n. 198, Universidad de
History and theory 1945-1992, Routledge, Londres, 1993, p. 182.
Princeton, Princeton, Nueva Jersey, junio de 1996.
39. Iain Begg y François Nectoux, «Social Protection and Economic
23. Alan S. Milward, The European Rescue of the Nation State,
Union», Journal of European Social Policy, v. 5, n. 4, 1995; Tony Judt,
Routledge, Londres, 1992.
«The Social Question Redivivus», Foreign Affairs, v. 76, n. 4,
septiembre-octubre de 1997; y Martin Rhodes, A New Social
24. Andrew Moravcsik, Why the European Community Strengthens the
Contract? Globalisation and Western European Welfare States, Robert
State: Domestic Politics and International Cooperation, Centro de Estudios
Schuman Centre, European University Institute, EUI Working
Europeos, Universidad de Harvard, Cambridge, 1994.
Papers, Florencia, 1996.
130
Globalización e integración regional en América Latina y el Caribe: un estado del debate
40. Heraldo Muñoz, Política internacional de los nuevos tiempos, Editorial
46. Socorro Ramírez, «El grupo de los tres (G-3) ¿Proyecto
Los Andes, Serie Temas de Hoy, Santiago de Chile, 1996, p. 122.
neopanamericano o neobolivariano?», en Jaime Preciado y Alberto
Rocha, ob. cit., pp. 130-1.
41. Lourdes María Regueiro Bello, «La integración latinoamericana:
apuntes para un debate», Revista de Ciencias Sociales, Centro de
47. Jeffrey Schott, NAFTA: An Interim Report [ponencia a la Tercera
Investigaciones Sociales de la Universidad de Puerto Rico, Recinto
Conferencia del Banco Mundial sobre Desarrollo de América Latina
de Río Piedras, San Juan, 1997, p. 128. Debo decir aquí que aun
y el Caribe, Montevideo, Uruguay, junio 29 a julio 1 de 1997],
cuando concuerdo con Lourdes Regueiro en que las diferencias
Institute for International Economics, Washington, 1997.
entre Europa y América Latina y el Caribe son sustanciales, a la
hora de estudiar la integración y sacar conclusiones teóricas y
48. Stephen Haggard, Developing Nations and the Politics of Global
prácticas sobre otras experiencias, no me parece irrelevante lo que
Integration, The Brookings Institution, Washington, D.C., 1995,
ella define como «el referente eurocentrista», precisamente por la
p. 99.
importancia que tienen en él los problemas sociales, tanto en los
49. «Cumbre de las Américas, Declaración de Principios», Cuadernos
éxitos como en los fracasos. Reconocer la existencia de grandes
de Nuestra América, v. XII, n. 24, julio-diciembre de 1995, p. 83.
diferencias económicas, políticas, sociales y culturales entre ambas
regiones no exime a los científicos sociales de la responsabilidad de
50. Klaus Deininger y Lyn Squire, «New Data Set Measuring Income
estudiar el proceso europeo y llegar a conclusiones sobre sus éxitos
Inequality», The World Bank Economic Review, v. 10, n. 3, septiembre
y fracasos.
de 1996, p. 588.
42. Jaime E. Estay Reyno, «La integración económica americana:
51. Helio Jaguaribe, Mercosul e as alternativas para a ordem mundial
encuadre general, balance y situación actual», en Jaime Preciado,
[ponencia presentada en el Encuentro Internacional «Globalización,
Jaime Estay y John Saxe-Fernández, ob. cit.
América Latina y II Cumbre de las Américas», Santiago de Chile, 30
de marzo al 2 de abril de 1998], Instituto de Estudios Políticos y
43. Ibídem, pp. 74-75.
Sociales, 1998, p. 13 (mimeo).
44. Alberto Rocha Valencia, «América Latina en su laberinto:
integración subregional, regional y continental», en Jaime Preciado
y Alberto Rocha, ob. cit., pp. 175-6.
45. Alberto Rocha Valencia, «América Latina: la gestación del
Estado-región supranacional en la dinámica política de la integración
regional y subregional», Estudios Latinoamericanos, nueva época,
a. IV, n. 7, Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, Universidad
Nacional Autónoma de México, México, D. F., enero-junio de 1997,
©
pp. 73-4.
, 1998.
131
Isabel Monal
no. 33-34: 112-128, abril-septiembre de 2003.
Terrorismo
y amenazas imperialistas
Isabel Monal
Profesora e investigadora. Instituto de Filosofía.
Los horrendos atentados del 11 de septiembre, y las
No parece posible tratar de entender, al menos
guerras que les han seguido, marcan sin dudas un
parcialmente, lo que ha ocurrido, si no vemos la
hito cuyo significado y proyección futura no se puede
encrucijada de varias transversales, en cuya lógica habría
ignorar ni minimizar. Salvo excepciones, existe una
que ubicar el sangriento acto terrorista más espectacular
tendencia a conferirle al atentado terrorista la exagerada
imaginable, aunque su número de víctimas —no está
dimensión de demarcación de cambio de época o de
de más aclarar enseguida— no alcanza las espeluznantes
inicio de un nuevo orden internacional. No parece
cifras de lo que alguien ha llamado con justeza el
tampoco acertado el juicio que lo ubica, en cambio,
terrorismo silencioso del hambre y las enfermedades
como un acontecimiento casi anecdótico, con lo cual
de cientos de miles de niños del Tercer mundo, víctimas
se minimiza el impacto real que ya ha tenido, y sigue
del muy injusto orden económico, político y social
teniendo, en las configuraciones geopolíticas y
mundial.
geoestratégicas. Sin dudas, una transformación
Algunas de esas transversales son de particular
importante de estas configuraciones está teniendo lugar,
significación para el objeto de este análisis.
pero el mundo no parece haber cambiado en el sentido
profundo del término. Visto en su proyección, el acto
terrible del 11 de septiembre y la riposta estadounidense,
La causa antiterrorista. Geoestrategia
junto con los antecedentes de la Guerra del Golfo y de
e ideología
los ataques a Yugoslavia, permiten, en lo esencial, la
conformación y afianzamiento del llamado nuevo
En primer lugar, lo más acertado sería comprender
orden mundial surgido después de la caída del
que el 11 de septiembre debe, en parte, su ocurrencia
socialismo en Europa del Este y la desintegración de la
al hecho de que el mundo no ha cambiado como debía,
URSS. Ahí radicaría el cambio más significativo. Pero
ni se ha modificado en la dirección de una mayor justicia
no el único.
social y equidad, por una parte, ni de una disminución
112
Terrorismo y amenazas imperialistas
o, mejor aún, desaparición de la hegemonía, dominio y
de sus acciones, aunque no los únicos ni los más
explotación imperialistas, por otra. Sin embargo, en el
importantes.
marco del capitalismo neoliberal que se internacionaliza,
Contrariamente a lo que se quiere hacer creer, el
se han producido conocidos cambios en un sentido
imperialismo no ha desaparecido de la faz de la tierra
inverso: ha habido, desde hace más de diez años, una
con las mundializaciones múltiples y las transnacionales,
intensificación de ese dominio, una pobreza y miseria
sino que ha entrado en una nueva fase o, como sostienen
crecientes, desigualdades que se ahondan, países enteros
algunos especialistas, se ha transformado en un nuevo
amenazados con desaparecer por miseria y
imperialismo. En cualquiera de los dos casos, lo que
enfermedades (como es el caso del SIDA en gran parte
interesa subrayar no es solo su permanencia como tal,
de África), flagrantes injusticias que proliferan, y
sino que, con los nuevos desarrollos y sin por ello
relaciones internacionales impositivas, arrogantes
modificar su naturaleza esencial, el imperialismo ha
y humillantes. Nunca antes fue tan terrible el panorama
sufrido transformaciones cualitativas importantes con
del planeta; nunca antes la humanidad había conocido
la nueva fase de la internacionalización del capital y esas
un poder imperial unipolar tan poderoso. Es en ese
formas múltiples de mundialización que lo acompañan,
panorama, en primera instancia, que habría que ubicar
formando un conjunto de estrechas imbricaciones. En
los atentados del 11 de septiembre, si se quiere ser serio
las nuevas circunstancias, ya no se trata, para el
y abarcador.
imperialismo en general, de un control militar o colonial
En realidad, hay una contradicción en el sistema de
directo sino, en particular, del control de los mercados
explotación y dominación que obliga a los Estados
y de la dominación tanto política como militar necesarios
Unidos a encontrar «soluciones» que permitan la
para ello. No existe, pues, una tendencia a controlar
supervivencia de aquel. Desde 1948, se manifestó la
directamente determinados territorios, sino más bien
conciencia de la existencia de este problema y, por tanto,
a controlar la economía mundial y los mercados
de los objetivos que debían mantenerse de una
globales. Por ello, al poder unipolar le resulta
administración a otra. Así, George Kennan, cuando
imprescindible liberarse tanto de las trabas (económicas,
dirigía el equipo de planificación del Departamento de
políticas o militares) que le impidan ejercer su
Estado, constataba que los Estados Unidos poseían
dominación a escala planetaria, como de obstáculos
alrededor de 50% de las riquezas mundiales pero solo
tales como el respeto a las fronteras o a las soberanías
6,3% de su población. «Nuestra verdadera tarea
nacionales, en especial las de los Estados del Tercer
—continuaba la argumentación— en el período que
mundo y de aquellos que no sean sus propios aliados o
viene es desarrollar un sistema de relaciones que nos
sus servidores. Todo ello no quiere decir que el uso de
permitirá mantener esta posición de desigualdad sin
la fuerza no le sea necesario; por el contrario, ella
poner en peligro nuestra seguridad nacional».1 Cuánto
continúa desempeñando un papel fundamental. Pero,
tiempo podrá mantenerse esta situación con su
en las nuevas circunstancias, ese ejercicio de la fuerza
contradicción insuperable (siempre y cuando el peligro
demanda condiciones de gran flexibilidad y que se
no se entienda como amenaza a la seguridad, sino a lo
pueda llevar adelante lo más rápidamente posible. Estos
insostenible del sistema), es una pregunta que nunca ha
objetivos estratégicos demandan, a su vez, variadas
dejado de estar sobre el tapete, pero que los atentados
formas complementarias a la mundialización
del 11 de septiembre han recordado en su actualidad.
económica, tales como las intervenciones militares y
Los Estados Unidos decidieron enfrentar el
políticas, para que la internacionalización del capital
terrorismo que ahora los golpea de la peor manera
tenga éxito y pueda ser permanente. Es un conjunto
posible, haciéndole la guerra al pueblo afgano en
necesario para la expansión y el reforzamiento
nombre de una cruzada antiterrorista, cuyo objetivo
imperialistas, y para que la potencia unipolar logre
central y verdadero, de tipo geoestratégico y geopolítico,
establecerse con más fuerza y más plenamente.
busca en realidad incrementar y consolidar su poder y
Pero la treta de descalificar el concepto y la teoría
control sobre el mundo, y para lo cual el antiterrorismo
del imperialismo ha rendido, sin embargo, sus frutos,
es una útil y «honesta» fachada de presentación. Se trata,
incluyendo las ingenuidades y «modernismos» de una
pues, de una guerra neocolonial e imperialista de amplias
parte importante de la izquierda. Resultó, por ejemplo,
proyecciones, lo que no quiere decir, como a veces se
muy útil en momentos específicos, como la guerra contra
lee, que la búsqueda de Bin Laden y la destrucción de
Yugoslavia y la intervención en Kosovo, y también en
los talibanes haya sido solo un pretexto. Sin dudas, son
la guerra contra el pueblo afgano y a favor del proyecto
pretextos para ocultar y justificar objetivos más
imperial en curso, con fachada de antiterrorismo. Sin
importantes y vastos, pero la lucha contra el terrorismo
dudas, la descalificación del concepto de imperialismo
que los azota directamente, y la consecuente lucha contra
ha sido, como ha señalado Samir Amin, una útil jugarreta
los talibanes y su huésped, fueron también objetivos
ideológica. Los que hablan de imperialismo y
113
Isabel Monal
antimperialismo son acusados de retardatarios, de estar
poderoso. Zbigniew Brzezinski deja claramente
rezagados respecto a los avances cognoscitivos de las
expuesta la importancia de Asia central cuando subraya
ciencias sociales, y a permanecer atrapados en
la necesidad del control estadounidense de lo que él
ideologismos ya superados. Es un triste espectáculo leer,
denomina los «Balcanes eurasiáticos», que incluyen el
en ocasiones, a respetados teóricos de la izquierda en
territorio desde el área caucásica del Caspio hasta las
filigranas a la moda para escapar del anatema. Claro
repúblicas ex soviéticas de Asia central, así como
que la deslegitimización de la idea del imperialismo
Afganistán e Irán. Para él, queda muy claro que el
conlleva la inmediata consecuencia de deslegitimar,
área está situada en una posición central respecto a la
asimismo, la lucha real y política contra él, y el
red de comunicación destinada inevitablemente a
concomitante resultado de favorecer la acción imperial
conectar de manera más directa la extremidad más
en todas las latitudes. Ayuda, igualmente, a legitimar
rica e industrializada de la Eurasia occidental y la
la retórica capitalista e imperialista dominante, y priva a
oriental.3
los movimientos populares y de izquierda de un arma
Ese dominio necesita no solo el control de las vías
formidable de lucha y de esclarecimiento ideológico.
energéticas, sino también de las articulaciones esenciales,
infraestructuras, comunicaciones, intercambios y
comercio. Tal control requiere territorio, sometimiento
Afganistán en perspectiva: la guerra
de las poblaciones y bases militares que posibiliten
equivocada
prontas intervenciones. La supremacía militar es una
condición para el mantenimiento y la ampliación de la
Existen indicios de que esta guerra imperialista por
supremacía económica y política, capaz de quebrar
mantener e incrementar la supremacía de los Estados
resistencias y de tomar el lugar de otras influencias
Unidos en el mundo había sido concebida y planeada
competitivas. El cambio cualitativo del imperialismo
desde meses antes de los acontecimientos del 11 de
no supone la desaparición o disminución de la
septiembre. Es lo que afirmó, en una entrevista a la
importancia de las bases militares. Por ejemplo, el papel
BBC, Niaz Naïk, ex ministro paquistaní de Asuntos
tan importante de la aviación moderna en la estrategia
Exteriores. Al parecer, desde fines de julio de 2001,
de dominio, puesta en evidencia en el Golfo, Kosovo
funcionarios norteamericanos le habían hablado de un
y Afganistán, requiere de una cierta cercanía al teatro
plan que buscaría lanzar una operación militar para
de las operaciones, pero también son útiles para el
derrocar al régimen talibán e instalar en su lugar un
sometimiento permanente de las áreas ya bajo control.
gobierno de afganos «moderados»; esto se llevaría a
Con la presencia de bases en el corazón de Asia —no
cabo, a más tardar, hacia mediados de octubre (antes
solo en Afganistán, sino también en algunas de las
de las nieves) desde las bases situadas en Tadjikistán, en
repúblicas ex soviéticas—, se obtiene una posición
donde los consejeros de los Estados Unidos ya estaban
prominente en el área y se posibilita el establecimiento
presentes.2 Este dato es importante porque confirma,
de un cordón de bases del Pacífico al Golfo Pérsico.
además, el trasfondo de las verdaderas intenciones
La progresión de los últimos años es significativa; gracias
geoestratégicas, ya que la guerra no estaba directamente
a la guerra del Golfo, los Estados Unidos lograron
motivada por el afán antiterrorista. Asia representa un
finalmente implantarse en el Medio Oriente; con la
área de vital interés estratégico para los Estados Unidos
guerra contra Yugoslavia han instalado bases en Bosnia,
en su línea de reafirmar y potenciar su propio papel de
Kosovo y Macedonia; después se instalan en Afganistán
centro mundial del imperialismo. La guerra contra
y varias de las ex repúblicas soviéticas (Tadjikistán,
Afganistán se inscribe en esa óptica.
Turkmenistán y Georgia). No es cuestión de una forma
Sin dejar de tener en cuenta que el motivo central
colonial directa, no se gobiernan los territorios de la
de esa guerra y la cruzada antiterrorista radica en sus
manera clásica colonial, pero se utilizan bases y hasta se
intereses geopolíticos de supremacía mundial, existen
pueden crear, en caso necesario, especies de
asimismo varios otros objetivos muy importantes. El
protectorados con fachada de internacionales,
eje petrolero es, sin dudas, uno de ellos; se trata, sobre
que permitan el avasallamiento necesario.
todo, del control económico y militar de los grandes
Esta guerra imperialista buscaba mantener e
corredores energéticos, un hecho reconocido por la
incrementar la supremacía de los Estados Unidos en el
prensa burguesa y por innumerables analistas más o
mundo. Pero el hecho de que, por su naturaleza, fuera
menos lúcidos, que no son precisamente de izquierda;
imperialista no excluye, sin embargo, como ya ha
en el entendido, además, de que el control y la garantía
observado algún estudioso, que poseyera rasgos
del petróleo es también una condición para la
propios de las guerras colonialistas clásicas tradicionales:
supervivencia de la supremacía del imperialismo
la indiscutible superioridad tecnológica de las armas
contemporáneo y de su representante máximo y más
de los invasores (que en el caso de Afganistán fue
114
Terrorismo y amenazas imperialistas
devastadora), la inserción de la guerra en un conflicto
Y con ello la tentación de manejar y salvaguardar el
étnico-tribal en curso, utilizando una de las partes contra
sistema mediante la guerra.
la otra; decisión desde el exterior de cuál gobierno debe
Se trata de la guerra como política o como una
ser el del país vencido, reparto del botín, etcétera.4
manera privilegiada de hacer política. Brzezinski lo
La presencia de las bases militares o de ejércitos
establece claramente, con bastante anticipación a los
extranjeros puede también quedar «justificada» porque
atentados de septiembre. Para el consejero del
perdure una situación de inestabilidad, tal y como viene
presidente James Carter, «lo que hay que preservar es
ocurriendo en Kosovo, por ejemplo. Aquí el
el sentimiento de que el orden del mundo reposa, en
mantenimiento de la desestabilización «muestra» la
última instancia, sobre los Estados Unidos [...] Ellos
necesidad de la presencia militar extranjera.5 En el caso
deben estar en posición de actuar solos y de manera
de Afganistán, y de Asia central en general, el designio
independiente cuando la acción colectiva no pueda ser
está claro: de una forma u otra se mantendrá la presencia
orquestada».6 Una divisa claramente establecida en la
militar estadounidense y, para Afganistán en específico,
progresión, que acaba de señalarse, que va del Golfo a
también la de algunos de sus aliados (Gran Bretaña en
Afganistán, a Iraq. Para la en ocasiones inconveniente
particular) por largo tiempo.
opinión pública norteamericana y la de los aliados
Es conveniente, para el designio de dominación
europeos, ya se había encontrado también una salida.
imperialista, esta multiplicidad de las fuerzas de
Ante el temor de que la duración de la guerra, con sus
intervención y ocupación porque permiten la fachada
atrocidades, hubiera logrado hacer bascular la opinión
internacional y, con ello, la referencia a la famosa
en el sentido contrario a la guerra, la garantía de que
«comunidad internacional», designación secuestrada por
sería de corta duración, al menos en su período más
los poderes imperiales desde la Guerra del Golfo.
grave y terrible, impediría que el movimiento por la
Aunque el caso de Afganistán ha sido, en muchos
paz lograra hacerse fuerte y potente, como ocurrió con
sentidos, una especie de repetición de lo ocurrido en el
Viet Nam.
Golfo en 1991, en tanto primera guerra del nuevo
La guerra contra Afganistán fue la continuación y
orden, hay, sin embargo, importantes diferencias. Una
profundización de la misma lógica imperialista que
de ellas es precisamente el papel de los aliados y las
condujo a la Guerra del Golfo y a la guerra contra
relaciones entre ellos. La progresión, en ese sentido, es
Yugoslavia, las cuales forman a su vez un conjunto con
bien significativa. Para Iraq se buscó, y se logró, el aval
las violentas agresiones a Panamá y Somalia. Es esa
y la participación de la ONU. Ello implicó, no obstante,
transversal de la geopolítica del designio de dominación
dificultades en la conjunción de voluntades políticas
y explotación, con las características de las nuevas
e innumerables ajetreos diplomáticos para lograr el
formas del imperialismo, la que enlaza, en la encrucijada,
con el desafío terrorista. Lo que no excluye, por
consenso entre tan variados aliados. Para los ataques a
supuesto, que el componente antiterrorista sea real y
Yugoslavia y su provincia de Kosovo, las fuerzas
legítimo.
imperialistas prefirieron limitarse solo a la OTAN, lo
Pero esa guerra, además de ser un crimen, fue un
cual les permitía una mayor libertad de movimiento y
grave error. No solo porque la situación de
decisión, e introducía la alianza de los poderosos como
confrontaciones se ha extendido, y produce caos e
fuerza interventora y de gendarme internacional, un
ingobernabilidad, sino también porque, aun cuando las
precedente importante y necesario para los proyectos
fuerzas imperialistas y sus socios (incluyendo a los
de reparto y dominación del mundo. Pero en el caso de
nuevos servidores de antiguas repúblicas soviéticas
Afganistán, hasta el uso de la OTAN parecía mucho
decididas a unirse al carro del poder unipolar y con
para los Estados Unidos; ello hubiera provocado, a
la ilusión de participar en el juego de influencias de la
sus ojos, tener en cuenta muchas opiniones y demasiados
región) hayan obtenido la victoria militar, las
miramientos y concesiones. Se montó, cierto, una alianza,
consecuencias políticas y sociales para toda la región y
pero solo para apoyar y sostener a los Estados Unidos.
el resto del mundo serán impredecibles. Los talibanes,
En este caso, se dejó de lado hasta los aliados más
pero sobre todo Bin Laden y su red Al Qaeda, podrían
cercanos de la OTAN para tener las manos totalmente
emerger como héroes, y hasta casi santos, ante
libres; después de todo, el argumento ha sido que los
significativas masas de creyentes y gente humilde, y sus
Estados Unidos habían sido atacados. Con la nueva
futuros émulos y seguidores podrían multiplicarse
guerra, estos han establecido su autonomía bélica. Aquí
indefinidamente. Estos no serán resultados
se está también frente a un precedente de consecuencias
necesariamente inmediatos —¿cuánto tiempo pasó
incalculables, más aún si se tiene en cuenta que el ataque
desde que Arabia Saudita autorizara la presencia de
terrorista del 11 de septiembre generó una onda de
tropas norteamericanas en su suelo (uno de los agravios
aceleración de las acciones y proyecciones imperiales.
esgrimidos por Bin Laden) y los atentados de Nueva
115
Isabel Monal
En su lucha obsesiva contra el socialismo y el comunismo —y,
en general, contra todos los movimientos progresistas— los
Estados Unidos concibieron la promoción del islamismo
político extremista como una fuerza de choque y de subversión.
York? Por eso no se sabe cuándo ni cómo será el
En 1953, el gobierno progresista, nacionalista,
verdadero fin de la guerra, y mucho menos cuáles
reformista y laico de Muhammad Mossadegh fue
nuevas y peligrosas amenazas acecharán la tranquilidad
liquidado por un golpe fomentado por la CIA; sus
del planeta. El odio que esta guerra puede haber
seguidores, incluyendo a los comunistas del partido
engendrado puede ser infinito, y las amenazas
Toudeh, fueron masacrados por miles en un baño de
inimaginables. No es posible avasallar y humillar
sangre sin precedentes entonces. Fue aquel gobierno, es
indefinidamente a poblaciones enteras sin que,
oportuno recordarlo, el que nacionalizó los campos de
desprovistas de perspectivas y esperanzas reales, se dejen
petróleo de Irán. En la década de los 60, Ben Barka
llevar por el barranco sin solución de las reacciones
fue asesinado mediante un contubernio entre los agentes
irracionales. Por el momento, no obstante, son los triunfos
de Marruecos y los franceses. A mediados de esa
de los Estados Unidos y sus aliados cercanos los que
década, el gobierno progresista y de política exterior
dominan el escenario, lo cual ha traído como una de sus
independiente de Sukarno, en Indonesia, fue eliminado
consecuencias que el imperio se sumergiera en una euforia
mediante un golpe que encabezó Suharto y fomentaron
triunfalista y arrogante que lo estimula aún más a la gestión
los Estados Unidos. Decenas de miles de comunistas y
por la guerra y el intervencionismo en los asuntos del
de seguidores del presidente fueron asesinados. Esa
planeta, como se ha visto después en Iraq.
política de sistemática liquidación de movimientos y
gobiernos laicos, ya fueran reformistas, nacionalistas o
revolucionarios, y de la consecuente destrucción de las
Terrorismos, fundamentalismos y política
esperanzas y de las opciones de desarrollo y de
imperialista
independencia, no podía dejar de traer nefastas
consecuencias.
El tratamiento paradójico, oportunista y
Comentando esta situación, Samir Amín hacía notar
desequilibrado por parte de los Estados Unidos de los
recientemente cómo el capitalismo y el imperialismo
problemas del Medio Oriente, y del mundo árabe y
occidentales habían liquidado poco a poco, o reducido
musulmán en general, están en la raíz de muchos de los
a su ínfima expresión, las fuerzas laicas no
males de hoy, incluyendo el terrorismo. Durante décadas
pronorteamericanas o no sometidas a algunos de sus
el imperialismo occidental se esforzó, con bastante éxito,
aliados occidentales (el caso de Ben Barka), lo que
en liquidar a líderes y movimientos enteros de esos países
finalmente creó un vacío político. Este vacío, unido a la
que no servían a sus intereses o que consideraban
permanencia de las condiciones de hambre, explotación
demasiado radicales o comunistas. La lista sería larga,
y opresión de amplias masas, por muchos de aquellos
pero resulta imprescindible entrar en algunas precisiones
gobiernos pro-occidentales, fue abriendo el camino y
creando condiciones para el islamismo político, sobre
sobre los más significativos, respecto al presente análisis.
todo el integrista; un proceso que entonces, y por
Durante décadas los países imperialistas europeos,
muchos años, contó con el aliento, apoyo y promoción
y los Estados Unidos en particular, llevaron a cabo una
de los poderes imperialistas, los cuales salieron muy
política sistemática de subversión y aniquilamiento no
beneficiados entonces con aquellos resultados, además
solo de los gobiernos o movimientos procomunistas,
de alejar el tan temido peligro de los cambios
sino también contra todas las tentativas de desarrollo
revolucionarios. No se insistirá lo suficiente en lo
independiente que sobre bases relativamente laicas
desastroso de esta política para el mundo árabe y
trataron de implementar diversos países del Tercer
musulmán y, en consecuencia, para todo el planeta.
mundo, en algunos casos inclusive de naciones recién
El Islam político es, en general, una tendencia
salidas del estatus colonial. Irán, el Egipto de Nasser,
retardataria y oscurantista que se asienta en una ideología
Indonesia y la Argelia del FLN, son ejemplos típicos
conservadora y hasta reaccionaria, particularmente
de esta política de hostilidad de Occidente. Esa
opresora respecto a las mujeres. En la época del alza
hostilidad no se encuentra, sin embargo, hacia los
del movimiento de liberación nacional en los países
regímenes feudales y oscurantistas de la región.
árabes (con sus limitaciones) tales como el nasserismo,
116
Terrorismo y amenazas imperialistas
el baathismo, Boumedien, etc., el Islam político no
sido también elevar la imagen del imperialismo a los
existía. No porque estuviera reprimido, sino porque
ojos del mundo, y facilitar en bandeja de plata
existían alternativas reales de llevar adelante proyectos
justificaciones y argumentos para llevar adelante, ampliar
de desarrollo, nacionalistas, reformistas, etc. Ha sido
y profundizar sus designios geopolíticos. El imperio se
ese vacío, creado por las interferencias e intervenciones
ha hecho más arrogante y se siente empujado a tener
imperialistas, con su aniquilamiento de las esperanzas,
que demostrar su poder ante el mundo, a no dejarse
lo que ha permitido el surgimiento de la situación actual,
humillar y a mantener el miedo que a muchos inspira.
generadora de terroristas fanáticos extremistas.
El imperio más fuerte y poderoso de la historia de la
Tal y como muestra la historia hasta ahora, el Islam
humanidad no puede permitir tranquilamente «perder
político integrista no es, en general, el que ofrece las
la cara» y aceptar con pasividad el golpe recibido. ¿Es
alternativas de sociedades más justas y, por tanto,
que los irracionales y fanáticos terroristas del 11 de
antifeudales y equitativas. En sentido general, su
septiembre no anticiparon la furia del gran poderoso?
presencia ha sido poco significativa en los movimientos
Toda esta visión del integrismo terrorista está
de contestación y protestas actuales. En su esencia, no
demostrando, entre otras cosas, cuán peligroso y
se caracterizan, salvo excepciones, como antineoliberales,
criminal puede ser este tipo de primitivismo político
o propiamente antimperialistas; cuando más, se
con su enfoque irracional del mundo, de la historia y
manifiestan como antinorteamericanos, y ya esto es en
de las formas de lucha para la transformación del
cierta forma una limitante, porque no apunta al sistema
mundo y, mucho menos, si se quiere un mundo mejor
como tal. Lo que no excluye, sino todo lo contrario, la
y más justo.
necesidad de unir al conjunto de los movimientos
El terrorismo bárbaro y ciego guiado por el odio,
populares, de protesta y antimperialistas con los
no es un camino ni una salida: es un salto al vacío. El
movimientos populares de tradición islámica no
odio irracional al imperio, que ellos además convierten
identificados con el terrorismo universal.
en odio al pueblo estadounidense, no es ni podrá ser la
En realidad, la estrategia del imperialismo parece
vía para ese mundo mejor y más justo, para un mundo
haber impuesto una lógica infernal. Se liquidan
en que un puñado de países no exploten ni humillen a
gobiernos y fuerzas laicas nacionalistas, se crea un
la mayoría de la humanidad, ni existan las enormes
vacío político que inmediatamente es llenado por el
desigualdades entre pobres y ricos, y débiles y
Islam político y por las redes terroristas, también
poderosos. De hecho, conduce a lo contrario.
fomentadas contra los movimientos progresistas; a su
Debe llamar a seria reflexión, por otra parte, lo que
vez, las condiciones de miseria, explotación y humillación
significó que no solo muchos árabes y musulmanes
se hacen cada vez más intolerables, y se incrementa
recibieran la noticia del ataque con indiferencia y hasta
y desborda, en consecuencia, un terrorismo ciego e
con beneplácito, sino que, aunque más mitigado, no
irracional a escala planetaria.
produjo todo el rechazo y la condena que merecía entre
No se puede ver el terrorismo actual como algo
sectores de otras muchas partes del mundo. Es una
totalmente ajeno a esta evolución, como tampoco es
mala noticia para el imperio y sus aliados, que no quieren
inseparable de toda la atmósfera de violencia, asesinatos,
acabar de aceptar cuánto es el odio acumulado y
torturas, impuestos, por ejemplo, en América Latina
creciente de amplias masas de la población mundial;
por terribles dictaduras (promovidas y alentadas por
pero es, sobre todo, una mala noticia para la humanidad
la CIA y los procónsules del imperio), y mucho menos
en su conjunto, en especial, para los que creen que un
separado de la desgarradora situación del Medio
mundo mejor es posible y que se puede y debe luchar
Oriente y la agresión continua a los palestinos.7
sin descanso por obtenerlo.
Bin Laden ha dicho que ya nunca más los Estados
Esa indiferencia es lamentable, en primer lugar, por
Unidos se sentirán seguros, y que vivirán con las mismas
una cuestión de principios y de ética, pero también por
incertidumbres y sufrimientos que los árabes y los
razones políticas: ese camino no conduce sino a la
musulmanes vienen sufriendo desde hace décadas.
desorientación y al caos; no es la vía (ni forma parte de
Aunque parte de los objetivos de esa guerra absurda se
la vía) para cambiar el mundo, ni es tampoco el camino
alcanzaron, todo parece indicar que, efectivamente, Bin
para luchar y liquidar al imperialismo. En el odio
Laden y sus seguidores estarían logrando ese propósito;
irracional y primitivo no hay un verdadero programa,
pero, ¿a qué precio? En primer lugar, ¿qué sentido ni
ni un verdadero proyecto de sociedad ni de relaciones
valor puede tener, política y moralmente, precipitar al
internacionales sensatas y equitativas. Y debe preocupar
pueblo norteamericano al temor y desasosiego
que tantos en el mundo, que están del lado opuesto al
permanentes? Nada podrá justificar las víctimas
imperialismo y al neoliberalismo, se puedan extraviar y
inocentes de uno u otro lado (el pueblo norteamericano
confundir de esta forma. No hay que subestimar todo
y los civiles afganos), y el resultado del atentado ha
lo que estas acciones encierran. Desgraciadamente, el
117
Isabel Monal
imperio y sus acólitos no sacarán de ello ninguna lección
Es necesario recordar aquí que Bin Laden, los
(los manifestantes en Pakistán escribían en una gran
talibanes y muchos otros terroristas y organizaciones
pancarta: Americans, think why you are so hated all over the
terroristas fueron tolerados, estimulados, aplaudidos y
world [Norteamericanos, piensen por qué son tan
hasta creados y apoyados por los propios Estados
odiados en todo el mundo]). No pensarán mucho, pero
Unidos durante décadas. Es conocido que Bin Laden
la izquierda y el movimiento popular y progresista en
es un Frankenstein de la CIA, y quizás algunos hayan
general deben ser más sabios y extraer las conclusiones
olvidado que, en su momento, el entonces presidente
que se imponen.
Bill Clinton, ante las críticas contra los desmanes de los
Uno de los designios aparentes más malsanos y
talibanes, solo atinó a justificarlos argumentando que
peligrosos de Bin Laden y los talibanes es provocar un
era la mejor solución para Afganistán, pensando
choque o guerra de civilizaciones. Son tantos los daños
probablemente en la estabilidad que habían traído.
y sufrimientos infligidos por el Occidente desarrollado,
Pero la larga y siniestra historia de la colaboración,
que ellos y muchos más creen que ha llegado la hora de
promoción y apoyo de Washington a los terroristas de
la jihad y de la lucha de civilizaciones. Y, sin dudas, una
varios horizontes y, en particular, con los terroristas
de las reacciones más contraproducentes y más en
islámicos, no comenzó con Bin Laden y los talibanes.
consonancia con la línea de este objetivo ha sido la
En su lucha obsesiva contra el socialismo y el
guerra criminal de los Estados Unidos y sus aliados
comunismo —y, en general, contra todos los
contra el pueblo de Afganistán con visaje de lucha contra
movimientos progresistas—, los Estados Unidos
el terrorismo y del derecho de los Estados Unidos,
concibieron la promoción del islamismo político
atacados, a ripostar. La soberbia del imperio, los aliados,
extremista como una fuerza de choque y de subversión.
los oportunistas y los genuflexos y temerosos de la furia
Por la vía de Pakistán, y con la ayuda de Arabia Saudita,
del imperio, apoyan y siguen detrás; y tal parece que
dieron luz verde primero, y financiamiento y
ninguno de ellos comprende o quiere comprender las
entrenamiento después, a las diversas sectas
consecuencias terribles e impredecibles de la guerra para
fundamentalistas de Afganistán, incluyendo, en su
el planeta todo. Una guerra que, en definitiva, no acabó
momento, a los talibanes.
con el terrorismo, al menos con este tipo de terrorismo
Desde enero de 1980, los propios Estados Unidos
de fanáticos kamikazes. Y uno de los peligros más
financiaron las escuelas de terrorismo instaladas en los
graves de esta «riposta» es, precisamente, favorecer y
territorios tribales del Noreste. Allí se formaron varias
crear condiciones propicias para el buscado choque de
oleadas sucesivas de terroristas. Aquellas escuelas del
civilizaciones o algo aproximado.
terror estuvieron apoyadas por la CIA, y sus egresados
No parece exagerado preguntarse si no era
pasaron a ser conocidos internacionalmente como los
precisamente esa reacción guerrerista la que
«afganos», aunque, en realidad, eran grupos compuestos
secretamente anhelaban los autores del atentado, con el
por profesionales del terror de muchos orígenes árabes
fin de precipitarnos en ese abismo. Los dirigentes
y musulmanes. Después se fueron repartiendo por el
estadounidenses y sus aliados no se cansan de repetir
mundo y constituyendo redes; algunos se trasladaron a
que no fue una guerra contra el Islam ni los musulmanes,
Argelia y otros hacia los Estados Unidos. El propio
que se trató solo de los terroristas. Pero los hechos
Brzezinski se ha ufanado de haber sostenido a los
sangrientos de la guerra, sus imágenes, el número
combatientes moujadines en la lucha contra el gobierno
increíble de víctimas civiles, la enorme cantidad de tiros
procomunista de Afganistán, desde mediados de 1979,
errados (muy superior a los de Yugoslavia), han podido
es decir, seis meses antes de que la Unión Soviética
más que las palabras, discordantes con esa realidad.
entrara en ese país.10 Las cifras sobre este ejército de
De pronto, las «armas inteligentes» dejaron de serlo o
fanáticos islamitas radicales y asesinos se cuentan en
ya no lo son tanto; ¿puede alguien creer realmente en
alrededor de cien mil. Existe también el dato de que
esas cifras de accidentes?8 ¿No pueden pensar muchos,
algunos de los grupos islamitas de Argelia
con razón, que con ello se buscó llevar al pueblo afgano
fueron entrenados en los Estados Unidos —algunos
a una desesperación extrema, que lo obligara a rebelarse
directamente por expertos de la CIA— para el asesinato.
contra los talibanes y sus huéspedes? El cuadro que ha
En realidad, como lo muestra la historia de los últimos
ofrecido esta guerra no puede borrarse con
lustros, ha sido el propio pueblo de los países árabes y
declaraciones ni con las hipócritas bolsitas de comida
musulmanes la primera y más sufrida víctima de los
que fueron lanzadas durante los días de los feroces
terroristas integristas.
bombardeos.9 ¿Qué podría generarse en este caldo de
Contrariamente a lo que pensaban Bin Laden y sus
cultivo, a la vez que seguían las matanzas de palestinos
socios, la CIA los manipuló y los utilizó en su guerra
y se bombardeaba y bloqueaba a Iraq y morían más
contra el socialismo y el comunismo, en particular en
niños iraquíes que con el atentado a las torres gemelas?
Afganistán. Llevados por su fervor religioso extremo,
118
Terrorismo y amenazas imperialistas
los combatientes islámicos parece que ignoraban, en su
de tener en Kabul un régimen escogido por nosotros [...]
mayor parte, que luchaban por los intereses de los
Será un verdadero Estado islámico, una verdadera
Estados Unidos. El mismo Bin Laden no estaba
confederación islámica, una parte del renacimiento
panislámico que ganará un día, ustedes lo verán, a los
consciente de esta manipulación.11 En realidad, los
musulmanes de la Unión Soviética.12
llamados freedom fighters [luchadores por la libertad]
actuaron sin fronteras en su cruzada asesina. No solo
El apoyo incondicional de Washington al Islam
actuaron en países árabes, sino también en otros países
militante y, en el caso de Afganistán, por intermedio
musulmanes. Establecieron nexos con los ejércitos
del ISI pakistaní, trajo consecuencias que todavía hoy
musulmanes de Chechenia y de Bosnia. Y también con
se están padeciendo. En Pakistán y en el mundo entero,
la UCK de Kosovo y Macedonia. Todo bajo la mirada
la CIA estimuló y financió, con la visión a corto plazo
complaciente o el apoyo de la gran potencia imperialista
que ha caracterizado en este asunto a las diversas
y, en algunos casos, como en los conflictos
administraciones estadounidenses, las corrientes más
yugoslavos, con el visto bueno de algunos de sus aliados
extremistas y fanáticas del Islam, con el objetivo de
de la OTAN. Todo quedaba justificado por el
que fueran peones permanentes tanto en su lucha contra
enfrentamiento al «malévolo» comunismo.
el comunismo, como para sus designios imperiales más
A raíz de los terribles ataques del 11 de septiembre,
vastos.
los gobiernos árabes, por la voz de Hariri y Moubarak
Brzezinski trató de justificar todo esto con la mayor
hicieron explícito, en la BBC, que ellos habían prevenido
impudicia. Todo estaba permitido con tal de deshacerse
a los Estados Unidos que estaban fabricando terroristas
del enemigo comunista. Siempre esa visión a corto
peligrosos. Ahora esos terroristas se han virado contra
plazo, adherirse a las «soluciones» más inmediatas, sin
sus propios promotores. Como bien dice Noam
analizar a fondo las posibles consecuencias: es la misma
Chomsky, por todo esto y otras muchas cosas, solo si
visión que rige hoy las reacciones del imperio, sin
se olvida su pasado, los Estados Unidos pueden ser
reflexionar a dónde conducen al mundo con sus
considerados como una víctima inocente.
decisiones maniqueas y su poderío devastador. La ex
Algunos periodistas habilidosos de los medios
presidenta de Pakistán, Benazir Bhutto, sintetiza el
occidentales han tratado de hacer creer que la llegada al
proceso: «La idea de los talibanes fue inglesa; la gestión,
poder de los talibanes fue solo obra de Pakistán, como si
americana; el dinero, saudita; y la ejecución, paquistaní».13
ignoraran que el financiamiento a chorros de la CIA
Pero no era solo el enemigo comunista. En Gran
—junto con el saudita— llegaba a los «luchadores por la
Bretaña se recibía a terroristas mientras se le negaba el
libertad» (es decir contra el gobierno comunista de
mismo tratamiento a la ANC de Nelson Mandela:
Afganistán, primero, y la ulterior intervención soviética,
el capitalismo occidental prefería la Sudáfrica del
después), por vía de los servicios secretos de Pakistán (ISI).
apartheid a los verdaderos luchadores por la libertad. Y
En realidad, era un negocio para ambos; nadie debe
no hace mucho, Rigoberta Menchú recordaba las
dudarlo, porque está claramente expresado por los
acciones subversivas de Henry Kissinger en América
propios dirigentes pakistaníes de la época: ellos les hacían
Latina, y como promotor de asesinatos y terrorismos
un servicio a los Estados Unidos y estos debían aceptar
en Centroamérica y en el Cono sur. ¿Y qué decir de
que Pakistán fuera implementando su propio proyecto
Cuba y el acoso terrorista por más de cuarenta años?
panislámico bajo su control en la región, que necesitaba,
Múltiples intentos de asesinatos a Fidel Castro, atentados
entre otras condiciones, a Afganistán como su Estado
contra sedes diplomáticas, promoción y apoyo a bandas
vasallo. El islamismo militante recibió un impulso
asesinas, atentados terroristas a hoteles en la década pasada,
decisivo durante la presidencia, en Pakistán, del general
secuestros de aviones, y hasta la voladura, en pleno vuelo,
Zia Ul Haq entre 1977 y 1988. Concentró entonces un
de un avión de Cubana de Aviación con 73 pasajeros a
grupo poderoso de oficiales en los servicios de
bordo. Si bien es cierto que el ataque a las torres gemelas
información, los cuales estaban animados de una
es inédito por la cantidad de víctimas en un solo golpe y
ideología que mezclaba el nacionalismo anti-indio y el
por haber utilizado aviones civiles como proyectiles, no
mesianismo islámico. Cinco semanas antes de su muerte,
es menos cierto que tiene sus antecedentes en dos tipos
el dictador explicaba que su finalidad era un
de terrorismo aéreo: el secuestro y la voladura de aviones.
«alineamiento estratégico» en Asia del sur, y que para
Llama la atención que no se recuerde hoy, en medio de
ello necesitaba que Afganistán se convirtiera en un
tanta furia antiterrorista, que ambas invenciones macabras
Estado satélite. Su objetivo central consistía en llegar a
fueron creadas por la CIA y sus agentes, reclutados para
dirigir una confederación panislámica.
la contrarrevolución en Cuba. Los terroristas asentados
Ustedes los norteamericanos —razonaba Ul Haq—
en Miami, o guiados desde allí, son tan Frankensteins del
desearon que nosotros fuéramos un Estado de la línea del
imperio como Bin Laden y los kamikazes del 11 de
frente. Al ayudarlos en Afganistán hemos ganado el derecho
septiembre.
119
Isabel Monal
Podrían recordarse algunos de los elementos que
que se emplee el terrorismo intelectual para intentar
justifican poner en duda la sinceridad antiterrorista de
acallar esta u otras formas similares de análisis, porque
los poderes capitalistas aliados de los Estados Unidos, al
así, de hecho, se libera al imperialismo de toda crítica e
que concedieron luz verde, en el manipulado Consejo
imputación. Es, en el fondo, una manera de defender y
de Seguridad, para llevar adelante la guerra contra
sostener al imperio.15
Afganistán. Sin embargo, no hace tantos años esos
Los autores del atentado (sea Bin Laden u otro)
mismos aliados aceptaron la posición del representante
han logrando la increíble proeza de hacer aparecer al
norteamericano, de que era una «pérdida de tiempo»
imperialismo como víctima, hacerle ganar simpatías y
prestarle atención a una demanda de Cuba que pedía
compasión (por vía de su pueblo, ahora víctima) y crear
la información que obraba en manos de los Estados
condiciones para que incremente su poderío y su
Unidos sobre el acto terrorista contra Cubana de
dominio sobre el mundo, en particular sobre el Tercer
Aviación.14
mundo. Está facilitando que incremente su hegemonía
Esos, y otros muchos, son los hechos que muestran
y control (político, militar y ¡hasta moral, su flanco más
hasta la saciedad que cuando el terrorismo es contra
débil!), y crea condiciones también para que muchos
esa parte del Tercer mundo que no esté sirviendo de
piensen que hace falta realmente un fuerte poder
aliado sumiso, entonces todos los golpes son válidos.
mundial que traiga orden, que controle y garantice una
Por todo ello, nadie que sea serio y honesto podrá
(hipotética) gobernabilidad, aunque esta sea la del
aceptar jamás que el poder imperialista pueda guiar,
imperio.
aunar, liderear y organizar la imprescindible y
Los Estados Unidos han mostrado, es cierto, su
permanente lucha contra el terrorismo. Una lucha, que
fragilidad, pero ello no debe llamar a engaño: el imperio
ya se desarrolla, será sobre todo contra los Estados y
sale, por el momento, fortalecido. Y el presidente Bush,
los gobernantes que molestan o contra los movimientos
que carecía hasta entonces de verdadera legitimidad,
de protesta o de liberación, y que deja fuera y santificado
debido al fraude electoral de la Florida que lo llevó a la
el terrorismo de Estado norteamericano y de Israel.
presidencia, vio ahora no solo ganar esa legitimidad
De nuevo el famoso «doble rasero», del cual se nos
negada, sino también simpatía y reconocimiento.16
dice ahora, una vez más con todo cinismo, que hay que
Obviamente, el imperialismo estadounidense ha
aceptarlo, que esta divisa es inevitable. El imperio hace
aprovechado esta inesperada corriente de tolerancia y
sus listas, ya con ese criterio y algunas hojitas de parra,
simpatía, tanto más cuando las desilusiones crecientes
y pretende decidir quién es terrorista y quién no, o
sobre el neoliberalismo, la mundialización y el nuevo
sostenedor de los terroristas, cuándo y cómo atacar,
orden ya apuntaban el dedo acusador hacia ellos y sus
intervenir o agredir. Esta es la declarada posición de los
aliados del G-7. Y, por supuesto, no dejará pasar la
halcones. Oponerse a este designio es una de las tareas
ocasión de utilizar en beneficio propio el natural deseo
más importantes del mundo progresista, de la izquierda,
de amplias masas de la población mundial (sobre todo,
o simplemente de los hombres sanos y honestos.
de los países desarrollados) por la gobernabilidad y el
Existe la Organización de las Naciones Unidas, y
rechazo y el miedo que genera el terrorismo ciego y
sería ella —pero bajo estrecha vigilancia de todos los
sanguinario. Facilitó, sin dudas, un momento propicio
Estados miembros— quien mejor pudiera llevar a cabo
para llevar adelante viejos proyectos y ambiciones de
esta tarea de manera coordinada, equitativa, sin
sus designios imperiales y de incrementar aún más su
hegemonismos y, sobre todo, sin individuaciones
dominio y explotación sobre el mundo.
arbitrarias y oportunistas. En otras palabras, sin que el
Las absurdas guerras llevadas a cabo y la conducta
Consejo de Seguridad, bajo el control de los poderosos,
general del imperio apuntan en ese sentido; se trata
utilice, una vez más, la institución para sus propios fines;
sobre todo de objetivos geoestratégicos que se inscriben
con el agravante de que entonces estos estarían
en esa línea de dominación unipolar. Es cuestión, ante
legitimados como «comunidad internacional»; esa
todo, de sacar partido de la pasividad y la escasa
comunidad internacional ya usurpada desde la Guerra
oposición que sus acciones han provocado hasta el
del Golfo por el imperialismo y sus servidores.
momento, para profundizar y ampliar el designio
Si el terrorismo criminal no tiene ninguna
imperialista, un designio que incluye —y esto debe
justificación, no es menos cierto que la política exterior
tenerse muy presente— imponer (con el apoyo ya añejo
del imperio, obcecado por sus intereses y arrogancia,
de sus aliados de la OTAN) la tesis de las soberanías
rinde también frutos de horror. Y reconocer esta relación
limitadas, la no aceptación de la igualdad entre las
no implica en lo absoluto hallarles una justificación o
naciones, y el derecho a la intervención; tal y como lo
atenuante a los atentados. Se trata, por el contrario, de
fueron los casos de Iraq, Somalia, Yugoslavia y el actual
la más elemental consideración política. No es extraño
Plan Colombia.
120
Terrorismo y amenazas imperialistas
La cortina ideológica: una proyección
estratagema para hacer creer que las acciones del
imperialismo, antes y después de los atentados, no son
La guerra de Afganistán, anunciada y presentada en
de tipo político. George W. Bush va más allá todavía y
sus inicios como America strikes back [Norteamérica
decide que Dios está de su lado: «Dios no es neutral».
contrataca] no debe hacer olvidar que ella formó parte
Sin entrar aquí en las insuperables contradicciones
de un conjunto geoestratégico y geopolítico propio de
teológicas que una frase tal conlleva, lo menos que puede
la nueva etapa del imperialismo o del nuevo
observarse es cómo se asemeja ese discurso al de los
imperialismo (como prefieren llamarlo algunos
integristas islámicos. Otro de los rasgos de este discurso
especialistas). Junto a los motivos y argumentaciones
es diabolizar al enemigo y con ello justificar cualquier
elaboradas y establecidas de los factores susceptibles
acción por desmedida y cruenta que sea. Hasta un
de justificar, a sus ojos y los de la OTAN, la
hombre como Colin Powell, que no carece de cierta
intervención, se agrega el terrorismo; pero, entiéndase
ponderación, decía en 1991, después de los destrozos
bien, algunos terrorismos, aquellos que no están al
en Iraq, «estoy falto de demonios [...] estoy falto de
servicio del imperialismo. Y debe también tenerse muy
bandidos».17
presente la nueva concepción del intervencionismo que
Todo parece bueno para las mistificaciones
tratan de establecer en la teoría y la práctica de las
encubridoras. Así se reaviva ese añejo argumento del
relaciones internacionales, a partir de esas primeras
colonialismo acerca de la lucha entre la civilización y la
experiencias. A diferencia del intervencionismo que
barbarie. Se trata de que no sea reconocible el rostro
había caracterizado al imperialismo y al neocolonialismo
del imperio. El imperio británico acostumbraba a
desde finales del siglo XIX, que justificaba y trataba de
justificarse mediante la imagen del fardo que debía llevar
legitimar la necesidad o el derecho de poder violar el principio
el hombre blanco, pero con ello aceptaba su condición
de la soberanía de los Estados (es decir, había violación,
de imperio, aunque estuviera animado por la caridad.
pero no se cuestionaba el principio mismo), el nuevo
Pero el imperialismo contemporáneo ni siquiera admite
intervencionismo busca justificar y legitimar la obsolescencia
su propia existencia: son sencillamente los defensores
del principio mismo, esto es, su liquidación pura y simple. Si
de los principios de la libertad y la democracia, más
los presupuestos del nuevo intervencionismo, de ese
aún ¡es precisamente porque son los portadores de esos
autoproclamado derecho a intervenir sin fronteras y
valores que han sufrido los ataques del 11 de
sin limitaciones, buscaba apoyarse en las llamadas
septiembre! Así se corona la mitología y la mistificación:
intervenciones humanitarias, la defensa de los valores
los atentados son contra la democracia y la libertad
occidentales y las amenazas globales, tales como la
que los Estados Unidos y Occidente en general
droga, la posesión de armas de destrucción masiva, o
representan. De un plumazo desaparece toda la historia
las violaciones de los derechos humanos, el terrorismo
de los últimos lustros de subversiones y promoción de
(que estaba en la lista como un elemento más) ahora se
terroristas, inexistentes también quedan la miseria, la
convierte en una referencia esencial justificadora de
opresión y los hegemonismos como promotores de la
guerras, bloqueos, intervenciones «legítimas», y toda
desesperación irracional. Ya no cabe, pues, la imagen
cuanta forma de presión y desestabilización de
de víctima culpable. Virgen y limpio de toda culpa y
gobiernos y naciones se pueda concebir.
de toda responsabilidad queda el imperio para poder
Los atentados han permitido que algunos de los
ser lo que Chomsky alertaba que no era: una víctima
dirigentes y personeros de los intereses imperialistas
inocente.
ratifiquen la idea, expuesta ya en la guerra de Kosovo,
Pero se trata también de crear las condiciones
de que se está obrando éticamente y en nombre de
ideológicas propicias para acciones futuras. Así, la lista
Dios contra el Mal. Inspirados, al parecer, en el mito
de Estados y organizaciones terroristas hechas por el
de los Estados Unidos como nación predestinada por
poder imperial ya anuncia todo tipo de futuras
Dios para hacer el Bien, y con la visión maniquea de la
violaciones, intervenciones, agresiones, guerras y
realidad y de los acontecimientos del 11 de septiembre,
crímenes posibles. Es el momento, piensan los halcones,
que ya le conocemos, el líder del imperio presentó la
de eliminar a Sadam Hussein, liquidar las guerrillas
guerra contra el terrorismo y Afganistán como una lucha
colombianas y cuanto movimiento de liberación esté
del Bien contra el Mal; en el entendido de que el Bien
en el camino. Resulta interesante que en la nueva lista
es el imperio. Hasta Vladimir Putin, en su esfuerzo de
estén los talibanes, que no estaban en una lista anterior.
ponerse a tono con los tambores que más suenan, dijo
Si hubiera hecho falta una prueba más del cinismo y de
que «el mal debe ser castigado». Una de las intenciones
la política de doble rasero, esta lo muestra de manera
de este tipo de discurso es tratar de situar la
evidente.18
problemática en un plano estrictamente moral y
Peligros serios acechan a los movimientos de
abstracto, como si fuera ajeno a la política. Es una hábil
liberación y a todos los movimientos de protesta,
121
Isabel Monal
de izquierda y progresistas en general. La lucha contra el
Afganistán para que quedara claro que la antigua
terrorismo será utilizada contra ellos de las formas más
Mesopotamia sería la nueva víctima del imperialismo.
disímiles. En lo inmediato, el interés público mundial se
Si muchos tuvieron dudas, y pocos lo detectaron,
dirige al terrorismo, y la escasa atención y vigilancia del
ahora resulta cada vez más evidente que el mundo está
mundo y de las opiniones públicas hacia los acuciantes
en presencia de una nueva fase, sumamente agresiva,
problemas de la humanidad puede facilitar la realización
de fuerte progresión de la expansión imperialista. Sin
de los intereses de la mundialización neoliberal, las
dudas, la presencia de Bush y sus halcones al frente del
agresiones imperialistas y los planes de anexión de
gran poder imperial, desatados después del atentado a
América Latina (por la vía del libre comercio neoliberal
las torres gemelas, ponen el sello de su impronta en los
asimétrico, como el ALCA). Graves y urgentes son las
acontecimientos; pero la actual fase del desarrollo
tareas de los movimientos populares y de protesta en el
imperialista, incluyendo este momento de particular
mundo, ahora complicados con la nueva situación creada,
agresividad, no es el simple resultado de la acción de un
la necesaria lucha contra el terrorismo y la creciente crisis
grupo conservador que hubiese copado el control del
económica. Esencial resulta impedir que las exigencias
país, sino que obedece, sobre todo, a la dinámica misma
presionantes del antiterrorismo lancen a un segundo plano
del desarrollo del capitalismo, mediante la cual se
o minimicen las urgencias de los flagelos fundamentales
despliega la tendencia imperialista inherente a ese
que hoy azotan a la humanidad y que venían concitando
sistema, y que tiene su origen en las profundas y fuertes
una protesta creciente. Porto Alegre ha devuelto en ese
corrientes dentro del propio establishment de los Estados
sentido la esperanza; porque si bien los organizadores
Unidos y que conduce su clase dominante.
esperaban una mayor participación, el número total ha
Hay que enmarcar la guerra de agresión a Iraq y su
sido de lo más estimulante.
ocupación actual tanto en el contexto de esa evolución
Uno de los objetivos de la nueva cruzada contra el
del capitalismo mundial como en el cuadro de la
terrorismo es quebrar el frente contra la mundialización
estrategia global de dominación de los Estados Unidos
neoliberal y crear una atmósfera hostil hacia los
en las nuevas condiciones mundiales, en particular el
movimientos de protesta, progresistas y de izquierda.
sello que le impone la actual administración de halcones
Bajo el ropaje de la lucha contra el terrorismo, se tratará
imperiales y fundamentalistas, engañosamente cubiertos
de desacreditar a los movimientos contestatarios, y
de una conveniente mística de mesianismo. También
debilitarlos, y todo ello precisamente en el momento en
hay que analizar los recientes acontecimientos en sus
que estas luchas estaban en un proceso de alza y vitalidad
nexos con algunas de las concepciones y teorías
crecientes; cuando las ilusiones, que el liberalismo llegó a
elaboradas en los últimos tiempos, relacionadas con la
crear en algún momento, están ya en pleno descrédito.
soberanía, el nuevo papel de los Estados-naciones,
Así se dice, de manera natural, que para esos movimientos
la tesis del derecho a la intervención, etc. Todos estos
está en el orden del día no admitir, y oponerse a, la idea
elementos están íntimamente ligados entre sí y expresan,
de que la lucha contra el terrorismo sirve de pretexto
como conjunto coherente, las profundas ambiciones
para las claudicaciones y la sumisión. Tarea fundamental
del hegemonismo imperialista actual.
es llegar a recuperar y desarrollar una conciencia
Este momento de incremento y crecimiento del
antimperialista fuerte y vigorosa.
poder dominante del capital mundial encuentra, como
Además, un movimiento de masas internacional
en el pasado, su fundamento en la economía. La
pujante podría quizás influir en que el liderazgo de la
vocación imperialista nace de la naturaleza misma del
lucha contra el terrorismo no esté totalmente en manos
capitalismo, su necesidad de expansión constante,
del imperialismo y sus aliados, lo que la podría convertir
apropiación del plusproducto de amplios territorios
en una fachada y una excusa para los designios imperiales.
fuera de las fronteras nacionales de los Estados
Y a las enormes e injustas desigualdades que hoy dividen
imperiales, control y apropiación de recursos naturales
al mundo se les agregaría probablemente otra, aquella
y materias primas, conquista de nuevos mercados, etc.
que autorizará a concebir dos tipos de terrorismo: el
El capitalismo está empujado, por el camino de la
que ataca al imperio y el que sirve a sus intereses, uno
acumulación y la expansión, una economía mundial
malo y otro bueno, uno legítimo y aceptable, y otro
caracterizada en esta época por un proceso que se ha
deleznable y espurio.19
dado en llamar mundialización o globalización, o, para
decirlo con palabras de Marx, de internacionalización
del capital. Se trata, bien entendido, de una
Iraq y la actual expansión imperialista
mundialización neoliberal con predominio de la
financiarización.
La guerra contra Iraq tuvo finalmente lugar. No
Pero el imperialismo, en la comprensión de la
fue necesario esperar mucho tiempo después de
tradición marxista, es todo un sistema coherente y
122
Terrorismo y amenazas imperialistas
complejo en que la economía, la política, lo social y el
El componente militar ha sido una constante de la
uso de la fuerza militar forman una unidad sistémica.
expansión imperialista de todos los tiempos, pero en
Hoy, además, con más fuerza y eficacia que antes, el
los momentos actuales, la preeminencia de ese factor
uso del aparato de propaganda de los medios masivos
es indiscutible y se ha convertido en base del nuevo
de difusión se ha convertido en un elemento clave y
orden mundial que los Estados Unidos procuran
poderoso del funcionamiento exitoso de ese sistema
imponer. En realidad, se trata de una política de guerra.
complejo. El imperialismo actual, como se indicaba en
Es también en ese contexto que hay que ubicar la
las páginas iniciales, no se caracteriza por la posesión
clarificadora y cínica declaración de Madeleine Albright
de colonias, como fue el caso del período entre finales
sobre de qué serviría el poder militar de los Estados
del siglo XIX y las primeras décadas del XX. La amplia
Unidos si este no era utilizado. El empuje militar
bibliografía marxista al respecto ha analizado
permite también articular una imponente red de bases
cuidadosamente las causas de este proceso, así como el
militares alrededor de todo el globo, para defender e
papel central del capital monopólico financiero.
imponer el control imperial y la hegemonía
Por otra parte, debido al desarrollo desigual del
estadounidense. Una red que constituye, sin dudas, una
capitalismo, el imperialismo se sigue caracterizando por
pieza clave y necesaria en el sistema de dominación
la existencia de un centro —y de un grupo de países
global de la llamada, por los epígonos del imperio, «la
que lo constituyen— y una periferia. En fases anteriores
nación indispensable».
han tenido mucha importancia las contradicciones entre
Esta política de guerra, llevada a cabo a tambor
los diversos Estados capitalistas desarrollados, en su
batiente por los halcones de la actual administración
rivalidad y lucha por el reparto del mundo. El actual
Bush, es también una muestra de que no basta,
momento no deja de compartir estas características,
contrariamente a los reclamos de los ideólogos y
pero han tenido lugar significativas modificaciones y
epígonos del centro, la famosa mano invisible del
llegan a condicionar fuertemente el curso de los
mercado como mecanismo capaz, por sí mismo, de
acontecimientos. Samir Amin llama la atención sobre
generar la superación de sus propias contradicciones.
lo que llama un «imperialismo colectivo» para referirse
La fuerza militar es un factor determinante para
al de la tríada (los Estados Unidos, Europa y Japón),
mantener y ampliar el predominio económico y político.
con intereses comunes.20 Los Estados Unidos, desde
El puño militar, convenientemente manejado por el
luego, tienen la primacía en esa tríada.
Estado, permite la realización de los designios
La situación mundial de la tríada se modificó
imperialistas, y, en cierta medida, es una prueba de
después de la caída del campo socialista europeo y la
cómo la administración Bush entra en contradicción
desaparición de la Unión Soviética. A partir de ese
con los públicamente sostenidos principios de la
momento quedó también despejado el camino para el
economía neoliberal mundializada.
surgimiento de un nuevo orden mundial, del incremento
El imperativo militar ha desempañado también un
del peso de la tríada como centro imperialista y del
papel fundamental en vista de otros designios que son
papel determinante de los Estados Unidos como gran
igualmente parte integrante del nuevo sistema de
y única superpotencia mundial. Como se ha explicado
dominación planetario. Es típico del sistema imperialista
antes, la primera Guerra del Golfo, las acciones
la existencia de contradicciones y rivalidades entre los
intervencionistas en Somalia, la agresión a Yugoslavia y
diversos países que conforman el centro. Las dos
la subsecuente ocupación de Kosovo (como territorio
terribles guerras mundiales por el reparto del mundo
bajo el régimen de protectorado de facto), la guerra
del siglo pasado son una prueba todavía bien cercanas
contra Afganistán (bajo pretexto de lucha contra el
en la memoria. El cierto entendimiento y cooperación
terrorismo), y la agresión y actual ocupación de Iraq,
entre las potencias de la tríada, que caracterizó
son hitos fundamentales de un mismo proyecto de
el período de la llamada Guerra fría, se mantuvo aún
dominio imperial del planeta por parte de los Estados
después de la desaparición del campo socialista y la
Unidos, con el apoyo de los demás miembros de la
URSS. Los Estados Unidos, por su parte, gozaron,
tríada, salvo en la última aventura en Iraq. En todo
como es sabido, de un período de cierto auge
caso, los logros imperiales en cada una de estas acciones,
económico, superior al de Europa (Japón entró en
con la excepción de Somalia, produjeron, como uno
recesión), durante una parte de la última década del
de sus resultados, el estímulo a la aventura conquistadora
siglo XX. Este estado de cosas ha venido cambiando, y
y a la expresión de una gran arrogancia del superpoder
la economía de los Estados Unidos, así como su
estadounidense, con su aplastante e inigualado poderío
capacidad competitiva, se han ido deteriorando. Todo
militar. Al síndrome inhibidor de Viet Nam le ha
parece indicar que necesitan emplear fórmulas fuera
sucedido el síndrome estimulador de Yugoslavia,
de la «sana y pacífica» lucha de mercado, para acudir a
Afganistán e Iraq.
métodos más expeditos y agresivos que garanticen y
123
Isabel Monal
No se debe seguir repitiendo la ya manida historia del fin
(anticipado) de los Estados nacionales, mientras que, en
realidad, los centros imperiales refuerzan las funciones de
política exterior de sus propios Estados.
amplíen el dominio alcanzado. Muchos y constantes
no tienen reparos en servir de caballo de Troya. Varias
documentos y declaraciones provenientes del
naciones de la «vieja Europa» también siguen con
establishment lo confirman, y ratifican que una de las
esmero la línea Bush, pero ninguna iguala,
prioridades de la política exterior de los Estados Unidos
evidentemente, a Gran Bretaña. Llama la atención el
consiste en no permitir que surjan o se desarrollen nuevas
grado de sometimiento de Tony Blair y su disposición
potencias que puedan igualar o sobrepasar a la nación
al vasallaje con escasas compensaciones. Pero es
norteamericana. Y este objetivo no solo se refiere a sus
cuestión, en estos casos, de comenzar a identificar los
tradicionales aliados, sino también a Rusia y a China. Se
factores y las razones que permitan entender esta
trata, pues, del dominio absoluto imperialista en todos
conducta. Algunos elementos podrían avanzarse a guisa
los terrenos que componen la dominación sistémica:
de explicación. En innumerables intervenciones —por
económico, político, militar y de control de las opiniones
ejemplo, en su discurso en Polonia o ante el Congreso
públicas, en especial, las del propio país.
de los Estados Unidos—, el primer ministro británico
Las nuevas circunstancias indican claramente que en
consideró que la multipolaridad, defendida por Jacques
esta fase del imperialismo se ha desarrollado un centro
Chirac, era un grave error que pondría en peligro a
del centro. No es nueva la desigualdad entre los diversos
todos, entiéndase, a la indiscutible situación de privilegio
poderes imperiales. Inglaterra fue, durante mucho
de que gozan los europeos con respecto al resto del
tiempo, el centro imperialista fundamental en el llamado
mundo. Para él, lo más sabio era aceptar el predominio
período clásico del imperialismo; pero la enorme
de los Estados Unidos como garante del actual orden
distancia que separa a los Estados Unidos del resto ha
internacional. Más aún, ha coincidido con muchos
convertido a las demás potencias mundiales en
ideólogos y halcones en que se ha creado una situación
imperialismos subordinados, de los cuales el centro del
en el mundo, después del fin de la Guerra fría y, sobre
centro exige su sometimiento y tiende a hacerlos vasallos
todo, del 11 de septiembre, en que se facilita la
políticos y militares.
afirmación y ampliación del actual sistema de
El proceso de agresión y ocupación de Iraq pone
dominación y de relaciones internacionales, por una
en evidencia esos designios, y muestra también la
duración aproximada de veinte años, que se debe
oposición de algunos de esos otros poderes, en
aprovechar al máximo. Blair no lo ha dicho, pero la
particular de Francia y Alemania. Aunque si tenemos
implicación de la aceptación de la condición
en cuenta que países como Bélgica y Luxemburgo han
de imperialismo subordinado y de vasallaje político
mostrado también desacuerdo, entonces es posible
y militar queda clara.
entender la despectiva frase de los Bush al referirse a
Algunos ideólogos del imperio han concebido
ellos como chocolate making countries [países fabricantes
formulaciones más moderadas para hacer pasar y
de chocolate]. Con más razón, pequeños países del
defender lo que ya muchos llaman abiertamente, en el
Tercer mundo, como Angola y Camerún, que
establishment, «América imperial» o «imperio americano».
sesionaron en el Consejo de Seguridad durante los
Pero, con fórmulas más o menos descarnadas, la
debates y ajetreos relacionados con una segunda
vocación imperialista se manifiesta cada vez más
resolución sobre Iraq, han recibido un desprecio
abiertamente. Ya en noviembre de 2002, el conocido
público; los ideólogos del bushismo no pueden aceptar
marxista norteamericano John Bellamy Foster, se
que el voto de países pequeños pueda determinar el
inquietaba por esta corriente: «Los intelectuales y la élite
resultado del debate en el Consejo respecto al derecho
política —comentaba— están acogiendo calurosamente
del uso de la fuerza, en comparación con los
una misión “imperialista” o “neoimperialista” para los
democráticos Estados Unidos y su socio británico.
Estados Unidos».21 Ya no se trata de negarlo u ocultarlo;
Claro que los nuevos países del antiguo campo
antes bien, muchos lo consideran un deber y una
socialista, la mal llamada por Donald Rumsfeld «nueva
responsabilidad; se trataría de, para algunos,
Europa», apoyan el gran proyecto de dominación
«responsabilidad imperial» o de un benign imperialism
estadounidense; para ellos, la alianza con los Estados
[imperialismo benigno]. El pensamiento de la clase
Unidos es más importante que con Europa misma, y
dominante en los Estados Unidos fue evolucionando
124
Terrorismo y amenazas imperialistas
en los meses que antecedieron a la agresión a Iraq y
moderada que la francesa, y ante la nueva resolución
durante la guerra misma. La oposición que en algún
que los Estados Unidos quisieron hacer pasar en el
momento se puso de manifiesto (recordar, sobre todo,
Consejo de Seguridad (antes del 23 de septiembre de
los debates de finales de diciembre de 2002 y de enero
2003, según el propio Bush) emitió declaraciones
del presente 2003), quedó superada, y en lo fundamental
ambiguas, cuyo interés principal, al parecer, radicaba
se logró el consenso. Este consenso, debido a la actual
sobre todo en lo que recibiría a cambio.
resistencia iraquí, muestra señales de resquebrajamiento,
Una de las características, pues, del actual momento
pero ello no debe conducir a soslayar el significado y la
imperialista radica en las modificaciones de las relaciones
importancia del acuerdo y la cooperación interna
internacionales entre países desarrollados, las cuales
logrados, inclusive de la opinión pública norteamericana.
—sin dejar de ser competitivas— hacen que esta
Algunos, en Europa y otros puntos del planeta,
competitividad sea relativa, a favor del reforzamiento
claman por un mundo multipolar y por el
de la relación de un centro del centro: la hegemonía
multilateralismo; otros, como Blair, lo consideran
que tiende al dominio de los Estados Unidos. Todo
peligroso para sus propios intereses. Su discurso ante
ello no excluye, sin embargo, que las innumerables
el Congreso de los Estados Unidos es muy iluminador
contradicciones que atraviesa el sistema capitalista se
en este sentido. Para él, «no hay teoría más peligrosa
están haciendo muy activas y fuertes, ni tampoco que
que esa necesidad de balancear el poder de América».
la actual ambición y agresividad imperiales están
Algunos ideólogos del imperio, por su parte, han
haciendo al mundo más caótico y explosivo, empujado
concebido fórmulas «blandas» para cubrir el papel del
a la ingobernabilidad y la barbarie. Al contrario de los
centro-centro. De ahí la tesis del sheriff y el posse o la del
deseos de Tony Blair, la anhelada gobernabilidad que
«multilateralismo impositivo» [assertive multilateralism]. La
el superpoder estadounidense traería, para el disfrute
primera es de Richard Haass,22 cuyo artículo «Imperial
confortable de un imperialismo subsidiario y vasallo, el
America» está considerado por algunos importantes
resultado podría ser precisamente su opuesto. Y un
teóricos marxistas estadounidenses como la referencia
nuevo tipo de barbarie neofascista conduciría al mundo
argumental de la clase dirigente del capitalismo
a sufrimientos inenarrables. Evidentemente, Blair ignora
norteamericano. La segunda es de Madeleine Albright,
los sabios augurios de Rosa Luxemburgo.
seguidamente teorizada por varios especialistas en
El imperialismo de hoy conoce asimismo una
sentidos diversos, pero cuya comprensión y aplicación
situación interesante en lo que respecta al papel y las
conduce (al igual que la imagen del sheriff y el posse) a la
funciones de los Estados nacionales. No se debe seguir
aceptación, por parte de los demás, del papel dirigente
repitiendo la ya manida historia del fin (anticipado) de
y dominante de los Estados Unidos. En el caso Haass,
los Estados nacionales, mientras que, en realidad, los
los Estados Unidos son obviamente, el sheriff que
centros imperiales refuerzan las funciones de política
comanda el posse. En ambas posiciones, significa aceptar
exterior de sus propios Estados y el empleo de la fuerza
como un hecho el carácter subsidiario de las otras
militar para conseguir sus objetivos. La tesis de los
potencias grandes y medianas y la marginación e
Estados débiles es, sobre todo, para los países de la
insignificancia de los Estados débiles.
periferia. Sin embargo, en la situación actual, es evidente
La divisa de Rumsfeld de que la misión define la
que el capital se va transnacionalizando y se multiplican
coalición, y no a la inversa, expresa una tesis similar,
los oligopolios. En etapas anteriores, el dominio del
pues se trata de que una vez que los Estados Unidos
capital monopolístico financiero se correspondía con
hayan definido una misión, los demás deben seguirlos
un Estado-nación en particular. Hoy no existe una figura
sin derecho a oposiciones o a criterios inadmisibles para
política internacional que se corresponda de manera
la administración norteamericana. Hay que decir, en este
equivalente con las transnacionales, aunque estas tengan
orden de cosas, que la propia Europa contribuyó, en
un país-base fundamental. El Estado-nación del
gran medida, a esta situación cuando ante la crisis
imperio —es decir, los Estados Unidos—, busca llenar
yugoslava llamó a los Estados Unidos para intervenir,
entonces las funciones del Estado necesario para la
y cuando finalmente aceptó los manejos de Albright
buena marcha de la mundialización; esto es, un Estado
en Rambouillet. Rusia, por su parte, también ha
nacional particular que funcionaría como Estado mundial
contribuido, desde que, existiendo todavía la Unión
para cumplir, sobre todo, las funciones políticas y
Soviética, aprobó la guerra contra Iraq en 1991, así
militares inherentes al buen funcionamiento del sistema-
como aceptó y apoyó a los Estados Unidos en la lucha
mundo. Así, el Estado del imperio se adjudica funciones
contra el terrorismo después del 11 de septiembre,
de Estado político mundial. En esta tarea, espera el
incluyendo la proliferación de bases militares en varios
apoyo en particular de los demás miembros de la tríada,
de los antiguos países que formaron la Unión Soviética.
algo que les ha fallado en cierta medida en la aventura
Su oposición a la reciente agresión contra Iraq fue más
contra Iraq. Es por este papel rector que, quizás, los
125
Isabel Monal
Estados Unidos sean, a los ojos de los advocadores
años 90 del derecho a la intervención y de la soberanía
del nuevo orden imperial, «la nación indispensable».
limitada, cuando se trataba de Estados violadores de
Es cada vez más ampliamente aceptado que el
los derechos humanos. El terrorismo practicado o
imperio y sus seguidores recurrieron a la mentira para
tolerado por esos Estados, como es el caso de
justificar la reciente agresión a Iraq. Pero resulta menos
Afganistán, o la posesión de armas de destrucción
evidente el conjunto de ideas y concepciones sobre
masiva en manos de failed states se convierten así en
política y relaciones internacionales que componen la
elementos justificadores y, por tanto, legitimadores para
madeja ideológica y teórica donde se inscribe y justifica
el nuevo intervencionismo imperialista. Sin la menor
el proyecto general de dominio, que algunos llamaron
duda, Yugoslavia, Afganistán, Iraq, Irán y otros países de
«Proyecto para un nuevo siglo americano». Toda la
«cualquier oscuro lugar del mundo» son Estados
atmósfera ideológica sobre el derecho a la intervención
deficientes o en quiebra, que han perdido su derecho a
y la soberanía limitada, que se ha venido introduciendo
la soberanía. Algunos de los Estados fracasados, al
desde la última década del siglo XX, forma parte del
convertirse en rogue states, y constituir por ello una
marco de referencia indispensable para una honda
amenaza para los Estados Unidos —sigue rezando la
comprensión de la naturaleza y el designio del gran
argumentación en su esencia—, pueden también ser
proyecto imperial. Igualmente, toda una batería de
objeto de acciones militares «preventivas», ya que, como
términos y conceptos —algunos nuevos y otros con
todos los fracasados en general, pierden las ventajas
existencia anterior, pero remozados o actualizados—,
normales de la soberanía.
se han estado elaborando en los últimos tiempos. En
En este punto, los especialistas encuentran un
estos meses se ha hablado menos de la famosa «guerra
importante elemento de desvirtuación por parte de la
ética» de Tony Blair cuando los acontecimientos de
administración Bush. El Derecho internacional, según
Kosovo; pero ello no excluye que se intente hacer creer
estos analistas, legitima la idea del ataque o la acción
a la humanidad que existe un peligro para los Estados
preemptive [anticipatoria], inclusive esta aceptación está
Unidos, que emana sobre todo de lo que, a juicio del
recogida en el artículo 51 de la Carta de la Naciones
propio imperio, ellos representan; a saber, los valores
Unidas sobre el derecho a la autodefensa que autoriza
de derechos humanos, democracia, etcétera.
a actuar anticipadamente ante una amenaza inminente;
La nueva lógica conceptual elaborada parte de la
los especialistas han insistido en que se trata de la
idea de los llamados Estados maleantes (rogue states),
inminencia del ataque, pero la administración Bush ha
los cuales han llegado a esta peligrosa condición a partir
decidido que no es posible, en la situación actual, esperar
de su desgraciada condición de ser Estados fracasados
por la condición de inminencia. No existe, sin embargo,
deficientes (failed states y failing states). La tesis de la
en el Derecho internacional, según el mismo análisis,
peligrosidad que para los Estados Unidos significarían
una aceptación o tolerancia similar para el ataque o la
los Estados débiles y fracasados (una buena parte del
acción «preventiva» (preventive). Los documentos e
Tercer mundo) constituye una piedra angular de la nueva
innumerables declaraciones de los líderes norteamericanos,
doctrina Bush de seguridad nacional.23 Estos Estados
incluyendo al propio presidente, se refieren sobre todo a
fracasados son, a los ojos de Bush, más peligrosos para
preemptive (lo que está ligado a la situación de inminencia,
los Estados Unidos que cualquier potencia, debido,
y como excepción), pero le otorgan el contenido de
precisamente, a la incapacidad de sus gobiernos centrales
preventive, como en el caso de Iraq. Un nuevo umbral,
para ejercer un debido control sobre su propio suelo;
de la mayor y más peligrosa importancia, se ha
a su incompetencia e ingobernabilidad, que facilitarían
franqueado para dejar carta abierta a la utilización
el uso de su territorio por los terroristas y, en algunos
arbitraria del enorme poder militar de los Estados
casos, por oprimir a su pueblo. Por cierto, Javier Solana
Unidos. La expresión de esta doctrina (llamada por
sostiene también la tesis de los Estados fracasados y su
algunos first strike doctrine de Bush) fue expuesta en el
pérdida de derechos. Las condiciones de debilidad
mencionado documento sobre seguridad nacional de
hacen que pierdan su derecho a la soberanía, con lo
septiembre de 2002, pero ya estaba implícita en el
cual queda abierto el camino para que la llamada
discurso de Bush de West Point (junio de 2002).
comunidad internacional, en particular los Estados
Comentando sobre el documento de Estrategia de
democráticos —es decir, los poderes imperiales—,
Seguridad Nacional, James Rubin, antiguo asesor
intervengan, incluso militarmente, en dichos failed y failing
de Bill Clinton, hacía notar que la idea de una gran
states. La soberanía no es entonces una condición
potencia utilizando la fuerza antes de ser atacada no es
absoluta o inherente a cualquier Estado por el hecho
nueva, pero que el problema con el documento de
mismo de serlo, sino que es solo legítima y digna de ser
Bush es que hace de la doctrina del first strike la regla y
respetada si no se es un failed state. Se trata de una
no la excepción.24 Se amplía, pues, la doctrina de la
ampliación de las tesis ya enarboladas desde los
preemption, redefinida para incluir la acción o guerra
126
Terrorismo y amenazas imperialistas
preventiva (atacar a un enemigo aun en ausencia de
los miembros permanentes del Consejo de Seguridad
evidencia específica de un ataque inminente), y la hace
para llegar a consensos en detrimento de los demás
parte integral de una doctrina permanente de seguridad
miembros del Consejo. Otro límite en el proyecto
y defensa. De hecho, es un instrumento para la
imperial acaba, así, de ser franqueado en el proceso de
dominación planetaria.25 Aunque, como ya se ha
implantación del dominio de los poderosos.
señalado en muchos estudios, la idea y el proyecto de
Las fuerzas invasoras enfrentan grandes dificultades
atacar a Iraq para cambiar su régimen y ocuparlo existía
para convertir a Iraq en una neocolonia yanqui a través
desde varios años antes en los documentos
de su intención de aplicar un modelo de nation-building
programáticos y en los estudios de los think tanks de
mediante una invasión; no se trata de la nation-
los halcones. Y todo ello, como parte del gran proyecto
building de un Kennedy, por ejemplo, sino precisamente
de dominación mundial con el uso de fuerza militar, la
de llevar adelante el proceso a través de una fuerza
cual solo necesitaba para poderse poner en práctica un
extranjera de ocupación. Pero ante los ojos del mundo,
acontecimiento de la envergadura de Pearl Harbor; Bin
los invasores extranjeros son atacados diariamente en
Laden produjo el Pearl Harbor que necesitaba el
una guerra de guerrillas que es difícil anticipar cuánto
imperio y que acabó de crear las condiciones para llevar
podrá sostenerse. En contra de la efectividad de la
adelante este período de empuje imperial agresivo que
resistencia, hasta ahora bastante exitosa, conspiran las
no quieren desaprovechar ni la clase dominante
tradicionales divisiones del pueblo iraquí y, sobre todo,
estadounidense ni Tony Blair, y menos aún los halcones
el comienzo del uso de formas de terrorismo irracional
de Bush, punta de lanza en la implantación del nuevo
y políticamente mal encauzado, como el atentado a la
orden imperial.
sede de las Naciones Unidas.
La reciente agresión a Iraq tiene, como es común
Es difícil predecir cómo será la evolución ulterior
en estos casos, varios objetivos. Sin dudas, el control
de los acontecimientos. Pero si la resistencia del pueblo
del petróleo es uno de ellos, y por varias razones. No
iraquí se mantiene, y evita las irracionalidades terroristas,
solamente porque es una materia prima fundamental
entonces estarían brindándoles un gran servicio a los
para el mantenimiento y ampliación del poder imperial,
pueblos oprimidos y amenazados. Los Estados Unidos
sino porque aumenta igualmente la impronta de los
podrían empantanarse, y el camino para futuras
Estados Unidos sobre el resto del mundo y sus propios
agresiones e intervenciones quedaría seriamente
aliados; es un arma para la dependencia de los países
obstaculizado.
del imperialismo subordinado y también para el objetivo
general de la política exterior norteamericana de impedir
el surgimiento de otros poderes mundiales —entiéndase
Notas
Rusia y, en particular, China. En este sentido, el control
sobre Iraq permite, como han señalado algunos
1. Policy Plannning Study, 23 de febrero de 1948; citado por Noam
analistas, impedir la ampliación de utilización del euro,
Chomsky en Ideologie et pouvoir, EPO, Bruselas, 1991, p. 17.
tal y como intentaba el propio Saddam Hussein para
2. Citado por Michel Collon, «La guerre global a commencé», Rémy
sus transacciones petroleras, como moneda alternativa
Herrera, coord., L’Empire en guerre, Les Temps de Cerises, 2001,
al dólar.26 Pero probablemente el objetivo principal haya
p. 212.
sido el cambio de régimen de Iraq como parte del
3. Véase Le Grand Échiquier, Fayard, París, 1977, p. 167-8.
plan más ambicioso de remodelar el Medio Oriente,
4. Véase Andrea Catone, «Sul carattere della guerra in corso», Rosso
región estratégicamente clave para el proyecto
XXI, Florencia, diciembre de 2001, p. 13.
geopolítico global del imperio. La ocupación y control
de Iraq implica también ampliar la red de bases militares,
5. Los terroristas de la UCK, con el apoyo de la base norteamericana
de Camp Bondsteel, estuvieron atacando el sur de Serbia a finales de
y desmantelar las ubicadas en Arabia Saudita,27 donde
2000 y zonas de Macedonia en la primavera de 2001, lo que
resultan tan problemáticas y, por el malestar que crean
desequilibró la zona por largo tiempo y justificó la misión militar
entre los musulmanes sauditas —quienes profesan un
exterior. En estos casos, no se querían realmente soluciones sino
islamismo sunita muy radical (wahabita), de donde
problemas.
proviene el propio Bin Laden—, susceptibles de
6. Véase Andrea Catone, ob. cit.
promover el terrorismo fundamentalista.
7. Esta situación está tremendamente agravada por el binomio
Las Naciones Unidas, por su parte, han perdido
Sharon-Bush. Cómo no entender la amargura, el desaliento, la
mucho prestigio en este proceso, pero no solo por la
desconfianza y la desesperación que este conflicto genera, con sus
conducta de los Estados Unidos y sus seguidores, sino
iniquidades, los tratamientos desiguales y la continua justificación
también por la ambigüedad de su propia conducta,
de Israel. A veces se escucha analizar la actitud de la actual
administración en este asunto y en relación con Afganistán
cuando, por ejemplo, apoyan y colaboran con las líneas
(inmediatamente después de la salida de los soviéticos y la caída del
de ocupación de Iraq, o cuando, como ahora, reúnen a
gobierno comunista) como aislacionismo o desinterés de los Estados
127
Isabel Monal
Unidos. Son palabras ciertas y mentirosas a la vez. No empeñarse,
16. El 20 de septiembre de 2001, el mundo pudo asistir atónito al
como lo hiciera Clinton en el proceso de paz medioriental, no
discurso de la arrogancia, del dictat al planeta, de la imposición de la
implica, y de hecho nunca lo ha sido, un verdadero aislacionismo
regla simplista de juicio final: you are either with us or with the terrorists.
ni mucho menos un desinterés. El apoyo y la justificación a Israel es
Para días después, en respuesta a la extraña propuesta de los talibanes
sin falla; a Sharon se le recibe en la Casa Blanca mientras se ignora
de realizar un juicio internacional a Bin Laden, comportarse como
a Arafat.
verdadero emperador: «ya yo dije», «ya dije lo que tenían que hacer»,
etcétera.
8. Vale la pena indicar algunas de esas cifras oficiales. En Yugoslavia,
en unos ochenta días de campaña aérea, de 23 000 lanzamientos,
17. Citado en J. Bellamy, H. Magdoff, R. McChesney, «Editorial»,
20 dieron en blancos equivocados; en Afganistán, a los veinte días
Monthly Review, Nueva York, noviembre de 2001.
de campaña, de 3 000 lanzamientos, hubo 20 incidentes con «daños
colaterales». En Yugoslavia, uno de cada 1 150 erraba su blanco, y
18. Por cierto, interrogado durante su campaña presidencial por un
en Afganistán, uno de cada 300 produjo daño colateral.
periodista de la radio sobre los talibanes y su gobierno opresivo
sobre las mujeres, el entonces candidato George W. Bush creyó que
9. Con esas bolsitas se llevó el cinismo al colmo: primero las lanzaban
se trataba de un grupo de rock.
y poco después a esa misma población les «regalaban» las bombas
más poderosas y mortíferas (alguien con humor negro comentó
19. La última consideración surge de manera natural del conjunto
entonces que querían que murieran con el estómago lleno).
de los análisis. La tarea fundamental que se plantea a las fuerzas
progresistas y de izquierda es la de la acción internacionalista
10. En una entrevista el consejero de Carter relataba que desde
concertada, que no se deje atrapar por la falsa disyuntiva entre el
julio de 1979 ya se habían dado las primeras directivas para la
imperialismo y los terroristas. Refundar el internacionalismo a partir
asistencia clandestina a los opositores del régimen de Kabul.
de la rica experiencia acumulada desde la época de Marx y Engels,
(Le Nouvel Observateur, n. 1732, París, enero de 1998). El pueblo
extrayendo las enseñanzas necesarias de las experiencias del siglo
afgano, que debería sufrir los desmanes de estos grupos, obviamente
pasado y haciéndolo creador y adaptado a las nuevas circunstancias
no contaba.
de amplias y nuevas movilizaciones mundiales, que es la vía esencial
hacia la liberación, la justicia social y la igualdad entre los pueblos.
11. «No tenemos la prueba, ni yo ni mis hermanos, de una ayuda
americana». Weekend Sunday, 16 de agosto de 1998. Citado por
20. Samir Amin, «L’alternative au système neo-libéral mondialisé
Michel Chossudovsky, http://www.globalresearch.ca/articles.
et militarisé. L’impérialisme aujoud’hui et l’offensive hegémonique
des Etats Unis». Ponencia presentada en la conferencia Marx y los
12. Véase Selig S. Harrison, «Les liaisons douteuses du Pakistan»,
desafíos del siglo
Le Monde Diplomatique, octubre de 2001. Y también Najam Sethi,
XXI, La Habana, mayo de 2003.
«Pourquoi le Pakistan doit jouer la carte américaine», The Friday
21. John Bellamy Foster, «Imperialism and “Empire”», Monthly
Times (reproducido en Courrier International, n. 569, París, 27 de
Review, n. 5, Nueva York, noviembre de 2002.
septiembre-4 de octubre de 2001).
22. Richard Haass, The Reluctant Sheriff, 1997. Citado por John
13. Citado por B. Sadr, «La duplicité de l’Occident», Le Monde,
Bellamy Foster, «The New Age of Imperialism», Monthly Review,
París, 29 de octubre de 2001.
n. 3, Nueva York, julio-agosto de 2003. El posse (o la posse) nos es
familiar por los filmes del Oeste, cuando el sheriff convoca a un
14. Sin dudas, una prueba más de los dos raseros. ¿Una actitud
grupo de personas para asistirlo en sus funciones de preservación de
similar de cualquier país del Tercer mundo respecto a una demanda
la paz pública.
equivalente por parte de los Estados Unidos no habría concitado
todo tipo de presiones, amenazas y hasta acciones punitivas? Todavía
23. Véase al respecto The National Security Strategy of the United
hoy, a tantos años de aquella voladura, uno de los autores
States of America, www.whitehouse.gov/nsc/nss.html, septiembre
intelectuales del hecho se pasea por los Estados Unidos (amnistiado
de 2002.
por Bush padre), en plena santidad antiterrorista del imperio y
justificando públicamente el atentado terrorista de 1976. Orlando
24. El artículo de James Rubin apareció en la edición de Internet de
Bosch, el terrorista asesino, es un «niño lindo» de las fuerzas más
The Guardian del 23 de octubre de 2002.
oscuras de los Estados Unidos. Sin embargo, cabe preguntase cómo
25. Véase también, entre otros materiales, O’Hanlon, Rice y
es posible que los medios de información de los Estados Unidos no
Steinberg, «The New National Security Strategy and Preemption»,
hayan señalado con toda la fuerza que merece que Bosch pueda
www.whitehouse.gov/nsc/nss.html, enero de 2003.
expresarse públicamente de esta manera a favor del terrorismo,
precisamente durante los momentos más graves de la santa cruzada
26. Véase al respecto, William Clark y Geoffrey Heard, «Non solo
antiterrorista.
petrolio, la veritá non detta: il dolaro, l’euro e la guerra in Iraq», La
Contraddizione, n. 97, Roma, julio-agosto de 2003.
15. A veces se escucha recordar a Munich, pero no todos recuerdan
a Versalles. La opción de Munich nunca hubiera existido si no se
27. Esta observación sobre Arabia Saudita fue hecha por Wolfowitz
hubiera dado un Versalles primero; y en aquella época algunas voces
mismo, «el velociraptor», como lo han calificado algunos periodistas
preclaras y lúcidas, como la de Lenin, se alzaron contra la inequidad
sagaces.
de Versalles y para alertar del monstruo que se podría gestar. La
historia le dio la razón; y cuando la Alemania nazi fue derrotada, los
aliados tuvieron la inteligencia de no repetir el error de Versalles. Y
aquella actitud no implicaba, en lo más mínimo, una justificación
del nazismo.
©
, 2003.
128
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