Revista Temas Número 43 julio-septiembre 2005
Turismo, cultura y sociedad
Equipo de Turismo Cultural. El turismo: espacio de diálogo intercultural. No. 43 julio-
septiembre 2005
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste. ¿Al demonio con el paraíso?
Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular. No. 43 julio-septiembre 2005
Gerardo González Núñez. La evolución del turismo en el Caribe en los últimos veinte
años. No. 43 julio-septiembre 2005
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio. Turismo y sustentabilidad: de la teoría a
la práctica en Cuba. No. 43 julio-septiembre 2005
Alfredo García Jiménez. Turismo y desarrollo económico. Un acercamiento al caso
cubano. No. 43 julio-septiembre 2005
Hernán Venegas Marcelo. Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad. No.
43 julio-septiembre 2005
Pedro de la Hoz, Carolina de la Torre, Alberto Faya, Rafael Hernández. ¿El
entretenimiento es cultura?. No. 43 julio-septiembre 2005
Francisco López Sacha. Cercanías, distancias, extrañezas: una valoración de Cuentos
soñados. No. 43 julio-septiembre 2005
Georgina Alfonso. Los valores y el sentido de la vida. El debate filosófico de una época
(1940-1960). No. 43 julio-septiembre 2005
Aminael Sánchez Rodríguez. Arte, cultura y globalización posmoderna o cuarenta
párrafos para una nueva utopía estética. No. 43 julio-septiembre 2005
Mirta Suquet. Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del
origen. No. 43 julio-septiembre 2005
Roberto Zurbano. Rodar el coco: donde la luz brota desde adentro. No. 43 julio-
septiembre 2005
Marlene Azor Hernández. El intelectual hereje. La recepción de la obra de Pierre
Bourdieu en Cuba. No. 43 julio-septiembre 2005
Jorge I. Domínguez. ¿Quiénes somos?. No. 43 julio-septiembre 2005
Equipo de Turismo Cultural
no. 43: 4-12, julio-septiembre de 2005.
El turismo:
espacio de diálogo
intercultural
Equipo de Turismo Cultural
Noticias de Antropología y Arqueología (NAyA), Buenos Aires.
¿Qué está pasando con el turismo? ¿Qué impactos
Investigar el turismo cultural desde un enfoque
ocasiona en la sociedad receptora? ¿Qué pasa en las
multidisciplinario nos debe acercar a investigaciones
sociedades emisoras que generan las condiciones para
integrales y no segmentadas, dada la complejidad de
que el turista frecuentemente se comporte como un
este proceso sociocultural que conlleva implicancias
predador cuando sale de su medio? ¿Existe intercambio
económicas y políticas que afectan a toda la sociedad,
cultural entre visitante y visitado? ¿Cuáles son los
no solo a los que trabajan en turismo.
impactos de los residentes temporarios en el cotidiano
de los residentes permanentes? ¿Cuáles han sido las
contribuciones efectivas del turismo al enriquecimiento
Patrimonio y turismo
cultural de los turistas y de las poblaciones anfitrionas?
¿Cuáles son las semejanzas entre turismo y migraciones
Algunos autores han apuntado que el concepto de
a la luz de los mecanismos de evasión? ¿Cómo
«patrimonio» es parcialmente arbitrario, es decir,
reaccionan las poblaciones anfitrionas a los diferentes
resultado de un proceso de construcción.1 Si uno
tipos de turistas? ¿Cuáles son los mitos construidos en
pregunta qué se entiende por «patrimonio», encontrará
torno al turismo? ¿Puede el turismo contribuir con la
un conjunto de elementos que nadie pone en duda:
preservación del patrimonio? ¿Cuáles son los efectos
vasijas y caminos del Inca, construcciones
del turismo en las identidades locales?
monumentales y relacionadas con los personajes de
nuestra historia. Pero estamos menos acostumbrados
a pensar que nuestro pasado inmediato pueda ser
Versión sintética elaborada por Temas de la relatoría del III
«patrimonio».
Encuentro de Turismo Cultural-NAyA; Museo José Hernández,
La pregunta clave es quién define el patrimonio. Lo
Buenos Aires, 30-31 octubre y 1°noviembre de 2003. Esta relatoría
apareció en Portal de Noticias de Antropología y Arqueología
lógico sería pensar que cada comunidad tiene el derecho
(NAyA), www.naya.org.ar, en octubre de 2003.
de decidir qué constituye su patrimonio, pero en la
4
El turismo: espacio de diálogo intercultural
práctica lo que suele suceder es que los «expertos»
construcción de la identidad de comunidades
decidan qué es patrimonio y qué no, sin preguntar a las
«receptoras» y «visitantes-turistas». ¿Quiénes somos para
partes involucradas. En verdad, el patrimonio tiene que
nosotros? ¿Cómo nos identificamos frente al turismo?
ver con la «identidad» de un grupo (es decir cómo este
¿Qué pretenden hacer los políticos cuando quieren
se concibe a sí mismo) más que con una idea
mostrar la cultura? ¿Un grupo musical?
prestablecida de qué es o pueda ser «patrimoniable»; y
Si no se garantiza el bienestar de las comunidades,
también que esa definición debería partir de lo local,
el turismo es visto como un gran depredador. ¿Quién
más que de imposiciones externas. Asimismo, nos
debería estar organizando espacios de participación
recuerdan que el patrimonio no es algo dado, que
para elaborar proyectos de desarrollo humano para el
preexiste o que está «simplemente ahí», sino que es
turismo desde los intereses de las comunidades? ¿El
resultado de un proceso que ellos llaman de «activación
Estado o las organizaciones? Es necesario que haya
patrimonial».
dirigentes con cierta for mación académica y
Por otra parte, aunque el patrimonio de un país está
conocimientos sustantivos y técnicos que les permitan
en constante construcción y suele reflejar la sociedad
analizar y entender adecuadamente la realidad y
que lo ampara, hay tendencias —como señalan algunos
complejidad del proceso gubernamental en un contexto
autores—2 a desligarse del pasado.
de valores y prácticas democráticas.
En la última década hemos visto la radicalización
de muchas sociedades que, al tomar senderos de
nacionalismos y extremismos, se han visto incómodas
Turismo y comunidades
con monumentos históricos que les rodean;
monumentos considerados patrimonio por la
Uno de los puntos más controvertibles de la
UNESCO. Los talibanes eliminaron los monumentos
actividad turística es su enunciada capacidad de ser
budistas; los croatas trataron de eliminar las joyas de la
totalmente compatible y conciliable con los modos de
arquitectura musulmana de Mostar; los serbios
vida, naturaleza, cultura y deseos de mejora económica
arrasaron con las mezquitas de Banja Luka. Si bien no
de las comunidades.
es cómodo mencionar poblaciones y este tipo de
En el caso de los países de América Latina, estas
crímenes, esto nos muestra que el patrimonio de una
son las que albergan las más importantes manifestaciones
sociedad puede construirse muchas veces destruyendo
del patrimonio cultural y natural. El interés de grupos
el patrimonio del «otro». El patrimonio es un concepto
económicos exógenos a la comunidad aprecia el
ideológico que cambia constantemente, sobre todo en
patrimonio (convertido en atractivo y luego en recurso)
sociedades en ebullición. Estas sociedades, en busca de
como un producto a explotar que les generaría grandes
su identidad propia, pueden enfatizar un patrimonio
beneficios para sus consorcios, dejando de lado, en la
nacional en detrimento de un patrimonio mundial. La
práctica aunque no en el discurso, la perspectiva social
dicotomía patrimonio nacionalista vs. patrimonio de la
y ecológica que propone el turismo sostenible.
humanidad es un tema importante en el desarrollo del
Al mismo tiempo, surgen algunas iniciativas de (o
turismo cultural, y es esencial entender las políticas
hacia) las propias comunidades, que, asociadas con
culturales monoétnicas de ciertos gobiernos.
empresas, profesionales u organismos no
El patrimonio cultural, por sí mismo, no tiene que
gubernamentales, pretenden desarrollar proyectos
ser un producto turístico. Necesita trabajarse para
turísticos basados en modelos autogestionarios,
atender la demanda real y potencial de la actividad
participativos y ecológicamente sostenibles, donde los
turística, dejando de ser un mero recurso para convertirse
principios de equidad, conciliación y sustentabilidad en
en un factor de atracción, por su autenticidad e
relación con los agentes externos y el patrimonio cultural
importancia histórica, por su contexto y su propia
y natural, son el pilar sobre el cual se pretende erigir la
valorización en una comunidad determinada. A falta
planificación. Pero también de manera recurrente, este
de políticas integradas de preservación cultural y turística
tipo de proyectos está restringido a destinos turísticos
que prioricen el uso de los bienes y las manifestaciones
de poca importancia o subsidiarios y anexos de los
culturales con finalidad turística, surge la preocupación
grandes destinos turísticos, que son los que generan
con el riesgo de la degradación y desfiguración de las
ingentes beneficios económicos y que son controlados
características socioculturales.
por las grandes transnacionales turísticas.
Según algunos autores,3 reconocer el patrimonio
Sin embargo, cada vez mayor número de
como construcción política y social permite reflexionar
comunidades ven en el turismo una alternativa posible
sobre la posición de las comunidades frente a estas
para salir de su postergación. Para que esta inserción se
relaciones, los costos y beneficios que acarrea, sin
dé en condiciones favorables para las comunidades,
abandonar el nivel ideológico que se puede leer en la
los investigadores e instituciones especializadas nos
5
Equipo de Turismo Cultural
hablan de una serie de premisas o factores que se deben
procurar que tengan preparaciòn, servicios de salud,
cumplir para un armonioso desarrollo turístico. Y
educaciòn, medios de comunicaciòn, que contribuyan
dentro de esta diversidad de factores podemos asumir,
a mejorar su nivel de vida. Los proyectos en que esté
como principal, el control del proceso por parte de las
involucrada la intenciòn de mejorar la vida, deben
comunidades.
basarse en soluciones surgidas de las mismas
1. El respeto y pleno conocimiento de las comunidades
poblaciones. En lugar de «pensar por ellos», es necesario
sobre sus derechos humanos.
«pensar con ellos».
2. Un clima de convivencia intercultural dentro de los
¿En que se diferencia el desarrollo humano del
territorios de los Estados-nación.
desarrollo a secas? Según Mahbub ul Hag, el foco central
3. Autodeterminación de las comunidades sobre sus
de este desarrollo son los seres humanos y su calidad de
recursos y su futuro.
vida, estableciendo una importante diferencia entre
4. Democracia política y económica.
medios (crecimiento económico) y fines del desarrollo
(mejorar la calidad de vida de las personas). El
Ahora bien, la situación de cumplimiento de esas
desarrollo humano se interpreta como una meta cuyos
precondiciones, en casi la totalidad de países del mundo
resultados son el aumento de las capacidades y
subdesarrollado y aun en el desarrollado, son todavía
oportunidades de, desde y para la gente,
lejanas. Entonces surge la siguiente pregunta: ¿Es posible
desarrollar un turismo sostenible en sociedades o países
desde el cumplimiento de las aspiraciones de la gente, desde
el progreso que buscan, desde lo que necesitan y quieren
en los que los procesos sociales están marcados por
hacer, y consiste, a su vez, en determinar la interpelación
situaciones de inequidad, marginación, exclusión,
que de ello demanda en cuanto podemos hacer nosotros
opresión y deterioro ecológico, con todo lo que ello
para el desarrollo de sus capacidades, para abrirles un acceso
implica?
amplio a todas las oportunidades y hacer que este acceso
Otra serie de incógnitas se relacionan de manera
reciba un trato, nacional e internacional justo.4
directa con la propuesta de muchos movimientos
¿A quiénes favorece este desarrollo, cómo se
sociales. ¿Es el camino crear espacios territoriales
participa de él, cómo sus beneficios se traducen en
alternativos, autogestionarios y autónomos donde se
calidad de vida para la gente? ¿Cómo participan las
pongan en práctica nuevos tipos de relaciones sociales?
comunidades indígenas de los emprendimientos
¿Es posible lo anterior, y si la respuesta es afirmativa,
turísticos? ¿Cómo se logra cumplir con las aspiraciones
en qué condiciones? ¿Necesitamos primero luchar por
de la gente? Se trata de desarrollar una «antropología
una sociedad sostenible y para ello relacionarnos con
de gestión» en la que, a través de metodologías de
otros grupos que ejercen presión a nivel global para
investigación participativa, se disparare un proceso de
lograr reformas políticas que permitan las condiciones
organización interna de la comunidad, provista
mínimas indispensables de un desarrollo turístico
de recursos y habilidades organizacionales, y no de
sostenible? ¿Desarrollamos nuestros proyectos en ese
transferirle a esta técnicas que deban ser imitadas. ¿Están
proceso de lucha?
los especialistas preparados para aplicar estas
La construcción de formas de turismo realmente
metodologías? ¿Se enseña en las universidades a llevar
sostenibles implica una sociedad diferente. Y es la que
adelante proyectos de gestión con metodologías
recorre de manera transversal las propuestas honestas
participativas, o cualquier otra? ¿Se puede trabajar de
de turismo comunitario sostenible.
manera interdisciplinaria? ¿Se está en condiciones de
En sitios como la provincia de Chimborazo, en
escuchar las demandas de la gente, horizontalizar el
Ecuador, hay una corriente de «turismo alternativo con
conocimiento y tomar como válidas las conclusiones a
gestión comunitaria», en el que varios grupos, a nivel
rural, se han reunido a fin de fortalecer los proyectos
las que arriban los miembros de las comunidades?
de turismo que ya funcionan, apoyar los que están en
Las reflexiones que para llevar adelante una empresa
proceso de consolidación, y las nuevas iniciativas. Los
turística autogestionada hace el propio grupo sobre su
dirigentes de las comunidades son quienes gestaron la
cultura, sobre lo que pueden y quieren mostrar de su
idea y lo que ahora se tiene, un proyecto para la creación
presente y su pasado son, muchas veces, experiencias
de la Red de Turismo Comunitario, a nivel de cuatro
saludables que refuerzan la propia identidad.
provincias en el centro del país. En esa experiencia, los
técnicos ahora solo son instrumentos de apoyo y no
los actores mismos, que son las comunidades.
Turismo y medio ambiente
Los pueblos indígenas o comunidades nativas han
buscado estrategias de sobrevivencia que les permitan
El medio ambiente constituye el conjunto de
insertarse en el mundo globalizado. Los Estados deben
factores, elementos, procesos y relaciones naturales,
6
El turismo: espacio de diálogo intercultural
sociales y culturales que componen y sostienen el
qué las prácticas sustentables en el sector turístico no
desarrollo y reproducción de la vida. El turismo debería
han sido incorporadas con más fuerza en muchos
evaluarse por lo menos desde tres ejes de interés que
lugares.
necesitan concebirse y conciliarse interrelacionados, para
Se identifican dos tendencias en el tratamiento del
que su desenvolvimiento sea ambientalmente
problema. La primera marca la necesidad de que haya
sustentable:
técnicos que elaboren proyectos (objetivos, acciones y
1. La relación económica que planifican y llevan a cabo
monitoreos), y que hagan participar a las comunidades
técnicos, operadores, prestadores, y la red de
para que ellas asuman un compromiso para su
productos y servicios de su industria.
consecución. Esta posición destaca la necesidad de
2. La relación recreativa y/o educativa que realiza la
educar y concientizar a dichas comunidades. Si las
sociedad en su ejercicio de esparcimiento y distensión.
comunidades no participan en la elaboración de
3. La relación de ambas con el aprovechamiento de
proyectos, será necesario elaborar estrategias donde se
recursos naturales y culturales, como materia prima
les indique expresamente cuáles son las metas a alcanzar
y atractivos, tema de competencia de los
y las formas de lograrlo. Esto denota un proceso que
administradores del patrimonio y de las
implicaría la institucionalización del saber y la toma de
comunidades donde los emprendimientos se
decisión; e implica que la gente sea alejada de la
radican.
decisiones que repercuten en su vida cotidiana y
confinada a perpetuar una mecánica de no reflexión y
Los tres ejes están comprendidos en el manejo del
evaluación de su calidad de vida, de qué es lo que
ambiente: rentabilidad, calidad y protección. La calidad
constituye su patrimonio, su lugar y su pasado, que a su
y la protección de los atractivos pueden producir una
vez define su identidad. Este proceso, a su vez, perpetúa
mayor rentabilidad; la calidad y la rentabilidad inspiran
la disociación entre conservación y desarrollo e impide
y permiten una mejor protección; la protección y la
que estos objetivos se lleven a cabo.
rentabilidad representan condiciones para potenciar la
La segunda tendencia considera que es necesario
calidad y la autenticidad de los recursos utilizados como
que las comunidades sean las que motoricen sus
atractivos turísticos.
proyectos. Para esto se requiere un amplio compromiso
¿Cuáles son las formas en que la actividad turística
institucional y de la comunidad, que solo podrá ser
puede aportar, entonces, a una creciente sustentabilidad
alcanzado si existe un consenso respecto a qué es lo
ambiental en todos los aspectos? La respuesta está en
que se quiere desarrollar. Es necesario crear espacios
manejar dicha actividad como un elemento sobresaliente
de reflexión y evaluación para la toma de decisión
para articular la conservación con el desarrollo, en tanto
donde se defina de manera pluralista qué es el
la creciente tendencia del turismo de patrimonio es una
patrimonio (como construcción sociopolítica), en qué
oportunidad ideal para el fortalecimiento de las
estado se encuentra, cuáles son las metas que se quieren
identidades.
alcanzar respecto a este, y las acciones que permiten
Estos tipos de trabajos son emprendidos también
lograr esos objetivos.
desde la Administración de Parques Nacionales de
Argentina y lo que se intenta es insertar la planificación
de las Áreas Protegidas a otra regional donde se logre
Museos y sus propuestas culturales
pautar objetivos de conservación y desarrollo de
para el turismo
manera indisociable. De esta forma, se busca articular
el patrimonio natural y el cultural con la vida cotidiana
Se entiende tradicionalmente por museos las
y el desarrollo socioeconómico de las comunidades
instituciones sin finalidad de lucro, abiertas al público,
(incluido el turismo) en una planificación a largo plazo.
cuyo objetivo sea la adquisición, conservación,
En este proceso, se vuelve imprescindible abarcar
restauración, estudio, exposición y divulgación de
la problemática desde una perspectiva holística y a largo
conjuntos o colecciones de bienes de valor histórico,
plazo. Toda actividad turística debe ser sostenible. Se
artístico, científico, técnico, etnológico o de cualquier
sostienen, en definitiva, tanto las comunidades, como
otra naturaleza cultural, con fines de investigación,
los bienes culturales y naturales de sus ecosistemas, y las
disfrute y promoción científica y cultural.
relaciones entre ellos. En este marco de la sustentabilidad,
¿Cuáles objetos pueden formar parte de las
si muchas de las actividades estuvieran enmarcadas
colecciones? Prácticamente todos los que tengan sentido
dentro de una planificación regional, avaladas por
«cultural» —palabra que indica un sentido de
políticas integradas (como en determinadas experiencias
trascendencia compartida. Esa finalidad común justifica
en Brasil) y con una amplia participación comunitaria,
todo el proceso de las colecciones, reunidas,
podríamos acercarnos a responder la pregunta de por
conservadas y estudiadas para ser compartidas,
7
Equipo de Turismo Cultural
mediante la investigación, el disfrute y la promoción
biólogos, ecólogos, sociólogos, economistas,
científica y cultural, es decir, con un sentido educativo.
periodistas, historiadores, médicos, maestros,
Los museos recuperan no poco de los rasgos
geógrafos, músicos, artistas, artesanos, miembros de
tradicionales y compartidos por muchos: lugares donde
comunidades aborígenes y cualquiera que quiera aportar
se reúnen, conservan e investigan piezas, pero también
sus conocimientos y experiencias. Según algunos
espacios, a veces, demasiado sagrados, donde se
estudios acerca de la preparación sobre el turismo
contempla lo bello, que sirve además para aumentar la
cultural de los estudiantes de las carreras de turismo en
educación colectiva.
la Argentina,6 esta por lo general, es mínima. Estos
Sin embargo, hoy día ya existen museos de sitio,
egresados quedan fuera del área de planificación, por
museos en pueblos o pueblos museos, ecomuseos y
insuficiente preparación «humanística» y de relación
hasta museos virtuales. La idea primigenia de preservar
concreta con su comunidad. No saben acerca de la
objetos es rebasada por la búsqueda de crear un diálogo
identidad de su comunidad y se pierden en abstracciones
con su público, una interactividad que los haga entes
teóricas. Eso crea una diversidad de enfoques entre
vivos con varias funciones no solo recreativas, sino
antropólogos, sociólogos, etc. y «turistólogos», que
también formativas, de capacitación, de investigación
parecen estar dedicados solo a la promoción y
y de crecimiento humano.
planificación, desde lo «técnico». Esto se reduce a una
Durante mucho tiempo se consideró al museo
categorización abstracta, vacía de contenido vital.
como un espacio «pasivo», «receptivo» y con una
A menudo se considera que es mejor un licenciado
orientación pedagógica anticuada (y peor aún, no
en Economía, un ingeniero en Medio ambiente o tal
explicitada) que era un espejo de la escuela: una
vez un arquitecto, que un licenciado en Turismo para
pedagogía con fundamentos en el ejercicio unívoco de
ocupar cargos mayores en una secretaría de turismo.
la autoridad, en una concepción religiosa del
El puesto de gerente de hotel se otorga más
conocimiento como «verdad trascendente», en una idea
frecuentemente a un licenciado en Administración,
de «solemnidad» y en el aprendizaje como experiencia
mientras que el de recepcionista o camarero, a un
de sacrificio. De este modo, los museos fueron, durante
licenciado en Turismo.
mucho tiempo, réplica de nuestras escuelas: lugares
Por otra parte, según algunas investigaciones,7
monumentales, solemnes, poco atractivos y vacíos.
muchos especialistas en turismo que ocupan cargos
Se está demasiado acostumbrado al discurso
institucionales tienen una concepción del trabajo fuera
dominante de que los niños y adolescentes solo
de la realidad en que se desarrolla la industria. Algunos
encuentran experiencias estimulantes en la TV o los
saben que necesitan de información actualizada para
videojuegos, pero lo cierto es que no siempre se hace
comprender cómo mostrar el patrimonio y entender
lo suficiente para transformar las experiencias
cómo cuidarlo. Algunas instituciones del sector turístico
beneficiosas para ellos en experiencias estimulantes. Esto
también buscan promover la investigación social en el
no implica la demagogia de trivializar el museo,
área y saben de su valor dentro de los proyectos. Fue
transformándolo en una especie de «parque temático»
muy interesante encontrarse con las personas que las
(del mismo modo que no hay que reemplazar los libros
dirigen, ya que comprenden el turismo como una
de texto por videoclips). El museo, dentro del
actividad económico-social muy importante. Muchos
constructivismo o fuera de él, debe cumplir con la
especialistas jóvenes no se encuadran en el facilismo ni
función didáctica.
en el marketing de un turismo que lucre con la cultura,
pero reclaman que su educación mejore para no tener
que irse del país.8
El mundo del trabajo en el área de turismo
Mucho del aporte en investigación en turismo no
Construir políticas para el turismo cultural
se hace desde el punto de vista del profesional en
turismo sino desde otras especialidades. Es así cómo
El turismo, como todo fenómeno social, se
se alzan las voces de los profesionales en contra de la
encuentra inserto en diversas circunstancias histórico-
acción de gente que no tiene nada que ver con el tema.5
políticas, en relación con los contextos en los que se
Las personalidades, que no faltan en ninguna bibliografía
inserta (tanto locales como regionales, nacionales o
en materia de turismo, no son profesionales en turismo,
supranacionales). El «turismo cultural» no se limita a
y se les considera como grandes eminencias.
agregar «experiencias culturales», «exotismo» o
Es fundamental para los especialistas y promotores
«indigenismo» a las habituales prácticas de turismo, sino
del turismo el trabajo en conjunto con otras áreas de
más bien redefinir la práctica del turismo (y la calidad
conocimiento; con antropólogos, arqueólogos,
de la experiencia turística) para desplazarla desde una
8
El turismo: espacio de diálogo intercultural
El patrimonio cultural, por sí mismo, no tiene que ser un
producto turístico. Necesita trabajarse para atender la
demanda real y potencial de la actividad turística, dejando
de ser un mero recurso para convertirse en un factor de
atracción, por su autenticidad e importancia histórica, por
su contexto y su propia valorización en una comunidad
determinada.
relación de explotación y consumo superficial, a una
comenzar por el análisis de las construcciones
experiencia «etnográfica» o, si se prefiere, de respetuosa
socioculturales que subyacen en y sustentan las políticas
relación interpersonal, de mutuo aprendizaje.
económicas, culturales, educativas y patrimoniales. Por
La idea consiste en deconstruir la noción de «turismo
consiguiente —y en vista de que este análisis no ha sido
cultural» como una clase más de turismo entre otras,
realizado aún con la suficiente extensión, generalidad o
asumida usualmente como una especie de «turismo de
rigor— se vuelve imperativo desarrollar investigaciones
la “autenticidad cultural” mal entendida», para
críticas sobre esos y otros aspectos de las políticas para
proponer una nueva forma de hacer turismo que tuviera
el turismo, de modo tal que pueda evaluarse el impacto
en cuenta su carácter de experiencia «cultural» compleja.
que tienen sobre las actividades turísticas concretas, y
Para esto, debemos preguntarnos no solo ¿qué significa
de modo tal de que el proceso de diseño, evaluación,
hacer turismo?, sino ¿para quién se hace turismo? o,
implementación, reevaluación continua, y continuo
dicho de otro modo, ¿quiénes deberían ser los
rediseño reemplace a la intuición, la improvisación, o
beneficiarios del turismo? y ¿bajo qué condiciones el
las propuestas grandilocuentes con pobre rigor teórico
turismo es una práctica legítima, esto es, éticamente
y empírico.
sólida? Estas son preguntas que conciernen a todos los
El turismo —en cuanto fenómeno complejo con
actores de la práctica turística, en todos los niveles: desde
consecuencias sociopolíticas también complejas— no
las políticas estatales hasta la «conciencia» de los turistas.
puede dejarse en las manos de «improvisados»,
Y las posibles respuestas han de tener en cuenta que las
«recomendados» o «condottieri» de los poderes de turno.
comunidades receptoras han de ser los primeros y
El turismo requiere de profesionales preparados, de
principales actores, jueces y beneficiarios de cualquier
diversas áreas, con conocimientos teóricos sólidos,
práctica de «turismo cultural» rectamente entendida.
habilidades técnicas y prácticas empíricamente fundadas
Ya que para que una actividad turística pueda
y validadas, y versados en los avatares de la gestión, si
desplegarse exitosamente —y extender sus beneficios
es que los múltiples y continuos desafíos del área han
a lo largo de un tiempo prolongado— ha de resultar
de ser manejados de manera adecuada y efectiva, en
«sostenible». Trabajamos desde la idea de una
un perpetuo ciclo de aprendizaje. Pero esto no ocurrirá
sustentabilidad «ampliada» que implica no solo un uso
por sí solo: se requiere que todos los profesionales que
no depredatorio de los «recursos», sino también
trabajan en turismo —sea cual sea su extracción
procesos de decisión abiertos y consensuados, que
profesional— tomen conciencia de que es imperativo
disminuyan los riesgos, las fricciones y los roces
formarse en los tres ejes: teórico-epistemológico,
inherentes a las decisiones unilaterales, o impuestas de-
práctico-técnico, y político-de gestión, para que el
arriba-a-abajo, que suelen erosionar muchos proyectos,
turismo esté en las manos de aquellos formados para
por más bienintencionados que estos sean. Los actores
ello, todo en un entorno de práctica ética que implica la
involucrados en la primera y la segunda de las redes
idea de «democracia», no como fetiche de legitimación
deben entender que su actividad es solo posible a partir
institucional, sino como sinónimo de consenso, apertura
de la existencia de la tercera de ellas, y que es esta cuyos
y participación. Pero al mismo tiempo debe entenderse
derechos (a su existencia y prosperidad en los términos
que cuando se dice «participación», se dice «participación
por ella definidos) tienen prioridad ética y política sobre
responsable» y que esta responsabilidad implica la
el derecho de la primera de hacer dinero, o de la segunda
formación, actualización e investigación constantes.
de consumir y divertirse. Este elemento debe ser parte
El «patrimonio» cultural es resultado de un proceso
de una sustentabilidad sanamente entendida.
de construcción y demarcación social, que define ciertos
Dado que los proyectos turísticos son dependientes
bienes como patrimonio respecto de otros bienes. Este
de un gran número de políticas estatales, entrecruzadas
proceso no es, por supuesto neutro o aséptico, sino
a diversos niveles, todo análisis del turismo debe
que está atravesado por relaciones de poder, en una
9
Equipo de Turismo Cultural
dinámica continua. De este modo, las «lecturas» y
A los museos, casas de cultura y otros espacios
construcciones del patrimonio están insertas en procesos
institucionales de similar naturaleza y con similares
histórico-sociales, con consecuencias ético-políticas
objetivos, les cabe un papel preponderante —para bien
concretas. Para dar solo un ejemplo, muchas veces la
o para mal— en el proceso del turismo cultural, ya que
definición de un grupo, estructura o práctica como
tienen parte principal en la construcción histórico-social
«patrimonio» responde a un proyecto de construcción
de las culturas de los pueblos, construcción sobre la
de un «turismo cultural» como «vidriera de mercancías
cual el turismo, a su vez, edificará sus escenarios. Por
culturales», estableciendo modelos hegemónicos de
tanto, la responsabilidad de estas instituciones no puede
«identidad» y «autenticidad» que, a través de esas políticas
(ni debe) ser ignorada, y esto implica analizar
para el turismo, uniforman, simplifican y congelan
cuidadosamente cómo se escenifican, construyen y
grupos y prácticas «culturales».
exhiben las prácticas culturales locales. Es por esto que
Una vez expuesto esto, y toda vez que entendemos
todo planteo de turismo cultural sanamente entendido,
que el patrimonio es (y depende de) un proceso de
debe incluir y considerar las problemáticas específicas
construcción, y que sus alcances y posibilidades exceden
de estas instituciones, así como el papel que juegan, y
el ser vir de «cebo» a un «turismo cultural»
no solo en el plano de construcción cultural que
mezquinamente entendido, se impone preguntarse:
acabamos de mencionar, sino también a los fines de
¿Quién (o dónde) se establece el valor que se le da a las
coordinar estrategias económicas conjuntas ya que el
prácticas culturales del lugar (y que suelen materializarse
turismo cultural ofrece posibilidades concretas a
en las frecuencias turísticas y las ganancias dejadas por
museos e instituciones similares de entrar en un juego
él)? ¿Cuánto «vale» la cultura? ¿Qué precio ponerles (si
de suma positiva con los promotores del turismo
es que cabe ponerles alguno) a los saberes de los
cultural. De este modo, al estar firmemente imbricadas
pueblos? De acuerdo con lo expuesto en párrafos
con las restantes prácticas del turismo cultural, museos,
anteriores, debería quedar claro que las respuestas a
casas de cultura y demás instituciones similares deben
estas preguntas (o aún más, su relevancia o incluso la
ser incluidas en las planificaciones, presupuestos y
posibilidad misma de plantear estas u otras preguntas)
estrategias de financiación y programas de turismo
deben referirse a todos los sectores involucrados —y
cultural. De idéntico modo, estas instituciones se
en primerísimo e irrecusable lugar, a las comunidades
beneficiarían grandemente si a la hora de definir criterios
receptoras. Solo así podrá establecerse, de modo
de presentación, muestras y programas incluyeran
explícitamente su papel dentro de los programas de
legítimo, cómo se definirá el patrimonio, qué se
turismo cultural del área. Del mismo modo, si
dispondrá sobre el patrimonio así definido, qué costos
consideramos que la construcción de cultura e identidad
y beneficios implicará un turismo fundado sobre él,
son procesos dinámicos, los museos y demás
quién pagará los costos y quién cosechará los beneficios.
instituciones deberán reflejar ese dinamismo, si es que
Habitualmente se dice que ofrecer el patrimonio al
pretenden ser intérpretes fidedignos.
turismo es una forma eficaz de estimular el desarrollo
Si entendemos el papel de estas instituciones como
de las comunidades: pues bien, esto no será más que
introductorias al diálogo entre comunidades,
una frase hueca, una mera expresión de deseo, a menos
presentando de ellas imágenes que sean comprensibles,
que esas mismas comunidades definan qué desarrollo
pero no triviales o mutiladoras, deberemos asegurarnos
quieren y se les den los mecanismos para verificar y
de que las comunidades tengan la última palabra
asegurar el cumplimiento de ese objetivo. Y resulta
respecto de las representaciones que de ellas se hacen.
oportuno, una vez más, aclarar que si ese desarrollo ha
Solo así tendrá sentido hablar a la vez de «cultura
de ser sustentable, esa sustentabilidad debe incluir la de
democrática» y de «democratización de la cultura» y
las prácticas culturales de esas comunidades y garantías
evitaremos la definición de patrimonios culturales,
para la salvaguarda de sus ecosistemas (entendidos en
históricos e identitarios colectivos congelados en planos
sentido amplio, esto es, abarcando lo que habitualmente
estáticos, construidos para consumo de turistas
se distingue como los aspectos «natural», «cultural» y
sofisticados en busca de «exotismo» o «escapismo
«social-interpersonal»). Por último, no debe olvidarse
cultural».
que el «patrimonio» de unos es la «identidad» de otros,
El patrimonio colectivamente definido por todos
esto es, que aquello que se defina como «patrimonio»
los actores interesados debe ser así integrado a las
para ofrecerlo al paladar de los turistas no lo sea al
políticas para el turismo. Pero para que no queden en
costo de expropiárselo a aquellos para quienes ese
un plano meramente declamatorio estas políticas deben
«patrimonio» es parte indisociable del modo en que se
tener una inserción concreta en las instituciones desde
definen y conciben. El «patrimonio» no debe ser
los planos económico-jurídico-administrativo y
declarado tal a expensas de sus presuntos beneficiarios.
educativo, sin olvidar en ningún momento que este
10
El turismo: espacio de diálogo intercultural
patrimonio es una construcción ideológico-política, que
reconocimiento del carácter plurinacional y multicultural
refiere a identidades encontradas en un relato histórico-
de lo que antes se pensaba como una monolítica
material y discursivo.
«nación», construida sobre un vacío o un exterminio
Si el turismo cultural habrá de contar con el
perfecto de las naciones precedentes, que ya no puede
patrimonio en cuanto «recurso» o «capital», el primer
pensarse como tal. Si no se parte de esta historia y esta
paso habrá de ser, lógicamente, el (re)conocimiento y
nacionalidad complejas seguirán sin tener sentido (o
registro de ese capital. Esto exige múltiples acciones
peor aún, legitimidad) los debates respecto de qué
coherentes que involucren y se desarrollen desde los
«cultura» se quiere mostrar, y sobre el «valor» de nuestros
ámbitos de cultura, legislación e implementación de su
saberes. Y el partir de esta complejidad implica nuestro
protección, además del establecimiento efectivo de
derecho a exigir una participación plural y genuinamente
programas educativos y de difusión. Estas políticas para
democrática al momento de construir políticas para el
el turismo deben apoyarse sobre y construirse sobre la
turismo cultural. El Estado, sometido a las imposiciones
base de visiones integrales donde el turismo en cuanto
dietarias del «Consenso de Washington» —que solo ejerce
actividad económica y social involucre discusiones sobre
sus atribuciones a la hora de legitimar las acciones de
el patrimonio desde una perspectiva de desarrollo
empresas extranjeras o transnacionales que reconstruyen
sustentable como la que desarrollamos en párrafos
patrimonios ajenos, para usufructuarlos en beneficio
anteriores (y que incluye desde lo estrictamente
propio— debe ser reemplazado por un Estado
medioambiental, hasta la posibilidad de sostener el
implicado, que plantee y asegure las condiciones que
propio modo de vida sin ridiculizarlo o reconstruirlo
hacen el derecho al trabajo en el área del turismo, por
«a gusto del consumidor»).
parte de los miembros de las comunidades locales.
Pero esto no será posible sin un genuino
Asimismo, como ya dijimos, el Estado debe ser el
compromiso de todos los sectores involucrados (y
custodio de los derechos basados en la diversidad
genuino implica sin chicanas, ni agendas secretas) y junto
cultural, sobre todo cuando el ejercicio de estos
con esos sectores sus saberes, formas de reproducir,
derechos involucre conflictos de intereses, ya sea entre
crear y comunicar información, sus cosmovisiones
comunidades o entre comunidades y terceras partes.
particulares, sus «estructuras de sentimiento» y sus
Pero mal puede esperarse un diálogo fructífero mientras
universos morales, dentro de una perspectiva que
persista el desconocimiento del «patrimonio» (es decir
considere su pluralidad un capital común de la
de su carácter de construcción y de su papel en cuanto
humanidad, según la conocida definición de UNESCO:
constructores) por parte de la mayor parte de los
«El patrimonio cultural de un pueblo también
actores individuales o colectivos del Estado-nación,
comprende las obras de sus artistas, arquitectos,
desconocimiento funcional a los intereses de quienes
músicos, escritores y sabios, así como las creaciones
consideran el patrimonio solo desde una mirada donde
anónimas, surgidas del alma popular, y el conjunto de
no es más que una mercancía, la posibilidad de cuyo
valores que dan sentido a la vida, es decir, las obras
acceso estará determinado por su valor de mercado.
materiales y no materiales que expresan la creatividad
Por eso creemos oportuno y fructífero utilizar una
de ese pueblo; la lengua, los ritos, las creencias, los
definición amplia de «patrimonio», que supere la
lugares y monumentos históricos, la literatura, las obras
materialidad del artefacto o de lo arquitectónico. Es
de arte y los archivos y bibliotecas».9
por esto que las declaraciones de «Patrimonio de la
Humanidad» deben intentar superar la mera puesta en
valor de un paisaje o de un artefacto material, para
Cultura y poder en las políticas
reconocer e incluir las construcciones simbólico-afectivas
para el turismo
implicadas en su construcción o reconocimiento.
Si el turismo cultural se entiende como el poder de
El turismo cultural debe evitar la persistente tentación
las metrópolis urbanas opulentas para «congelar» al resto
de homogeneizar la diversidad en una «cultura» o
de la humanidad en un pasado mítico inexistente, que
«identidad» singulares. Así, el turismo puede pasar de
les niegue el acceso a una o más de las condiciones de
ser una denigrante exhibición de exotismo construida
las que esas metrópolis disfrutan cómodamente, nada
para consumo de turistas pudientes, a ser un espacio
queremos tener que ver en él. Ahora bien, si se trata de
de visibilidad política para comunidades otrora
instalar un diálogo sobre qué diversidad y en qué
relegadas. En esto no puede dejarse de lado el papel
condiciones estas comunidades quieren y cómo
crucial del Estado y los Estados: se debe pedir de los
podemos salvaguardarla, de este debate queremos (y
actores estatales definiciones claras —y donde fuera
creemos poder) participar. Pero esto implica reconocer
oportuno, redefiniciones—, de sus responsabilidades y
la diferencia entre diversidad y desigualdad, y lejos de
compromisos, sobre todo a la luz del crecientes
naturalizar la desigualdad como diversidad, plantear en
11
Equipo de Turismo Cultural
qué medida son conciliables la diversidad y la igualdad.
de Guillermina Fernández y Aldo Guzmán Ramos», II Congreso
En América Latina algo de esto sabemos, en la medida
Internacional de Turismo Cultural-NAyA, 2003, www.naya.org.ar/
en que durante décadas se enfatizó en nuestro carácter
turismo/congreso2003.
perennemente «subdesarrollado», como si ese
2. Álvaro Higueras, «Sobre las cenizas de la guerra: reconstruyendo
«subdesarrollo» fuera parte de nuestra «naturaleza» (o
los paisajes turísticos en la ex Yugoslavia», Ponencia presentada en
nuestra «cultura»), y no de prácticas de dominación
el II Congreso Internacional de Turismo Cultural-NAyA, 2003,
www.naya.org.ar/turismo/congreso2003.
concretas y operativas. Del mismo modo, si hablamos
de «patrimonio» en un mundo «globalizado» hay que
3. Noel Gabriel, ob. cit.
entender que definir algo como «patrimonio global»
4. Mahbub ul Hag, «Reflections on Human Development», Oxford
implica una responsabilidad concreta, que involucra su
University Press, Nueva York, 1995.
defensa (sí, incluso por sobre la del petróleo) y la
5. Eduardo Biondi, «Turismo, profesionales en turismo y
defensa de la posibilidad de acceso de aquellos de
capacitación», Ponencia presentada en el II Congreso Internacional
quienes se supone que el «patrimonio» es «patrimonio».
de Turismo Cultural-NAyA, 2003, www.naya.org.ar/turismo/
De nada sirve un museo o un parque nacional
congreso2003.
declarados como «Patrimonio de la Humanidad», si la
6. Amelia Ambrós, «El turismo cultural en las universidades
parte de la humanidad que vive cerca (y que se supone
argentinas», Ponencia presentada en el II Congreso Internacional
custodia ese patrimonio) debe pagar precios
de Turismo Cultural-NAyA, www.naya.org.ar/turismo/
congreso2003.
inaccesibles, o no sabe leer ni escribir.
El turismo cultural, en definitiva, es proceso
7. Intervención de Claudia Cóceres en el debate sobre el tema, a
complejo que hace a la vez posible y necesaria una
partir de su trabajo de campo.
interrogación sobre nuestra(s) historia(s) y nuestra(s)
8. Las recomendaciones contenidas en los dos epígrafes siguientes
cultura(s), es decir, sobre nuestro(s) patrimonio(s),
fueron elaboradas por los investigadores del Área de Turismo Cultural
interrogación que está inserta en relaciones de poder
del Equipo NayA y se basan en intercambios con especialistas y
practicantes, realizados durante el II Congreso Virtual de Turismo
que operan desde y sobre las formas de crear-comunicar
Cultural y el Encuentro de Turismo cultural, Buenos Aires, 2003.
de culturas desprotegidas hoy ante una nueva
9. Definición elaborada por la Conferencia Mundial de la UNESCO
colonización montada sobre una idea de progreso
sobre el Patrimonio Cultural, celebrada en México en el año 1982.
sesgada e impuesta —como de costumbre— por la
fuerza.
Notas
1. Véase Noel Gabriel, «Comentarios, reflexiones y preguntas en
torno de “Rehabilitación y reutilización del patrimonio industrial
del pueblo-fábrica Barker-Villa Cacique para el turismo cultural”,
©
, 2005.
12
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y e
no.l turismo
43: 13-26, en el Caribe
julio-septiembre insular
de 2005.
¿Al demonio con el paraíso?
Repensando la cultura
y el turismo
en el Caribe insular
Pedro Monreal González
Economista. Universidad de La Habana.
Cristina Padilla Dieste
Socióloga. Consultora de la UNESCO.
El entusiasmo casi universal con que hoy parece versiónactualizadadelsistemadeplantación,yquepor
celebrarse el auge del turismo en el Caribe contrasta
sus características, en términos de la proporción de la
con la suspicacia, a veces llevada hasta el extremo de la
riqueza generada que iría a parar fuera de la región,
exasperación, con que se percibió hacia los años 70,
pudiera ser mucho más eficiente como mecanismo de
cuando llegó a considerarse como una nueva forma
expoliación. En otras palabras, se advertía entonces el
de «plantación» que bloquearía el ascenso hacia el
peligro de una suerte de neocolonialismo, centrado en
desarrollo.1
la reinvención del Caribe como paraíso turístico.2 El
El apogeo turístico caribeño de los últimos veinticinco
rechazo encontró su síntesis en una expresión que
años a veces hace olvidar que si bien el turismo es, en
muchos llegaron a compartir: «al diablo con el paraíso»
cierto sentido, tradicional del Caribe, hasta los años 80
(to hell with paradise).
—con muy pocas excepciones— constituyó una
Este punto de vista —que no ha desaparecido
actividad relativamente menor en el contexto general de
enteramente, pero hoy no muy popular— resulta de
las economías regionales. El paso a una etapa de
extrema importancia para comprender el fenómeno
crecimiento importante del turismo en el área es un
del turismo contemporáneo. Si bien los hechos
evento bastante reciente, que recibió un primer impulso
posteriores condujeron a que el Caribe se transformara
significativo en los años 60, aunque en realidad su
rápidamente en una de las regiones de mayor
conversión generalizada en pilar principal de la estructura
penetración y de más alta dependencia del turismo, sigue
económica de un buen número de países y territorios
sin embargo en pie la pregunta acerca de lo que este
del Caribe ocurrió dos décadas más tarde.
representa para el desarrollo, concepto que, como se
Desde antes de esa expansión, existió una
sabe, es bien distinto a la buena marcha de los negocios,
perspectiva intelectual y política que previno sobre la
el crecimiento económico o los ingresos.
excesiva dependencia respecto a ese sector emergente;
El turismo ha desempeñado un papel importante
consideraba que el turismo podría convertirse en una
en el Caribe insular —aunque no exclusivo y en muchos
13
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
casos no el de mayor importancia—, según las escalas
Sin embargo, el desarrollo del turismo en el Caribe
basadas en el criterio del llamado Índice de Desarrollo
insular no se limita a su expansión como sector que ha
Humano (IDH) del PNUD, donde el área se destaca
modificado la estructura económica y social de la región,
por tener un nivel promedio de bienestar superior al
por muy importante que esto haya sido, ni tampoco se
de otras regiones en desarrollo.3 Se trata de una zona
reduce a un caso de evidente subutilización del
donde existen notables contrastes y paradojas, en
patrimonio cultural, como consecuencia de un
términos de desarrollo económico y social. El país más
desmedido énfasis en las modalidades de sol y playa.
pobre del Hemisferio occidental, Haití, cuenta entre
El auge del turismo en el Caribe insular es, en lo
sus vecinos con algunas de las sociedades de más
fundamental, expresión de las indudables ventajas
elevados ingresos per cápita del continente americano,
comparativas de la región —respecto a otras áreas del
como son los casos de las Islas Caimán y Aruba. Entre
mundo— en la competencia que se produce en el
ambos extremos se ubican más de veinte Estados y
terreno del turismo internacional, uno de los principales
territorios, entre los que prevalecen varios clasificados
segmentos de las llamadas industrias culturales, porque
por el Banco Mundial como de «ingresos altos» y de
la industria del viaje, del ocio, sin chimeneas, o como
«ingresos medios altos».4
quiera llamársele, es —junto a los espectáculos
¿Significa esto que la «reinvención» del Caribe insular
deportivos, las actividades de recreación en espacios
como paraíso turístico ha colocado a los países y
abiertos, la música, la gastronomía, el cine, los videos,
territorios de la región —con pocas excepciones— en
los libros, las revistas, la televisión, el Internet, y otras
el mapa del desarrollo o en trayectorias que conducen
muchas actividades de ocio—, un significativo campo
a este? ¿O se trata, por el contrario, de los beneficios
de inversión y obtención de ganancias, alrededor del
—quizás efímeros y reversibles— de la conversión
cual se articula un gigantesco complejo recreativo-
circunstancial del Caribe en un polo de inversión
cultural consistente en diversos clusters productivos y
internacional para la valorización del «capital cultural»,
de servicios, con alcance y organización global. Una
bajo su modalidad de turismo? ¿Proporciona el turismo
red global de producción que expresa procesos que
pilares sólidos para el desarrollo o, simplemente,
apenas comenzamos a comprender.
garantiza una plataforma de ganancias sustanciales para
El crecimiento del turismo caribeño, sus beneficios,
las transnacionales y un derrame subsidiario para los
limitaciones y desventajas giran en torno a la naturaleza
actores locales?
y dinámica de las industrias culturales. Lo cultural
no es, por tanto, un elemento yuxtapuesto al turismo
¿Es el turismo un factor que ha relegado al Caribe a
sino una de sus dimensiones centrales. El tratamiento
la función pasiva de espacio de ocio para una parte de
convencional de la cultura y el turismo como dos entes
la población de las naciones industrializadas? ¿O la
relacionados, pero intrínsecamente distintos, nos parece
expansión del turismo debe ser entendida como un
superficial, descolocado y alarmante. Precisamente por
éxito caribeño en el terreno de una activa competencia
eso, nuestra hipótesis más importante subraya que el
internacional por la localización de nuevos centros de
diseño de estrategias de desarrollo asentadas en el turismo,
consumo —material y simbólico— en el mundo, en
o donde este tiene un papel importante, debe partir de
uno de los segmentos de mayor escala y dinamismo
una especie de noción moderada de la visión de «al
de las industrias culturales? ¿Corona el turismo
diablo con el paraíso», si bien la razón de esta actitud
estrategias de desarrollo nacional o es un resultado
respondería a una determinada comprensión de cómo
residual de estrategias transnacionales de acumulación?
funciona, desde dentro, el turismo en su condición de
No tenemos respuestas acabadas para estas
industria cultural, y no tanto a una evaluación —en el
preguntas; sino apenas algunas hipótesis, pero nos
fondo fatalista— como la de considerarlo un nuevo
parece que identificar las que pudieran ser las
tipo de plantación.5
interrogantes correctas contribuye a esclarecer los
En consecuencia, nuestro rechazo no es hacia el
problemas. Las preguntas anteriores solo tratan de
turismo en general, demasiado grande y dinámico
llamar la atención respecto a cuestiones que van más
como para pretender ignorarlo en el Caribe, sino hacia
allá de las perspectivas convencionales adoptadas en
ciertas maneras de entenderlo e insertarlo en las
los estudios sobre el turismo. La mayoría circunscribe
estrategias económicas y sociales. Lo que se encuentra
sus análisis al impacto del sector sobre la economía y la
en entredicho es el supuesto, a nuestro juicio utópico,
sociedad, y generalmente se reduce el papel de la cultura
de que la conversión del Caribe en un gran lago
a ser una fuente de valor agregado al producto turístico
vacacional pueda equipararse con la antesala del
o un elemento rectificador o compensador de las
desarrollo o se asuma como el pilar del desarrollo.6
prácticas comerciales más abusivas de algunas
Para que el turismo pueda proporcionar una
modalidades del turismo.
contribución positiva al proceso de desarrollo (nuestro),
14
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
debe enfocarse de un modo tal que permita rebasar
adoptadas para fomentar la actividad turística. Incluso
su función —predominante hasta ahora— de
en una región como el Caribe, donde predomina el
comercializador de espacios para el ocio (de otros).
turismo de sol y playa, lo cultural ha ido ganando
La noción de «paraíso» —una codificación mercantil
espacios —si bien todavía insuficientes— en el diseño
de nuestra región como «atracción turística»— debe
y en la práctica del turismo.
superarse, si de lo que se trata es de promover el desarrollo.
Desde la perspectiva de los estudios sobre el
Las determinaciones de esa función mercantil son
desarrollo, la dimensión cultural del turismo puede
poderosas y complejas; pero mientras se acepte y se trabaje
valorarse en cinco grandes planos:
en función de ella, podrá haber de todo (inversión,
La cultura como elemento fundacional del desarrollo
crecimiento e ingresos), pero no desarrollo. El papel de
que trata de promoverse utilizando la actividad
las estrategias de desarrollo estriba, en lo fundamental, en
turística.
desempeñar un cometido normativo, clave para poder
La cultura como elemento que permite incrementar
articular una función radicalmente distinta para el turismo,
el valor del producto turístico.
es decir, la de actuar como sector líder (o acompañante
La cultura como factor de difusión social y de
en algunos casos) del desarrollo local, y no la de asegurar
dispersión espacial de los ingresos de la actividad
la mercantilización del ocio. Esta mercantilización debe y
turística.
puede ser un instrumento en las estrategias del desarrollo;
El turismo en su calidad de «industria cultural».
pero hasta ahí debe llegar su papel. Nunca puede asumirse
La cultura como un importante activo que puede
como destino de trayectorias de transformación ni como
favorecer el ascenso de firmas, localidades, países y
el objetivo final de las estrategias.
regiones a través de trayectorias de aprendizaje
El hecho de que el turismo sea una industria cultural
tecnológico y organizativo en el contexto de las redes
crea oportunidades para el desarrollo nacional (y regional),
globales del turismo, es decir, en los marcos de uno
a pesar de que su estructuración se deriva del
de los complejos económicos de mayor escala y
funcionamiento de redes globales en las que el liderazgo
dinamismo de la economía contemporánea.
recae sobre empresas transnacionales. Bajo determinadas
La consideración de la cultura como elemento
condiciones, esa estructura, no diseñada para promover
fundacional del desarrollo es una concepción que, de
el desarrollo sino para asegurar la comercialización
manera creciente, ha influido en la importancia
del ocio, puede ser aprovechada y activada en función
concedida a los aspectos culturales de la actividad
del primero.
turística, sobre todo en aquellas sociedades que tratan
El diseño de estrategias de desarrollo asentadas o
de utilizar el turismo como vector del desarrollo. Por
apoyadas en el turismo es un tema complejo que rebasa
otra parte, también se reconoce que lo cultural puede
ampliamente los propósitos de este artículo, y la discusión
ser muy importante para incrementar el valor del
más general respecto al problema del desarrollo en el
producto turístico.
Caribe desborda las posibilidades de este trabajo.
En una economía global que tiende a recompensar
Nos limitaremos entonces a identificar algunos aspectos
relativamente mejor las actividades que generan
claves que pueden contribuir a pensar mejor en el tema.
productos y servicios diferenciados, el turismo cultural
Abordaremos tres tópicos imprescindibles en cualquier
puede utilizarse como fundamento de una estrategia
aproximación: a) el turismo como industria cultural y la
de nichos de mercado más redituables que los
cultura como activo para el desarrollo; b) el turismo como
productos del turismo masivo de sol y playa.
cadena global de valor; y c) la geografía económica del
Finalmente, en los últimos años ha ganado espacios
turismo. Luego introduciremos nuestra propia
el reconocimiento de que lo cultural puede desempeñar
representación acerca del turismo como una red global,
un importante papel en la difusión social de los ingresos
para identificar algunas conclusiones acerca del papel de la
del turismo y en su dispersión espacial. La artesanía es
cultura en la modificación de varios obstáculos para que
quizás el caso más evidente —pero no el único. Las
el turismo pueda actuar a favor del desarrollo en el Caribe.
redes productivas asociadas a la producción de
artesanías no son tecnológicamente complejas. Su alta
intensidad relativa en la utilización de fuerza de trabajo
Turismo como industria cultural y cultura
favorece que sectores sociales en cierto modo amplios
como activo para el desarrollo
y de bajos ingresos accedan —a través de las ventas a
los turistas— a una parte del ingreso del turismo. Cada
La relación entre cultura y turismo ha sido abordada
dólar gastado por el turista en artesanías contribuye a
por un considerable número de estudios, y de hecho
una distribución directa del ingreso, socialmente más
también forma parte de muchas de las políticas
equitativa que cada dólar gastado en los segmentos más
15
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
concentrados, como el alojamiento en hoteles o el
en las redes globales de producción y servicios, sino
transporte aéreo. Por otro lado, también la actividad
hacerlo de una manera muy específica, para aprovechar
cultural —las artesanías son, de nuevo, un caso muy
las posibilidades que ofrezcan a un país para ascender
evidente— puede contribuir a la dispersión espacial de
a través de trayectorias de aprendizaje tecnológico y
los ingresos del turismo en beneficio de localidades
organizativo. La importancia de la dimensión cultural
que no son propiamente sitios turísticos. Las artesanías
del turismo consiste, precisamente, en que puede
y el patrimonio cultural han convertido en atractivos
considerarse uno de los más valiosos activos para
turísticos determinadas localidades no concebidas
facilitar el ascenso de un país dentro de las redes globales
inicialmente como áreas de actividad turística.7
del turismo.
Sin embargo, los dos últimos planos de la dimensión
cultural del turismo han sido relativamente menos
estudiados y mucho menos comprendidos, a pesar de
La geografía económica del turismo
su gran importancia para el diseño de políticas de
desarrollo. Para decirlo con mayor claridad, el turismo
Nos parece relevante identificar tres aspectos teóricos
como una industria cultural y la cultura como uno de
relativos al turismo, desarrollados desde la perspectiva
los activos más importantes con los que puede contar
de la geografía económica: a) el turismo como factor
un país para lograr avanzar a través de trayectorias de
de mercantilización del ocio, b) el turismo como factor
aprendizaje organizativo, que convierten al turismo en
de mercantilización del espacio, y c) el turismo y la
motor efectivo del desarrollo, son tan importantes para
acumulación de capital a nivel territorial.
el diseño de una estrategia de desarrollo como los tres
primeros planos mencionados.
a) Turismo, industrias culturales
No se trata de que pueda o deba minimizarse lo
y mercantilización del ocio
cultural como aspecto fundacional del desarrollo y su
contribución a la agregación de valor al producto
En la llamada sociedad moderna, el ocio no equivale
turístico, ni tampoco que no sea importante el efecto
simplemente a tiempo libre. En el capitalismo, es tiempo
de la cultura en la distribución social y espacial de los
libre con características muy bien definidas: está sujeto
ingresos turísticos. Para el desarrollo, todo lo anterior
a reglas sociales, es parte de un sistema de legitimación
tiene una importancia fuera de discusión. El problema
social («ilusión de libertad y auto-determinación»), y se
consiste en que, por sí mismos, los tres primeros planos
organiza como un negocio. En suma, el ocio ha sido
de la dimensión cultural del turismo no garantizan el
«institucionalizado» y desempeña un papel importante
avance hacia el desarrollo. Es también muy importante
como espacio de acumulación de capital y medio de
para las estrategias de desarrollo ubicar con precisión
legitimación social.8
la naturaleza de la actividad turística, lo que conlleva
La institucionalización del ocio se ha apoyado en su
considerar el turismo como una «industria cultural», es
comercialización, es decir, en la transformación de sus
decir, uno de los campos de acumulación de capital
actividades en mercancías de una cultura del consumo.
más vastos y dinámicos del capitalismo contemporáneo.
La expansión de los mercados de productos está
Cualquier estrategia de desarrollo que trate de apoyarse
acompañada por una transferencia de la lógica de la
en el turismo, debe partir de la premisa de que la
producción hacia la del consumo y la cultura, lo cual
inserción del país se producirá en uno de las redes
da lugar a lo que algunos especialistas llaman industrias
globales de producción y servicios más importantes
culturales, asociadas a la transformación de actividades
de la economía capitalista de nuestros días, con reglas de
juego muy bien definidas.
culturales y de recreación en experiencias vendidas y
Resulta crucial que toda estrategia de desarrollo
compradas como mercancías.9 En el turismo
apoyada en el turismo no se limite a ubicar con precisión
contemporáneo, las relaciones capitalistas son un
la naturaleza y el lugar de esa actividad económica, sino
componente tan esencial del proceso, como lo es el
también las posibilidades que ofrece para avanzar hacia
llamado tiempo libre.
el desarrollo. Esto implica el conocimiento de qué
En el caso del turismo, esto significa un proceso
estructuras deciden la distribución del ingreso dentro
que complementa y a la vez subvierte las tendencias
de las redes globales del turismo, lo cual es
hacia la individualización del ocio. El turismo se ha
imprescindible para diseñar políticas que permitan
convertido en una gigantesca industria cultural,
maximizar los beneficios que pudieran derivarse de la
caracterizada por la producción masiva, pero en la que
inserción en estas redes, en función de promover el
es posible vender experiencias que ofrecen una ilusión
desarrollo. Después de todo, a los efectos del desarrollo,
de individualidad gracias al empleo de técnicas
lo importante no es tanto insertarse de cualquier modo
comerciales de diferenciación de productos (mercados
16
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
de nicho), variaciones cosméticas en el diseño de estos
mediadores culturales —revistas, cine, videos, libros—
y al efecto de la propaganda.
que crean una imagen de inagotables posibilidades de
Una de las características centrales de las industrias
hacer turismo.
culturales es que ofrecen entretenimiento, escape y
La masividad y el dinamismo del turismo, derivados
ampliación de conocimientos, sin retar el orden social
de su condición de industria cultural que funciona en el
existente. Las industrias culturales se encuentran
contexto de una cultura de consumo, implican la
reguladas por una serie de instituciones y prácticas que
organización de la actividad como una empresa
facilitan el ajuste de los individuos al patrón antes
capitalista típica. Poco o nada debe dejarse al azar; ni la
descrito. El entretenimiento comercial, del cual forma
provisión de los servicios y productos, ni la construcción
parte el turismo, requiere una participación interesada,
de las experiencias que se han de vender.
pero al mismo tiempo pasiva y acrítica, que trata de
Como consumidor de una industria cultural, el
regularse a partir de ciertas normas y con la ayuda
turista es un cliente consciente del valor de lo que se le
de una «pre-digestión cultural».10
ha vendido, es decir, tiende a evaluar el paquete de
Una industria cultural de esta naturaleza tiende a
productos y servicios que conforman la experiencia
reproducir una interpretación dominante de la realidad,
adquirida a partir de lo que la cantidad y calidad de
pero debe hacerlo de forma lo suficientemente amena
estos representan en términos de satisfacer y simbolizar
y diversa como para capturar una «audiencia»
un estilo de vida al que se aspira. El turista de la cultura
(mercado), lo cual se obtiene mediante la clasificación
de consumo no busca tanto una experiencia auténtica
y codificación de las amenidades del turismo y también
al hacer turismo, sino la confirmación de la experiencia
logrando una predisposición del turista acerca de cómo
que se le vendió —mediante el paquete adquirido. Lo que
interpretar la experiencia que se le vende, mediante la
persigue es, sobre todo, una colección de «marcas»
utilización de diversos canales culturales —comentarios,
que confirmen la experiencia que compró y no
brochures, revistas, etc.)— que contribuyen a lograr una
necesariamente la derivada del entorno real. Esto crea
respuesta determinada.11
la posibilidad —crucial para la operación y el control
La mercantilización del turismo abarca una esfera
de un negocio— de poder hacer, por una parte, que la
de acción relativamente amplia, asociada a la
experiencia relevante para el cliente sea la «pre-digerida»
producción de bienes tangibles —edificaciones,
(no la real), y por la otra, que se desarrolle una serie de
infraestructura, medios de transporte, bienes de
mecanismos tendientes a reforzar la impresión del
consumo, souvenirs, entre otros—, así como a la provisión
cliente en el sentido de que sus expectativas están siendo
de servicios (reservaciones, alojamiento, gastronomía,
satisfechas. Es decir, existe la posibilidad de convencer
etc.). Es decir, como esfera de acumulación del capital
al turista de que el paquete comprado se ajusta a sus
el turismo es una actividad que rebasa ampliamente la
expectativas mediante la acción de mecanismos propios
noción relativamente estrecha de los servicios.
de entornos controlados tales como los guías de
Una de las características más importantes del
turismo, la «burbuja ambiental» que representan los
turismo como esfera de acumulación es su condición
hoteles, etcétera.
de negocio que vende experiencias asociadas a una
En suma, la mercantilización y codificación social
cultura de consumo en la que el logro de un cierto
del ocio propicia el establecimiento de industrias
estilo de vida actúa como un poderoso determinante
culturales que, como el turismo, se han convertido en
de la demanda. Su dinamismo y vastas escalas se
campos de acumulación del capital no solamente
explican, precisamente, por constituir un fenómeno de
amplios por su escala, sino también muy dinámicos
la cultura de consumo. La gran escala del turismo es un
gracias a su propia condición de ser componentes de
resultado directo del carácter masivo de la cultura de
la cultura de consumo contemporánea.
consumo, que incorpora a la práctica social de amplias
capas de la población la noción de que viajar y conocer
b) Turismo y mercantilización del espacio
lugares distintos no solamente es posible, sino deseable
y necesario para acceder a un mejor estilo de vida.
La mercantilización del ocio ha estado asociada a la
El alto dinamismo del turismo también se deriva
mercantilización de los espacios —localidades, países y
de su relación con la cultura del consumo. Las industrias
regiones— donde este se produce. No todos los lugares
culturales no solamente estimulan la necesidad de «vivir
son apropiados para la actividad turística. Se requiere
la experiencia», sino sobre todo la de experimentarla a
que un sitio posea determinados atributos físicos,
menudo. Lo que se estimula es la regularidad del
sociales, culturales y comerciales para que pueda ser
turismo como aspecto del estilo de vida, algo reforzado
convertido en espacio turístico, proceso que
no solamente por los que hacen directamente el negocio
generalmente implica su mercantilización —cuando
del turismo, sino también por toda una serie de
menos parcial—, mediante transferencias de propiedad
17
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
relacionadas con el sitio en sí mismo (compra y venta
funcionales de los individuos, sino con el propio acto
de edificaciones, tierras, playas).
de comercialización. Pudiera existir un solapamiento
También la mercantilización de los espacios turísticos
de sitios en ambos conceptos; es decir, sitios que pueden
se produce aun cuando la atracción turística en sí misma
ser simultáneamente un espacio de ocio y una atracción
no es objeto de una transacción comercial, sino cuando
turística (por ejemplo, la Torre Eiffel, Río de Janeiro o
sirve de base a tales transacciones. Ese sería el caso
el Vaticano). Por esa razón, las diferencias que establecen
típico de un sitio cuyos atributos favorecen el diseño
ambos conceptos no se sustentan en un criterio material:
de un producto turístico —por ejemplo, determinadas
no se trata de distintos tipos de lugares. A diferencia de
localidades favorables para el establecimiento de hoteles
los espacios de ocio, las atracciones turísticas son
y el desarrollo de tours. Lo importante en esos casos es
básicamente el resultado de un proceso que trasciende
la proximidad espacial del sitio a la actividad turística,
el aprovechamiento de un sitio para recrearse. En lo
en la medida en que le proporciona al producto que se
fundamental, son una construcción social asociada al
vende un ambiente especial y autenticidad.
proceso de comercialización del ocio. En palabras de
En ambas situaciones, el espacio ofrece posibilidades
un destacado investigador del tema, son «espacios de
para la generación de rentas sobre la base de sus
representación y de imaginación».12
cualidades especiales y a partir de la viabilidad del
Las atracciones turísticas definen una relación
establecimiento de mecanismos que permitan la
(socialmente construida) entre el turista, el sitio y lo que
apropiación de esas rentas.
los expertos denominan «marcadores», es decir,
El proceso de mercantilización de los sitios en los
informaciones o representaciones que identifican con
que se produce la actividad turística puede expresarse
precisión un sitio específico como un espacio turístico.
mediante dos mecanismos distintos: a) la creación de
De hecho, el aspecto básico del proceso de creación
espacios de ocio y b) el surgimiento de atracciones turísticas.
de atractivos turísticos es la definición y difusión de
La creación de los espacios de ocio está asociada a
«marcadores», un proceso que incluye mecanismos de
la posibilidad de comercializar una necesidad funcional
comercialización típicos —brochures, revistas, anuncios
de los individuos en el contexto de la sociedad en que
comerciales, souvenirs, libros, etc.) pero que, en muchos
viven. La reconstitución del capital humano requiere lo
casos, también aprovecha aspectos de la cultura
que algunos autores han denominado «períodos
universal.
estructurados de recreación» que se producen en sitios
El proceso de establecimiento de atracciones
específicos: los espacios de ocio. Estos pueden incluir
culturales es, en buena medida, el resultado de la
desde el banco de un parque público hasta vacaciones
sacralización de lugares que crean una actitud ritual en
en lugares exóticos.
los turistas. Lo importante es que se trata de un proceso
Existe toda una jerarquía de espacios de ocio que,
que permite adjudicar un significado social preciso a
al tiempo que posibilita la reconstitución del capital
un espacio y, a su vez, una mejor utilización de este
humano, lo hace de acuerdo con una estructura social
como fuente de rentas en el contexto de la actividad
dada. La mercantilización de estos espacios adopta
turística.
diversas formas: construcción de parques de
En unos casos, la atracción turística se construye a
diversiones, establecimiento de hoteles, tours
partir de atracciones culturales o curiosidades ya
especializados, villas exclusivas en paraísos tropicales,
existentes —digamos, el museo del Louvre o el Gran
playas del Mediterráneo o estaciones de esquí, entre
Cañón del Colorado—; en otros, se organizan
otras posibles.
actividades turísticas alrededor de eventos históricos y
Una tendencia de estos procesos ha sido el
procesos sociales (minorías étnicas o eventos
incremento de sus escalas, en particular a través de
deportivos); también pueden crearse o inventarse
inversiones en la creación de espacios colectivos en los
(complejos hoteleros, cruceros y parques temáticos).
que se combinan los negocios propiamente turísticos
La atracción turística es un espacio «marcado» para
con los no turísticos. Estos grandes espacios están, por
ser vendido mejor. Ciertamente, la visita a esos lugares
lo general, asociados a una acumulación del capital en
puede tener un efecto cultural positivo en las personas,
gran escala, favorecida por la acción del Estado. El
pero no ha sido ese el propósito por el cual la industria
crecimiento del número y el tamaño de complejos
turística los «marcó». El turismo vende esas atracciones
turísticos, parques temáticos, barrios renovados en las
como medio para generar múltiples ventas de servicios
ciudades, complejos comerciales y plazas para ferias,
y productos asociadas a la visita, a las atracciones. Se ha
confirma esta tendencia.
planteado que el turismo vende tanto los medios (una
Por otra parte, el establecimiento de atracciones turísticas
habitación de hotel, el asiento en un avión) como el fin
se corresponde con otro plano de análisis, relacionado
(la experiencia turística). La creación de las atracciones
no tanto con la comercialización de las necesidades
turísticas contribuye a experiencias anticipadas —dada
18
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
la fuerza simbólica de la atracción— que tienden a
Tokío—, se han agregado nuevos centros urbanos
reforzar el proceso de obtención de rentas turísticas.
—Los Ángeles, Singapur, Hong Kong, Dallas, Toronto,
Frankfurt.
c) Turismo y acumulación de capital a nivel
La competencia territorial en esos niveles
territorial
secundarios —centros regionales de coordinación
productiva, comercial y financiera— y periféricos (sitios
Los efectos del turismo sobre los sitios geográficos
de convenciones) ha sido muy notable en los últimos
no se limitan a su conversión en espacios de ocio y
años. La irrupción de Shangai como un centro regional
atracción. También es muy importante el papel que
con pretensiones de ciudad mundial, el establecimiento
desempeña la actividad turística en la acumulación
de Miami como el centro de coordinación más
general de capital, especialmente por la manera en que
importante de la actividad transnacional para el Caribe
aquella influye —en ocasiones de manera decisiva—
y buena parte de América Latina, las aspiraciones de
sobre la competencia que sostienen entre sí los diferentes
Ciudad Ho Chi Minh (antiguo Saigón) de convertirse
territorios por la atracción de capitales. Las industrias
en un importante locus de actividad transnacional en el
culturales en general, y el turismo en particular,
Sudeste asiático, el papel de Islas Caimán y de
constituyen hoy poderosos mecanismos en el
Bermudas como sitios de offshore banking, o el más
establecimiento de patrones desiguales en términos de
modesto papel de La Habana como centro de
distribución espacial de la acumulación de capital.
convenciones y ferias comerciales, confirman, primero,
Hay una amplia literatura acerca de la función que,
la importancia que se le adjudica a la competencia
históricamente, tuvieron los hoteles en el desarrollo de
territorial en materia de atracción de actividades
las ciudades y en la competencia existente entre estas
transnacionales, y segundo, el destacado papel
por afirmarse como sitios propicios para la acumulación
desempeñado por el turismo como instrumento para
de capital.13 Más recientemente, desde la década de los
esa competencia.
70, la restructuración económica que tiene lugar a nivel
Existen diversos esquemas teóricos —aportados
mundial ha estado acompañada de la utilización de
por la geografía económica contemporánea— que han
instrumentos para hacer más competitivos a los
tratado de integrar el turismo en el análisis de la
territorios —incentivos fiscales que elevan el atractivo
competencia territorial y la restructuración económica.
de determinadas localidades—, y por el notable
Las tres perspectivas teóricas más interesantes son las
crecimiento de actividades de servicios, en particular
siguientes: a) papel del capital simbólico en la división
del turismo.
espacial del consumo,15 b) el turismo en la valorización
El turismo ocupa primeros planos en cuanto a la
de la propiedad inmobiliaria a partir de la creación de
reanimación de áreas afectadas por la crisis, pero sobre
entornos atractivos para la actividad de consumo,16 y
todo es un instrumento fundamental utilizado por el
c) las industrias culturales en la creación de nuevos polos
capital y las estructuras políticas para enfrentarse a la
regionales e internacionales de consumo.17
competencia territorial, especialmente en un período
Aunque esas tres perspectivas teóricas colocan sus
donde la administración pública asimila una ideología
acentos sobre diferentes aspectos, pueden identificarse
empresarial que considera esencial la creación de un
al menos dos características relevantes. La primera es
entorno favorable para la atracción del capital.14 La
que unas complementan a las otras; la segunda, el énfasis
mayoría de las veces, ello se refleja en la creación de
en el papel de las industrias culturales en los procesos
condiciones propicias para favorecer la inversión en
de competencia territorial. Hemos considerado
negocios inmobiliarios, servicios a la producción,
conveniente identificar de manera resumida los
e industrias culturales.
principales planteamientos de estas perspectivas teóricas:
Uno de los aspectos más destacados de la
1. El proceso de restructuración económica que ha
competencia territorial en los últimos veinte años
tenido lugar en los últimos veinte años ha conducido al
constituyen las llamadas ciudades mundiales (world cities),
establecimiento de mecanismos para compensar la
es decir, espacios urbanos que sirvan de sede a las casas
declinación de los mercados y modalidades productivas
centrales de las grandes empresas transnacionales o a
relativamente maduras y poco dinámicas de la llamada
sus principales oficinas regionales. Tal competencia fue
«era fordista» (producción estandarizada para mercados
favorecida por el proceso de globalización, que hizo
masivos). Los nuevos mecanismos incluyen, de manera
necesaria la aparición de nuevas localidades para
destacada, modalidades de acumulación flexibles que
coordinar las vastas redes globales de producción y de
tratan de tomar ventaja de las nuevas tecnologías y del
servicios. A la lista de las pocas ciudades que
poder de compra de segmentos diferenciados de los
tradicionalmente habían actuado como centros de
consumidores. Por esa razón, se ha hecho un énfasis
coordinación del capital —Nueva York, Londres, París,
mayor en la diferenciación de los productos, sus
19
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
cualidades estéticas, y la prestación de servicios que
de la propiedad inmobiliaria y con ello en la
apelan a la exclusividad. Todo esto refuerza el papel
competencia desarrollada por los territorios para
del llamado capital simbólico, es decir, el relacionado
convertirse en nuevos polos de inversión sustentados
con «el consumo y la colección de productos, la
en un modelo de crecimiento guiado por el consumo.
existencia de redes sociales y de valores culturales
Es un proceso que se ha manifestado de manera más
explícitamente dirigidos a demostrar gusto, estilo y
pronunciada en la renovación de distritos de grandes
estatus».18
centros urbanos y otras localidades (por ejemplo,
2. La restructuración económica a nivel
nuevas áreas, como los parques temáticos) de los países
internacional también refuerza la importancia de la
desarrollados. No obstante, también se ha verificado
propiedad inmobiliaria como un vasto y activo campo
en otras regiones del mundo, incluido el Caribe insular.
de inversión del capital, particularmente en un
La proliferación de hoteles, complejos turísticos,
contexto en el que la globalización facilita el
marinas, distritos comerciales, casinos, villas y
movimiento de los flujos de inversión en busca de
condominios residenciales —desde La Romana, en
oportunidades redituables por todo el planeta, y en el
República Dominicana, hasta La Habana Vieja, en
que también se flexibilizan las regulaciones nacionales
Cuba, pasando por el Viejo San Juan, en Puerto Rico
para la inversión. Las edificaciones comerciales se han
y Freeport-Lucaya, en las Bahamas—, atestiguan la
convertido en sí mismas en un importante vehículo
importancia del turismo en la competencia territorial
para la inversión de capital, y dentro de ellas se
dirigida al establecimiento de polos de acumulación
destacan las instalaciones turísticas como uno de sus
asentados en un patrón de crecimiento guiado por el
segmentos especializados. La formación de alianzas
consumo, en estos casos por el de los turistas y otros
entre actores locales y transnacionales trata de favorecer
visitantes de altos ingresos.
el incremento del valor de la propiedad inmobiliaria
En su condición de espacio para la acumulación
para que esta permita un crecimiento de las rentas y
del capital, el Caribe insular está sujeto a un proceso
del valor del capital. Sin embargo, para que ello sea
de restructuración mediante el cual muchas localidades
posible, la propiedad inmobiliaria debe ser capaz de
se han incorporado —y otras se encuentran en ese
atraer la clase de consumo que pueda sostener las altas
proceso— al nuevo patrón de crecimiento. Las
rentas que se esperan de esos bienes inmobiliarios.
condiciones naturales del Caribe no son, como a veces
3. La creación de complejos económicos
se piensa, el factor clave para que el proceso tenga
organizados alrededor de las industrias culturales no
lugar, sino un factor más, entre muchos otros, que
solamente está teniendo efectos sobre los patrones
influyen en el establecimiento de los nuevos polos de
de inversión y de consumo, sino también conduciendo
acumulación regionales. Las condiciones naturales son,
a la for mación de nuevos polos regionales
indudablemente, un activo que ha favorecido las
e internacionales de inversión. Se ha producido una
ventajas comparativas de las localidades en la
reorganización socio-espacial del consumo a partir de
competencia con otros territorios; pero apenas
la articulación de complejas relaciones entre las
constituyen la plataforma mínima de la competencia
industrias culturales, los servicios productivos, la
territorial, sobre la cual se agregan —de manera mucho
producción estética y la propiedad inmobiliaria. Ello
más decisiva— otros factores, como la creación de
se refleja en sistemas económicos orientados hacia los
una infraestructura material y regulatoria atractiva, el
servicios generadores de un crecimiento económico,
acceso a los circuitos del capital transnacional, la
cuya fuente no está tanto en la demanda, sino en el
reconfiguración y la valorización de los espacios y las
consumo; es decir, no se trata de un modelo tradicional
edificaciones, la especialización en actividades guiadas
de crecimiento halado por la demanda, sino más bien
por el consumo, la capacidad para mantener la
de un nuevo patrón de crecimiento «empujado» por
competitividad como activo atractivo para la inversión
el consumo y por su exacerbación. A ese proceso
y la habilidad para manejar adecuadamente la
también se le ha denominado «desarrollo guiado por
volatilidad de los flujos de turistas en los que se asienta
el capital cultural» (cultural-capital-driven-development). La
el modelo de crecimiento guiado por el consumo.
transformación radical de distritos urbanos en franca
Por las condiciones específicas de muchas
decadencia en áreas renovadas para el consumo
sociedades caribeñas, el turismo también influye en
conspicuo, es un claro ejemplo del proceso anotado.
otros aspectos de la competencia territorial y en la
El turismo es una de las industrias culturales de
reconfiguración espacial de la acumulación. En
mayor escala y dinamismo en la utilización intensiva
particular, tiene un notable impacto sobre las
del capital simbólico. En sí mismo es un destacado
economías rurales de una región caracterizada por la
campo de acumulación posfordista, pero también
existencia de muchas comunidades pequeñas,
desempeña un importante papel en la revalorización
relativamente aisladas y dependientes de economías
20
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
¿Es el turismo un factor que ha relegado al Caribe a la
función pasiva de espacio de ocio para una parte de la
población de las naciones industrializadas? ¿O la expansión
del turismo debe ser entendida como un éxito caribeño en
el terreno de una activa competencia internacional por la
localización de nuevos centros de consumo?
de base agrícola estrecha, en general afectadas por
Sistema productivo del turismo: jerarquías,
las condiciones deprimidas de los mercados para
retos y oportunidades
los cuales producen.
En ese contexto, el turismo también desempeña
La llamada industria turística ha mercantilizado el
un importante papel que rebasa la creación de una
ocio y los lugares donde este tiene lugar utilizando
nueva base económica. Además de representar una
técnicas de producción capitalista, es decir, convirtiendo
modificación en la estructura económica, que ofrece
lo que se vende (la experiencia turística) en una
empleo en nuevas actividades, también desempeña
mercancía cuya producción es relativamente predecible
una función de sobrevivencia para las comunidades
y regulada. Esto ha sido posible gracias al desarrollo
locales, que siguen dependiendo de las actividades
de un complejo sistema productivo cuyas actividades
tradicionales.19 Esa sobrevivencia se produce a partir
abarcan desde la logística de los viajes hasta el contenido
del establecimiento de pequeños negocios familiares
de la experiencia turística, y que incluye tanto entidades
—muchas veces como parte de la economía
comerciales como instituciones públicas, agentes
informal— que incluyen la producción y venta de
transnacionales y actores locales.
artesanías, la gastronomía, el alojamiento y otras
Desde esa perspectiva, el sistema productivo del
actividades. En algunos casos, además de constituir
turismo no se limita a ser un servicio, ni tampoco una
una fuente de ingresos suplementarios para familias
sola «industria», sino que está conformado por un
todavía vinculadas a la economía rural tradicional,
espectro relativamente amplio e interconectado de
las actividades turísticas surgidas como respuesta a
actividades —tanto productivas como de servicios—
la adversidad económica, son complementarias de
que abarca muchas ramas diferentes de la economía.
la economía agrícola tradicional porque los «picos»
El funcionamiento del sistema revela la existencia de
de ambas actividades se producen en distintas épocas
varias dimensiones: es un mecanismo de acumulación
del año.
de capital, permite la apropiación privada de
En esas sociedades, el turismo representa un
ganancias a partir del empleo de fuerza de trabajo y
fenómeno más allá de la aparición de una nueva
facilita la apropiación de rentas derivadas de factores
actividad que transforma la estructura económica del
culturales y físicos (por lo general bienes públicos) de
país y facilita la supervivencia de los segmentos
una escasez relativa. A nivel del sistema, diferentes
poblacionales no modernizados. Esto se debe a que,
actores compiten entre sí por la apropiación de las
en términos socioeconómicos, también tiende a
ganancias y rentas que se obtienen mediante la
producirse una transferencia relativa de las decisiones
construcción y la mercantilización de las experiencias
económicas y de cuotas de poder social desde el
turísticas.20
sector formal hacia el sector informal de la economía.
Al igual que sucede con cualquier sistema productivo,
En cualquier caso, el turismo desempeña un papel
el turismo conlleva una división del trabajo con
crucial en la redefinición del Caribe insular como
diferentes funciones —transporte, alojamiento, agentes
espacio de acumulación del capital, y convierte a la
de viaje, turoperadores, mercadeo, servicios de apoyo,
región en un nuevo polo de inversión asociado a un
operación y mantenimiento de atracciones, etc.
patrón de crecimiento guiado por el consumo.
También tiene sus propios mercados diferenciados
Inserta los sistemas productivos del área en una de
(turismo masivo, turismo especializado), así como
las redes globales de producción y de servicios de
agencias y convenciones reguladoras de la actividad
mayor escala y dinamismo de la economía
—asociaciones, agencias gubernamentales, organizaciones
contemporánea, y aporta mecanismos de
internacionales. El sistema funciona como una
sobrevivencia para segmentos de la población
organización comercial cuyas instituciones, prácticas y
formalmente no incorporados a esas redes.
estructura han evolucionado a través del tiempo.21
21
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
El sistema productivo del turismo incluye un
el solapamiento de las habilidades necesarias para
número relativamente amplio de ramas económicas que
ofertar productos y servicios. Si a esto se agregan
aparecen separadas en las estadísticas oficiales, cada una
las posibilidades que recientemente han creado las
de ellas aporta diferentes productos y servicios que se
tecnologías de la información, se comprenderá con
incorporan a los productos turísticos. Esta estructura
facilidad la existencia de numerosas combinaciones
del sistema presenta algunas características interesantes:
posibles de alianzas y asociaciones que acrecientan
tanto la posibilidad como la necesidad de la
Como cada rama suministra solamente una parte
competencia entre los principales.
del producto final demandado por el turista, resulta
La especialización de los principales —que ofrecen
imprescindible la existencia de coordinadores en el
solamente una parte del producto final— establece
nivel del sistema, capaces de combinar los diferentes
fuertes relaciones de dependencia interindustria; es
insumos para que sean vendidos como paquetes
decir, el crecimiento de sus ventas depende de sus
turísticos. El papel de coordinadores estratégicos lo
relaciones con sus clientes y suministradores. Esto
desempeñan, fundamentalmente, los llamados
crea una gran presión por parte de los participantes
turoperadores (operadores mayoristas) y, en menor
en la cadena, que tratan de ejercer el mayor grado
medida, los agentes de viajes (operadores
de control posible sobre las transacciones internas,
minoristas).
acudiendo a mecanismos como los contratos de
Muchos suministradores —también llamados
largo plazo, la integración vertical y horizontal,
«principales»— aportan al sistema productivo del
o asegurando el control a nivel del sistema mediante
turismo una serie de servicios y productos no
el empleo de licencias, franquicias, comisiones y
diseñados específicamente para el consumo de los
compatibilidad de estándares técnicos. Sin embargo,
turistas, sino para cubrir una demanda mucho más
dentro del sistema existen algunos segmentos en
amplia, como son los asientos de un avión, las camas
mejor posición para ejercer ese control. Los dos
de un hotel, los cheques de viajeros, entre otros.
actores principales son los turoperadores
Algunos suministradores («principales») tienen las
(mayoristas) y las líneas aéreas.
economías de rango (economies of scope) y la
competitividad suficiente como para incursionar en
En este artículo consideramos el sistema productivo
el terreno de las compañías turísticas convencionales.
del turismo desde la perspectiva teórica de las cadenas
Ese es el caso de los bancos y las cadenas de
globales de productos, en particular, desde una óptica
supermercados, de una amplia base de clientes
que identifica el funcionamiento de las redes globales
regulares que les abre la posibilidad de funcionar
de turismo con el modelo de operación de las cadenas
como operadores minoristas de turismo.
impulsadas por el consumidor, las cuales funcionan
Es un sistema productivo que, por la propia
como sistemas altamente descentralizados en el que los
fragmentación y relativa ambigüedad que presenta
coordinadores estratégicos del sistema desempeñan un
en su organización, se caracteriza por un alto nivel
importante papel. Por esa razón, consideramos
de competencia. Los consumidores finales pueden
imprescindible precisar algunos aspectos relativos a los
tratar de prescindir de los intermediarios, evitando
coordinadores de las redes de turismo y a otros
comprar un paquete y negociando directamente con
importantes actores de las redes globales de turismo.
los distintos suministradores de componentes —es
Primero: los coordinadores estratégicos más
el caso de los llamados turistas individuales—,
importantes del turismo son los turoperadores
mientras que, por otra parte, los suministradores
(operadores mayoristas), aunque existen otros dos
también pueden tratar de prescindir de los servicios
actores del sistema (las líneas aéreas y las agencias de
de los intermediarios y vender sus productos y
viajes) que de manera creciente ejercen funciones de
servicios directamente a los consumidores,
coordinación, disputándole espacios a los
particularmente a aquellos clientes que repiten sus
turoperadores. La principal ventaja competitiva de los
compras en grandes volúmenes.
turoperadores para cumplir su función de coordinación
La competencia no es solamente intensa entre las
a nivel del sistema del turismo, radica en su doble
diferentes industrias del sistema —por ejemplo, entre
posición estratégica dentro de la cadena: por una parte,
agencias de viajes y bancos—, sino también dentro
están colocados en medio de los principales
de las distintas industrias —digamos, entre los
suministradores de componentes, es decir, son los
proveedores de alojamiento y entre los transportistas
armadores del paquete. Por otra, están estratégicamente
aéreos. Esto se debe a la existencia de diversas
colocados entre los suministradores y los clientes.
posibilidades de conexión entre principales y
El poder de las compañías mayoristas del turismo
coordinadores, y es también resultado del carácter
se deriva de los grandes volúmenes de demanda que
permeable de las fronteras entre suministradores y
son capaces de manejar, de su dominio respecto al
22
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
funcionamiento de diferentes segmentos del mercado,
Ofrece, in situ, un paquete de servicios de alojamiento
y de su capacidad para mover de manera flexible los
que definen, en buena medida, la calidad de la
flujos de turistas de un destino hacia otro, así como
experiencia turística —ambiente y estilo de vida de
para cambiar de suministradores. Esas empresas
acuerdo con la calidad del hotel— y también ofrece
diseñan y promueven los llamados paquetes de viajes
otros servicios (gastronomía, facilidades para realizar
(tour packages) y, con ello, controlan una fase crítica de
compras, agencias de viajes, servicios financieros,
todo el proceso. Al actuar como intermediarias entre
espacios para conferencias y eventos, etcétera).
los mercados y los destinos turísticos, ejercen una
Ofrece servicios fuera del hotel, como excursiones
considerable influencia sobre las transacciones del
locales, conexiones con aeropuertos, recreación
sistema y la geografía del turismo.22
náutica, entre otros.
Las funciones de coordinación también las ejercen,
Puede ofrecer (en determinados casos) un sello de
en menor grado, las agencias de viajes, que tienen como
garantía que le asegura al turista, ex ante, determinada
principal ventaja el contacto directo con la base de
calidad de un producto (la experiencia turística) que,
clientes y, por tanto, son un importante factor en la
por lo general, se adquiere antes de experimentarse.
retroalimentación del funcionamiento del sistema; por
esa vía, influyen en el diseño de los productos y en los
La clave del funcionamiento de este segmento del
flujos de turistas.
sistema turístico es la «marca reconocida» (brand name).
Las líneas aéreas han comenzado a desempeñar un
Ella actúa como una fuente de rentas en el turismo y
papel creciente en la coordinación del sistema, sobre
como un poderoso instrumento de competencia, en la
todo debido a su gran capacidad de movimiento de
medida en que se identifica con un mecanismo que le
turistas, la disponibilidad de activos financieros y
permite al turista obtener más «valor» por el precio
tecnológicos y el contacto con una amplia base de
que ha pagado. Lo que aportan esas cadenas hoteleras
clientes. Se encuentran entre los componentes del sistema
al sistema del turismo es un tipo específico de
de turismo que operan con grandes volúmenes, lo cual
propiedad intelectual: su know how acerca de la operación
les otorga una considerable ventaja al negociar con otros
de actividades de alojamiento, de acuerdo con
actores. Además, pueden utilizar sus propios canales
determinados estándares.
de distribución para vender directamente productos
Las empresas hoteleras necesitan extender sus
turísticos. Muchas han contado con los recursos
operaciones por todo el planeta para utilizar de manera
financieros necesarios para adquirir hoteles,
efectiva las ventajas que puedan derivarse de su «marca
turoperadores y otras compañías de transporte. Ello
reconocida». Eso explica la «geografía» de las cadenas,
les ha permitido completar procesos de integración
las cuales —a través de procesos de expansión
vertical a nivel del sistema productivo del turismo. Las
horizontal— ganan mercados estableciendo hoteles en
líneas aéreas también han forjado alianzas con otros
muchos países, a la vez que mantienen bajo su control
segmentos del sistema a través de sistemas
la propiedad intelectual específica que poseen.
computadorizados de reservaciones que integran el
La explicación radica en que la protección del know
alojamiento, el viaje aéreo y el alquiler de autos, lo cual
how hotelero no requiere del control sobre la propiedad.
significa un posicionamiento muy conveniente de las
Los contratos de administración y el arrendamiento de
líneas aéreas en redes interindustrias en el sistema del
los hoteles son formas efectivas para mantener dicho
turismo.
control sin tener que asumir el riesgo de la inversión de
Los hoteles, un componente muy importante del
capital asociada a la propiedad. Solamente en casos
sistema, no desempeñan un papel de coordinación
muy específicos, en general cuando el mercado de
estratégica a nivel de las redes globales del turismo. Sin
bienes raíces hace muy redituable adquirir propiedades,
embargo, por ser uno de sus segmentos esenciales,
las transnacionales hoteleras las adquieren.
resulta conveniente considerar algunas de sus principales
Examinadas algunas de las principales características
características.
de las redes turísticas y sus actores más sobresalientes,
Se trata de uno de los segmentos del sistema más
conviene precisar algunos aspectos puntuales de esas
transnacionalizados, con alta presencia de empresas
redes, vistas desde la perspectiva de la teoría de las
involucradas en la operación hotelera en muchas partes
cadenas globales de productos:
del mundo, y que utiliza diversas modalidades:
Las redes globales del turismo son sistemas
propiedad de hoteles, franquicias, contratos de
económicos con un grado de descentralización
administración, entre otras. El hotel constituye una de
relativamente elevado, parecidas por su lógica de
las etapas claves en la manufactura del producto turístico.
funcionamiento a las cadenas globales de productos
Su aporte al sistema productivo del sector tiene tres
impulsadas por el consumidor (por ejemplo, las de
características principales:
las confecciones textiles y el calzado). La diferencia
23
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
más importante respecto a estas, sin embargo, es
segmento altamente dependiente y con poco poder
que no son haladas por la demanda concentrada en
de negociación respecto a los coordinadores
algunos segmentos de la cadena —como sucede en
estratégicos. La situación puede resultar aún menos
el caso de las confecciones textiles con las grandes
conveniente para los actores locales involucrados en
cadenas de tiendas— sino empujadas desde el lado
la manufactura del producto, en la medida en que
del consumo por firmas que —como los
algunas entidades —como las cadenas hoteleras, que
turoperadores— manipulan expectativas de ocio
no son precisamente coordinadores estratégicos—
para crear ex ante una serie de productos turísticos
ejercen un gran control sobre la manufactura y
que son hoy esenciales dentro de la cultura de
obtienen rentas especiales que, de hecho, reducen la
consumo. Las redes globales del turismo son, en
participación de los actores locales en los beneficios
síntesis, una estructura distintiva de la cultura de
derivados de esta.
consumo.
Las redes turísticas son sistemas altamente
El crecimiento de la actividad turística a tasas
competitivos, tanto entre sus diferentes segmentos
relativamente muy elevadas en algunas regiones
como dentro de estos; por esa razón, son
subdesarrolladas del mundo evidencia un
relativamente inestables y susceptibles de
desplazamiento espacial de la actividad que revela
modificaciones y reconfiguraciones, lo cual crea
un conjunto de relaciones muy complejas entre el
oportunidades para el movimiento hacia arriba (de
centro y la periferia, a nivel de una de las actividades
firmas y de países) en el contexto de esas redes. En
económicas de mayor escala y dinamismo. Una de
otras palabras, su estructura fluida establece la
las características más señaladas de esas relaciones es
posibilidad de escalar hacia los segmentos
que, por lo general, no son verticales sino
relativamente más concentrados del sistema, donde
configuradas como redes, es decir, que asumen una
existen barreras de entrada que establecen tasas de
organización en la que firmas y países se encuentran
rentabilidad más elevadas. En general, la superación
interconectados pero mantienen una independencia
de esas barreras supone un proceso de aprendizaje
relativa.
no solamente tecnológico, sino sobre todo
Las redes globales de turismo no tienen una estructura
organizativo. Con independencia de la existencia de
amorfa. Dentro de ellas existe una clara jerarquía y
otros activos —por ejemplo, de tipo tecnológico—
segmentos diferenciados. Desempeñan un papel
los escasos recursos que se encuentran bajo control
central los llamados coordinadores estratégicos de
de los coordinadores estratégicos son, en lo
las redes, en particular los turoperadores y, en menor
fundamental, de tipo relacional, es decir, el dominio
medida, las líneas aéreas y agencias de viajes.
de los procesos que permiten establecer familias de
Estos actores controlan una serie de activos
relaciones interempresariales a nivel de una red. La
—información, habilidades específicas y recursos
posibilidad de avanzar dentro de una red turística
materiales— que hacen posible el eficiente
implica, al menos en teoría, la sucesiva aproximación
funcionamiento de las redes. El control de esos
de la firma (o país) que trata de avanzar a los nodos
activos se traduce en la obtención de rentas especiales
centrales de las redes organizadas alrededor de los
inexistentes en el resto de los segmentos del sistema.
coordinadores estratégicos. Es un proceso de
El poder de los coordinadores estratégicos se
escalamiento muy difícil, aunque probable bajo
manifiesta, fundamentalmente, en su capacidad para
ciertas condiciones.
diseñar y mercadear los productos turísticos. En otras
palabras, la actividad de los coordinadores
estratégicos no se produce a nivel de la manufactura
La cultura como activo para impulsar
in situ del producto turístico.
el escalamiento económico
Aunque el sistema productivo del turismo abarca la
utilización de una gama relativamente amplia de
El conocimiento de las características de las redes
activos —incluyendo tecnología, know how y recursos
globales del turismo permite comprender mejor el
financieros—, la oferta in situ del producto turístico
importante papel que puede desempeñar la cultura en
es un segmento cuya actividad se basa en la utilización
el avance de los países subdesarrollados dentro de esas
intensiva de fuerza de trabajo (trabajadores de
redes. O para ser más precisos: facilita el análisis del
ser vicios), recursos naturales (clima y otras
potencial de la cultura como vector hacia el desarrollo,
condiciones naturales) y activos culturales. La oferta
en el contexto de estrategias que tratan de utilizar el
in situ del producto turístico no constituye, sin
turismo para acceder a aquel. Pero el turismo no
embargo, uno de los segmentos más redituables de
conducirá al desarrollo si las estrategias de expansión
las redes globales del turismo y, por lo general, es un
de esa actividad se concentran, fundamentalmente, en
24
¿Al demonio con el paraíso? Repensando la cultura y el turismo en el Caribe insular
los aspectos relativos a su manufactura (construcción
un proceso en el que el Caribe ha sido marcado como
de hoteles e infraestructura, provisión de fuerza de
atracción turística en función de la mercantilización del
trabajo y de otros insumos, establecimiento de
ocio (de otros), mediante la introducción de factores
relaciones con empresas extranjeras y prestación de
como la cultura. Esto pudiera contribuir a subvertir
servicios de alojamiento y gastronomía). A los efectos
esa lógica —desde la propia actividad turística— con
de un desarrollo que trata de promoverse mediante el
el propósito de darle relevancia a la configuración de
turismo, la cultura pudiera constituir el factor que,
procesos de escalamiento económico que, desde el
precisamente, contribuiría a crear una ventaja duradera
turismo, favorezcan el proceso de desarrollo. En otras
a países subdesarrollados, pero ricos en activos culturales
palabras, lo verdaderamente crucial para las
—como los del Caribe— en el proceso de avanzar, a
perspectivas del desarrollo no es ni el derrame de
través de las redes globales del turismo, hacia las
ingresos derivados de la operación de paraísos turísticos,
modalidades de actividad económica más redituables
ni su competitividad. El aporte del turismo al desarrollo
dentro de esas redes.
del Caribe será muy limitado si esa actividad no es capaz
En la medida en que se trate de productos turísticos
de localizar en sus economías a aquellas actividades que
estandarizados —como la modalidad de «sol y playa»—
se encuentran «hacia arriba» en la estructura de las redes
de fácil reproducción en otros sitios, será menor el
productivas del turismo.
control sobre el proceso que tendrán las empresas que
En tanto escenario de la acumulación de capital en
ofrecen directamente los servicios, y menores las
uno de los más vastos segmentos de las industrias
posibilidades de ascenso de quienes ensamblan los
culturales, el Caribe representa, sin dudas, un paraíso
productos turísticos. Por ser la cultura un fenómeno
para las transnacionales que regulan el funcionamiento
con un fuerte contenido local, muy difícil de ser
de las redes globales de turismo; pero su beneficio
reproducida (de manera genuina) y que presenta
sustancial y duradero —en términos del desarrollo de
obstáculos a la apropiación de su know how por parte
sus pueblos— se encuentra, cuando menos, abierto al
de los coordinadores estratégicos de las redes, la cultura
cuestionamiento.
crea oportunidades extraordinarias para que los que
La cultura pudiera ser la base más adecuada, quizás
«manufacturan» productos turísticos puedan ofrecer los
la única, desde donde se pudieran modificar los
más integrados, e inclusive avanzar hacia fases de la
procesos de implantación y gestión del turismo que,
actividad turística caracterizadas por mayores
como los actuales, ofrecen buenas oportunidades a los
posibilidades de aprendizaje organizativo, mayor
negocios, pero no necesariamente al desarrollo.
autonomía relativa, desplazamiento hacia las esferas de
diseño, mercadeo y coordinación, y establecimiento de
los llamados eslabonamientos hacia adelante que
Notas
permitan crear una demanda de productos culturales
en los mercados de los países emisores de turistas.
1. Este artículo contiene puntos de vista desarrollados en extenso
La utilización eficaz de la cultura como activo
en un documento titulado «¿Paraíso en construcción?: turismo, cultura y
facilitador del ascenso, en el contexto de las redes
desarrollo en el Caribe insular», Informe final de un proyecto realizado
para el PNUD, bajo la supervisión de ORCALC- UNESCO, en el
globales del turismo, puede modificar las relaciones de
año 2000.
las entidades locales que ofrecen los servicios in situ
con los coordinadores estratégicos de las redes. Por
2. Harry G. Matthews, International Tourism: A Political and Social
Analysis, Schenkeman, Cambridge, 1978.
una parte, favorece una mayor autonomía relativa de
los primeros respecto a los segundos, algo crucial para
3. PNUD, Human Development Report, Oxford University Press,
Nueva York (varias ediciones).
disponer de un margen más amplio de definición de
estrategias turísticas más acordes con las necesidades
4. En la clasificación del Banco Mundial, Haití era el único país de
específicas de desarrollo del país y no solamente como
«bajos ingresos» del Caribe insular (menos de 765 US dólares de
Producto Interno Bruto per cápita) mientras que solamente había
parte de la acumulación global de las industrias culturales.
seis países clasificados como de «ingresos medios bajos»: Cuba,
Por otra, contribuye a acercar las estructuras
Dominica, República Dominicana, Granada, Jamaica y San Vicente
organizativas, funciones y capacidades de las entidades
(entre 766 y 3 035 dólares). Los restantes estados y territorios del
locales a las de los coordinadores estratégicos de las
Caribe eran de «altos ingresos» o de «ingresos medios altos». Véase
redes, es decir, tiende a crear vínculos entre ambos de
World Development Report 1997, The World Bank, Oxford University
Press, Nueva York, 1997, tablas 1 y 1-A.
una naturaleza muy diferente a los existentes entre los
ensambladores típicos de turismo y los coordinadores
5. Conviene resaltar que en modo alguno consideramos que el
estratégicos de las redes.
turismo se encuentra en las antípodas del desarrollo. De hecho,
asumimos que en la mayoría de los países y territorios del Caribe
En suma, debería rebasarse la plataforma de
insular, fuera del turismo no es posible ubicar otras actividades que
expansión turística que predomina hoy, resultado de
puedan cumplir la función de sector líder del proceso de desarrollo.
25
Pedro Monreal González y Cristina Padilla Dieste
Lo que rechazamos es la visión complaciente de que el turismo
12. Stephen Britton, ob. cit.
predominante hoy en el Caribe («sol y playa») pueda ser, en sí
mismo, un pilar sólido del desarrollo nacional, porque consideramos
13. Véase Stephen Britton, ob. cit.; Kael Raitz y Jeffrey P. Jones,
que no ofrece posibilidades de escalamiento económico (upgrading)
«The City Hotel as Landscape Artifact and Community Symbol»,
o, en el mejor de los casos, estas son muy limitadas. Más adelante
Journal of Cultural Geography, v. 9, n. 1, Oklahoma, 1988, pp. 17-36.
elaboramos en mayor detalle este argumento.
14. Véase David Har vey, «From Managerialism to
6. Uno de los conceptos más dañinos que existe en la región es el
Entrepreneurialism: the Transformation in Urban Governance in
corolario simplón que se deriva de hacer malabarismos retóricos
Late Capitalism», Geografiska Annaler, v. 71, n. 1, Estocolmo, 1989,
con dos pares de identidades: la «economía de servicios» equivale al
pp. 3- 17.
desarrollo; y el turismo es «economía de servicios». Una lectura
15. David Harvey, The Urbanisation of Capital: Studies in the History
muy común que resulta de «coctelear» esas identidades, sugiere que
and Theory of Capitalist Urbanisation, Basil Blackwell, Oxford, 1985;
la terciarización (vía turismo) es una especie de atajo para alcanzar
y «Flexible Accumulation Through Urbanisation: Reflections on
el desarrollo. En cualquier caso, basta anotar, muy de pasada, que la
“Post-modernism” in the American City», Antipode, n. 19, Londres,
mayor parte de las actividades de servicios relacionadas con el
1987.
turismo masivo de sol y playa que impera en el Caribe son de un
nivel de complejidad muy bajo y se encuentran en el otro extremo
16. J. Logan y H. Molotoch, Urban Fortunes: The Political Economy of
de los llamados «servicios productivos», los cuales ocupan un lugar
Place, University of California Press, Berkeley, 1987.
destacado en las economías más desarrolladas y que «sirven» a un
17. Sharon Zukin, «Socio-Spatial Prototypes of a New Organisation
sector productivo, relativamente menor que los servicios, pero con
of Consumption: the Role of Real Cultural Capital», Sociology, v.
niveles de productividad elevadísimos.
24, n. 1, Durham, 1990, pp. 37-56.
7. Algunos casos representativos pudieran ser los de Seville Great
18. Stephen Britton, ob. cit.
House y Heritage Park (St. Ann´s Bay) en Jamaica, Vielle Case en
Dominica o Jalousie Plantation en Santa Lucía. Véase Polly Patullo,
19. Karen F. Olwig, «Underdevelopment and the Development of
Last Resorts. The Cost of Tourism in the Caribbean, Casell, Londres,
“natural” park ideology», Antipode, v. 11, n. 2, Londres, 1979, pp.
1996, en especial su capítulo 9.
17-26.
8. Chris Rojek, Capitalism and Leisure Theory, Tavistock Publications,
20. Stephen Britton, ob. cit.
Andover, 1985; y John Urry, «The “consumption” of tourism»,
21. Dennis Foster, Travel and Tourism Management, Macmillan,
Sociology, v. 24, n. 1, Durham, pp. 23-5.
Londres, 1995; J. Holloway, The Business of Tourism, Pitman,
9. Una de las conceptualizaciones más conocidas del fenómeno es
Londres, 1986; y A. Hodgeson, comp., The Travel and Tourist Industry:
la correspondiente a la llamada Escuela de Frankfurt (Adorno y
Strategies for the Future, Pergamon Press, Oxford, 1987.
Horkheimer, entre otros). Véase D. Held, Introduction to Critical
22. Stephen Britton, ob. cit.
Theory; Horkheimer to Habermas, Hutchinson Education, Londres,
1980.
10. Stephen Britton, «Tourism, Capital and Place: Towards a Critical
Geography of Tourism», Society & Space, v. 9, n. 4, Pion Ltd,
Londres, 1991.
©
11. Ídem.
, 2005.
26
La evolución del turismo en el Caribe
no. 43:en los
27-32, últimos veinte
julio-septiembre de años
2005.
La evolución del turismo
en el Caribe
en los últimos veinte años
Gerardo González Núñez
Profesor. Universidad Interamericana de Puerto Rico.
Elturismohasidounodelossectoresdemásrápida yquenoexcedalos12mesesycuyoprincipalpropósito
expansión en los últimos veinte años a nivel
no sea ejercer una actividad remunerada. De acuerdo
mundial, y el Caribe no ha estado ajeno a ese avance.
con esta definición, se considera turista a cualquier
En este artículo analizaremos su evolución en la región,
persona que viaja por motivos de placer, negocios,
básicamente durante el período comprendido entre
asuntos familiares, de estudios, salud, o para asistir a
1980 y 2000, escogido no solo por el hecho de que la
reuniones o encuentros de carácter científico, deportivo,
actividad reportó su mayor desarrollo en la historia
administrativos, diplomáticos, culturales y religiosos en
regional, sino porque las estadísticas son más abundantes
el período definido, es decir, el turista que pernocta en
y consolidadas, lo cual permite un análisis comparado
el país visitado, no el visitante de crucero.
más objetivo. También echaremos una mirada analítica
a la eficiencia en la generación de ingresos. Solamente
mostraremos una arista de esta problemática,
El turismo como sistema
reconociendo que este tema amerita un análisis más
profundo de las demás vertientes, indicadores y visiones
La primera idea que tenemos cuando pensamos en
sobre el particular, para poder acercarnos a una mayor
el turismo es la posibilidad de visitar un determinado
comprensión de cómo se está manejando el desarrollo
lugar para conocerlo y/o para visitar amigos o
turístico a escala regional.
familiares, para dedicar el tiempo al ocio o para asistir
El Caribe que analizamos es el insular, que
a una convención académica o de negocio, a alguna
comprende 28 estados y territorios. Trabajaremos con
actividad religiosa, deportiva, etc. Pensamos
la categoría de turista. Según la definición adoptada
primariamente —y a veces exclusivamente— en el
por la Organización Mundial del Turismo (OMT), es
turista; sin embargo, el turismo, como actividad, envuelve
cualquier persona que visita un país diferente al que
a otros grupos que participan con visiones e intereses
reside usualmente, por un período mayor de 24 horas
diferentes.
27
Gerardo González Núñez
Entre esos grupos está el sector privado, que ve
mercados emisores, es el segundo destino a nivel
una oportunidad para obtener ganancias proveyendo
mundial.
bienes y servicios al turista; también el gobierno, que
La distancia cultural se refiere a las posibles
enfoca el turismo como el sector que impulsa y da
diferencias culturales entre el turista y el lugar que desea
bienestar a la economía aportando divisas, empleo e
visitar. Este factor puede provocar resultados mixtos:
ingresos a sus ciudadanos; finalmente, la comunidad,
algunos turistas son atraídos por las diferencias culturales
que se aproxima al turismo como un factor de empleo,
y otros las rechazan. La alternativa para estos últimos
ingresos y cultura. Por lo tanto, el turismo es un complejo
es el turismo de enclave.3
sistema de fenómenos y relaciones que surgen de la
A mi juicio, el factor más influyente en el
interacción entre los turistas, el sector privado, el
comportamiento de la demanda es la oferta turística.
gobierno y la comunidad.1
Se define como tal «el conjunto de productos y servicios
Desde el punto de vista económico y atendiendo al
puestos a disposición del turista en un destino
área en que se desenvuelven, estos grupos se dividen
determinado para su disfrute y consumo».4 La oferta
en dos campos: demanda y oferta turística. El turista
incluye el alojamiento y otras opciones de disfrute como
constituye la demanda, y en la oferta participan los
excursiones, museos, parques temáticos, restaurantes y
grupos mencionados. El mercado, como se sabe, es el
cafeterías fuera de las zonas de alojamiento, tiendas,
punto de confluencia de la demanda y la oferta y, por
etc. También se incluye dentro de la oferta la
tanto, su accionar está condicionado por las variables
infraestructura de servicios básicos como viales,
de ambos campos.2
transporte, electricidad, agua.
El comportamiento de la demanda y su preferencia
Pero la oferta no está circunscrita a la disponibilidad
por los destinos turísticos dependerá de varios factores.
de los productos y servicios turísticos, sino también a
Los principales son: motivos del viaje, distancia
su calidad y costos, y a la hospitalidad y la seguridad
económica, distancia cultural y oferta turística en sí
ciudadana. En general, una oferta turística caracterizada
misma.
por una variada disponibilidad de productos y servicios,
Según los motivos del viaje, se pueden distinguir
con calidad y a bajo costo, atraerá mayor demanda.
distintos tipos de turismo:
Como destino turístico, el Caribe desarrolla
básicamente la vertiente recreativa en torno a la
1. Recreativo: de playa, deportivo, juegos de azar.
explotación de los recursos playeros —turismo de sol,
2. De negocios y convenciones: participación en
playa y arena—, junto a la práctica, en los principales
seminarios, conferencias, reuniones, etcétera.
destinos de la región, del turismo de enclave. También
3. Familiar: el objetivo principal es visitar familiares y
se desarrollan el turismo de negocios y convenciones y
amigos.
el familiar. Se ha ido ampliando y fortaleciendo
4. Étnico: observar las formas de vida y expresiones
paulatinamente la oferta turística, aunque de manera
culturales de comunidades poblacionales típicas.
desigual entre los distintos países y territorios. Existen
5. Cultural: conocer y participar de las manifestaciones
diferentes niveles de disponibilidad, calidad y costos de
culturales de un país: festivales folklóricos, carnavales,
los productos y servicios turísticos en los polos de la
etcétera.
región. No obstante, estas disparidades no han impedido
6. Histórico: visitar lugares vinculados al legado
el auge de la actividad en los últimos veinte años.
histórico de un país o de la humanidad.
7. Ecológico: disfrutar de las posibilidades y bellezas
de la naturaleza en su estado más natural.
Evolución regional
El turista puede seleccionar uno o más tipos de
turismo.
Desde 1980 la popularidad de los países del Caribe
La distancia económica guarda relación con el
como destino turístico ha ido en aumento, con una
tiempo y el costo requeridos para trasladarse desde el
tasa de crecimiento promedio anual de 5,2% de los
lugar de origen del turista hacia el lugar de destino.
turistas que visitaron la región en el período
Teóricamente, hay una relación inversa entre este factor
comprendido entre 1980 y 2000, superior al
y el comportamiento de la demanda; es decir, a mayor
promedio mundial, que fue de 4,5%. El crecimiento
distancia económica menor demanda turística. Pero la
no fue igual en las diferentes décadas: en la de los 80
relación se relativiza con las ofertas en las tarifas aéreas
resultó más alto, con una tasa promedio anual de 5,8%,
en determinadas épocas o temporadas y, sobre todo,
mientras que en los años 90 el ritmo disminuyó
por el interés, de diversa índole, que despiertan ciertos
ligeramente, hasta 4,6%.5
destinos turísticos. Es el caso de la región de Asia y el
En el hemisferio occidental, denominado por la
Pacífico, que a pesar de la lejanía de sus principales
OMT como las Américas, la comparación también
28
La evolución del turismo en el Caribe en los últimos veinte años
resulta favorable para el Caribe, ya que en ambas
visitaron la región representó 2,2% del total mundial y
décadas la región creció mucho más que el promedio
en 2000 fue de 2,5%.
del hemisferio, incluso fue superior al crecimiento
Según la división geográfica de la OMT, en 2000 el
experimentado por América del Norte, el principal
Caribe era la penúltima subregión en términos de
destino turístico de las Américas. El dinamismo de la
cantidad de turistas, solamente superando a Asia
actividad en el Caribe ha permitido que se consolide
meridional. La región del sudeste de Asia y Oceanía, que
como el segundo destino turístico del hemisferio,
desarrolla fundamentalmente un turismo similar al del
incrementando su participación en el mercado. Tanto
Caribe (sol, playa y arena), recibió 46,6 millones de turistas
es así, que mientras en 1980 el Caribe absorbía 10,1%
en el año 2000, mientras que el Caribe contabilizó 17,2
de los turistas que viajaban al hemisferio occidental, ese
millones. Ningún país del Caribe está ubicado entre los
porcentaje llegó a 13,4% en 2000.6
25 principales destinos turísticos del mundo, mientras
En cuanto a los ingresos generados por los turistas,
que Malasia y Tailandia clasifican en esa categoría.10
el panorama ha sido similar en la comparación entre el
Caribe y el resto del mundo. En el período que se
analiza, los ingresos generados por la actividad turística
El Caribe por dentro
en el ámbito mundial crecieron a una tasa promedio
anual de 7,9%, mientras que en el Caribe ese crecimiento
A inicios de la década de los 80, había dos líderes
fue de 8,7%. La misma tendencia declinante observada
indiscutibles en la región: Puerto Rico y Bahamas. Estos
en el flujo de turistas en la década de los 90, en
dos países absorbían 45% de los turistas que viajaban a
comparación con la de los 80, se produjo en el flujo de
la región y captaban 37,5% de los ingresos generados
ingresos que generaron.7
por la actividad en el área. La diferencia entre Puerto
En comparación con las Américas, los resultados
Rico y Bahamas en relación con los demás países de la
del Caribe fueron similares a los de todo el hemisferio
región, tanto en turistas como en ingresos captados, era
occidental, con una tasa de crecimiento promedio anual
bastante pronunciada.11
de 8,7% para el período que estamos considerando. Se
En 1990 el panorama turístico de la región comenzó
trata de la segunda subregión en las Américas de
a mostrar algunos cambios interesantes. Aunque Puerto
mayores ingresos generados por la actividad, con una
Rico y Bahamas continuaban siendo los principales
participación porcentual de 12,7% en el año 2000, solo
mercados del Caribe, su participación mermó, incluso
superado por América del Norte, que obtuvo 76,1%
por debajo de la media de la región. Mientras que la
de los ingresos.8
cantidad de turistas que visitó a Puerto Rico durante los
De 1985 en adelante se ha producido una
años 80 creció a una tasa promedio anual de 4,6%, en
disminución en el número de turistas norteamericanos
Bahamas esta fue de 2,8%. La pérdida de participación
en los totales regionales, mientras que el de Europa ha
ido ganando espacio. En 1985 la participación de los
en el mercado por parte de esos dos países se debió a
Estados Unidos fue de 57%, mientras que los turistas
que otras naciones tuvieron un crecimiento mucho mayor,
del Viejo continente representaron solo 8,8%. En el
como por ejemplo República Dominicana, que desplazó
período comprendido entre 1985 y 2000, el turismo
del tercer lugar a Jamaica a pesar de que este país tuvo
europeo creció a una tasa promedio anual de 14,1% y
también un crecimiento significativo. Otro caso fue el
el norteamericano lo hizo a una tasa de 4,5%.9
de Cuba, que tuvo un repunte de consideración que lo
A inicios del siglo
llevó del lugar 15 al 10 como principal destino turístico
XXI, los principales mercados
emisores de la región han sido los Estados Unidos,
regional.12
con 48,3% de los turistas; Europa, con 27,8% y Canadá,
En cuanto a los ingresos generados por la actividad,
con 6,2%. A pesar de que los Estados Unidos son el
el escenario es muy similar al del flujo de turistas. Puerto
principal mercado emisor de turistas en el ámbito
Rico y Bahamas constituyen los principales polos
regional, en ocho países los principales visitantes son
generadores de ingresos, pero muestran una tendencia
los europeos. Estos países son Antigua y Barbuda,
decreciente; República Dominicana ocupa el tercer lugar
Barbados, Cuba, Curazao, Guadalupe, Martinica,
y va en franco ascenso. En este indicador, Antigua y
República Dominicana y Antillas Holandesas (Saba y
Barbuda, Cuba y República Dominicana exhibieron el
San Eustaquio).
mayor dinamismo durante el decenio de los 80, con un
No obstante el vigoroso impulso que ha tenido la
incremento promedio anual en la captación de ingresos
actividad en los últimos veinte años, la región del Caribe
de 21,3%, 19,7% y 18,3% respectivamente.13
aún no se ubica entre los principales destinos a escala
En 2000, Puerto Rico continuaba siendo el principal
mundial y, de hecho, su participación a ese nivel apenas
mercado de la región, pero su participación siguió
se ha modificado: en 1980 la cantidad de turistas que
mermando debido a un menor crecimiento en la
29
Gerardo González Núñez
cantidad de turistas que visitaron el país y a un mayor
porcentual en el número de turistas fueron Aruba,
dinamismo de otros países de la región. Mientras que
Curazao, Islas Caimán, Islas Vírgenes Norteamericanas,
en 1980 la isla tenía una participación en el mercado
Martinica y San Martín. En cuanto a los ingresos, los
regional de 26,1% de los turistas captados, en 2000
efectos fueron más significativos al reportarse un mayor
bajó a 20,1%.14
número de países con grandes reducciones porcentuales.
Bahamas fue desplazada del segundo al cuarto lugar
Estos países fueron Antigua y Barbuda, Aruba,
por República Dominicana, donde la cantidad de turistas
Barbados, Cuba, Dominica, Granada, Islas Turcas y
recibidos creció a una tasa promedio anual de 8,1%
Caicos, Jamaica, Martinica, República Dominicana y
(menor a la alcanzada en la década de los 80, pero aún
Santa Lucía.18
significativa), mientras que en Bahamas el crecimiento
Un dato interesante es que once países de la región
promedio anual representó solo 0,1%.15
no sufrieron los efectos adversos del ataque terrorista,
Cuba se convirtió en el tercer destino turístico de la
ya que reportaron un incremento discreto del número
región gracias a un impresionante 18,9% de crecimiento
de turistas, pero al ser mercados turísticos menores,
promedio anual de los turistas que visitaron la isla, el
sus valores no pudieron influir decisivamente para
mayor resultado regional en los últimos veinte años.
moderar los resultados regionales.
Otro país que durante los años 90 siguió perdiendo
A pesar de que el atentado terrorista ocurrió en los
posición como destino turístico de la región, fue
Estados Unidos, la cantidad de turistas de ese país hacia
Jamaica, debido a un pobre crecimiento y al empuje
el Caribe solo disminuyó 1,7% entre 2000 y 2002; sin
de competidores más dinámicos como Cuba y
embargo, el mercado emisor que más se contrajo fue
República Dominicana.16
el europeo, que en el mismo período disminuyó 28%.
En cuanto a la captación de ingresos generados por
A la vez, el turismo canadiense aumentó 2,8%.19
la actividad, República Dominicana desplazó a Puerto
Rico del primer lugar en la región y Cuba se colocó en
el tercer lugar. Ambos países exhibieron las mayores
Una mirada a la eficiencia en la generación
tasas de crecimiento promedio anual durante la década
de ingresos
de los 90. Bahamas siguió perdiendo participación y, al
terminar la década, ocupaba un cuarto lugar.
Los problemas estructurales afrontados por los
En sentido general, a inicios del siglo XXI el desarrollo
países caribeños, junto a los nuevos retos derivados de
del turismo es un hecho indiscutido en la inmensa
los cambios económicos ocurridos en el ámbito
mayoría de los países del Caribe, lo cual contrasta
mundial, propiciaron que el turismo se convirtiera y
bastante con la situación existente al principio de los
consolidara como una de las principales fuentes de
años 80, cuando la actividad turística estaba básicamente
ingresos en divisas de la región, y la primera en el caso
concentrada en Puerto Rico y Bahamas.
de varias de naciones.
En 1980, Puerto Rico y Bahamas eran los únicos
En 17 países del área, el turismo se ha consolidado
países en recibir más de un millón de turistas; sin
como la principal fuente de divisas y en 14 supera
embargo, en 2000 seis países superaban esa cantidad y
ampliamente la de las exportaciones de bienes. En
otros cinco, la cifra de 500 000. Hace veinte años solo
Barbados, los ingresos por este concepto superan en
aquellos dos países generaban 500 millones de dólares
533% los de las exportaciones de productos; en
en ingresos; sin embargo, en el año 2000, seis naciones
Bahamas, 435%; en Guadalupe, 310%; en Martinica,
superaban los 1 000 millones de dólares en ingresos y
143%, por solo citar algunos ejemplos. Como región,
otras cinco se colocaban muy cerca o superaban la
los ingresos por turismo en 2000 representaron 35%
cantidad de 500 millones de dólares.17
en relación con las exportaciones. Analizando los
ingresos del turismo en relación con el Producto Interno
Bruto (PIB) la región reflejó una proporción de 15%
El impacto del 11 de septiembre de 2001
en el mismo año.20
La urgencia impuesta por las necesidades del
La actividad turística en el Caribe fue muy golpeada
crecimiento y el desarrollo económico ha llevado a la
a raíz del ataque terrorista del 11 de septiembre en
mayoría de los países caribeños a una frenética carrera
Nueva York y Washington; sus efectos se sintieron tanto
por incrementar la economía a través de la actividad
en 2001 como en 2002. En este último año, el turismo
turística. Hay cuatro alternativas para aumentar los
en el Caribe se contrajo un 10,4% en relación con 2000,
ingresos. La básica es lograr mayor número de turistas
acentuando una tendencia decreciente que ya se había
y con ello, los días de estancia de estos en el destino
observado en 2001. En términos de ingresos, la
visitado, la diversificación de la oferta turística y el
reducción fue de 6%. Los países con mayor reducción
aumento de los precios. Esto último es viable siempre
30
La evolución del turismo en el Caribe en los últimos veinte años
El nivel de eficiencia exhibido por el Caribe en la generación
de ingresos es aceptable. Su principal debilidad radica en
el aprovechamiento de la inversión realizada para nuevas
facilidades de alojamiento ya que, como vimos, el
crecimiento promedio del número de turistas ha sido
inferior al aumento promedio del número de habitaciones.
y cuando vaya acompañado del perfecccionamiento
la eficiencia en la generación de divisas es la elasticidad
en la calidad del servicio, y no sea solamente una vía
turistas/ingresos, que mide la sensibilidad de estos
para cubrir la elevación de los costos por la inflación, y
últimos ante el aumento de la demanda. Para nuestro
tendrá como límite el nivel del precio en los mercados
análisis, tomamos el período 1990-2000, en el cual la
competidores.
actividad a nivel mundial tuvo una elasticidad de 1,4.
Para lograr que el turismo sea un sector que aporte
Esto quiere decir que por cada 1% de crecimiento de
significativamente al crecimiento y desarrollo de las
los turistas, los ingresos se incrementaron en 1,4%.
naciones, y a su vez que se puedan minimizar los
Mientras mayor sea el porcentaje, más eficiente es la
impactos negativos en los campos ambiental, social y
relación.
cultural, se debe desarrollar de una manera eficiente;
En el Caribe, la elasticidad fue de 1,6%, mayor que
ello se podrá lograr combinando adecuadamente las
el promedio mundial y que las demás subregiones,
alternativas de generación de ingresos ya explicadas.21
excepto las Américas, que tuvieron una elasticidad de
La agresiva política implementada por la mayoría
2%. Ello significa que en la región se está produciendo
de los países de la región para convertir y consolidar el
un nivel de generación de ingresos satisfactorio, porque
turismo como su principal fuente de ingresos, llevó
su incremento es proporcionalmente mayor que el
aparejada un fuerte proceso inversionista tendiente a
aumento del número de turistas. Sin embargo, dentro
incrementar las capacidades de alojamiento. La cantidad
del hemisferio occidental, el Caribe exhibe una
de habitaciones disponibles para el turismo internacional
elasticidad inferior a todas las subregiones, excepto en
creció a un ritmo promedio anual de 5,4% entre 1980
relación con América del Sur.24
y 2000. En este crecimiento se han destacado
particularmente Anguila, Cuba, Islas Turcos y Caicos,
Dominica y República Dominicana. Los países con
Conclusiones
mayor inventario habitacional son Cuba y República
Dominicana, que en el año 2000 acumulaban 42% del
El turismo en el Caribe tuvo su mayor desarrollo
total regional.22
entre 1980 y 2000. En este período, los arribos de
Si se amplía el número de habitaciones es porque
turistas se multiplicaron 2,7 veces y los ingresos
hay expectativas de un mayor arribo de turistas. Para
obtenidos, 5,2 veces. A pesar de este significativo
que haya un nivel mínimo de eficiencia, el porcentaje
impulso, la región aún no se ubica dentro de los
de incremento de turistas tiene que ser igual al de la
principales destinos regionales a escala mundial.
oferta habitacional. De acuerdo con las estadísticas
Durante el período analizado, en la región hubo
disponibles del período 1990-2000, el Caribe fue la
una diversificación de los polos turísticos que posibilitó
única subregión del mundo que mantuvo una relación
la emergencia de nuevos competidores que desafiaron
ineficiente en ese indicador, pues mientras el número
la posición alcanzada por Puerto Rico, que desde finales
de habitaciones creció a una tasa promedio anual
de los años 50 se había convertido en la principal
de 5,7%, el de los turistas fue solo de 4,6%. A escala
potencia turística del Caribe. El surgimiento de nuevos
mundial, la relación fue de 3,1% y 4,2%
competidores, junto a un pobre desempeño en la
respectivamente. El deterioro de este indicador es una
actividad, hizo que Puerto Rico perdiera participación
de las razones del descenso de la tasa de ocupación
en el mercado turístico regional, tanto en número de
hotelera en el ámbito regional; mientras en los inicios
turistas como en ingresos generados.
de los 90 esa tasa era de 68%, en 2000 se situó en
Los polos turísticos que tuvieron mayor empuje
65%.23
fueron Aruba, Cuba, Guadalupe y República
Si se incrementa la cantidad de turistas, se espera
Dominicana. El mayor salto lo experimentó Cuba, que
que haya un aumento en los ingresos generados por
del lugar 15 pasó a convertirse en el tercer destino
cada uno de estos. Uno de los indicadores para medir
turístico del Caribe.
31
Gerardo González Núñez
Se puede considerar que el nivel de eficiencia
11. Cálculos realizados a partir de Organización Mundial de Turismo,
exhibido por el Caribe en la generación de ingresos es
Series estadísticas 1980-1999.
aceptable. Su principal debilidad radica en el menor
12. Ídem.
aprovechamiento de la inversión realizada para nuevas
13. Ídem.
facilidades de alojamiento ya que, como vimos, el
crecimiento promedio del número de turistas ha sido
14. Ídem.
inferior al aumento promedio de las habitaciones. Esta
15. Ídem.
debilidad se compensa, en parte, con el rendimiento
16. Ídem.
promedio obtenido en los ingresos. Sin embargo, en
este indicador también existe un margen mayor de
17. Ídem y Organización del Turismo del Caribe, ob. cit.
posibilidad de mejoría, sobre todo por el hecho de
18. Organización del Turismo del Caribe, ob. cit.
que la región puede atraer más turistas.
19. Ídem.
20. Cálculos realizados a partir de Caribbean Tourism Organization,
Caribbean Tourism Statistical Report 2001-2002.
Notas
21. Hay muchas formas de medir la eficiencia en la generación de
ingresos a partir del turismo. En este artículo utilizaremos solamente
1. Véase Charles R. Goeldner y Robert W. McIntosh, Tourism:
dos indicadores: la relación incremento de los turistas/fondo
Principles, Practices, Philosophies, John Wiley and Sons, Inc., 4ª edición,
habitacional hotelero y la relación incremento de los turistas/
Nueva York, 1984.
ingresos.
2. Véase Organización Mundial del Turismo, Apuntes de metodología
22. Cálculos realizados a partir de Caribbean Tourism Organization,
de la investigación en turismo, Madrid, 2001.
Caribbean Tourism Statistical Report 1996, y Organización del Turismo
3. Véase Charles R. Goeldner y Robert W. McIntosh, ob. cit.
del Caribe, ob. cit.
4. Organización Mundial del Turismo, ob. cit.
23. Ídem.
5. Cálculos realizados a partir de Organización Mundial de Turismo,
24. Cálculos realizados a partir de las estadísticas contenidas en
Series estadísticas 1980-1999.
WTO, Compendium of Tourim Statistic 2001 Edition, y Organización
del Turismo del Caribe (OTC), ob. cit.
6. Ídem.
7. Ídem.
8. Ídem.
9. Cálculos realizados a partir de Organización del Turismo del
Caribe, Informe estadístico del turismo en el Caribe 2002-2003. Se tomó
como punto de partida el año 1985 porque no contamos con
estadísticas de la procedencia de los turistas en 1980.
10. Véase World Tourist Organization, Compendium of Tourim Statistic
2001 Edition.
©
, 2005.
32
Turismo y sustentabilidad: de la
no. teoría
43: 33-42,a la práctica en
julio-septiembre deCuba
2005.
Turismo y sustentabilidad:
de la teoría a la práctica
en Cuba
Eduardo Salinas Chávez
José A. la O Osorio
Profesores. Universidad de La Habana.
Apartirdeladécadadelosaños60,cuandolacrisis lacapacidaddelasgeneracionesfuturasparasatisfacersus
ambiental empieza a manifestarse con claridad, la
propias necesidades».3
preocupación por integrar la variable ecológica en
Con posterioridad a la presentación de este informe,
la economía da lugar al desarrollo de nuevos conceptos.
y sobre todo después de la aprobación de la Agenda
Dos renombrados académicos franceses, Louis J.
21, en la Cumbre de Río en 1992, en otros documentos
Lebret y Francois Perroux, promovieron una
internacionales se ha ido desarrollando el concepto, y
concepción diferente, al sostener que «solo se puede
ofreciendo pautas para su aplicación e incorporación a
hablar de desarrollo si se satisfacen las necesidades
las políticas de gestión. Con ello ha alcanzado amplia
fundamentales de la sociedad, incluyendo la educación,
repercusión política y ha sido promovido en altos
necesidades culturales, espirituales, etc.».1 Este concepto
niveles de decisión.
de desarrollo sostenible fue discutido en las reuniones
La Unión Mundial para la Naturaleza (UICN), por
preparatorias de la conferencia sobre medio ambiente
su parte, definió el desarrollo sostenible de una forma
humano, celebrada en Estocolmo en 1972, y descrito,
más explícita: «[Es] el proceso que permite que se
durante los años 70, por algunos autores como
produzca el desarrollo sin deteriorar o agotar los
Raymond Dasmann, John P. Milton y Peter H. Freeman
recursos que lo hacen posible».4
en su libro Ecological Principles for Economic Development.2
Desde una perspectiva meramente ecológica, el
El debate se mantuvo circunscrito, casi exclusivamente,
desarrollo sostenible se percibe como la interrelación
al mundo académico hasta la publicación, en 1987, de
entre los sistemas económicos altamente dinámicos y
«Nuestro futuro común», documento elaborado por la
los ecológicos, menos cambiantes, a fin de que:
Comisión Mundial para el Desarrollo y el Medio
Ambiente, y conocido como Informe Brundtland, el cual
La vida humana pueda continuar indefinidamente.
establece que: «Desarrollo sostenible es el […] que satisface
Los seres humanos, como individuos, puedan
las necesidades de la generación presente sin comprometer
desarrollarse.
33
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio
Sobrevivan las particularidades culturales de la
de sus procesos, ciclos y ritmos, ya que esta es función de
sociedad.
las características naturales del sistema y de las presiones
Los efectos de las actividades humanas se mantengan
e intervenciones que sobre él se ejercen, dándole énfasis
dentro de unos límites que no causen la destrucción
a su elasticidad y reconociendo la artificialización
de la diversidad, complejidad y funcionamiento de
irreversible de los sistemas naturales como consecuencia
los sistemas ecológicos, soportes de la vida en nuestro
de las intervenciones del hombre a lo largo de la historia.
planeta.5
El concepto de sustentabilidad planteado en la
En síntesis, el desarrollo, para ser sostenible, debe ser
Declaración de Río de 1992, incluyó tres objetivos
concebido como un proceso multidimensional en el cual
básicos:
la trilogía equidad, competitividad y sustentabilidad se
Ecológicos. Que representan el estado natural (físico) de
apoyen en principios éticos, culturales, socioeconómicos,
los ecosistemas, los cuales no deben ser degradados
ecológicos, institucionales, políticos y técnico-productivos.
sino lograr que mantengan sus características
Sin embargo, a pesar del tiempo transcurrido y la
principales, esenciales para su supervivencia a largo
gran cantidad de publicaciones que abordan el tema, aún
plazo.
no hay consenso respecto a lo que significa realmente el
Económicos. Debe promoverse una economía
desarrollo sostenible, y las numerosas interpretaciones
productiva, auxiliada por el know-how de la
varían según sea la disciplina, el paradigma o la ideología
infraestructura moderna, que proporcione los ingresos
que sirva de base para definirlo, y menos aún hay
suficientes para garantizar la continuidad en el manejo
resultados concretos acerca de la aplicación de esta
sostenible de los recursos.
concepción.
Sociales. Los beneficios y costos deben distribuirse
De lo que se trata entonces es de lograr un crecimiento
equitativamente entre los distintos grupos.9
y eficacia económica, garantizando la eficiencia y equidad
social, mediante la solución de las necesidades básicas de
En la estrategia por el futuro de la vida «Cuidar la
la población y sobre la base del funcionamiento estable
Tierra», se habla de sustentabilidad: «mejorar la calidad
y continuo de los sistemas ambientales.
de la vida humana sin rebasar la capacidad de carga de
A pesar de todas las diferencias conceptuales y
los ecosistemas que lo sustentan» y se sostiene que, para
teórico-metodológicas en cuanto a las interpretaciones
alcanzarla, la sociedad debe vivir en conformidad con
del concepto de desarrollo sostenible, con un marcado
los principios siguientes:
sesgo político-ideológico, concebirlo implica, en sí
Respetar y cuidar la comunidad de los seres vivos.
mismo, aceptar el medio ambiente como factor activo y
Mejorar la calidad de la vida humana.
estratégico del desarrollo, y elemento estructural de la
Conservar la vitalidad y diversidad de la Tierra.
civilización, ya que proporciona las condiciones básicas
Mantenerse dentro de la capacidad de carga de la
de subsistencia que requiere la humanidad.6
Tierra.
El concepto de sustentabilidad se ha extendido mucho
Modificar las actividades y prácticas personales.
y se acepta ampliamente con valores generalmente
Facultar a las comunidades para cuidar de su medio
definidos. Su formulación ha transitado por varias fases,
ambiente.
según las prioridades sociales de cada época.
Establecer un marco nacional para la integración del
Ya en los años 80 del siglo XX, en la Estrategia Mundial
desarrollo y la conservación.
para la Conservación, de la UICN, se expresó que el
Forjar una alianza mundial.
desarrollo, en relación con la naturaleza, se debe concebir
como «la modificación de la biosfera y la aplicación de
La sustentabilidad no es un concepto estático, ya que
los recursos humanos y financieros, tanto bióticos como
depende no solo de las características de los recursos y del
abióticos, a la satisfacción de las necesidades humanas y
medio ambiente, sino también de la capacidad para
al mejoramiento de la calidad de vida».7
desarrollar nuevas tecnologías para la explotación de los
Algunos autores asocian la sustentabilidad con la
recursos y su conservación.
capacidad de carga de los geosistemas para soportar el
Según Enrique Leff y otros especialistas, en relación
desarrollo de la humanidad, lo que implica que el sistema
con el desarrollo sustentable, y en particular con la
económico debe mantenerse dentro de los márgenes de
sustentabilidad, en los últimos años se han producido
capacidad de carga del mundo, entendiéndose la
importantes tergiversaciones y apropiaciones de estos
sustentabilidad como desarrollo sin crecimiento o como
y otros conceptos por el sistema político-ideológico
perfeccionamiento cualitativo sin aumentos cuantitativos.8
dominante, para afianzar el modelo neoliberal como
De igual modo, otros consideran la sustentabilidad
solución a los problemas ambientales y sociales de la
ambiental como la capacidad de los sistemas naturales
humanidad. Se busca promover un modelo económico
(ecosistemas y geosistemas) de mantener la integridad
sostenido, negando las condiciones ecológicas que
34
Turismo y sustentabilidad: de la teoría a la práctica en Cuba
establecen límites a la apropiación y transformación
El turismo es probablemente la actividad económica
capitalista de la naturaleza.
que involucra a más sectores, niveles e intereses de la
La sustentabilidad para ser real, objetiva y viable,
sociedad. A la vez, la protección del medio ambiente
debe convertirse en un paradigma alternativo en el
es parte esencial de su desarrollo, ya que sin una adecuada
cual los recursos ambientales, potencialmente capaces
calidad ambiental, el turismo actual y futuro puede verse
de reconstruir el proceso económico dentro de una
comprometido, al igual que las organizaciones turísticas,
nueva racionalidad productiva, promuevan un
los turistas y las comunidades receptoras.12 Por su doble
proyecto social fundado en las autonomías culturales,
papel, el turismo puede contribuir positivamente al
en la democracia y en la productividad de la
desarrollo socioeconómico y cultural, pero, al mismo
naturaleza.10 Esto constituye un acierto, y marca una
tiempo, provocar la degradación del medio ambiente
verdadera revolución en el desarrollo teórico de la
y la pérdida de la identidad local.13
concepción del desarrollo sostenible y la sustentabilidad,
El término «turismo sostenible» aparece en el debate
hasta ahora promovidas, acercando esta utopía a las
geográfico en la década de los 90 del siglo XX, para
condiciones económicas, sociales y políticas de
describir un desarrollo ideal del sector que no implique
nuestros países.
impactos ambientales y sociales negativos.14 Ello, como
Pero, ¿qué tipos de desarrollo son sostenibles? En
parte de una propuesta mundial de diversos organismos
último término y en una concepción muy rígida,
y organizaciones internacionales relacionadas con la
muchos de los promotores tendrían problemas para
actividad turística, mediante la realización de varias
identificar una actividad económica, basada por
conferencias y la elaboración de diversos documentos.15
ejemplo en la explotación de recursos naturales, que
A partir de estos eventos, documentos y acciones,
realmente protegiera o mejorara el recurso básico
la Organización Mundial del Turismo (OMT) propuso
natural. El desafío real entonces consiste en identificar
considerar el turismo sostenible como:
y posteriormente implementar una jerarquía coherente
de estrategias de desarrollo sostenible imbricadas, que
el desarrollo que atiende las necesidades de los turistas
actuales y de las regiones receptoras, y al mismo tiempo,
combinen las sinergias locales con la eficiencia global.
protege y fomenta las oportunidades para el futuro. Se
Esta es, desde luego, una cadena muy larga que implica
concibe como una vía hacia la gestión de todos los recursos,
cambios significativos en las aspiraciones y formas
de forma que puedan satisfacerse las necesidades
de vida particulares de la gente.11
económicas, sociales y estéticas, respetando al mismo
El concepto de sustentabilidad no es un dogma ni
tiempo la integridad cultural, los procesos ecológicos
esenciales, la diversidad biológica y los sistemas que
una receta salvadora, pero tampoco debería ser solo
sostienen la vida.16
la etiqueta de moda, que se incorpora a cualquier
discurso retórico. En medio del desconcierto que
El turismo sostenible, según este concepto rector,
domina nuestras sociedades, la idea de construir una
se concibe entonces como un modelo de desarrollo
vida sostenible, ecológica y socialmente, exige
para mejorar la calidad de vida de la comunidad
elementos de reflexión, algunos criterios sensatos sobre
receptora, facilitar a los visitantes una experiencia de
los que empezar a trabajar y un horizonte de cambio
calidad y mantener las condiciones ambientales del
hacia el que caminar como comunidad humana.
destino, del cual dependen tanto la comunidad
receptora como los visitantes. Se debe llevar a cabo
sobre criterios de sustentabilidad, es decir «ha de ser
Turismo y sustentabilidad
soportable ecológicamente y a largo plazo, viable
económicamente y equitativo desde una perspectiva
En el ámbito internacional, la actividad turística
estética y social para la comunidades receptoras».17
atraviesa por transformaciones muy profundas tanto
En un sentido amplio, este concepto debe regir el
en su estructura económica, como en sus objetivos y
desarrollo no solamente del llamado turismo alternativo,
alcances. En el contexto de la globalización, la
de naturaleza o ecoturismo, sino también el de masas,
evidencia disponible muestra que el turismo se ha
es decir, no hacer ecológico un turismo y otro no, sino
expandido considerablemente durante los últimos
ecologizar o ambientalizar toda la actividad turística
veinte años. Por un lado, la expansión ha sido
actual y futura.
impulsada por el incremento sostenido del ingreso
La aplicación del modelo de turismo sostenible
real y del tiempo disponible de los individuos para el
implica flexibilidad para adaptarse a los cambios del
ocio, particularmente en los países desarrollados, lo
mercado, uso de tecnologías ambientalmente aceptables
que ha provocado una fuerte demanda por servicios
e integración al desarrollo de las comunidades
turísticos que respondan a los nuevos perfiles de
receptoras —lo cual posibilitará que el turismo funcione
preferencias de los consumidores.
con rentabilidad, pero no a expensas de los recursos y
35
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio
de los patrimonios natural y cultural del territorio—, y
la actividad a las condiciones específicas de cada
según un modelo de gestión de recursos con una
territorio y sus características económicas y sociales.23
perspectiva estratégica.18
Según nuestra experiencia, las posibles alternativas
La sustentabilidad del turismo no puede
para avanzar en la inclusión de la concepción de la
desvincularse de la política ni de la sociedad y sus
sustentabilidad al desarrollo turístico pueden agruparse
problemas, a partir de que existen diferencias
de la forma siguiente:
significativas entre las necesidades de las sociedades del
Norte desarrollado, de donde provienen los principales
Reducir el número de turistas a un nivel en el cual el
flujos turísticos, y el Sur subdesarrollado, donde se
medio ambiente pueda mantener su capacidad de
encuentran, en la actualidad, muchos de los destinos
autorregulación y funcionamiento, ser sostenible por
turísticos y que ha apostado por el turismo como
sí mismo y propiciar el desarrollo de un turismo
impulsor de sus maltrechas economías.19
beneficioso para todos a largo plazo. Para ello se
necesitan estudios detallados de la capacidad de carga,
acogida o soporte de cada territorio, estableciendo
Factores que condicionan la sustentabilidad
límites o umbrales al crecimiento de la actividad, no
del sistema turístico
solo en el número de visitantes, sino en la
infraestructura que se ha de desarrollar.24
La sustentabilidad es un concepto muy difundido,
Seleccionar las modalidades de turismo que se
especialmente en la actividad turística, y aunque parece
desarrollarán en el territorio y buscar aquellas más
quedar bastante clara la manera en que se puede alcanzar
coherentes con sus potencialidades y que causen
—o sea, los métodos y la forma en que puede
los menores impactos; es decir, avanzar en la
obtenerse—, el concepto se ha estudiado poco y, en
planificación del turismo desde los destinos o
general, solamente se refieren experiencias locales,
regiones receptoras, adaptando la demanda a la oferta,
muchas veces únicas e irrepetibles. Es en este contexto,
y no como se viene realizando hasta el momento en
la mayoría de las áreas.25
que desde hace varios años algunas instituciones, agencias
Actuar sobre los recursos que ya se están explotando
y organismos internacionales han considerado necesario
para que sean capaces de asimilar la presión actual y
desarrollar y promover enfoques alternativos que
futura sobre ellos, y posibilitar la transición de los
permitan avanzar en el camino de la sustentabilidad.
destinos, especialmente los relacionados con sitios
Entre los más conocidos están:
patrimoniales, hacia formas sustentables de la
Propuesta de indicadores para evaluar la
actividad, estableciendo para ello límites a las visitas,
sustentabilidad del turismo en diversos destinos,
horarios, etc. (como se recoge, por ejemplo, en el
certificación de los destinos turísticos, etcétera.20
Estudio de la capacidad de acogida de la Alhambra
Establecimiento de lineamientos para el desarrollo
y el Generalife, en Granada, España).
de áreas de turismo sostenible de forma regional,
Finalmente, y lo más deseable a largo plazo,
transfronterizas, etcétera.21
incrementar la educación de turistas, empresarios,
Realización de las Agendas 21 locales y los planes de
anfitriones y gobiernos para reducir los impactos y
desarrollo territorial sustentable en diferentes destinos
controlar el desarrollo, en lo cual están involucrados
turísticos —caso emblemático, la Agenda local 21
muchas instituciones, agencias, etc., a nivel mundial,
de Calvia, en Mallorca, que permitió avanzar en el
a la vez que incorporamos la concepción de
control del turismo en ese territorio y establecer la
sustentabilidad a la planificación de la actividad
conocida ecotaxa turística—, tareas que van más allá
turística a nivel local y regional.
de los conocidos planes maestros de desarrollo
turístico (TURPLAN) y planes dinamizadores para
diversos destinos turísticos, llevados a cabo por
Sustentabilidad del turismo. El litoral norte
especialistas e instituciones internacionales en distintos
de Holguín
países y regiones, en décadas anteriores, y que no
fueron capaces de vislumbrar alternativas adecuadas
En la situación actual cubana, el turismo internacional
al explosivo desarrollo del turismo en dichas
se considera un medio importante para subsanar los
regiones.22
problemas de la economía, sobre la concepción
Por último, consideramos que se ha pasado a una
estratégica de convertir los paisajes naturales y culturales
nueva etapa en la cual se promueven estudios de la
en atractivos turísticos para la recaudación de divisas.
actividad a escala local buscando la planificación del
Esta política se basa en un enfoque conservacionista,
turismo desde los espacios receptores y adecuando
que propone la protección de los recursos para lograr
36
Turismo y sustentabilidad: de la teoría a la práctica en Cuba
La aplicación del modelo de turismo sostenible implica
flexibilidad para adaptarse a los cambios del mercado, uso
de tecnologías ambientalmente aceptables e integración al
desarrollo de las comunidades receptoras.
un desarrollo turístico sostenible. Para favorecer este
adjudicación de certificados y otros reconocimientos
desarrollo se han abierto nuevos polos y regiones
en los ámbitos y el destino, respectivamente.
turísticas. Entre ellos se encuentra el litoral de la provincia
El sistema de indicadores se debe utilizar en función
de Holguín.26
de las particularidades del destino, utilizando para ello
Su litoral noroeste cuenta con quince playas con una
indicadores específicos que permitan armonizar los
longitud aproximada de siete kilómetros, para un
criterios para la futura sustentabilidad de este. A la vez,
potencial de 50 500 usuarios.27 El sector más dinámico
se convierten en mecanismos de enseñanza y estímulo
de este litoral está comprendido entre la Bahía de Vita
para la generación de cambios en el sector, orientados
y la Bahía de Samá. En la actualidad hay diez hoteles en
hacia la sustentabilidad de otros destinos de Cuba. Este
explotación, tres en construcción y seis en fase de
accionar y su posterior categorización, permite que los
proyecto, todos ubicados en las playas más importantes:
consumidores cuenten con una garantía de calidad
Pesquero, Yuraguanal, Estero Ciego y Guardalavaca.
ambiental.
Como soporte de la actividad extrahotelera, dispone
La utilización de indicadores permite evaluar de
de más de doce kilómetros de barrera coralina, tres
forma sintética el grado de sustentabilidad en que se
bahías con extensos espejos de agua y alrededor de
encuentra un destino turístico y, por tanto, de las
treinta sitios de interés natural, histórico y arqueológico,
actividades socioeconómicas que lo integran, así como
concentrados en seis parques turísticos o temáticos: tres
sus tendencias, utilizando como unidad de referencia
en explotación y los restantes en fases de proyecto o
espacial las unidades de gestión turística. Estas unidades
de ejecución.
se caracterizan por la homogeneidad en sus atributos
naturales, económicos y socioculturales. Su proceso de
definición, descripción y cartografía tiene como objetivo
Criterios para la evaluación de la sustentabilidad
lograr un manejo diferencial y preciso de los diferentes
recursos y potencialidades presentes en cada unidad.
El procedimiento metodológico utilizado para el
Surgen del modelo de ordenamiento territorial
estudio de la sustentabilidad del turismo en esta área se
propuesto para el sector costero Bahía de Vita-Bahía
basó en la concepción del ordenamiento geoecológico
de Samá, y son las que mejor se adaptan para soportar
o ambiental.28 Su esencia radica en el estudio del aspecto
el sistema de gestión turística que ha de desarrollarse,
ecológico funcional de las unidades territoriales en
aunque están presentes otros sistemas de organización
interacción con la sociedad; básicamente en su relación
del espacio como la división político-administrativa
objeto-sujeto, con el centro de atención en los paisajes
(Consejos populares), las unidades socioeconómicas de
como sistemas no solo naturales, sino culturales.
producción (cooperativas y otras).
La incorporación de los principios básicos de la
Las unidades de planificación territorial son entonces
OMT acerca del desarrollo turístico sostenible al sistema
las que mejor se adaptan a la aplicación de una correcta
empresarial del turismo es algo de suma importancia y
y eficiente gestión turística del territorio; estas quedan
necesario para Cuba, dentro del proceso de
definidas como los polos turísticos, las áreas
perfeccionamiento que actualmente se lleva a cabo en
extrahoteleras, las infraestructuras de apoyo, las áreas
este sector, y donde interactúan los elementos
de conservación y los agrosistemas; a su vez, se
económicos, socioculturales y geoecológicos
subdividen en unidades de orden inferior, que permiten
(ambientales), los recursos humanos y el mercadeo, entre
realizar un proceso de gestión más integral y objetivo.
otros. Podemos identificarlos como los ámbitos,
Los indicadores se agrupan en cuatro ámbitos que
dimensiones o variables a los cuales se les aplican los
conforman el sistema de gestión geoecológica para el
indicadores de sustentabilidad. Estos últimos deben
desarrollo turístico sostenible: el entorno geoecológico,
partir de criterios y valores mínimos, que deberán ser
referido a las particularidades físicas y ecológicas, la
superados gradualmente con la finalidad de alcanzar la
disponibilidad de recursos y la calidad ambiental; la
categoría de sustentabilidad, lo que otorgará cierto nivel
infraestructura turística, donde se tienen en cuenta los
de calidad integral al destino turístico y permitirá la
aspectos relacionados con la gestión y el manejo
37
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio
ambiental de las instalaciones; el cliente externo, que
muy eficiente en la gestión del sector en un territorio,
incluye las preferencias y la satisfacción de los turistas;
pues permite identificar zonas funcionales basadas en
y el entorno socioeconómico, donde se vincula la
el ordenamiento territorial. Orientada de manera
identificación e interacción de la actividad turística con
general a las entidades turísticas, les facilita la
los desarrollos local y regional.
determinación del momento del desarrollo sostenible
Para obtener el grado de sustentabilidad turística
en que estas se encuentran; ya que parte del estado
del destino, se realiza la selección de los indicadores
ambiental o geoecológico de las unidades de gestión,
según las características de la información disponible,
expresado por el grado de sustentabilidad turística
su actualidad, confiabilidad y representatividad en el
de cada una de ellas y del destino en su conjunto, lo
territorio. Para este caso, se seleccionaron veinticuatro
que constituye el punto de partida para establecer
indicadores, considerando que pueden dar una visión
lineamientos y acciones concretas para implementar
adecuada del grado de sustentabilidad turística del
una gestión turística sostenible en un territorio.
territorio.
Atendiendo a los valores obtenidos, se puede
Una vez obtenida la evaluación de sustentabilidad de
señalar que el litoral norte de Holguín tiene un grado
cada unidad de gestión, se propusieron los lineamientos
medio de sustentabilidad turística, muy cercano a los
y las acciones generales y específicas que permiten
valores del grado superior. Este comportamiento es
desarrollar la estrategia para cada ámbito dentro del
resultado de la existencia de dificultades en la gestión
sistema de gestión turística. La información se representa
turística, tanto a nivel del ámbito, principalmente en
espacialmente en las unidades de gestión turística, en aras
lo referido a la infraestructura turística, como en las
de tener una visión sintética e integradora de la
unidades de gestión turística: infraestructura de apoyo
sustentabilidad turística del territorio. Con esta evaluación
y agrosistemas. El ámbito entorno socioeconómico y
se contribuye, además, a elevar el conocimiento de los
la actividad extrahotelera presentan altos valores de
geosistemas de esta zona litoral y se aportan nuevos
sustentabilidad.
elementos que disminuyen el grado de incertidumbre en
Haciendo una evaluación del comportamiento de
la toma de decisiones, la cual tiene como denominador
los cuatro ámbitos analizados, se puede afirmar que
el nivel de conocimiento de la problemática de los
el entorno socioeconómico es el que mayor grado de
paisajes, que es a su vez inversamente proporcional al
sustentabilidad turística presenta, lo que está
grado de incertidumbre en situaciones de distinción de
determinado por los logros sociales en esta región,
potencialidades y planteamiento de uso de las unidades
evidenciados en el comportamiento de indicadores
territoriales.
como la satisfacción de la población local, la creación
Indicadores utilizados en la evaluación de la
de empleos y el incremento salarial que la actividad
sustentabilidad turística:
turística ha generado, los bajos índices de prostitución,
así como la marcada incidencia de otros factores, entre
Entorno geoecológico: Situación ambiental, calidad de
ellos, la alta identidad cultural en la cocina, los
los cuerpos de agua (ríos, bahías, playas), calidad
espectáculos, las ventas artesanales, etc., y el nivel
del agua de consumo (pozos), categoría de
de los servicios, que aún debe incrementarse,
protección, capacidad de carga, degradación del
principalmente en los asentamientos y bases de apoyo.
suelo.
También presenta un alto grado de sustentabilidad
Infraestructura turística: Desempeño ambiental,
turística el ámbito cliente externo, determinado por
gestión de desechos líquidos, gestión de desechos
la calidad de los servicios que se prestan —reflejados
sólidos, consumo de agua y energía, consumo de
en la satisfacción del cliente con valores superiores a
producciones nacionales y locales, diseño y
90% de los turistas—, y el elevado índice de seguridad,
ambientación.
determinado por un escaso número de delitos y
Cliente externo: Seguridad (delitos y accidentes),
accidentes. Indicadores como los ingresos económicos,
satisfacción del turista, índice de repitencia, estadía
la estadía promedio y la repitencia de los turistas
promedio, ingresos, utilidades.
condicionan el aumento del grado de sustentabilidad;
Entorno socioeconómico: Identidad cultural, prostitución,
de ahí que sea necesario continuar trabajando con los
empleo, nivel de servicios, satisfacción de la
turoperadores en la consolidación de estos, así como
población local, impacto social.
en el incremento de las utilidades económicas,
principalmente en los polos que aún no han terminado
Resultados
su proceso inversionista.
El ámbito geoecológico presenta un grado medio
La evaluación del destino turístico, asignada a las
de sustentabilidad con valores altos en este rango de
unidades de gestión turística, alcanza una aplicación
ponderación, asociados principalmente al favorable
38
Turismo y sustentabilidad: de la teoría a la práctica en Cuba
comportamiento de indicadores como la calidad de
La unidad de los polos turísticos, constituida por
los cuerpos de agua (ríos, playas, bahías), la utilización
tres enclaves (Guardalavaca, Estero Ciego y Pesquero),
de los recursos por debajo de la capacidad de carga y
y unidades de orden inferior (parcelas hoteleras, servicios
la baja degradación de los suelos, excepto en las playas,
extrahoteleros, áreas naturales, espacios no construidos
donde este indicador es muy alto. En menor medida,
y sistemas de tratamientos de residuales), presenta sus
influyen la calidad del agua de consumo —la cual, por
mayores valores en los ámbitos cliente externo y entorno
factores humanos, en ocasiones no alcanza los estándares
socioeconómico. El polo Estero Ciego es el que alcanza
de calidad requeridos—, y la situación ambiental
valores superiores con una significativa relevancia en
determinada por el estado geoecológico, que alcanza
los cuatro ámbitos. Además, posee singularidades
categorías de optimizado y compensado en más de
notorias en indicadores como la capacidad de carga, el
50% del territorio. Lo que provoca que este ámbito no
diseño y la ambientación, la gestión de los desechos
alcance una categoría superior es que la región no está
líquidos (por el tipo de tecnología que tiene instalada),
incluida en ninguna categoría de protección, como
la estadía promedio y las utilidades económicas.
puede ser un Parque Nacional o un área de recursos
Guardalavaca, aunque presenta el mismo valor que
manejados. Solamente existen dos pequeñas áreas de
el polo Pesquero, ocupa en la actualidad el segundo
connotación local propuestas para ser protegidas. Esto
lugar. En ello incide la degradación de los suelos como
es de vital importancia para alcanzar mejores resultados
consecuencia de la fuerte erosión de su playa, el diseño
en la sustentabilidad.
urbanístico determinado por la altura de la planta
En la región existen elevados recursos, tanto
hotelera y la densidad constructiva con una
terrestres como marinos, con potencialidades turísticas,
jardinería marcada por especies exóticas; además del
además de estar creada la estructura empresarial capaz
comportamiento de sus ingresos y utilidades, por
de administrar un espacio protegido. Esta estructura es
debajo del polo Estero Ciego. Vale resaltar que el
el Parque Cristóbal Colón, el cual todavía no está
proceso inversionista no ha terminado, lo que causa
consolidado y no tiene bien definidos sus límites
falta de armonía en el espacio turístico.
administrativos. Estos elementos son de significativa
El polo Pesquero, en última posición, es
importancia para obtener una categoría de área
relativamente nuevo, con un activo proceso inversionista
protegida, la cual le permitirá al destino una mejor
dirigido actualmente al desarrollo de los servicios
gestión de los recursos turísticos con que cuenta.
extrahoteleros y la infraestructura de apoyo, por lo cual
El ámbito con el grado de sustentabilidad más bajo
aún posee espacios con problemas de deforestación,
es el de la infraestructura turística, con un valor ubicado
erosión de la playa, e ineficiencia en los sistemas de
en la frontera con el grado medio; lo cual está
tratamiento de residuales.
determinado por los valores medios del consumo de
Las áreas de conservación, constituidas por bosques
agua y energía, y de producciones nacionales y locales,
y manglares, presentan un grado alto de sustentabilidad.
así como valores altos en diseño y ambientación (estilo
Alcanzan valores máximos los entornos geoecológico
arquitectónico y armonía con el medio ambiente). No
y socioeconómico, así como cliente externo. No
obstante, el comportamiento del grado de la
obstante, el entorno geoecológico presenta el grave
sustentabilidad está determinado por otros indicadores
problema de no estar protegido. Aunque estas zonas
con valores muy bajos, como son la ausencia de
se denominan «áreas de conservación» por su uso
certificaciones y reconocimientos ambientales, la
forestal, no poseen ninguna categoría de protección en
inexistencia de sistemas eficientes de clasificación y
cuanto a gestión y manejo.
disposición final de los desechos sólidos, así como
El ámbito infraestructura turística es el más débil
ineficiencias en la gestión de los desechos líquidos,
de esta unidad. Aquí solamente se midieron los
lo que provoca vertimientos en las áreas naturales y en
indicadores de uso y manejo ambiental, diseño y
espacios no construidos.
ambientación. Esta unidad es administrada por la
Desde el punto de vista espacial, en las unidades de
empresa forestal, pero no existe un proceso de gestión
gestión turística se puede apreciar la manifestación de
orientado hacia la actividad turística, por lo cual
los tres grados de sustentabilidad. Las unidades con un
elementos como la certificación ambiental, el diseño
grado alto son los polos turísticos, las áreas de
y la ambientación de estas áreas forestales no guardan
conservación y la actividad extrahotelera. Esta última,
relación con la imagen turística del destino que se
la de mejores valores, está integrada por los espacios
quiere vender.
de uso público, los parques turísticos y temáticos, y los
La unidad infraestructura de apoyo, compuesta por
campos de golf. Los valores medios se encuentran en
los asentamientos y las bases de apoyo, tiene una
la infraestructura turística, determinados por las causas
posición media en cuanto a su grado de sustentabilidad,
expuestas anteriormente.
determinada por el entorno geoecológico, e influenciada
39
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio
A pesar del amplio reconocimiento de la necesidad de
encontrar estrategias para desarrollar un turismo
sustentable y la amplia difusión de estos temas, parece existir
un margen muy amplio de interpretaciones y perspectivas
asociado con la viabilidad de la sustentabilidad
por el comportamiento de la infraestructura turística y
destino en distancias relativamente cortas y con fácil
del cliente externo. El estado geoecológico de la unidad
accesibilidad incide de forma negativa en el grado de
se encuentra alterado, no existen áreas con categoría de
sustentabilidad turística del destino. Por esta razón, se
protección y presenta valores medios de degradación
hace necesario trabajar en este sentido, para lograr polos
de los suelos por el mal estado ambiental y técnico de
turísticos sostenibles dentro de destinos sostenibles.
los jardines y áreas verdes. Otros indicadores como el
Con vistas a alcanzar una correcta y eficiente gestión
diseño y la ambientación, la identidad cultural, los
turística bajo la sombrilla del desarrollo sostenible, es
reconocimientos ambientales, los ingresos, las utilidades
necesario sintetizar los resultados de la evaluación, en
y el nivel de servicios son los que más influyen en el
aras de establecer las líneas que se han de seguir con el
comportamiento medio de la sustentabilidad turística
accionar consecutivo y racional de la administración
en esta unidad.
municipal, los decisores y gestores turísticos y la
La unidad agrosistemas está compuesta por los
comunidad local. Estos lineamientos y acciones se
cultivos de carácter permanente —frutales y pastos—
dictan de forma general para todo el destino, y en
y temporal —caña de azúcar, en proceso de sustitución,
algunos casos de forma específica para cada unidad
y cultivos varios. Es la que presenta el más bajo grado
de gestión turística, lo cual permite gestionarlas
de sustentabilidad turística. En la actualidad, esta unidad
integralmente.
tiene diferentes administradores y tenentes, por lo cual
el proceso de gestión orientado hacia la actividad
turística se torna difícil y complejo. Los agrosistemas
Conclusiones
de régimen permanente, principalmente los frutales, y
el caso muy específico de los cultivos varios de
A partir de los años 50 del siglo XX, el turismo
propiedad privada, tienen una mejor sustentabilidad.
—que hasta esos momentos constituía una actividad
La mayoría de los indicadores evaluados en esta unidad
de poca importancia para la mayoría de los países—
tiene valores bajos, y coincidencias con otras unidades
se convierte en una de las más dinámicas de la economía
en cuanto al estado geoecológico, la protección del sitio,
mundial, no solo por sus ritmos de crecimiento, sino
la certificación ambiental de sus producciones, el diseño
porque involucra cada vez más a diferentes grupos
y la ambientación, y la identidad cultural.
sociales y se extiende a nuevos y más lejanos destinos
En general, se evidencia una diferenciación que
buscando satisfacer la cambiante demanda surgida en
contrasta, tanto a nivel espacial como de ámbitos,
los países desarrollados, principales consumidores del
entre los espacios con una marcada actividad turística,
producto turístico.
y los de apoyo y flujo de esta actividad. En unidades
El sector turístico es particularmente sensible en sus
como los polos y la actividad extrahotelera se nota
relaciones con el medio ambiente, ya que por un lado
una marcada diferencia con la infraestructura de
consume recursos naturales y, por el otro, necesita un
apoyo, principalmente en indicadores que deberían
entorno natural atractivo para su desarrollo. Desde este
ser comunes entre estas unidades, como son el estado
punto de vista, la conservación del medio ambiente ha
geoecológico, el diseño y la ambientación, la identidad
dejado de ser un factor limitante del desarrollo para
cultural, el nivel de servicios, el estado ambiental y
devenir un elemento clave de competitividad.
técnico de jardines y áreas verdes (degradación del
A pesar del amplio reconocimiento de la necesidad
suelo).
de encontrar estrategias para desarrollar un turismo
También sobresale la diferenciación desde el punto
sustentable y la amplia difusión de estos temas, parece
de vista estético-escénico con las unidades de
existir un margen muy amplio de interpretaciones y
agrosistemas, por donde atraviesan las principales vías
perspectivas asociado con la viabilidad de la
hacia los polos, y la actividad extrahotelera. Esta
sustentabilidad. Entre estas pueden señalarse: ¿Cómo
diferenciación de la calidad de la imagen turística del
es posible evaluar las ganancias y pérdidas sociales,
40
Turismo y sustentabilidad: de la teoría a la práctica en Cuba
económicas y ambientales del turismo? ¿Es la
13. Véase Mario C. Beni, «Politica e estrategia do desenvolvimiento
optimización del uso de los recursos compatible con
regional: planejamento integrado e sustentável do turismo», Turismo
la prosperidad económica?
em Análise, v. 10, n. 1, Sao Paulo, 1999, pp. 7-17; Francesc X.
Carranza, «Turismo y desarrollo económico sostenible. Módulo 3.
El caso de estudio, presentado de forma resumida,
Los instrumentos de gestión territorial del turismo», Tesis de
permite visualizar las posibilidades de evaluar la
Maestría en Gestión turística para el desarrollo local y regional,
sustentabilidad turística de un destino mediante el
Barcelona, 2000; Alberto Capacci, ed., Turismo y sustentabilidad. Un
empleo de concepciones teórico-metodológicas
acercamiento multidisciplinar por el análisis del movimiento y de las
ampliamente difundidas en Cuba y con el empleo de
estrategias de planificación territorial, Universita degli Studi di Genova,
Génova, 2002.
indicadores propuestos a nivel internacional y nacional,
lo cual permitirá avanzar en la certificación ambiental
14. Véase Arthur Mathienson y Geoffrey Wall, Turismo. Repercusiones
de la actividad turística y promover cada vez más un
económicas, físicas y sociales, Trillas, México, DF, 1986; Richard W.
Buttler, «Tourism, Environment and Sustainable Development»,
turismo sustentable en lo ecológico, lo económico y lo
Environmental Conservation, v. 18, n. 3, Londres, 1991, pp. 201-9;
socio-cultural.
Gordon J. Nelson et al., eds., Tourism and Sustainable Development:
Monitoring, Planning and Managing, Dept. of Geography, Publications
Series n. 37, University of Waterloo, 1993; Edward Inskeep, Tourism
Notas
Planning. An Integrated and Sustainable Development Approach, Van
Nostrand Reinhold, Nueva York, 1991.
1. Citado en François de Casabianca, «Desarrollo integrado y medio
15. Las conferencias mundiales de Turismo de Manila (1980) y
ambiente», en Desarrollo local y medio ambiente en zonas desfavorecidas,
Acapulco (1982), la Conferencia Globe 90 celebrada en Vancouver
Monografías de la Secretaría de Estado para las Políticas del agua y
Canadá (1990), el V Programa Comunitario de Política y Actuación
el medio ambiente, MOPT, Madrid, 1992, pp. 45-55.
en materia de Desarrollo Sostenible de la Unión Europea (1992),
el comienzo de la publicación Journal of Sustainable Tourism (1993),
2. Raymond Dasmann, John P. Milton y Peter H. Freeman, Ecological
la Conferencia Euromediterránea sobre Turismo y Desarrollo
Principles for Economic Development, John Wiley & Sons Ltd, Australia,
Sostenible (Hyères-Les Palmiers, Francia, 1993), el Informe sobre
1979.
Turismo y Medio Ambiente en Europa (1995), la Agenda 21 para el
3. Comisión Mundial para el Desarrollo y el Medio Ambiente,
sector de los viajes y el turismo (1995), la Carta Mundial de Turismo
Nuestro futuro común, Naciones Unidas, Nueva York, 1987.
Sostenible aprobada en la Conferencia Mundial de Turismo
Sostenible realizada en Lanzarote, Islas Canarias (1995), la
4. Unión Mundial para la Naturaleza (UICN), Oficina Regional
Declaración de Berlín sobre Diversidad Biológica y Turismo
para Mesoamérica, San José de Costa Rica.
Sostenible (1997), el Proyecto Municipio Turístico Sostenible,
iniciado en 1997 en España como Proyecto municipio verde al cual
5. Robert Constanza, ed., Ecological Economics: The Science and Management
ahora están incorporados 200 municipios turísticos de este país
of Sustainability, Columbia University Press, Nueva York, 1991.
(Ministerio de Economía, 2004), el establecimiento de Green Globe
6. José Mateo, «La sostenibilidad ambiental en el proceso de
Website preparado por la UNEP (1998), la Iniciativa Green
desarrollo en Cuba. Retos para el futuro», Seminario Iberoamericano
Globe 21 (2003), y el establecimiento de la Blue Flag Campaign
Prospectiva sobre Medio Ambiente y Desarrollo, Instituto
en 21 países europeos por la Foundation for Environmental
Politécnico Nacional, México, DF, 2000.
Education in Europe (2000).
7. UICN, PNUMA y WWF, Estrategia Mundial para la Conservación,
16. OMT, Carta de turismo sostenible, aprobada en la Conferencia Mundial
Gland, Suiza, 1980.
sobre Turismo Sostenible realizada en Lanzarote, Islas Canarias, 1995.
8. Véase Pablo Bifani, «El desafío ambiental como un reto a los
17. Organización Mundial del Turismo, Desarrollo Turístico Sostenible.
valores de la sociedad contemporánea», Tesis de Maestría en
Guía para planificadores locales, Madrid, 1997.
Educación Ambiental, Fundación Universidad-Empresa, Madrid,
18. Véase Xulio Pardellas de Blas y Carmen Padín, «Una propuesta
1995.
de turismo sostenible para el municipio de Caldas de Reis
9. CNUMAD, Agenda 21, Río de Janeiro, 1992. Se han propuesto
(Pontevedra)», Cuadernos de Turismo, n. 13, Murcia, 2004,
varias medidas para alcanzar la sustentabilidad, como son: análisis
pp. 107-25.
de costo-beneficio, capacidad de carga y rendimiento sostenible,
19. Véase Alfonso Jiménez e Y. Hirabayashi, «De la teoría a la
pero se han rechazado por la dificultad de obtenerlas, así como lo
práctica en la sustentabilidad y la participación comunitaria: una
inapropiadas que resultan para establecer límites o variables.
propuesta metodológica», en A. Capacci, ed., Paisaje, ordenamiento
10. Véase Enrique Leff, «De quién es la Naturaleza. Sobre la
territorial y turismo sostenible, Universidad degli Studi di Génova,
apropiación social de los recursos naturales», Gaceta Ecológica,
Génova, 2003, pp. 81-97.
n. 37, INE/SEMARNAP, México, DF, 1995, pp. 58-64.
20. Véase Organización Mundial del Turismo, Lo que todo gestor
11. Véase Nicolo Gligo, La dimensión ambiental en el desarrollo de
turístico debe saber. Guía práctica para el desarrollo y uso de indicadores de
América Latina, CEPAL-ONU, Santiago de Chile, 2001; Manfred
turismo sostenible, Madrid, 1997 e Indicators of Sustainable Development
Max-Neef, Desarrollo a escala humana: conceptos, aplicaciones y reflexiones,
for Tourism Destinations. A Guidebook, Madrid, 2004; Asociación de
Icaria, Barcelona, 1998.
Estados del Caribe, «Declaración para el establecimiento de la zona
de turismo sustentable del Caribe», Segunda Cumbre de Jefes de
12. Véase Erlet Cater, «Environmental Contradictions in Sustainable
Estado y/o Gobierno de la Asociación de Estados del Caribe, Santo
Tourism», The Geographical Journal, v. 161, n. 1, Glasgow, 1995,
Domingo, 1999; CITMA y MINTUR, «Indicadores de sostenibilidad
pp. 21-8.
para el turismo en Cuba», Documento preliminar, La Habana, 2003;
41
Eduardo Salinas Chávez y José A. la O Osorio
Humberto Gallo et al., Indicadores turísticos para o desenvolvimento
25. Véase Eduardo Salinas, «Ordenación, planificación y gestión de
sustentável aplicados pela OMT, avaliados pela tríade MATE, Sao Paulo,
los espacios turísticos: aspectos teórico-metodológicos», en Alberto
2002.
Capacci, ed., Turismo y sustentabilidad..., pp. 263-73.
21. Véase «Creación de la Zona de turismo sostenible del Caribe»,
26. Véase Eduardo Salinas y Lluis Mundet, «El turismo en Cuba.
en la Conferencia de la Asociación de Estados del Caribe celebrada
Un análisis geográfico», en El turismo en Cuba, Geographicallia
en Santo Domingo en 1999.
Publicación no seriada, Zaragoza, 2000, pp. 53-66. Holguín se
localiza al norte del oriente cubano, región de gran diversidad
22. Véase Fernando Prats, dir., Calviá Agenda Local 21. La
biológica y elevados valores naturales e histórico-culturales. Se le
sostenibilidad de un municipio turístico, Plan de Acción, Ajuntament de
considera un territorio que deberá desempeñar un importante papel
Calviá, 1999; Eduardo Salinas, «Los centros integralmente
en el Programa Nacional de Desarrollo Turístico del país, y cuyo
planificados (CIP) en el contexto del turismo en México. Caso de
potencial se ha calculado en 25 000 habitaciones (Véase José Walker,
estudio: Loreto, Baja California Sur», Tesis de Maestría, Barcelona,
«Diagnóstico ambiental para el turismo del sector costero desde
2003 [inédito]; Eduardo Salinas et al., «Viñales: una Agenda local
playa Corinthia hasta la bahía de Sagua de Tánamo», Tesis de Maestría,
21 para el desarrollo sostenible», Departamento de Medio Ambiente,
Facultad de Geografía, Universidad de La Habana, 2000 [inédito]).
Ordenación del Territorio y Vivienda, Gobierno de Navarra, España,
2003 [inédito]; Geoffrey Wall, «Sustainable Tourism in Tropical
27. Véase Dirección Provincial de Planificación Física, «Esquema
Islands» en Alberto Cappaci, ed., Paisaje, ordenamiento territorial...,
de desarrollo turístico litoral Atlántico norte de Holguín. Primera
pp. 197-205.
etapa Gibara-Boca de Samá», Holguín, 1989.
23. Alfonso Jiménez e Y. Hirabayashi, ob. cit.; Enrique Navarro,
28. Base de las investigaciones del grupo de Geoecología, Paisajes y
¿Puede seguir creciendo la Costa del Sol? Indicadores de saturación de un
Turismo, de la Facultad de Geografía de la Universidad de La
destino turístico, Colección Monografías, n. 23, Servicio de
Habana, en los últimos veinte años. El ordenamiento geoecológico
Publicaciones, Diputación Provincial de Málaga, 2003; Xulio
ha sido aplicado en diversos estudios en el ámbito nacional
Pardellas de Blas y Carmen Padin, ob. cit.; Luis Valdés, Experiencias
e internacional.
públicas y privadas en el desarrollo de un modelo turístico sostenible,
Fundación Universidad de Oviedo, Oviedo, 2003; UNEP, Tourism
and Local Agenda 21. The Role of Local Authorities in Sustainable
Tourism, UNEP-ICLEI, París, 2003.
24. Véase Eduardo Salinas y José Mateo, «La capacidad de carga de
los paisajes: su análisis y evaluación para el turismo», GEOSUL,
a. VIII, n. 16, Sao Paulo, 1993, pp. 7-29; Harry Coccossis et al.,
Defining, Measuring and Evaluating Carrying Capacity in European
Tourism Destinations, University of the Aegean, Atenas, 2001.
©
, 2005.
42
Turismo y desarrollo económico. Una
no. acer
43: camiento
43-55,
al caso
julio-septiembre cubano
de 2005.
Turismo y desarrollo
económico. Un acercamiento
al caso cubano
Alfredo García Jiménez
Investigador. Instituto Nacional de Investigaciones Económicas (INIE).
Nohacemuchotiempo,muypocasnacionescreían desarrollodelsectorestambiénunaalternativaparala
en las posibilidades que ofrecía el turismo como
generación de empleo y como posible estrategia para
solución económica a muchos de sus problemas. En la
equilibrar el nivel de desarrollo en los diferentes
actualidad, puede afirmarse que la gran mayoría de los
territorios de un país.
países subdesarrollados estarían dispuestos a explotar
Como estrategia para promover el crecimiento
al máximo sus recursos turísticos con el objetivo de
económico, el turismo es un fenómeno relativamente
alcanzar los efectos beneficiosos que prodiga la actividad
nuevo, a pesar de ser cada vez más popular en algunas
en uno u otro continente. La existencia de una mayor
regiones. Quizás lo que mayor fortaleza le otorgue a
presencia del turismo en los países en desarrollo es una
este aspecto es el modelo español, una ruptura respecto
realidad evidente desde los años 60. Desde entonces,
a la estrategia de desarrollo económico tradicional, en
ha adquirido una importancia creciente en sus planes
la que el proceso de industrialización ha obtenido las
de desarrollo.
divisas para su financiamiento fundamentalmente del
Se ha planteado que el turismo constituye un resorte
sector turístico y no de los sectores primarios, como
económico que posibilita el crecimiento de las débiles
había sucedido en los países más desarrollados.
economías de los países subdesarrollados —y en
El análisis del proceso de crecimiento de una
especial del Caribe—, la mayoría de los cuales han sido
economía exige determinar las causas o factores más
monoproductores de productos básicos, o hacedores
inmediatos, que explican el incremento de la producción
de actividades manufactureras poco diversificadas y
y aquellos sectores o actividades económicas que más
de muy limitados márgenes de crecimiento. Por lo
tributan a dicho crecimiento. Establecer la relación entre
general, han sido países altamente dependientes del
turismo y desarrollo implica tener presente que no
exterior para asegurar el consumo de sus poblaciones,
solamente se analiza el papel del primero en el desarrollo
y con muy escasa participación en los mercados
económico, sino también el propio contenido de este
manufactureros. Además de generar divisas, el
último. En la actualidad, es indispensable considerar el
43
Alfredo García Jiménez
nuevo paradigma del desarrollo humano y sostenible
a la necesidad de desarrollarse, la mayoría de los países
y, por tanto, los impactos del turismo adquieren un
del Tercer mundo presentan severos déficits en sus
carácter multidimensional, más allá de la estrechez de
respectivas balanzas de pagos: importan más de lo que
los cálculos de entrada de divisas.
pueden cubrir con sus ingresos por las exportaciones.
Examinar el impacto del turismo en la economía
Este desfase los lleva a depreciar el valor de sus
cubana significa analizar esta actividad en su vertiente
monedas y/o a depender de las ayudas o préstamos
macroeconómica, y apuntar a instrumentales de análisis
de otros países. Además, con la finalidad de superar la
como la generación de empleos, tasas económicas en
falta de capital, se han endeudado sustancialmente con
su relación con otras macro-magnitudes económicas,
el extranjero, lo que implica utilizar una elevada
etcétera.
proporción de sus ingresos por exportaciones para el
pago de la deuda, y que estos no puedan invertirse en
el desarrollo socioeconómico.
Desarrollo y crecimiento económico
Estas situaciones han llevado a que muchos de los
países en vías de desarrollo reconozcan en el turismo la
Aunque «desarrollo» es un concepto con múltiples
vía que les puede proporcionar una fuente alternativa
significados, la mayoría de los países lo conciben como
de ingresos en divisas para cubrir la deuda existente y
un medidor del progreso económico. Como tales, la
facilitar nuevas inversiones.
mayoría de los indicadores se centran en los cambios
Las divisas son un requisito para comprar bienes
producidos en el Producto Interno Bruto (PIB), el
de desarrollo, experiencia y otras capacidades que
Producto Nacional Bruto (PNB) y la renta per capita.
forman parte del proceso de crecimiento económico.
Es importante distinguir entre desarrollo económico
La mayoría de estos países tienen monedas débiles y a
y crecimiento económico. Este último es una medición
menudo no convertibles. Los ingresos por turismo
cuantitativa de los incrementos del PIB y/o PIB per
ofrecen una oportunidad para reducir estas limitaciones.
cápita, una cifra comparativa, que no revela la
En segundo lugar, la mayoría de los países en vías
distribución del PIB dentro del país; es, en suma, una
de desarrollo se caracteriza por un rápido crecimiento
medición estadística del cambio económico.
poblacional y por una población muy joven. Estas
En contraposición, el desarrollo económico tiene
presiones demográficas no solo tienen consecuencias
una interpretación mucho más amplia, pues trata de
económicas, sino también políticas sobre los gobiernos,
analizar cómo se ha empleado el crecimiento económico
obligados a encontrar vías de empleo para absorber el
para mejorar los niveles de vida y el bienestar general
creciente número de habitantes.
de los habitantes de un país. En la actualidad, este
Con este panorama económico, la mayoría de los
concepto se vincula al nuevo paradigma del desarrollo
países en desarrollo han visto en el turismo una forma
humano y sostenible.
de ayuda a sus esfuerzos para el progreso. Robert Erbes
A las economías en desarrollo se les ha dado
apuntaba: «Todo parece sugerir que los países en vías
diferentes nominaciones, por ejemplo, «países menos
de desarrollo miran hacia el turismo como el maná del
desarrollados», «en vías de desarrollo» o «del Tercer
cielo que puede brindar una solución a todas sus
mundo». Aunque este último es el más utilizado, la
dificultades de deuda con el extranjero».1
realidad es que cualquiera de estas nominaciones describe
De esta afirmación surgen dos interrogantes.
un conjunto de países que, con independencia de su
Primera, ¿por qué se tiene tanta consideración al
tamaño y posición geográfica, enfrentan el reto del
turismo? Y segunda, ¿cuál es el papel del turismo en el
desarrollo desde diferentes niveles económicos.
desarrollo económico?
Sin embargo, a estos países les es inherente la alta
En la respuesta a la primera pregunta, cabe analizar
dependencia a productos agrícolas para mantener sus
las siguientes razones:2
economías, sujetas a la fluctuación de los precios de
El turismo ha sido, históricamente, un sector de
exportación, determinados por el mercado; requieren
crecimiento. En los años de la posguerra (e
de un gran volumen de importaciones procedentes de
inequívocamente de 1950 en adelante), ha constituido
los países industrializados; los caracterizan una débil
una actividad internacional muy dinámica, con un
infraestructura, sectores de producción no
crecimiento de 6,4% anual, de 1950 a 2003. Aunque
desarrollados, altos niveles de desempleo, escasez de
las tendencias de crecimiento se vieron afectadas por
capital y altas tasas de crecimiento poblacional y de
las crisis económicas3 y financieras, y más
mortalidad.
recientemente por los ataques terroristas4 y los hechos
La identificación de estos rasgos comunes lleva a
bélicos desencadenados, el turismo ha logrado
un análisis más profundo de sus repercusiones. En
recuperarse. Es necesario buscar las razones del
primer lugar, debido a los bajos niveles de desarrollo y
crecimiento turístico en los componentes
44
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
económicos y sociales favorables a la demanda. Por
divisas, no es menos cierto que una proporción relevante
ello, para los países subdesarrollados, el turismo
de estos ingresos se escapa del país para hacer frente a
ofrece una perspectiva de crecimiento al que no
las importaciones para el propio sector turístico. Según
pueden llegar con ninguna de las otras exportaciones.
el Informe Económico de la Organización Mundial
Los principales países emisores de turistas en el
del Turismo (OMT),6 las economías de las islas
mundo son los desarrollados, que cuentan con una
tropicales presentan un nivel de pérdida de sus ingresos
divisa dura necesitada por los países receptores
que oscila entre 50-70%.
subdesarrollados para el comercio internacional y la
El turismo se encuentra entre las actividades
compra de bienes, experiencias y tecnologías para el
internacionales más competitivas y, por tanto, la
desarrollo.
relevancia del precio, la calidad distintiva y la seguridad
Como actividad exportadora, el turismo tiene
personal, entre otras, devienen determinantes en las
ventajas sobre el resto de las formas de exportación:
ventajas comparativas de ciertos países.
no se enfrenta a barreras arancelarias y de cuota.
Desde el punto de vista ambiental, si bien la
Casi ningún país desarrollado establece barreras
infraestructura natural ayuda al fomento del desarrollo
respecto a los lugares a los que viajan sus ciudadanos,
turístico, existen muchos ejemplos que demuestran que
ni a la cantidad de dinero que pueden llevar consigo.5
el uso no racional de las playas, bosques y otras áreas
El turismo tiende a ser una actividad generadora de
ha provocado graves problemas en el entorno y la
empleo, no solo por la vía directa, sino también por
sociedad.
la indirecta. La creación de empleos es una de las
Debe existir un equilibrio entre las ventajas y
necesidades más importantes desde el punto de vista
desventajas procedentes del turismo, determinado por
económico y político en el mundo en desarrollo;
un estudio muy cuidadoso de las políticas, y su
los gobiernos ven en la actividad turística una
implementación mediante la planificación de la gestión
oportunidad de crearlos.
turística. Sin embargo, la demanda del turismo
Muchos países en vías de desarrollo están situados
internacional no siempre responde a las espectativas de
geográficamente en zonas tropicales o semitropicales,
cualquier país receptor. Aunque exista una municiosa
y pueden ser atractivos a los turistas debido a su
planificación del desarrollo, hay elementos externos
infraestructura natural: clima, playas, paisajes, entre
incontrolables por ella. Este aspecto ha llevado a algunos
otros. El uso de esta ventaja natural supone a menudo
analistas a observar que el turismo es una actividad
unos costos iniciales bajos, que se incrementan en la
volátil, y que la ocurrencia de cualquier acontecimiento
medida en que lo hace el número de turistas.
político, natural, o de otra índole puede perjudicar a
Existen factores que favorecen el turismo de larga
los países receptores, si esta actividad no está lo
distancia. Los avances en el transporte aéreo han sido
suficientemente preparada para asumir el reto.
de gran importancia, porque muchos de los países
del Tercer mundo se encuentran situados a gran
distancia de los principales generadores. La aparición
Las teorías sobre turismo y desarrollo
de aviones nuevos y de mayor tamaño ha hecho
posible que se puedan recorrer largas distancias
Desde el punto de vista teórico, el interés por el
cómodamente y en menor tiempo, a la vez que se
turismo como motor del desarrollo ha ido creciendo
ha reducido el costo del billete aéreo. Estas
con su expansión por los países en desarrollo y sus
tendencias se mantienen. Parece que los países en
controvertidos resultados. El foco se ha centrado en
desarrollo pueden esperar con optimismo un
sus consecuencias para las economías locales, los
crecimiento de la demanda internacional.
impactos medioambientales y las transformaciones
socioculturales. El turismo internacional implica una
No obstante, es también necesario examinar las
creciente integración de los países receptores en la
desventajas que supone la introducción de esta actividad
dinámica económica internacional, así como un
en el entorno económico de los países receptores.
incremento de los consumos de recursos locales y la
Aunque el turismo ha sido, desde el punto de vista
convivencia, en muchos casos, con formas culturales y
histórico, una actividad dinámica a nivel global, esto no
niveles de vida muy diferentes.
es aplicable a todos los países, ni a todas las regiones.
Ha habido, por lo tanto, abundantes contribuciones
África ha sido, tradicionalmente, un receptor bajo de
en la literatura especializada sobre los efectos positivos
turismo, al tener una cuota de 4,5% en 2003.
y negativos del turismo en los campos de la economía,
Otro aspecto de singular importancia se refiere a
la ecología, la sociología y la antropología. En la mayoría
los ingresos que genera la actividad. Si bien el desarrollo
de los casos, este balance carece de una visión global
turístico trae aparejado un movimiento importante de
que considere la complejidad del objeto de estudio.
45
Alfredo García Jiménez
Desde la perspectiva económica (o de los efectos
imposibilita que pueda contribuir al crecimiento
económicos), el momento de mayor peso en el debate
económico y a un desarrollo capitalista no dependiente.
se produjo entre los años 70 y los 80. Como explican
El debate sobre el papel del turismo en el desarrollo
Opperman, Harrison, Shapley y, especialmente,
continúa vivo, pero a pesar de ello los aportes recientes,
Brohman,7 el debate giró en torno a la posibilidad de
desde la perspectiva de la economía política, son una
considerar el turismo un sector capaz de contribuir al
minoría.10 La mayoría de las contribuciones siguen
desarrollo económico, y enfrentó opiniones encontradas:
centrándose en valoraciones de lo «positivo» y lo
por un lado, aquellas que lo consideraban la solución al
«negativo» del desarrollo turístico.
subdesarrollo debido a su capacidad de contribuir a la
El incremento de nuevos destinos y de nuevas
modernización de sus economías; por otro, las que lo
formas de turismo en los países en desarrollo, así como
enfocaban como un sector que acentúa los problemas
la creciente preocupación por los desequilibrios
del subdesarrollo característicos de unas economías
medioambientales, han llevado a un mayor interés por
periféricas altamente dependientes de los países del centro
sus impactos sobre el medio ambiente y el papel de los
del sistema capitalista mundial. Entre los primeros, autores
modelos de desarrollo turístico alternativos en el Tercer
como Butler, Thurot, Miossec, Grosmen, Slenke y
mundo. Pero, como indica Sharpley, en muchos casos,
Stewing, Cohen, Plog, entre otros,8 parten de los
más que analizar el papel del turismo en el desarrollo
argumentos de algunas de las principales teorías del
sostenible, los estudios se concentran en la sostenibilidad
desarrollo económico y del comercio internacional. De
ecológica del modelo en sí mismo, sin considerar el
la teoría de la modernización en la economía del
contexto en el que se desenvuelve, es decir, la estructura
desarrollo, retoman los argumentos que los llevan a
internacional del sector y los cambios en la economía
afirmar que el turismo internacional permitirá superar
global.11 En efecto, es fundamental no soslayar los
las limitaciones internas que obstaculizan el proceso de
cambios ocurridos en el sector a raíz del proceso de
desarrollo. Partiendo de las aportaciones de las teorías
globalización por el que atraviesa el capitalismo mundial.
del comercio internacional clásicas y neoclásicas exponen
las ventajas comparativas que estos países tienen en el
desenvolvimiento de una actividad basada en la
Condicionantes internas y externas
abundancia de recursos naturales y mano de obra barata.
Arguyen que la especialización de estos países en el sector
El análisis de la relación entre turismo y
turístico les permitirá aprovechar al máximo los beneficios
desarrollo debe contemplar las interconexiones
de un comercio internacional liberalizado.
coyunturales y estructurales entre el turismo y sus
En el mismo sentido, muchos de estos autores parten
vínculos con las mejorías económicas, sociales y
de las aportaciones de las teorías neoliberales de la
medioambientales, lo cual supone atender tanto a
economía del desarrollo, según las cuales la garantía de
las características propias de cada país como al papel
éxito como destino turístico y la maximización de los
de los agentes en el desarrollo turístico: desde
impactos económicos estarían condicionadas por un
empresas —nacionales e internacionales— a
desarrollo no intervensionista. De hecho, estos han sido
Estados y organismos internacionales.
los principales argumentos teóricos en los que se han
Cabe estructurar estos aspectos en dos grandes
apoyado las estrategias de desarrollo de algunos resorts
bloques temáticos del binomio turismo-desarrollo: las
turísticos en el mundo.
condicionantes internas, o las características específicas
Ante los resultados de los modelos de enclaves
de cada destino turístico, y las que se han llamado
turísticos, surge un conjunto de posturas de la mano de
condicionantes externas entre las cuales adquiere una
autores como Britton, de Kart, Nash, Arnold, Jekins,
importancia creciente la estructura global del sector
Byrden, Lundgren, Tuner, Wilson, o Crick, entre otros.9
turístico, en un contexto también global de la economía
Se caracterizan por sus fuertes críticas respecto al potencial
mundial.
turístico como vehículo del desarrollo. Parten de la teoría
A pesar de que en la mayoría de los países
de la dependencia: el turismo reproduce y acentúa las
subdesarrollados que buscan en el turismo una
relaciones desiguales entre el centro y la periferia; su
alternativa al desarrollo existe un conjunto de elementos
objetivo es demostrar la dependencia que puede llegar a
comunes, tipificados por la existencia de pobreza, bajos
generar la aplicación de determinados modelos turísticos.
niveles de formación y educación, escasez de reservas
El turismo internacional no hace sino reproducir la
de divisas, pocos recursos, y dependencia económica
estructura socioeconómica de los países en desarrollo,
—fruto de la herencia colonial y la particular
donde existen enclaves orientados a la exportación y
introducción del capitalismo—, no hay que olvidar la
controlados por el capital extranjero. Afirman que
diversidad de condiciones naturales, climatológicas,
precisamente la orientación internacional del sector
económicas, sociales y culturales que los caracterizan.
46
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
El análisis de la relación entre turismo y desarrollo debe
contemplar las interconexiones coyunturales y estructurales
entre el turismo y sus vínculos con las mejorías económicas,
sociales y medioambientales, lo cual supone atender tanto a
las características propias de cada país como al papel de los
agentes en el desarrollo turístico.
El tipo de desarrollo turístico, las implicaciones de
El análisis del papel del turismo en el desarrollo del
los agentes nacionales, la capacidad de negociar contratos
Tercer mundo, no puede obviar los cambios que ha
más equitativos con empresas extranjeras, la dependencia
sufrido el sector desde su expansión a partir de la
de los recursos externos y las consecuencias del
Segunda guerra mundial y las características actuales,
desarrollo turístico dependerán, también, de las
en el contexto del proceso de globalización. No es lo
características internas del país. Los principales elementos
mismo la expansión turística en la España de los años
o condiciones internos que tener en cuenta son:12
50 y los 60 que en la actualidad. En la estructura y la
organización internacional del sector se han producido
Condiciones naturales y culturales. Son las características
cambios muy significativos.
específicas de los potenciales atractivos turísticos, que
Para conseguir desarrollar un turismo de tipo
conllevan diferentes tipos de desarrollo turístico:
endógeno, no dependiente y sostenible, hay que
turismo de sol y playa, cultural, de aventuras...
considerar el contexto del sistema de producción turístico
Condiciones de localización. La menor o mayor
global que, al margen de ser fragmentado y compuesto
accesibilidad de los destinos al mercado determinará
por una multitud de pequeños negocios, cada vez más
la posibilidad local de comercializar el producto, y
está siendo dominado por las grandes empresas
la dependencia (mayor o menor) del arribo de turistas
transnacionales. Hay que tener en cuenta, sobre todo, el
organizados por los turoperadores extranjeros y
poder de los grandes turoperadores, tanto para controlar
trasladados por compañías aéreas. No es lo mismo
los flujos turísticos, influir en actitudes, expectativas y
el turismo en México, donde el principal mercado
comportamiento, como para ejercer influencia sobre la
es fronterizo (los Estados Unidos) que en Kenya,
misma naturaleza de los servicios turísticos.13
cuyo mercado es el europeo, situado a miles de
Por esta razón, se requiere un análisis sobre el papel
kilómetros de distancia, dependiente del transporte
de las empresas transnacionales como principales agentes
aéreo.
activos (con el apoyo del Estado) en el proceso de la
Condiciones socioeconómicas de los destinos o nivel de desarrollo
articulación entre estas y las empresas locales, lo cual exige
socioeconómico. Según se ha apuntado, uno de los factores
conocer en profundidad su organización y articulación
coadyuvantes del proceso de desarrollo turístico, son
con los agentes de los destinos (empresas filiales e
las condiciones económicas del país. Una de las
independientes) y los Estados. En definitiva, conocer la
exigencias para el incremento turístico es la existencia
estructura intraindustrial-interempresarial del sector.
de una infraestructura mínima, no solo turística, sino
general —redes de comunicación internas, oferta de
servicios básicos como sanidad, correos, etc. Las
¿Existe un tipo de turismo óptimo?
capacidades de generar ahorro e inversión interna
pueden ser una forma de producir un desarrollo
Al plantearnos la cuestión del turismo en las
turístico menos dependiente de las inversiones
economías periféricas, a partir de los principales aportes
extranjeras. Existen otros factores que, sin decidir las
en la literatura y el análisis de algunos de los cambios
posibilidades de desarrollo del sector, sí condicionan
más importantes que se están produciendo en el sector,
que este se traduzca en desarrollo: la articulación interna
surge un conjunto de interrogantes, cuya formulación
de la economía es una garantía para que los inputs
puede contribuir a destacar la necesidad de incorporar
necesarios para generar el producto turístico
algunos aspectos, y profundizar en otros, a la hora de
provengan de la oferta nacional y, por lo tanto, se
caracterizar el «nuevo» turismo y su relación con el
pueda maximizar el potencial efecto multiplicador del
«nuevo» desarrollo.
sector; por otro lado, las especificidades del mercado
Existen varias tipologías de modelos turísticos. Las
de trabajo y la calificación de la mano de obra también
actividades turísticas se pueden clasificar, por ejemplo,
desempeñan un papel importante
por el tipo de producto —turismo de negocios, de sol
47
Alfredo García Jiménez
y playa, verde, ecoturismo, rural, etc.—, o por la escala
gran escala, teniendo en cuenta el fuerte crecimiento de
sociológica —de masas, alternativo... Una primera
las empresas transnacionales en un mundo globalizado,
cuestión es si existe un tipo de turismo que maximice la
su mayor competitividad y el mayor control de los
capacidad del sector para contribuir al desarrollo.
mercados? Autores como Cazés afirman que cuanto
Existe una tendencia a considerar los modelos de
más desarrollado está el país y mayores son las industrias
turismo alternativo —entendido como turismo de
de base con las que cuenta, más oportunidad tiene para
masas y, sobre todo, los modelos englobados dentro
que el turismo tenga el potencial suficiente para ser
de la etiqueta «ecoturismo» o de «turismo sostenible»—
favorable a la economía y a la sociedad en su conjunto.
como los que mejor reúnen las características para
Siguiendo esta lógica, el argumento de este autor es el
generar un desarrollo económico, social y
siguiente: «el turismo no siempre aporta desarrollo
medioambiental sostenible, que se destacan por sus
económico, pero en cambio a menor nivel de desarrollo
efectos positivos hacia el bienestar de las comunidades
económico de un país mayor es la posibilidad de que
locales, sin degradar los recursos naturales en los que se
el turismo pueda convertirse en un negocio
sustenta la misma actividad turística.
nacionalmente peligroso».16
Sin embargo, tras las etiquetas de «ecoturismo» o
«turismo sostenible» se encuentran realidades muy
diferentes. Autores como Sindinga exponen que en
Impacto real del turismo en la economía
países como Kenya —actualmente uno de los
principales destinos del ecoturismo mundial—, la mayor
Determinar el impacto real, en términos de divisas,
parte de las empresas están en manos de las grandes
es un problema evidentemente empírico, pero también
transnacionales que no han modificado la estructura y
dependerá del indicador utilizado para calcularlo. En
la organización del modelo turístico en ese país y no
la mayoría de los estudios, se considera la partida de
han posibilitado beneficios económicos a su población.14
«turismo y viajes» de la Balanza por Cuenta Corriente.
Ejemplos similares se encuentran en otros destinos
Pero lo relevante es llegar a evaluar el contenido de
ecoturísticos como Costa Rica, sobre los que diversos
importaciones turísticas, es decir, el porcentaje del total
autores destacan la presencia de grandes transnacionales,
de entradas monetarias no retenido en el destino, sino
concentración espacial del turismo en forma de
que retorna hacia el extranjero en forma de pago de
megaproyectos, escasos beneficios para las comunidades
diferentes factores (fugas). En el total de entradas
rurales cercanas y múltiples ejemplos de degradación
generadas por el turismo internacional, hay una parte
ambiental y escasa conservación de los parques
más o menos importante (dependiendo de muchos
naturales.15
factores) que retorna al país de origen, como
Cabe preguntarse entonces hasta qué punto estos
modelos turísticos llamados «alternativos» pueden llegar
consecuencia, entre otras razones, de las importaciones
a reproducir, también, las diferentes formas de
de bienes y servicios que sirven para satisfacer las
dependencia respecto al centro.
mismas necesidades y exigencias del turista.17
Algunos autores consideran el contenido de
importaciones turísticas como uno de los indicadores
Potencial del turismo para contribuir
básicos de la dependencia respecto a los mercados
al desarrollo
turísticos del centro. Se entiende que hay varios factores
que pueden llegar a influir, en mayor o menor grado,
La periferia del sistema mundial está compuesta por
en este indicador; entre otros, el modelo turístico, el
un conjunto bien heterogéneo de países. Las diferencias
nivel de desarrollo económico del país y la especialización
entre ellos son grandes, no solo en términos de
económica en la producción turística.
disponibilidad de recursos naturales y atractivos
¿No hay, por lo tanto, una contradicción entre la
turísticos, sino también en el grado de desarrollo de
voluntad de reducir las importaciones y la introducción
sus economías. Ahora bien, ¿se puede considerar que
de una nueva economía en el mercado turístico
hay un grado de desarrollo a partir del cual el turismo
internacional, si esta implica una política de atracción
sea rentable, o a partir del cual la industria turística no
de las empresas transnacionales más importantes? ¿Es
cree graves distorsiones en economías vulnerables y
compatible el desarrollo «nacional» turístico con la
débiles? ¿Se puede imaginar una propiedad local de
extraversión que, necesariamente, comporta la presencia
turismo en un contexto económico dependiente y débil,
de las transnacionales que, indiscutiblemente, refuerzan
sin los medios nacionales adecuados para el
las entradas de capital extranjero, las transferencias de
financiamiento del turismo? ¿Es posible el desarrollo
salarios, las importaciones de mercancías, las
local, no dependiente, de un turismo internacional a
repatriaciones de beneficios?
48
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
Estas y muchas otras interrogantes surgen de la
extranjera que se recibe. El turismo es una actividad
pregunta inicial sobre el potencial turístico para
económica y social que se ve influida, desde un enfoque
contribuir al desarrollo de unas economías
estrictamente económico, por una serie de factores
caracterizadas por la dependencia estructural respecto
como el crecimiento económico, los movimientos en
del centro del sistema y ante los cambios que provoca
la distribución de la renta y otros de carácter coyuntural.
el capitalismo global actual. Probablemente, la mejor
Por su naturaleza social, puede verse profundamente
vía sea la de lograr que una economía periférica pueda
afectado o favorecido por manifestaciones y actitudes
mantener las palancas principales del sector: capacidad
sociales que hacen que, con frecuencia, los turistas
de producción interna, tipo óptimo de frecuentación y
cambien sus comportamientos, motivaciones y actitudes
equipamientos, bajo grado de dependencia respecto a
hacia el país receptor. Desde el punto de vista ambiental,
las grandes transnacionales del transporte, la producción
existe en la actualidad una preocupación cada vez más
de viajes y alojamientos, y elevado grado de
creciente sobre las formas implementadas para el
conservación de los recursos naturales. En cualquier
desarrollo del turismo y su impacto sobre el medio
caso, la búsqueda de respuestas a las anteriores
ambiente. Al estar esta actividad sometida a constantes
interrogantes puede servir para diseñar las coordenadas
cambios y rápidos crecimientos, el seguimiento de sus
en las que situar el análisis de la «nueva» articulación
impactos es un proceso continuo, por lo cual se
entre turismo y desarrollo.
requiere, independientemente de la escala del desarrollo
turístico, de una buena gestion para minimizar sus
consecuencias negativas.
La investigación sobre turismo
Cuba: turismo y desarrollo económico
El estudio y análisis de los impactos generales del
turismo han cobrado, durante los últimos años, una
El fenómeno turístico en Cuba constituye una
especial importancia motivada por el crecimiento
actividad económica de considerable importancia, tanto
mundial experimentado por esta actividad y por el
por el papel que desempeña en la economía nacional
inicio de la toma de conciencia de los agentes que
como por las posibilidades que ofrece o puede ofrecer
promueven su desarrollo acerca del verdadero papel
en el futuro desarrollo económico y socio-cultural. Aquí,
que tiene este en las economías nacionales. Existe un
la industria turística presenta beneficios, costos y riesgos
importante debate sobre la naturaleza y alcance que
importantes de tener en cuenta para obtener una
puede tener el impacto de la actividad turística en las
evaluación integral de su incidencia en la economía. A
sociedades y localidades receptoras. El turismo no es
principios de los años 90, Cuba decide desarrollar la
considerado solamente beneficioso, también se le
actividad turística con el objetivo de obtener divisas
atribuyen costos sociales y ambientales.
frescas para oxigenar la economía y contribuir a la
Analizar sus impactos implica examinar el lugar que
recuperación económica y a la reanimación de las
ocupa en las economías y las sociedades nacionales,
industrias y servicios estrechamente vinculados con el
aislar y evaluar los factores cuantitativos y cualitativos
turismo.
que son el fundamento del turismo, identificar los
Es obvio que este ha desempeñado un importante
principales elementos que puedan estimular u
papel en el proceso de recuperación económica. No
obstaculizar su desarrollo en el porvenir y examinar
se trata solo de una actividad que ha proporcionado
los resultados de la actividad turística mediante
divisas y empleos. Durante los 90, ha sido el único sector
comparaciones con otros sectores de la economía.
de la economía que ha reunido las tres condiciones
La evaluación de las repercusiones del turismo es
simultáneas que lo califican como líder: a) existencia de
una tarea compleja. Hasta hoy, no existe ningún
una demanda potencial, todavía insuficientemente
instrumento específico integrador de análisis que
aprovechada; b) escala relativamente grande de la
permita obtener resultados globales. El tratamiento del
actividad y existencia de vínculos intersectoriales que
turismo, en tanto bien intangible, exige, además de una
permiten la difusión del crecimiento del sector al resto
metodología y nuevas fuentes de información, un
de la economía; y c) una tasa de crecimiento mayor
enfoque integral del fenómeno desde el punto de vista
que el promedio general de la economía nacional. Se
económico, social y ambiental. Esto es lo que caracteriza
trata de conocer el impacto del desarrollo turístico en
la multidisciplinariedad del análisis del turismo.
el crecimiento económico en Cuba, analizar la relación
Las repercusiones del turismo sobre un país han de
entre turismo y desarrollo, que debe contemplar las
valorarse en un contexto bastante amplio. De otra
interconexiones coyunturales y estructurales entre el
manera, podría inferirse que su incidencia se reduce
incremento del turismo y sus vínculos con las mejoras
solo a la provisión de divisas que produce la demanda
económicas, sociales y medioambientales.
49
Alfredo García Jiménez
El turismo ha pasado a desempeñar un papel principal en
el proceso de recuperación de la economía cubana; los
indicadores macroeconómicos así lo avalan.
La investigación de la actividad turística en la
Una medida ampliamente utilizada en el ámbito
economía cubana tiene un gran interés, porque explica
internacional para medir la significación de la actividad
la importancia y funciones de una industria que aporta
turística en las economías nacionales es su aporte a la
aproximadamente 50% de las divisas que genera el país,
formación del PIB. En términos estrictamente
y porque resulta poco probable que en los próximos
económicos, su impacto en el PIB se obtiene a través
años algún otro sector de la economía cubana sea capaz
de las tablas input-output de la economía turística y/o
de desplazarla del liderazgo que hoy ostenta, y menos
por la Cuenta Satélite del Turismo (CST). Para
aún de asumir su dinámica multiplicadora.
confeccionar estas magnitudes de análisis económico
El principal objetivo de cualquier país en busca de
se necesita un gran volumen de información y, además,
un enfoque planificado para el desarrollo de su sector
asumir un costo de elaboración muy alto. Cuba es uno
turístico es económico: por ejemplo, inicialmente ganar
de los países de América Latina y el Caribe que ha
divisas extranjeras, generar ingresos al Estado, crear
realizado ese gran esfuerzo para la construcción de su
empleos y brindar oportunidades de inversión y
CST en el año 1997. No obstante las insuficiencias en
negocios que contribuyan al equilibrio financiero
materia de alcance de medición del turismo nacional,
nacional. Existen además otras razones de tipo
constituye una valiosa fuente de información y análisis
económico que preocupan a los Estados. Robert
sobre las macromagnitudes turísticas. Según algunos
Lanquar señala: «Al lado del aporte de divisas, la
estimados realizados por especialistas utilizando
preocupación de los Estados es el saber cuál es el lugar
métodos indirectos valederos en el ámbito internacional,
ocupado por el turismo en el desarrollo económico y
el aporte de la actividad turística al PIB del país oscila
su contribución a este y, en particular, las razones por
alrededor de 7%.19
las cuales no son obtenidos resultados favorables en
Como es lógico, el PIB se mide en la unidad
todos los casos en que se abre un país al turismo
monetaria del país. En el caso cubano, es el peso; el
internacional».18
turismo aporta, fundamentalmente, divisas que se
En Cuba, al priorizar la actividad turística desde
valoran sobre la tasa de cambio oficial establecida, lo
inicios de los años 90, esta ha tenido una influencia
cual origina una subvaloración del real aporte de la
económica positiva, tanto en el orden externo como
actividad turística dentro del contexto económico
en el interno. La actividad turística se manifiesta,
nacional. Más que el efecto de apoyo del turismo a la
fundamentalmente, desde el enfoque de la demanda
formación del PIB, su real incidencia se manifiesta mejor
extranjera: aporta divisas, promueve exportaciones de
valorando su aporte en términos de medios de pago
bienes y genera ciertas importaciones.
internacionales que contribuyen sensiblemente, en una
Los efectos del turismo en lo interno son diversos
economía pequeña y de gran apertura, a remontar la
y de repercusión muy variada. De manera muy general,
crisis económica.
y por su importancia, deben citarse el papel que
desempeña en la formación de la renta del país.
Reanima sectores y ramas productivas deprimidas,
Turismo y economía exterior
incide en la introducción de nuevas tecnologías y
métodos de dirección, crea puestos de trabajo, impulsa
En la primera mitad de la década de los años 90
desarrollos regionales, genera rentas fiscales y ejerce su
(1994), el turismo se convirtió en el área más dinámica
influencia en la promoción de inversiones.
de la economía y la principal fuente de ingresos en
Conocer la medida del impacto económico del
divisas del país, sustituyendo a la industria azucarera,
turismo en Cuba es analizar el papel que ha
fuertemente deprimida por la caída de sus precios y la
desempeñado en los últimos quince años. En el área
imposibilidad de satisfacer todos sus requerimientos
macroeconómica, los ingresos derivados de la actividad
técnicos y de insumos. Internacionalmente, para definir
turística superaron la dinámica del crecimiento del PIB,
el comercio de mercancías y servicios, por lo que se
la dependencia económica de los países pequeños
clasifica como el sector más dinámico de la economía
respecto al turismo, se utiliza la relación entre los ingresos
cubana.
turísticos y las exportaciones de bienes.20 Para Cuba, la
dependencia económica, examinada por esta relación,
50
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
mantiene una tendencia creciente y comienza a ser
suficientes divisas para financiar ciertas importaciones,
significativa a partir de 1993. Solo a partir del año 2000
está impulsando el desarrollo económico. Aunque las
se produce un punto de inflexión en el crecimiento del
importaciones cubanas han sufrido un agudo descenso
índice, motivado por el decrecimiento de los ingresos
—del orden de 39%— durante el período 1990-2003,
por turismo en los años 2000 y 2001, mientras que las
los ingresos provenientes del turismo posibilitaron
exportaciones de bienes, aunque también decrecen, lo
cubrir una parte significativa de las importaciones
hacen en una tasa inferior. En 2003, se observa de
comerciales esenciales, fundamentalmente combustible
nuevo una caída del índice, porque las exportaciones
y alimentos. A partir de 1994, cuando el turismo se
de bienes crecen a una tasa superior a la de los ingresos
convierte en la principal fuente de divisas, los niveles
por turismo. Este índice de dependencia económica
de las importaciones muestran una tendencia ascendente
del turismo se produce en un momento en que los
hasta el año 2001, y en los dos años siguientes fueron
principales sectores económicos cubanos productores
inferiores al crecimiento de los ingresos turísticos.
de bienes para la exportación, atraviesan por
Un índice de cobertura tan significativo apreciado
dificultades para crecer en sus volúmenes productivos
a partir de 1993, se explica desde ese año porque los
y exportables.
ingresos turísticos comienzan a tomar valores
El índice de dependencia económica del turismo
significativos, y también porque el crecimiento
continuará siendo significativo si se mantiene la
experimentado por las importaciones, en la mayoría
tendencia a la baja experimentada por los principales
de los años, fue inferior al de los ingresos turísticos. La
productos de exportación y, paralelamente, el
intensificación del desarrollo turístico ha proporcionado
incremento sostenido de los ingresos turísticos. Según
una cantidad importante de divisas que podría haber
las definiciones establecidas por la OMT,21 a partir de
posibilitado la financiación durante el período 1990-
1999 Cuba pasa a integrar el grupo de países en los
2003 de 29% del total de las importaciones.
que los ingresos turísticos son superiores al total de las
Resulta de mucha utilidad la complementación del
exportaciones de bienes. Según la propia organización,
estudio con el análisis de la actividad turística como
en el año 1995, de 127 países estudiados, solo 9%
financiadora del déficit comercial, determinando cómo los
integraba este grupo.
ingresos por turismo extranjero han ayudado a reducir
Si el análisis de la dependencia económica del
la insuficiencia de medios de pagos originados por la
turismo se realiza teniendo en cuenta, además, la
debilidad experimentada por las exportaciones de
exportación de servicios, en 2003 este índice se reduciría
mercancías.
hasta 48,7%. No obstante, los ingresos turísticos explican
El déficit comercial de bienes en la economía cubana
casi la mitad de los que obtiene el país por el comercio
fue cubierto, en gran medida, por los ingresos
de bienes y servicios.
provenientes del turismo. Esta cobertura presenta una
La evolución de este indicador reafirma el papel
tendencia ascendente hasta el año 1994, resultado de
fundamental de la actividad turística en el proceso de
las fuertes restricciones a las importaciones que se
recuperación económica del país durante el período
impusieron en la primera etapa de la crisis económica
1990-2003. Se conoce la alta volatilidad o incertidumbre
de los años 90. A partir de 1994, fecha en que
de la actividad turística ante la ocurrencia de hechos
comienzan a crecer las exportaciones, y por consiguiente
económicos, sociales y políticos. Por esta razón, para la
la capacidad de compra del país, se obtiene una
economía cubana, mantener un índice de dependencia
cobertura inferior, aunque todavía significativa. Durante
económica tan elevado implica un incremento de su
el período 1990-2003, los ingresos por turismo
vulnerabilidad económica. Para contrarrestar este riesgo,
cubrieron aproximadamente 64% del déficit comercial
resulta necesario incrementar las exportaciones de
de la balanza cubana de bienes. El desarrollo turístico
bienes y servicios, no solo de los sectores tradicionales,
nacional ha constituido la cobertura más importante
sino también de los no tradicionales.
del déficit comercial de bienes, pues presenta la ventaja
Ante la inexistencia, en Cuba, de una balanza de
pagos turísticos que permita examinar directamente el
adicional de ser una demanda internacional que aporta
efecto del turismo sobre la economía exterior, se
divisas desde la primera etapa de su lanzamiento, en
razonará a través de diferentes relaciones o índices: ¿qué
espera de que el desarrollo industrial —que necesita de
ha significado, año tras año, la entrada de visitantes
un período de recuperación—, pueda aumentar su
extranjeros y los ingresos que han representado frente
participación en las exportaciones.
a otros renglones de la balanza de pagos? En primera
Uno de los aspectos a los que más importancia les
instancia, se analiza cuál ha sido el papel del turismo en
conceden los países receptores es la influencia o aportes
la financiación de las importaciones cubanas.22 Cuando
de esta actividad a los saldos de la balanza de pagos. Se
la actividad turística se intensifica y proporciona
intenta explicar en el tiempo cómo ha ido
51
Alfredo García Jiménez
contribuyendo la actividad turística a la provisión de
por su escaso suministro y su pobre calidad y
las divisas necesarias para la economía.
presentación; llegaron a representar solamente 12% del
Para Cuba, solo se dispone de una serie estadística
total de sus insumos. Con el acelerado desarrollo de la
de la balanza de pagos a partir de 1993, cuando se
actividad turística, los productores nacionales enfrentaron
produce un primer intento de compilarla sobre la base
un gran reto: transformarse tecnológicamente, ganar en
de una nueva metodología que se nutre de diferentes
calidad, diversificar la producción, mantener una
fuentes y sigue, en lo posible, las recomendaciones de
estabilidad en los suministros y elevar su presencia dentro
la quinta versión del Manual de Balanza de Pagos del Fondo
de la esfera turística. Para lograr este objetivo, a fines de
Monetario Internacional (FMI), en cuanto a contenido y
1991 se decidió crear la organización de un esquema
presentación de los indicadores.23
para el prefinanciamiento en divisas de la producción
En Cuba, el aporte de divisas a la balanza de pagos
destinada al turismo, con fondos inicialmente
por parte de la actividad turística ha sido creciente,
provenientes del sector, que dieron origen a la casa
oscilando en torno a 31%, muy superior al aporte de las
financiera FINATUR. En los nueve años en que
transferencias corrientes y la entrada de capital.
funcionó, el esquema cumplió su objetivo: el total de
ventas de los productores vinculados al sector sobrepasó
Cuba
los 1 300 millones de dólares y se aportó a la economía
Aportes de divisas a la balanza de pagos (%)
un total de 228 millones de dólares.24 Aunque el objetivo
Conceptos
1995 1997 1999 2001
fundamental de los financiamientos otorgados por
Transferencias corrientes* 15,6 15,7 14,8 14,5
FINATUR fue proveer de capital de trabajo a las
Capital a largo plazo*
40,6 15,6
3,9
6,6
entidades productoras nacionales, también incursionó en
Otros capitales*
13,8
-6,5
5,1
4,1
pequeñas y medianas inversiones para modernizar y
Fuente: Elaboración propia a partir de información de la ONE y
remodelar la industria nacional.
del Banco Central de Cuba (BCC).
En sentido general, los principales organismos
* Se refiere a las magnitudes netas.
productores involucrados en la tarea de abastecer a las
entidades turísticas son los ministerios de la Industria
Otra relación que resulta sumamente importante es
Alimenticia (MINAL), Agricultura (MINAG), Industria
la comparación entre los ingresos por concepto de
Ligera (MINIL), Industria Sideromecánica y Electrónica
turismo y los correspondientes a los de la balanza de
(SIME), Industria Pesquera (MIP) e Industria Básica
servicios. En economías en las que el peso del turismo
(MINBAS), entre otros. Para estos, indiscutiblemente, el
extranjero es significativo —como es el caso cubano—,
desarrollo del turismo significó un impulso que
se hace necesario analizar y comparar su valor frente al
contrarrestó la paralización de sus instalaciones industriales.
conjunto de exportaciones de servicios. La actividad
turística en Cuba mantiene aún el peso fundamental
Cuba
dentro de las exportaciones de servicios (82,0%). No
Participación de las ventas al turismo
obstante, se evidencia cómo los ingresos generados por
por los productores nacionales (%)
otros servicios —transportes, seguros, comunicaciones,
informática, financieros, etc.—, crecen dentro de las
1996
2000
2003 96-03
exportaciones.
Las relaciones antes expuestas muestran que el
SIME
18,1
14,2
12,6
14,3
turismo, como actividad económica, ha mantenido
MINBAS
0,7
2,4
2,7
2,1
durante el período 1990-2003, esencial importancia
MINIL
14,6
16,4
13,9
14,2
como fuente generadora de divisas y su papel
MIP
8,2
8,1
7,0
7,4
movilizador en el proceso de recuperación económica
MINAL
38,5
28,1
37,2
33,4
del país.
MINAG
19,8
27,2
26,5
25,8
Otros productores
----
3,7
0,1
2,7
Total
100,0 100,0 100,0 100,0
Turismo y economía nacional
Fuente: Cálculos a partir de información de la ONE.
Un análisis preliminar de la importancia de la
A lo largo del período 1996-2003 las ventas de los
actividad turística para el resto de los sectores de la
organismos nacionales al turismo han mostrado una
economía cubana, se refleja en los vínculos con la
tendencia positiva, para un ritmo de incremento anual
producción nacional y los mecanismos financieros
de 9,3 %. Solamente en los años 2001 y 2002 se observa
creados con este objetivo. A inicios de los años 90, las
una disminución de sus volúmenes de venta, motivada
producciones destinadas al turismo se caracterizaban
por la crisis experimentada en la actividad turística como
52
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
consecuencia de los atentados terroristas del 11 de
cabo el programa de comunicaciones y telefonía en el
septiembre y la crisis económica internacional.
país. Igualmente, parte de los avances generados en los
Estos resultados han hecho posible que, en la
últimos años en el sistema eléctrico nacional y el
actualidad, los suministros nacionales contribuyan con
acueducto han tenido como destinatario fundamental
70% de las compras de la actividad turística, mientras
el turismo.
que a principios de los años 90 era apenas de 18%.
En sentido general, el modelo de desarrollo turístico
Perspectivamente, este comportamiento debe
aplicado en su relación con la economía nacional ha
mantener un crecimiento moderado.
posibilitado, en cierta medida, inducir y potenciar el
A pesar de los logros de los productores nacionales
efecto multiplicador del turismo, articulando
para enfrentar el reto impuesto por el desarrollo
adecuadamente la economía y propiciando la extensión
acelerado del turismo en los últimos años, aún existen
espacial de la renta primaria y secundaria en la economía
insuficiencias que limitan el incremento de su
interna, a partir de beneficiar y dinamizar las
participación. Para seguir aumentando las ventas en
producciones nacionales, el mercado interno y la
algunas líneas, surtidos y productos, se debe elevar aún
economía doméstica.
más la calidad de las producciones y su entrega a tiempo.
En la esencia de estos aspectos gravitan problemas de
carácter técnico-productivo, organizativos, financieros
Empleo
y de comercialización, que requieren ser resueltos con
un enfoque integral de la actividad turística desde el
La contribución del turismo al empleo y su
punto de vista económico. Deberá trabajarse por una
potencial para generar nuevas plazas ocupacionales son
mayor integración interna de las producciones
considerados una de las cuestiones más importantes
nacionales, y lograr un mayor encadenamiento de los
vinculadas a la importancia social y económica del
productores pertenecientes a las diferentes ramas de la
turismo.26
economía como vía más expedita para la creación de
En Cuba, como en la mayoría de los países, ha
lo que se ha dado en llamar «tejido industrial».
existido un cambio en la estructura económica a favor
No obstante, a pesar de los problemas expuestos,
del sector de los servicios. A esta terciarización la
el turismo ha impuesto una exigencia de calidad y de
acompaña, lógicamente, un incremento gradual de los
oportunidad que deja una enseñanza y una experiencia
ocupados en esta actividad económica. Si bien en 1991,
para el conjunto de la economía cubana. «No se vende
2,3% de los ocupados del sector terciario correspondían
en el turismo, en los hoteles, cualquier producto que el
a los empleados directos del turismo, ya en 2000 el
país produzca, se venden los productos que el país
índice llegó a 5%.
produzca con calidad y en el momento en que lo necesita
A su vez, la propia expansión del turismo ha
el turismo, y esa exigencia que la actividad impone al
permitido que diferentes sectores productivos, en una
funcionamiento del resto de la economía es algo así
etapa de contracción económica, mantengan ocupados
como una secuela, un subproducto positivo que el
a sus trabajadores como resultado de la integración de
turismo está teniendo».25
las empresas cubanas con las producciones destinadas
Un factor interesante es que algunas ramas
al turismo. A esta cifra hay que agregar los trabajadores
productoras, al volverse más competitivas para
por cuenta propia, que ofrecen servicios turísticos (casas
abastecer la demanda derivada del turismo, se tornan
de hospedaje, restaurantes, cafeterías, y otros).
también competitivas para exportar, sobre todo a
naciones y territorios con gran actividad turística en el
Cuba
Caribe.
Empleo turístico (miles)
Como se ha demostrado, la riqueza que el turismo
genera no se limita a la que se origina en los sectores
1990
2000
2003
económicos en contacto directo con la demanda
Empleo directo
54,0
100,0
105,0
turística. Prácticamente la mayoría de los sectores del
Empleo indirecto
50,0
200,0
210,0
sistema económico experimentan la influencia del
Total
104,0
300,0
315,0
consumo de los turistas. Esta concepción puede ser
Participación
denominada «derrame económico».
sobre el empleo total*
2,6%
7,8%
7,9%
Conjuntamente con el incremento de los bienes
* ocupados total
materiales por parte de la industria nacional para apoyar
Fuente: MINTUR y estimados del autor.
la actividad turística, habría que mencionar su incidencia
en el impulso y perfeccionamiento de los servicios. Sin
En el período 1990-2003, el empleo directo en la
el desarrollo turístico hubiera sido muy difícil llevar a
actividad turística creció casi en dos veces, mientras que
53
Alfredo García Jiménez
las capacidades hoteleras se triplicaron. En estas
Es el potencial de encadenamientos productivos que
relaciones están influyendo, por una parte, el extensivo
ofrece —particularmente con la industria, la agricultura
crecimiento inversionista y, por otra, la búsqueda de la
y otros servicios de mayor complejidad tecnológica
eficiencia en la utilización de la fuerza laboral dentro
como el transporte aéreo, las telecomunicaciones, la
del sector. El empleo en la «industria hotelera» representa
informática y los proyectos técnicos— lo que le
una porción significativa y visible de la ocupación directa
permitirá fortalecer en mayor medida su papel de líder
en turismo. En 2002, los hoteles de Cuba contaban con
dentro de la estructura económica.
36 000 empleados sobre un total de 39 550 habitaciones.
Los ingresos a él asociados superan actualmente los
Esto significa poco menos de un empleado por
obtenidos por la exportación de bienes, tendencia
habitación (0,90 empleados/habitación). Se estima que
ascendente que se manifiesta con mayor fuerza desde
en 2003 el desarrollo de turismo benefició a 10% de la
1998, cuando esta relación, conocida internacionalmente
población cubana.
como índice de dependencia turística, superó el 100%.
A diferencia de otros países donde gran parte del
Para la economía cubana, mantener un índice de
empleo en el turismo es de naturaleza temporal o de
dependencia económica tan elevado implica un
tiempo parcial, en Cuba 80% de los trabajadores se
incremento de su vulnerabilidad. Para contrarrestarlo,
mantiene empleado a tiempo completo. Se puede
resulta necesario incrementar las exportaciones, no solo
apuntar que el turismo ha favorecido el empleo a una
de los sectores tradicionales, sino también de los no
población mayoritariamente joven y de participación
tradicionales de bienes y servicios.
femenina, con un alto nivel educacional, lo cual reafirma
Por otra parte, a pesar de los logros de los
que la preparación y calidad de la fuerza de trabajo es
productores nacionales para enfrentar el reto que ha
una de sus indiscutibles ventajas para el actual y futuro
impuesto el desarrollo acelerado del turismo en los
desarrollo de la actividad turística.
últimos años, aún existen insuficiencias que limitan
incrementar su participación.
Para seguir aumentando las ventas en algunas líneas,
Reflexiones finales
surtidos y productos, se debe elevar aún más la calidad
de las producciones y su entrega en tiempo. En este
Después de largas décadas de actividad turística en
sentido, deberá trabajarse por una mayor integración
los países en vías de desarrollo, el debate sobre su papel
interna de las producciones nacionales, logrando
sigue vivo y con un largo camino por recorrer. Una
un mayor encadenamiento de los productores
revisión de los aportes realizados hasta el momento,
pertenecientes a las diferentes ramas de la economía.
así como de los objetivos y estrategias que motivaron
Aunque susceptible de perfeccionamiento en estos
un fuerte desarrollo turístico a partir de los años 70,
y otros aspectos, el modelo de desarrollo turístico
nos han permitido situar algunos elementos claves del
aplicado en su relación con la economía nacional ha
debate. Asimismo, añadiendo algunos de los principales
cambios producidos en el sector en el contexto del
posibilitado, en cierta medida, inducir y potenciar su
capitalismo global, han surgido ciertas interrogantes útiles
efecto multiplicador, articulando adecuadamente la
para plantear una agenda de investigación.
economía cubana, y propiciando la extensión espacial
Este artículo ha tratado de ofrecer una panorámica
de la renta primaria y secundaria, a partir de beneficiar
global acerca de en qué medida ha resultado efectiva la
y dinamizar las producciones nacionales, el mercado
decisión adoptada por Cuba de intensificar el turismo
interno y la economía doméstica.
internacional como una de las vías principales para
impulsar y desarrollar la economía.
La evaluación realizada permite concluir que el
Notas
turismo ha pasado a desempeñar un papel principal en
1. Robert Erbes, International Tourism and the Economy of Developing
el proceso de recuperación de la economía cubana; los
Countries, OCDE, European Travel Monitor, Munich, IPK, 1995.
indicadores macroeconómicos así lo avalan. En un
período de contracción económica, en el que
2. Ibídem.
importantes ramas y sectores de la economía
3. Se tiene en cuenta la crisis petrolera de 1973, la crisis económica
experimentaron fuertes decrecimientos, el turismo
de finales de los años 80, la crisis financiera asiática, la crisis
impidió que fueran aún más profundos y, con ello, se
económica internacional de finales de los 90, entre otras.
agravaran las condiciones socioeconómicas del país.
4. Los hechos terroristas del 11 de septiembre de 2001 y otros, en
Como sector líder, el aporte del turismo ha sido
diferentes países, como el 11 de marzo de 2004, en Madrid, España.
mucho más significativo que en su condición de sector
5. Actualmente, el gobierno de los Estados Unidos prohíbe a sus
exportador, y eso es lo más importante a largo plazo.
ciudadanos viajar a Cuba.
54
Turismo y desarrollo económico. Una acercamiento al caso cubano
6. Organización Mundial del Turismo, Tourism Economic Report,
15. Car men Rojas, «Turismo ecológicamente peligroso y
Madrid, 1998.
económicamente incierto», Ciencias Ambientales, n. 17, San José de
Costa Rica, 1999; David B. Weaber, «Magnitude of Ecotourism in
7. J. Brohman, «New Directions in Tourism for Third World
Costa Rica and Kenya», Annals of Tourism Research, v. 26, n. 4,
Development», Annals of Tourism Research, v. 23, n. 1, Oxford,
Londres, 1999.; Richard Sharpley, ob. cit., entre otros.
1996; R. Harrison, «International Tourism and the Less Developed
Countries: the Background», en R. Harrison, ed., Tourism and the
16. Georges Cazés, Tourisme et Tiers Monde. Un bilan controversé. Les
Less Developed Countries, John Wiley & Sons, Sussex, 1995;
nouvelles colonies de vacances?, Harmattan, París, 1982.
C. Opperman, «Tourism Space in Developing Countries», Annals of
17. René Baretje, «Tourism’s External Account and the Balance of
Tourism Research, n. 20, Oxford, 1993; Richard Shapley, «Tourism
Payments», Annals of Tourism Research, n. 9, pp. 57-67, Oxford,
and Sustainable Development. Exploring the Theoretical Divide»,
1982.
Journal of Sustainable Tourism, v. 8, n. 1, Londres, 2000.
18. Robert Lanquar, Le tourisme international, PUF, París, 1986.
8. R. W. Butler, «The Concept of a Tourist Cycle Evolution
Implications for Management Resources», Le Géographie Canadien,
19. Rogelio Quintana et al., Efectos y futuro del turismo en la economía
n. 24, 1980.
cubana, Editorial Tradinko S.A., Montevideo, 2004.
9. S. G. Britton, «The Political Economy of Tourism in The Third
20. Robert Cleverdon, The Economic and Social Impact of International
World», Annals of Tourism Research, v. 9, Oxford, 1982; D. Nash,
Tourism on Developing Countries, The Economist Intelligence Unit
«Tourism as a Form of Imperialism», en Valene L. Smith, ed., Hosts
(E.I.U), Special Report, n. 60, 1996.
and Guests: the Antropology of Tourism, Backwell, Oxford, 1978;
21. Organización Mundial del Turismo, ob. cit.
C. Jenkins, «The Effects of Scale in Tourism Projects in
Development Countries», Annals of Tourism Research, v. 9, Oxford,
22. Alfredo García, «El impacto económico del turismo en Cuba»,
1982; Malcolm Crick, «Representations of International Tourism
Cuba Investigación Económica, n. 4, La Habana, 1998.
in the Social Sciences: Sun, Sex, Savings and Servility», Anual Review
of Antropology, n. 18, 1989.
23. Banco Nacional de Cuba (BNC), Informe Económico, La Habana,
agosto de 1995.
10. John Urry, «The International Division of Leisure and Tourism
in the Third World», World Development, n. 4, Londres, 1990,
24. Informe de Rendición de Cuentas del Ministerio del Turismo a
pp. 235-60.
Asamblea Nacional del Poder Popular, 2001.
11. Richard Sharpley, ob. cit.
25. Carlos Lage, «Intervención en el V Pleno del Partido Comunista
de Cuba», Granma, La Habana, 26 de marzo de 1996.
12. Enrique Torres Ernier, «Turismo y desarrollo regional», Papiers de
Turismo, n. 14-15, Barcelona, 1994.
26. Organización Mundial del Turismo, ob. cit.
13. Richard Shapley, ob. cit.
14. Isaac Sindiga, «Alternative Tourism and Sustainable
Development in Kenya», Journal of Sustainable Tourism, v. 7, n. 2,
Londres, 1999.
©
, 2005.
55
Hernán Venegas Marcelo
no. 43: 56-66, julio-septiembre de 2005.
Un triángulo cubano:
turismo, patrimonio,
comunidad
Hernán Venegas Marcelo
Profesor. Escuela de Hotelería y Turismo Alberto Delgado Delgado. Santa Clara.
Resulta innegable, en el tránsito de siglos, advertir indica,alasclaras,lasapetenciasdeungrannúmero
el crecimiento cualitativo y cuantitativo del turismo
de naciones en el mercado turístico, cada vez más
en el ámbito mundial. La emergencia de nuevos
competitivo, lo que a su vez sirve para cubrir y
destinos y la reconversión de los ya existentes; la
satisfacer la demanda de segmentos específicos. En
aparición de un cuerpo de reglamentos,
estos mercados, la elección de los viajeros expresa
convenciones y normas jurídicas; las exigentes
un amplio espectro de motivaciones y tendencias:
campañas publicitarias y la consolidación de
desde el interés por destinos turísticos sustentados
acercamientos científicos a este fenómeno social
en la protección del medio ambiente en su dimensión
pr ueban esta afir mación. Si se suman las
integral, hasta aquellos cuyo énfasis descansa en
proyecciones relativas al crecimiento de los flujos
modelos de desarrollos integrados compatiblemente
turísticos inter e intrarregionales, el peso que posee
al espacio local. Ante esta coyuntura, varias son las
en la economía la industria turística, los estudios de
respuestas; entre ellas, la incidencia de enfoques en
propensión al viaje, el empleo de nuevas tecnologías,
la gestión turística orientados a partir de la excelencia.
entre otros indicadores, pocas administraciones
Al mismo tiempo, la aparición de diversos
estatales escapan a la posibilidad de incluir el
acercamientos científicos, en función de la naturaleza
desarrollo turístico como uno de los ejes priorizados
cambiante de la industria turística, ha experimentado
en sus estrategias de desarrollo.1
una interesante evolución en la contemporaneidad.
Tomando en cuenta los estimados de la
Precisamente en este lapso, y en específico desde
Organización Mundial del Turismo (OMT), la
mediados del siglo XX, la práctica del turismo ha
actividad turística duplicará su volumen en los
tenido un proceso evolutivo que incluye dos etapas
próximos veinte años, pasando de setecientos
de desarrollo —fordismo y posfordismo—, cuyos
millones de viajes en el año 2000 a superar la cifra
resultados, no siempre aceptados, han dado paso al
de mil quinientos sesenta millones para 2020, lo cual
cuestionamiento de los modelos aplicados.2
56
Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad
Turismo contemporáneo: los modelos
En cuanto a la consideración del turismo como una
de desarrollo fordista y posfordista
vía de comunicación cultural, la crítica no cuestionó las
relaciones que pueden establecer estas dos entidades
El auge y la eclosión del turismo de masas durante
en favor del desarrollo de los pueblos, sino las
los años 50 y los 60 del pasado siglo respondían a un
limitaciones y deficiencias de las zonas turísticas para
modelo de crecimiento fordista debido a la notable
asumir un turismo cultural. Se ponía en tela de juicio la
estandarización de los destinos turísticos a bajos precios,
deformación y la banalización de las diversas formas
ignorando la diversidad de segmentos de mercado, a
culturales en los países de destino, lo que implica un
lo cual se oponía el carácter rígido de la oferta. La
reduccionismo fetichista para nada relacionado con la
transformación mercantil del paisaje, las relaciones
autenticidad cultural. Los ejemplos pululan. Citemos el
unidireccionales entre turistas y anfitriones, y la
caso de la celebración ex profeso de las danzas rituales
depauperación ambiental de los enclaves, se sitúan como
indígenas en las reservaciones de los Estados Unidos,
características fundamentales de este período. Ante la
con el único fin de agradar a los turistas, o el de Túnez,
panacea del desarrollo turístico, se impusieron diversos
donde las ceremonias nupciales tradicionales llegaron a
mitos, deconstruidos muy prontamente: el turismo «es
organizarse por encargo debido a su aceptación por
generador de empleo y riqueza», «es vía de
los visitantes. Estos ejemplos hablan, por sí solos, del
comunicación cultural», «es el camino más positivo para
cuestionamiento de la ideología del turismo impuesta
conservar las bellezas del mundo» y «produce cambios
durante el período fordista.
sociales positivos». Esta ideología del turismo, de moda
Ante el papel desempeñado por el turismo «como
en la década de los 60, la impulsaron la Organización
vía positiva para conservar las bellezas del mundo»,
para la Cooperación y Desarrollo Económico
baste acudir a un ejemplo recogido por la literatura
(OCDE) y el Banco Mundial (BM), que ayudaron a
turística, proveniente de una oración pronunciada por
potenciar el turismo en un considerable número de
la Iglesia ortodoxa griega en los años 70:
países en desarrollo, sin tomar en cuenta estudios
Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de las ciudades,
previos. Tanto es así, que Naciones Unidas declararó a
las islas y los pueblos de esta patria ortodoxa, así como de
1967 como el «Año Internacional del Turismo»; al
los santos monasterios que están siendo azotados por la
parecer, la suerte estaba echada. Como respuesta a la
ola turística mundial. Concédenos la gracia de una solución
reproducción de modelos de crecimiento puestos en
a este dramático problema y protege a nuestros hermanos
boga por agencias de viajes y turoperadores, y debido
sometidos a una dura prueba por el espíritu modernista
de estos invasores occidentales contemporáneos.3
al papel acéfalo de las administraciones nacionales y
regionales, aparecieron investigaciones de profundo
Una imploración que justifica la influencia del
cuestionamiento crítico.
turismo en el ambiente, sobre todo si se considera que
Alrededor del primer mito se sostuvo que si bien el
se pronuncia en un país como Grecia, donde se
turismo se había convertido en una fuente de empleos,
concentran milenios de cultura.
no se correspondía, sobre todo en las Antillas, con el
¿Era el turismo, durante la etapa fordista, generador
nivel profesional de la fuerza de trabajo destinada a
de cambios sociales positivos, como se divulgó a través
ocupar los puestos. Ello provocó que hubiera que
de este mito? En sus expresiones turísticas, el continente
instruir a los ciudadanos con el propósito de garantizar
africano da prueba de lo distante de la realidad que se
una atención medianamente aceptable a la «horda
encuentra la aspiración de concebirlo como un
dorada» —un apelativo de los antropólogos para
instrumento para resolver problemas sociales
referirse al turismo de masas. Hubo que acudir a la
ancestrales. El propósito de convertir a un país como
organización de campañas a fin de preparar a
Gambia en poblados vacacionales al estilo del hábitat
la población para atender a los turistas. Al propio
de Tarzán, con el consecuente olvido de las realidades
tiempo, la irrupción del turismo hacía tabla rasa de
subsaharianas, y el incremento de la prostitución en
sectores tradicionales de producción como la
países como Tailandia —con más de doscientas mil
agricultura, dejaba a la población autóctona desprovista
prostitutas en su capital hacia mediados de los años
de una segura fuente laboral y la convertía en vendedora
80— resultan suficientes para demostrar que, más que
exclusiva de su fuerza de trabajo, como ocurrió en la
solucionar problemas sociales, el turismo empobreció
isla de Montserrat, en el Caribe oriental, y en algunos
la realidades de las naciones subdesarrolladas.
lugares de México, por solo citar dos ejemplos. Estas
El principal objetivo del turismo fordista ha sido el
consideraciones son suficientes para poner en crisis la
crecimiento ilimitado del número de visitantes. Esta
afirmación de que el turismo y la distribución de la
tendencia fue la principal responsable en la degradación
riqueza generada en las sociedades locales eran
del medio ambiente en varios destinos, lo que tuvo
directamente proporcionales.
como contrapartida la sensibilidad hacia los problemas
57
Hernán Venegas Marcelo
ambientales y los valores ecológicos, promovidos por
Nadie pone en duda, por ejemplo, la significación
la sociedad desde mediados de los años 80. A su vez,
turística que tuvo para Cataluña la celebración de los
giró en torno a una oferta homogeneizada, sustentada
Juegos Olímpicos en 1992, una buena prueba de los
en limitados recursos naturales, y dio entrada a
argumentos sobre la ampliación de las fronteras y la
fenómenos como el denominado «monocultivo
participación del turismo en esferas aparentemente
turístico» y a la fragilidad del destino en futuras
ajenas a su radio de acción. Esto se demuestra en la
coyunturas de cambio. Desde el punto de vista
revalorización del patrimonio y la creación de espacios
tecnológico, son de destacar en este período los bajos
de ocio alrededor de un elemento cultural.
niveles de profesionalización y la escasa presencia de
En lo relativo a la «redefinición de la autenticidad»,
las investigaciones en materia de turismo, lo cual no se
la práctica del turismo hacia fines del siglo XX e inicios
corresponde con el ritmo de crecimiento de esa
del XXI parece haber trascendido la tensión cultural entre
industria. En fin, el modelo turístico del fordismo,
anfitriones y huéspedes, caracterizada en el modelo de
hegemónico desde los años 50, ofrecía síntomas de
la autenticidad teatral del fordismo, propuesto por
crisis hacia mediados de los 80 y dio paso a un cambio:
McCannell.4 Este sugería la categoría de «autenticidad
el posfordismo. La crítica que generó el fordismo, desde
teatral» para definir el resultado de un choque de
su propio desarrollo, muestra sus desequilibrios e
intenciones ante la intromisión de la mirada turística en
inconsecuencias.
el destino, y la voluntad de preservar un espacio de
Se afirma que en el ámbito mundial, desde los años
relaciones por parte de la población local. Como
80, el turismo ha experimentado un marcado cambio
consecuencia de estas intenciones, excluyentes entre sí,
en sus estructuras tradicionales y cedido paso a una
en el fordismo se produjo una banalización de la cultura
nueva organización que, lejos de imponerse de forma
local.
abrupta, va penetrando y transformando la etapa
Durante esa etapa, los vínculos entre anfitriones y
fordista. No se trata solo de una fase que aparece a
turistas tomaron dos caminos contrapuestos: por un
continuación, sino que se genera como una
lado, la celebración de la inautenticidad y, por otro, la
transformación de lo viejo en el tiempo y en el espacio,
reivindicación de la identidad local. Entornos artificiales
y se manifiesta en la reconversión de destinos turísticos
como Las Vegas o Disneylandia constituyen una muestra
tradicionales, la aparición de complejos hiperreales
del primer camino tomado por el fordismo. Esas
—ya no la reproducción convencional del espacio,
instalaciones tienen un carácter inauténtico, al ser creadas
como en el fordismo—, la consolidación del turismo
de manera deliberada como escenarios que superaban
sostenible, la pervivencia de formas turísticas fordistas
la realidad existente hasta entonces. Según esta intención,
en espacios periféricos y la puesta en valor del
se han podido recrear espacios hiperreales simulando
patrimonio cultural.
escalas originales de otras geografías, y hasta de
La literatura académica sobre el turismo ha
períodos históricos. En su variante posfordista, la
coincidido en reconocer cinco características principales
práctica del turismo contemporáneo se asocia con la
al definir el posfordismo: la crisis de la estandarización,
especificidad de los destinos turísticos y la identidad
su irrupción en nuevas esferas sociales, la redefinición
del espacio de acogida, características relacionadas con
de la autenticidad, la renovación tecnológica y la
el interés del posmodernismo en la identidad local y su
universalización de la mirada turística. La primera es,
vinculación con el pasado; lo cual, a su vez, se conjuga
sin duda alguna, el rasgo fundamental de esta etapa, y
con el énfasis en los planos regional y local de los
se manifiesta en la sustitución de productos turísticos
teóricos de la actual globalización neoliberal. Estos
ya tradicionales por otros, dirigidos ahora,
problemas explican el incremento de las motivaciones
fundamentalmente, a responder a las motivaciones de
culturales de los viajeros a la hora de elegir los destinos
nuevos segmentos del mercado. Se deja a un lado la
turísticos.
producción en cadena, prevaleciente en el fordismo, y
Hoy día, las empresas turísticas incorporan la actual
se aboga por el rescate de la imagen romántica del
revolución tecnológica y los avances de la gestión
viaje, lo cual refleja un rechazo a la homogenización
informática digitalizando la mayoría de los procesos;
del turismo masivo, prevaleciente en la etapa anterior.
entre ellos el denominado e-marketing, las agencias de
La irrupción del turismo en nuevas esferas sociales
viajes on-line, con centrales de reservaciones en Internet,
se expresa en su vinculación con diferentes actividades
y el acceso a los destinos turísticos más recónditos del
sociales, lúdicras y recreativas. A esto se ha dado en
planeta. De hecho, la innovación tecnológica adquiere
llamar la «ampliación de las fronteras». Si en la etapa
una importancia predominante en el proceso de
fordista el turismo estaba limitado a prácticas
sustitución de los paquetes turísticos tradicionales por
estandarizadas, ahora se diversifica incorporando
nuevos productos sensibles al mercado. Como
grandes citas deportivas, actividades culturales y otras.
consecuencia, la calidad del producto turístico se hace
58
Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad
más dinámica, cualificada y científica ante las nuevas
sol y mar, por sus siglas en inglés) y los ya tradicionales
necesidades, trascendiendo así la limitada oferta
como Cancún, Acapulco, Benidorm, etc., estriba en
característica del fordismo. La realidad del mundo
que se hallan en un último estadio del ciclo de vida del
globalizado impone esta nueva perspectiva, propiciada
producto turístico.5
por los aludidos avances en el mundo de la informática
Partícipe del «exotismo» caribeño como región
y las comunicaciones. Una última característica
turística, pero poseedora de un sello distintivo, sobre
distinguida por la literatura, está relacionada con la
todo de índole cultural, Cuba ha sido incorporada a
universalización de la mirada turística. En el
los circuitos turísticos internacionales. Su potencial
posfordismo, esta se traduce en la globalización del
cultural es lo que más atención concentra en la práctica
consumo de espacios turísticos, una postura
del turismo. Aunque la idea de vincular de una manera
diametralmente opuesta a la de la etapa anterior, que
acabada y armónica el turismo con la cultura, más que
concentraba la oferta en espacios reducidos.
una realidad, es todavía un propósito, se cuenta con
una experiencia que ya viene dando frutos.
En la actualidad, ningún estudioso o académico
Relaciones turismo-patrimonio cultural:
puede soslayar que la preservación del patrimonio
la dimensión cubana
cultural suscita cada vez mayores preocupaciones, sobre
todo a partir de las repercusiones del modelo
¿Cómo se inserta Cuba en este panorama? ¿Cuáles
económico de globalización neoliberal en muchos
son las características de su modelo de desarrollo
Estados. La masificación que produjo el fordismo,
turístico? No se trata de rendir culto a teorías elaboradas
desde mediados del siglo pasado, ha hecho añadir una
y probadas en contextos aparentemente distantes al
nueva perspectiva de análisis al tema de la conservación
nacional, sino de situarnos dentro de la lógica del
del patrimonio cultural: la naturaleza de su interacción
comportamiento de las sociedades posmodernas, de
con el turismo. Su amplio espectro ha sido objeto de
donde proviene el grueso de nuestros mercados
análisis en numerosos foros nacionales e internacionales.
emisores.
Los acuerdos y documentos aprobados muestran el
El modelo de desarrollo turístico cubano podría
nivel de profundidad alcanzado en los debates, la
ubicarse en la transición fordista-posfordista, con
preocupación y la toma de conciencia de los agentes
características singulares que lo diferencian de las
relacionados con la práctica del turismo. De igual
prácticas turísticas periféricas del Tercer mundo. La
forma, se impone buscar un proyecto sostenible del
reconversión del turismo en Cuba, a partir de los años
desarrollo turístico en sus vínculos con la herencia
90, ha tomado en cuenta la experiencia de destinos
cultural de los pueblos.
tradicionales, los cuales tuvieron que diversificar la oferta
Dentro de las particularidades del modelo de
ante los cambios del mercado. En consecuencia, se han
desarrollo turístico cubano, las relaciones entre este y el
potenciado productos turísticos alternativos al clásico
patrimonio cultural se basan en la oportunidad de
de sol y playa, a partir de las nuevas tecnologías; se ha
presentar el pasado en el presente mediante un
incrementado una tendencia de las administraciones a
sinnúmero de posibilidades de interpretación. Hoy, los
desempeñar el papel de actores en el desarrollo turístico;
turistas emplean la fuerza de su intelecto e imaginación
para recibir y comunicar mensajes, construyendo su
se han consolidado formas del turismo sostenible; y se
propia experiencia, en cuanto al sentido de la historia y
ha puesto un marcado énfasis en el valor turístico del
cultura de los pueblos. Estas posibilidades bien pueden
patrimonio cultural. Toda esta transformación halla su
aprovecharse, por las polisémicas prácticas del turismo
repercusión en un proceso de desarrollo activo, dirigido
cultural, que crecería en la medida en que se valorice y
a formar y capacitar la fuerza laboral. Aun en los casos
se profundice el estudio y la explotación del patrimonio
en que se reproduzcan precedentes del turismo fordista
cultural en todas sus direcciones. Su aprovechamiento
estandarizado —como el de sol y playa, el más
no solo está en aquellos destinos de un gran acervo
canónico—, se trabaja por completar el producto
cultural, sino también en otros lugares que constituyen
turístico mediante formas alternativas: por ejemplo,
periferias de otros destinos, sobre todo de los de sol y
turismo de incentivos y congresos, náutico, cultural, de
playa, donde se concentra, mayoritariamente, la
naturaleza, etc. Se manifiesta así el fomento de
demanda turística.
productos singulares, en oposición a la oferta
Ahora bien, ¿dónde están los estudios que, desde
estandarizada convencional. Esas alternativas persiguen
las ciencias sociales y humanísticas, analicen
un elevado nivel de competitividad en el mercado
científicamente los vínculos entre turismo y patrimonio
turístico. Además, la clara diferencia entre nuestros
cultural en el contexto del desarrollo turístico cubano?
destinos, para el llamado turismo de las tres «s» (arena,
¿Cuál es su grado de evolución y madurez? ¿Cuáles
59
Hernán Venegas Marcelo
Las consecuencias de un modelo de desarrollo turístico que
no tome en cuenta la dimensión cultural del patrimonio y su
adecuada puesta en valor turístico, pueden ser catastróficas.
Convertirían a comunidades y pueblos tradicionales, de un
importante peso en las tradiciones orales, en un espacio
monocultivado desde el punto de vista turístico, como lo
demuestra la experiencia española.
podrían tomarse como modelos? Existe un desbalance
concentran en el poder de la tradición, su estabilidad y
en los estudios sobre el desarrollo turístico cubano. Por
continuidad en áreas donde el desarrollo turístico ha
una parte, puede advertirse la proliferación de
producido cambios y contradicciones; otros cambian
investigaciones centradas en la economía, la contabilidad,
sus miras y examinan los problemas estructurales
el marketing y la administración; por otra, los estudios
presentes entre la producción cultural y el consumo
científicos provenientes de ciencias como la sociología,
turístico (Cohen, Urry, Watson y Kopachevsky).7 Los
la antropología, la psicología y la historia —igualmente
estudios científicos cubanos relacionados con la práctica
importantes para lograr una visión holística de la
del turismo tienen como antecedentes los citados
naturaleza del turismo en Cuba— tienen aún una
anteriormente, y esto es de vital importancia porque
presencia insuficiente entre nosotros.
muestran un trayecto recorrido desde los años 60 del
Desde el punto de vista académico, gozamos de
siglo XX hasta la actualidad.
una coyuntura ventajosa en los estudios sobre el turismo
Con el propósito de constituir un cuerpo teórico-
debido a la evolución y el grado de madurez que han
conceptual sobre las relaciones entre turismo y
alcanzado en el contexto internacional. En los años 60
patrimonio cultural, existen importantes revistas e
primó una conceptualización optimista, que clasificaba
investigaciones devenidas clásicas de la literatura turística.
el turismo en términos de sus partes funcionales, sin
Constituyen un punto de referencia obligado los
armonización, tomándolo como industria, con un fuerte
resultados científicos de investigaciones, en revistas que
sentido de lo económico, lo que iba de la mano con la
han logrado nuclear escuelas, como la pionera Annals
ideología turística prevaleciente en esa década. En la
of Tourism Research, editada en Oxford por Jafar Jafari.
siguiente, se instauró una conceptualización pesimista,
Otras igualmente importantes son Estudios y Perspectivas
que consideraba la práctica del turismo como un
en Turismo, Papiers de Turismo, Estudios Turísticos, Tourism
modelo cerrado y lo equiparaba a las formas históricas
Management, Pasos, así como relevantes artículos
de colonialismo y dependencia, perpetuando las
publicados en revistas como Ería, PH y Axius de
desigualdades existentes entre las comunidades de
Sociología, entre otras. Desde el punto de vista clásico,
destino o anfitrionas y los países emisores —siempre
en la literatura turística resultan de imprescindible
provenientes del Primer mundo. Los años 80
consulta varias compilaciones: las dirigidas por Valene
respondieron a una plataforma de adaptación, ya que
Smith, Jurdao Arrones, Inmanuel De Kadt, Jeremy
los estudios de esta etapa se nutrían de teorizaciones
Boissevain, Mathieson y Wall, Turner y Ash. De igual
anteriores y buscaban alternativas de desarrollo turístico
forma, se pueden hallar sólidos textos de investigadores
basadas en las necesidades y entornos de los anfitriones.
como Agustín Santana, Philip Pearce, y John Urry, por
Ya desde finales de esa década e inicios de los 90 nos
solo mencionar algunos de los más importantes.8 Los
hallamos, teóricamente, en una plataforma de
citados autores y revistas constituyen un marco de
conocimiento que concibe al turismo como una
referencia obligado para el estudio del turismo y sus
multidisciplina social, y aúna de forma gradual
relaciones con el patrimonio cultural para el caso
perspectivas, teorías y técnicas de investigación
cubano.
provenientes de diversas ciencias. Estas, sin dudas,
Aun cuando en Cuba el estado de los estudios
ayudan a la definición conceptual del turismo.6
científicos del turismo, desde las ciencias sociales y
En relación con los vínculos entre turismo y
humanísticas, se encuentra en una etapa inicial, se pueden
patrimonio cultural, desde finales de los años 80 y hasta
perfilar trabajos prometedores como los del profesor
la actualidad, los estudios que atienden esta problemática
e investigador Pedro Torres Moré, quien desde la
se dividen en dos importantes tendencias. Un grupo
Escuela de Altos Estudios de Hotelería y Turismo ha
de autores como Hall y McArthur, Heeley y Fowler se
llamado constantemente la atención sobre la urgencia
60
Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad
de emprender investigaciones desde la sociología, la
vez más la política cultural de la Revolución se vincula
antropología, la historia y la psicología. Otros profesores
con el turismo, tratando con ello de comercializar un
e investigadores —dentro del sistema FORMATUR y
producto de cualidades culturales. Por su parte, la
pertenecientes a la Escuela de Hotelería y Turismo de
práctica del turismo, en sus relaciones con el patrimonio
Trinidad— han emprendido algunas investigaciones
cultural, ha constituido una realidad compleja a la que
desde el punto de vista de la gestión turística y la
se han enfrentado gestores turísticos y culturales. El
pedagogía sobre las relaciones turismo-patrimonio
desafío mayor estriba, a nuestro juicio, en el know-how
cultural. Este claustro docente ha tomado como área
que la práctica del turismo impone al sector de la cultura.
de estudio el centro histórico de Trinidad. También
Este conocimiento precisa de un estudio profundo y
están los centros de estudios turísticos de distintas
científico de aquellos destinos turísticos con un
universidades —la Central de Las Villas y la de La
codicioso inventario de recursos culturales. En estos
Habana, entre otras—, que coinciden en la necesidad
últimos, se debe otorgar un papel fundamental a la
de resultados científicos sobre las relaciones patrimonio
cuidadosa estructuración de la oferta turístico-cultural,
cultural-turismo. Un momento importante lo constituyó
como base elemental del producto turístico. No
la celebración del XII Congreso Internacional de la
obstante, estas condiciones no son suficientes. Se
Confederación Panamericana de Escuelas de Hotelería,
presentan mayores retos y problemáticas en el marco
Gastronomía y Turismo (CONPEHT), que sesionó en
de las relaciones turismo-patrimonio cultural, objeto
La Habana en el año 2002. El evento tuvo como tema
de estudio de gestores turísticos y culturales, expertos
central «Turismo, patrimonio cultural y educación
en política turística y organizaciones internacionales
turística» y propició el intercambio cultural y académico
vinculadas con el sector.
entre la comunidad científica cubana y la de otras
En esta dirección se pronuncia el profesor e
latitudes. Fue un espacio idóneo para medir el desarrollo
investigador cubano Pedro Torres Moré cuando
de las investigaciones en el área aludida. Tomándolo
sostiene que la puesta en valor turístico del patrimonio
como referencia, se fomentaron, diversificaron y
cultural lleva consigo problemas que deben evitarse: el
maduraron los estudios interdisciplinarios turismo-
riesgo de disneylandizar el patrimonio vernáculo; es decir,
cultura.
convertir espacios en entornos artificiales de uso turístico
Por otra parte, la puesta en valor turístico ha sido
y con reproducciones de elementos culturales ajenos a
un elemento de análisis y debate, tanto de las autoridades
la identidad de los lugares de acogida. Familiarizado
competentes de la política turística, como entre los
con las concepciones de MacCannell y Eric Cohen, y
científicos y los académicos del turismo en Cuba. Ya
con sus aportaciones a la denominada staged authenticity
analizábamos algunos de los mitos relacionados con el
(autenticidad recreada), Torres Moré baraja una serie
desarrollo turístico fordista, y en especial la preservación
de alternativas que pueden hacer más efectiva la puesta
del patrimonio cultural a través del turismo, cuya
en valor turístico del patrimonio cultural; entre ellas,
falsedad es objeto de reflexión en investigaciones
incluir en el planeamiento estratégico del destino un
recientes, que hacen énfasis en la pérdida de la identidad
constante monitoreo de las acciones, un basamento
cultural de las comunidades anfitrionas ante la actividad
sólido en la gestión y comercialización para encaminar
turística por la inserción de nuevas y extrañas estructuras
las acciones hacia un segmento de mercado relacionado
en los idiomas o dialectos locales. En lo relativo al
con el perfil socio-psicológico del turista cultural y la
denominado patrimonio tangible, son alarmantes los
inclusión efectiva de las comunidades receptoras en el
peligros a que se someten diversos tipos y estilos de
desarrollo turístico.9 Estado de alarma y redacción
edificaciones ante la presencia de flujos turísticos
profiláctica de Torres Moré, quien propone soluciones
indebidamente gestionados. Las consecuencias de un
a los problemas presentados a ambos lados del Océano
modelo de desarrollo turístico que no tome en cuenta
Atlántico en la planeación estratégica, la gestión y
la dimensión cultural del patrimonio y su adecuada
comercialización turísticas.
puesta en valor turístico, pueden ser catastróficas.
No está distantes de los puntos de vista del experto
Convertirían a comunidades y pueblos tradicionales,
venezolano Alfredo Ascanio, quien continúa el análisis
de un importante peso en las tradiciones orales, en un
partiendo de una serie de mitos que perjudican al
espacio monocultivado desde el punto de vista turístico,
turismo y nos hacen recordar, en cierta medida, lo
como lo demuestra la experiencia española.
estudiado por Jurdao Arrones.10 Sin centrarse
En oposición, hay que destacar el énfasis del Estado
exclusivamente en la relación gestión turística y puesta
cubano, desde mediados del siglo pasado, en la
en valor del patrimonio cultural, Ascanio considera que
preservación del patrimonio cultural en sus vertientes
los impactos generados por el desarrollo turístico no
tangible e intangible. Cuba está todavía lejos de haber
han sido investigados de manera integral y precisa que
llegado al punto más alto en esta dirección, pero cada
se debe buscar la interdisciplinariedad entre las ciencias
61
Hernán Venegas Marcelo
que estudian el turismo, condición vital para el éxito de
puesto en el profundo estudio del patrimonio cultural,
la empresa turística. También sostiene que no solo la
vital para la puesta en valor turístico.12
promoción es importante. Es preciso ir hacia el sentido
Aunque no se encuentra enunciado de forma
amplio de la mercadotecnia y partir de una evaluación
explícita por Santana Talavera, este considera que el
del entorno en su totalidad. A su entender, se trata de
patrimonio cultural posee otros valores y no únicamente
delimitar los principales problemas del mercado
el turístico, una concepción necesaria, incomprendida
turístico con una visión holística. Igualmente, se
por los empresarios turísticos, quienes concentran sus
cuestiona otro importante tema: el de la sostenibilidad
miradas en las potencialidades turísticas de los recursos
a la hora de la puesta en valor del patrimonio cultural.
culturales más significativos de un destino y reducen así
A su modo de ver, los grandes negocios turísticos no
sus valores. Esta errónea tendencia tiene su contraparte
insertan en sus políticas enfoques multidisciplinarios al
en la labor de los gestores culturales a la hora de valorar
tratar el tema. Los estudios relacionados con la
los vínculos entre turismo y patrimonio cultural. Un
perspectiva citada —la sostenible— no van más allá de
ejemplo de estas posiciones es la propuesta del gestor
enfoques reduccionistas desde el punto de vista
cultural Eugeni Osácar.
operativo, y las comunidades anfitrionas quedan
Con plena conciencia de los valores del patrimonio
relegadas a un segundo plano en lo referido a las
como construcción sociocultural, y proyectando su uso
decisiones que afectan el espacio de uso turístico.
turístico desde una perspectiva sostenible, este autor
Finalmente, concluye que con el crecimiento del sector
catalán enumera una serie de pasos para desarrollar el
turístico no llegó el desarrollo equilibrado y, menos aún,
patrimonio cultural en la actividad turística. El primero
la evolución y el progreso para las comunidades
es la importancia del lugar seleccionado, valorando su
receptoras.11 Ha aparecido aquí el paradigma de la
potencial y singularidad para su posterior explotación
sostenibilidad, tan necesario para la industria turística y
y puesta en uso. Este emplazamiento debe hacerse
también aplicable al patrimonio cultural, si tomamos
merecedor de una exclusividad por la distinción y
en cuenta el necesario estado de conservación y
posicionamiento únicos en el mercado, la calidad del
preservación de la herencia cultural de las comunidades
producto, la autenticidad de la atracción y la fuerte
anfitrionas. Ascanio centra su foco —con una amplia
identidad local. Otra de las características que se deben
perspectiva de análisis— no únicamente en el papel de la
considerar es el papel del gestor turístico y/o cultural
gestión turística; va más allá, hacia la interdisciplinariedad
en el agrupamiento de los recursos culturales ante el
necesaria para la investigación de los impactos del
carácter disperso del patrimonio, buscando y
desarrollo turístico. Otro factor de peso fundamental,
encontrando alternativas turísticas como la creación de
para el experto venezolano, es el papel de las
rutas o itinerarios temáticos. Para lograr seducir y
comunidades anfitrionas en el desarrollo turístico.
convencer a los turistas potenciales a hacer uso del
Partiendo de un «proyecto de uso turístico del
producto turístico-cultural ofertado, es necesario
patrimonio cultural», otra perspectiva del análisis en la
—según Osácar—, crear una marca turística a partir
concepción de la puesta en valor turístico la brinda el
de la imagen del producto. El acceso y la estacionalidad
antropólogo canario Agustín Santana Talavera. Al
constituyen otras dos cartas de triunfo a la hora de
considerar que el patrimonio cultural es una
concebir una oferta turístico-cultural. El autor lo
construcción sociocultural, este autor delimita una serie
argumenta con el papel que desempeñan el tiempo y la
de pasos para implementar el citado proyecto.
distancia a la hora de acceder a los productos turísticos
El primer paso es confor mar una amplia
culturales. Por otro lado, el turismo que se basa en
documentación bibliográfica y oral del patrimonio. Es
motivaciones culturales no sufre tanto de la acusada
importante su descripción y localización para constatar
estacionalidad de los destinos turísticos tradicionales.
después el estado de conservación y puesta en uso, lo
La oferta cultural puede constituir una oportunidad para
que precisa la vinculación con las empresas interesadas.
minimizar y gestionar, de una manera sostenible, las
Seguidamente, el autor sostiene la importancia de los
fluctuaciones en los flujos turísticos.
«añadidos a la potencialidad turística»; es decir, la creación
Otros pasos claves, escribe, son la asociación, la
de una infraestructura para poder lanzar al mercado el
planificación estratégica, la accesibilidad y la
producto turístico-cultural elaborado, siempre teniendo
sostenibilidad. La primera consiste en la iniciativa de
en cuenta los públicos a los que va dirigido. Los dos
uno o varios actores sociales para la puesta en valor
últimos pasos que enumera se relacionan con el
turístico de un recurso cultural; la planificación estratégica
presupuesto y la previsión de impactos, considerados,
debe hacer énfasis en la conjunción de intereses del
al igual que el primer paso, imprescindibles, al contrario
destino, incluyendo a la población local; la presentación
de la práctica turística tradicional que no les otorga un
de forma comprensible y atractiva a los turistas
papel fundamental. Es importante subrayar el énfasis
potenciales, entendida como la accesibilidad, es
62
Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad
fundamental para el éxito del producto turístico cultural;
de cambio inevitable, la cual debe asumirse desde el
la sostenibilidad constituye otro de los aspectos
punto de vista del desarrollo sostenible.15
contemplados por el autor, tomando en cuenta la
inexistencia un proyecto o paradigma de desarrollo que
no pase por la imprescindible condición del desarrollo
Ciudades históricas y su vinculación
sostenible, lo cual se hace extensivo al patrimonio
con la práctica turística
cultural en toda su magnitud. Los aspectos que Osácar
considera —sin ser rígidos ni constituir una camisa de
Espacios vivos de naturaleza singular o tipos
fuerza— son de vital importancia para desarrollar el
específicos de medioambiente urbano, las ciudades
patrimonio cultural en la actividad turística.13
históricas adquieren un papel protagónico en los
Para el análisis de la puesta en valor turístico del
escenarios turísticos actuales en países de diversas
patrimonio cultural se hace recomendable atender los
latitudes. Estas integran el patrimonio cultural de los
planteamientos teóricos de la «Carta Internacional sobre
pueblos y muestran el resultado de la práctica histórico-
Turismo Cultural. La Gestión del Turismo en Sitios
social del hombre. Las ciudades concentran en sus centros
con Patrimonio Significativo», de 1999, documento
históricos «los edificios de mayor monumentalidad y
aprobado después de la celebración, en México, de la
simbolismo; se plasman espacialmente distintas
XII Asamblea General del Consejo Internacional de
formaciones culturales, aglutinando diferentes funciones
Monumentos y Sitios Históricos (ICOMOS). De una
y desarrollando aspectos claves de la vida social
u otra manera, su contenido incluye aspectos tomados
citadina».16 Desde luego, varios factores hacen tomar al
en cuenta por los autores antes citados. Además, sus
turismo como base económica de las ciudades
supuestos teóricos expresan la proyección de un
históricas: el declive de un largo período de actividades
organismo internacional. El documento constituye una
manufactureras, industriales y de economía de servicios,
revisión de las relaciones entre turismo y cultura a la luz
la necesidad de crear o generar una nueva actividad
de los tiempos actuales, partiendo de la responsabilidad
económica o enfrentar un alto desempleo, la percepción
que deben poseer los pueblos en la comprensión y
del turismo como una industria en crecimiento y la
conser vación de los valores universales del
esperanza de que su desarrollo regenere y revitalice los
patrimonio.14 Las declaraciones allí contenidas
centros urbanos.
comprometen al Consejo con una gestión responsable
A partir de los años 90, la práctica del turismo
cultural en las ciudades históricas ha experimentado un
acerca del patrimonio, en unión con otras
importante incremento, no solo en cantidad sino
organizaciones internacionales y la industria del turismo.
también en diversidad de visitantes. Después de tanto
Su segundo principio valora el carácter dinámico de
tiempo eclipsadas por destinos de sol y playa, parece
las relaciones turismo-patrimonio cultural. En este
que asistimos a su redescubrimiento turístico por parte
sentido, el dinamismo impone a los proyectos turísticos
de agentes públicos y privados, quienes se han
elaborados la necesidad de responder a las necesidades
percatado de sus potencialidades culturales. Los actores
y expectativas de los visitantes, al tiempo que minimiza
sociales implicados en la gestión turística deben estar
los impactos adversos sobre el patrimonio. De igual
conscientes de que convertirlas en un mero producto
forma, esos proyectos deben tener en cuenta la
turístico, aun cuando ello sea muy importante en la
protección y conservación a largo plazo de las culturas
economía de la ciudad, implica asumir grandes riesgos:
vivas, su integridad física y ecológica, así como su
el desbordamiento de su capacidad de carga, la
contexto ambiental. Estos son los desafíos a que debe
desaparición de la vida urbana equilibrada, el deterioro
enfrentarse el turismo desde una perspectiva del
de las condiciones ambientales e incluso la destrucción
patrimonio cultural, como nos alerta el texto aludido.
o la pérdida del patrimonio arquitectónico y cultural.
Otro principio que señala la «Carta…» es la clara
Gran parte de los problemas de las ciudades
comprensión que deben sustentar los proyectos
históricas se originan por la actividad turística. Un
turísticos en cuanto a los aspectos específicos y
planteamiento erróneo impide alcanzar un modelo de
significativos del patrimonio en cada sitio particular.
desarrollo turístico sostenible. Varios investigadores del
Los proyectos e infraestructuras para el desarrollo
Centro de Estudios Económicos de la Universidad de
turístico deben considerar la dimensión social, estética
Venecia han aportado interesantes concepciones. Para
y cultural, los paisajes naturales y culturales, las
ellos, las estrategias de gestión en relación con las
características de su biodiversidad, así como los amplios
ciudades históricas deben concentrarse en el control y
contextos visuales a la hora de crear la infraestructura
la gestión de los flujos de visitantes. Los casos de Brujas,
turística. También reconoce que las relaciones entre
Salzburgo, Venecia y Florencia son ya graves debido a
turismo y patrimonio cultural suponen una coyuntura
los impactos adversos que supone el desarrollo turístico.
63
Hernán Venegas Marcelo
Los aportes de estos autores sirven para abordar con
los 50 del siglo pasado. De sus hijos partieron esfuerzos
carácter previsor el caso de las ciudades históricas
encaminados a convertir la otrora villa colonial en un
cubanas, las que suman a sus valores culturales el
«centro de atracción turística nacional en el Caribe», con
protagonismo que han adquirido al incluirse en
interesantes ideas en su concepción que sorprenden a
subregiones turísticas de destacada importancia para la
los actuales estudiosos del turismo. La labor del Comité
práctica del turismo de sol y playa.17
Local del Turismo (1939) y de la Asociación Pro-
Otro interesante punto de vista lo aporta el
Trinidad (1942), así lo prueba. Las potencialidades
investigador Paolo Russo, al proponer lo que ha
culturales de Trinidad, tanto como la práctica del turismo
denominado «círculo vicioso del desarrollo turístico en
en ella, fueron realidades asumidas no solo en las
ciudades patrimoniales». En este esquema, se delimitan
concepciones de los representantes de la citada
cuatro fases: A, B, C y D, y se advierte una sucesión de
institución cívica. Importantes rotativos del período
causas relacionadas entre sí. En el tránsito de A hacia B,
republicano muestran similar intención. Entre estos
el desarrollo turístico se caracteriza por un elevado
últimos, el Diario de la Marina, en cuyas páginas se publicó
número de excursionistas y cortas visitas; en una segunda
una carta escrita por el hacendado y político José Manuel
etapa (B hacia C) solo se visitan las atracciones centrales
Cortina en fecha tan temprana como 1938. Escribía:
y se acusa un incremento de la congestión en áreas
Trinidad es una especie de Toledo colonial, que debe ser
histórico-urbanas. Russo destaca dos características entre
reparada de acuerdo con planos que se hagan
las fases C y D: un pobre retorno a la infraestructura
cuidadosamente, siguiendo perfectamente la historia y la
cultural de la ciudad patrimonial y un deterioro en el
arquitectura primitiva de esa ciudad. Allí queda mucho y
grado de calidad de los productos ofertados. En una
una mano cuidadosa puede restaurarlo todo. Esto marcaría
última etapa, que va de D a A, el resultado de la
una pauta para hacerlo también en algunos rincones
magníficos de Camagüey, Santiago de Cuba, Baracoa, la
expansión del turismo incrementa las divergencias entre
propia Matanzas, Sancti Spíritus, etc. […] con objeto de
el área de costos y la de beneficios en las ciudades
hacer de Trinidad un positivo foco de atracción turística y
patrimoniales. Cada destino posee su singularidad en el
de educación histórica.19
trayecto del denominado círculo vicioso; diseñando una
Sin lugar a dudas, estos fragmentos expresan la
serie de intervenciones en los puntos críticos del esquema
importancia que merecían los atributos seculares de la
para cada destino, junto a una efectiva estrategia, se
otrora villa, a la hora de elegir al turismo como la
pueden atenuar los efectos del desarrollo turístico en
solución a los infortunios que impuso la historia en el
las ciudades históricas.18
siglo XIX.
Respecto a las consecuencias del desarrollo turístico
Estos antecedentes en las concepciones sobre el
para el patrimonio cultural de las ciudades históricas,
desarrollo turístico y sus relaciones con el patrimonio
no todo el panorama es sombrío. Existen otras
cultural sorprenden por su actualidad y trascendencia,
alternativas que toman como referencia el patrimonio
sobre todo a partir de la reestructuración económica
cultural, entendido como un recurso de incuestionable
de los años 90. El hecho de asumir el turismo
valor. Por ejemplo, la oferta turística tradicional de las
internacional como un sector clave en la redefinición
ciudades históricas no se agota con el patrimonio
de la estrategia económica en la pasada década, tuvo
arquitectónico y urbanístico; se ofrece una amplia gama
como principal propósito generar divisas a corto plazo
de posibilidades en relación con fiestas, eventos
para cimentar y desarrollar el resto del sistema
religiosos, exposiciones temporales, ciclos de
económico cubano. Como consecuencia, a partir de
conferencias, representaciones teatrales y una variada
1994 tuvieron lugar cambios estructurales en el sistema
programación cultural. El legado patrimonial es su
empresarial turístico cubano, con la creación del
valor por excelencia; la cultura constituye su recurso
Ministerio del Turismo (MINTUR). Inmersa en un
endógeno más preciado dentro de las alternativas viables
proceso de diversificación del producto turístico
al desarrollo, entre ellas, el turístico.
cubano, la entidad no ha dejado desatendidas las
Sin pretender agotar el análisis sobre las
relaciones turismo-cultura. Buena expresión de esta
problemáticas que atañen a las ciudades históricas en
concepción ha sido el establecimiento de convenios y
sus vínculos con el turismo, se han presentado aspectos
acuerdos de colaboración entre el MINTUR, el
importantes que unen los vértices del triángulo
Ministerio de Cultura (MINCULT) y la Unión
enunciado en el título de este artículo. No obstante,
Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC),
quisiéramos situarnos en el caso de estudio Trinidad de
que constituyen documentos de importante valor al
Cuba, porque constituye un laboratorio de análisis cuyos
analizar los vínculos entre turismo y cultura, los que
resultados se pueden extender a otras ciudades históricas
podemos asociar también con el patrimonio cultural
del patio. La singularidad del caso posee sus antecedentes
en las ciudades históricas. El dinamismo que caracteriza
históricos en la etapa correspondiente a los años 40 y
las relaciones turismo-cultura y las consecuencias que la
64
Un triángulo cubano: turismo, patrimonio, comunidad
práctica del turismo imponen al patrimonio cultural
Notas
de las ciudades históricas, nos ubican más allá de los
requerimientos metodológicos de trabajo allí
1. La posición conceptual a la que se adscribe este trabajo concibe
contenidos. Solo resta concentrarnos en las necesidades
el turismo como un «fenómeno social que surge como consecuencia
del grado de desarrollo que, en el transcurso del tiempo, ha adquirido
investigativas que surgen como consecuencia de la
la humanidad. Tiene sus orígenes en la industrialización progresiva,
práctica del turismo en las ciudades históricas, y
en las aglomeraciones urbanas y en la psicología del vivir cotidiano.
específicamente en el caso de estudio. Y también
Su evolución se ha visto ampliamente favorecida por el desarrollo
enumerar una serie de situaciones provocadas por la
de las comunicaciones y el transporte, por el aumento del nivel de
práctica del turismo en esta ciudad histórica: la
vida de la sociedad, por la disponibilidad del tiempo libre y por la
conquista paulatina de las vacaciones pagadas». (Miguel Ángel
sobresaturación del espacio de uso turístico, lo cual
Acerenza, Administración del turismo: conceptualización y organización,
trae consigo estacionamientos mal ubicados que
Trillas, México, DF, 1994, p. 84.) El estudio del turismo será el
impiden una apreciación visual del patrimonio cultural;
acercamiento científico a la población fuera de su hábitat usual, a la
la violación de los límites, no claramente establecidos,
industria como tal y a los impactos que ambos tienen entre sí, como
lo asumen una serie de investigadores nucleados alrededor de la
de la capacidad de carga (en su dimensión física,
revista Annals of Tourism Research.
acústica y perceptual); la existencia de distintos estados
de ánimo en la comunidad anfitriona ante el desarrollo
2. Véase José Antonio Donaire Benito, «La reconstrucción de los
espacios turísticos. La geografía del turismo después del fordismo»,
turístico y la insuficiente lectura del patrimonio cultural
Revista Sociedade e Territorio, n. 28, Ministerio de Cultura Portugal,
citadino, entre otros impactos adversos.
1998, pp. 2-34.
Acercarnos con una visión holística a los
3. Citado por Francisco Jurdao Arrones, comp., Los mitos del turismo,
requerimientos investigativos que impone la práctica
Endymión, Madrid, 1992, pp. 27-8.
del turismo en las ciudades históricas cubanas, siempre
4. Véase Dean McCannell, The Tourist. A New Theory of the Leisure
desde posiciones multilaterales, constituye un
Class, Schoken Books, Nueva York, 1976.
requerimiento inaplazable. Ya es necesario conformar
grupos de trabajo e investigación que aborden la
5. Véase Richard Butler, «The Concept of a Tourist Area Cycle of
Evolution: Implications for the Management of Resources,
problemática planteada desde disímiles puntos de vista.
Canadian Geographer, v. 24, n. 1, Montreal, 1988, pp. 5-12.
La utilización de técnicas y métodos de investigación
6. Véase Jafar Jafari, «La cientifización del turismo», Estudios y
de otras ciencias para el estudio del turismo se torna
perspectivas del turismo, Centro de Investigaciones Turísticas (CISET),
imprescindible. Su empleo arroja una detallada
v. 3, n. 1, Buenos Aires, 1994, pp. 7-36.
información sobre los procesos de inmigración y
7. Véase Michael Hall y Simon McArthur, Heritage Management in
emigración poblacional como consecuencia del
New Zealand and Australia, Oxford University Press, Oxford, 1993;
desarrollo turístico, los cambios en los patrones de la
John Heeley, «Heritage and Tourism», Heritage, Tourism and Leisure,
sociedad en la cultura local, las alteraciones en la
The Planning Exchange, Glasgow, 1989, pp. 3-20; Peter Fowler,
psicología del vivir cotidiano y la pérdida de identidad
«Heritage: A Post-Modernist Perspective», Heritage Interpretation:
The Natural and Built Environment, Belhaven, Londres, 1989, pp. 57-64;
cultural en las ciudades históricas, entre otras realidades.
Eric Cohen, «Authenticity and Commoditization in Tourism», Annals
Reconociendo la necesidad de ser más prolíficos
of Tourism Research, v. 15, Oxford, 1988, pp. 371-86; John Urry,
en la cantidad de iniciativas generadas, que incluyan la
The Tourist Gaze: Leisure and Travel in Contemporary Society, Sage,
dimensión sostenible del desarrollo en la ciudad
Londres, 1990; G. Llewellyn Watson y Joseph P. Kopachevsky,
histórica como solución a los problemas presentados,
«Interpretations of Tourism as Commodity», Annals of Tourism
Research, v. 21, Oxford, 1994, pp. 643-60.
se precisa de un profundo estudio de las relaciones
turismo-patrimonio cultural, una objetiva puesta en
8. Véase Francisco Jurdao Arrones, comp., ob. cit.; Emmanuel de
Kadt, comp., Turismo. ¿pasaporte al desarrollo?, Endymión, Madrid,
valor turístico de este, el empleo de los instrumentos
1991; Louis Turner Louis y John Ash, La horda dorada, Endymión,
de la gestión territorial y estratégica del turismo, el
Madrid, 1991; Aliston Mathieson y Geoffrey Wall, Turismo:
conocimiento relacionado con el control y la gestión
repercusiones económicas, físicas y sociales, Trillas, México, 1990; Jeremy
de los flujos turísticos, un profundo proceso de
Boissevain, ed., Coping with Tourist: European Reactions to Mass Tourism,
capacitación de los agentes relacionados con la
Providence, 1996; Philip L. Pearce, The Social Psychology of Tourism
Behavior, Pergamon, Nueva York, 1982; Agustín Santana Talavera,
comercialización turística de tan complejos destinos,
Antropología y turismo: ¿nuevas hordas, viejas culturas?, Ariel
así como de aquellos especialistas culturales cuya labor
Antropología, Madrid, 1997; Valene L. Smith, ed., Anfitriones e
se desempeña en un destino frecuentemente visitado
invitados, Endymión, Madrid, 1992; John Urry, The Tourist Gaze.
por excursionistas y turistas. Todo, con el propósito
Leisure and Travel in Contemporary Societies, Sage, Londres, 1990.
de coadyuvar a la definición equilátera del triángulo
9. Véase Pedro Torres Moré, «El patrimonio histórico cultural y
que pretendemos conformar, cuyos vértices los
natural como factor de producción turística», en Ciudad Virtual de
componen el turismo, el patrimonio cultural y la
Antropología y Arqueología (www.naya.org.ar).
población local.
10. Véase Francisco Jurdao Arrones, ob. cit.
65
Hernán Venegas Marcelo
11. Alfredo Ascanio, «Mitos del turismo que perjudican al turismo»,
15. ICOMOS, Carta Internacional del Turismo Cultural. La Gestión del
en Ciudad Virtual de Antropología y Arqueología
Turismo en Sitios con Patrimonio Significativo, en www.esicomos.org.
(www.naya.org.ar).
Para una mayor argumentación del tratamiento dado al turismo y
las ciudades históricas desde el punto de vista jurídico y normativo,
12. Agustín Santana Talavera, ob. cit.
véase Pilar Lobo Montero, «Turismo y ciudades históricas en los
13. Véase Eugeni Osácar, «La gestión del patrimonio cultural para
documentos de organizaciones internacionales», Revista Patrimonio
su uso turístico: el turismo cultural», Gestión de los recursos
Histórico PH, a. XIX, septiembre de 2001.
patrimoniales, material didáctico del máster en Gestión Turística
16. Véase Manuel de la Calle Vaquero y María García Hernández,
para el Desarrollo Local y Regional, en CETT (www.cett.es),
«Ciudades históricas: patrimonio cultural y recurso turístico», Ería,
Universidad de Barcelona, España, 2004.
n. 47, Departamento de Geografía Humana, Universidad de Oviedo,
14. Nos adherimos a la posición conceptual que brinda el Consejo
1998, p. 249.
Internacional de Monumentos y Sitios Históricos (ICOMOS) sobre
17. Ídem. Véase también Miguel A. Troitiño, «Turismo y desarrollo
patrimonio. Este último se entiende como los paisajes, sitios
sostenible en ciudades históricas», Ería, n. 47, Departamento de
históricos, emplazamientos y entornos construidos, así como la
Geografía Humana, Universidad de Oviedo, 1998, pp. 211-27. En
biodiversidad, los grupos de objetos diversos, las tradiciones pasadas
relación con las implicaciones del turismo en Brujas, Salzburgo,
y presentes, y los conocimientos y experiencias. De igual forma,
Venecia y Florencia, véase Jan Van Der Borg, Paolo Costa y Giuseppe
incluye los procesos extensos de evolución histórica, que constituyen
Gotti, «Tourism in European Heritage Cities», Annals of Tourism
la esencia misma de muy diversas identidades nacionales, regionales,
Research, v. 23, n. 1, Oxford, 1996, pp. 314-5.
locales, indígenas y son parte integrante de la vida moderna. Existen
tres características de este concepto, relacionadas entre sí: la
18. A. Paolo Russo, «The Vicious Circle of Tourism Development
temporalidad, la significación y la relatividad. Todo patrimonio se
in Heritage Cities», Annals of Tourism Research, v. 29, n. 1, Oxford,
encuentra acotado en el espacio y en el tiempo. En ese sentido, se
2002, pp. 165-82.
podría hablar de distintos patrimonios: natural, histórico, cultural,
de un país, de una región, de un continente, de una persona, de un
19. Véase Trinidad y el turismo, Editorial Gente, La Habana, 1954,
grupo social o de la humanidad. Pero, además, el patrimonio no es
pp. 142-3.
inmutable, varía con el tiempo: nace, se desarrolla y muere. Muere
la naturaleza viva, se transforma la inorgánica, mueren las creaciones
del hombre, tanto las materiales (que el tiempo y la práctica turística
destruyen) como las costumbres, las tradiciones, los valores, las
creencias, las maneras de pensar, ser y sentir, que se transforman.
©
, 2005.
66
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
no. 43: 68-80, julio-septiembre de 2005.
¿El entretenimiento
es cultura?
Pedro de la Hoz
Carolina de la Torre
Alberto Faya
Rafael Hernández
Rafael Hernández: ¿Qué es el entretenimiento? ¿Qué formas de uso del tiempo
libre constituyen lo que podría definirse como entretenimiento?
Carolina de la Torre: Cuando las personas se reúnen y realizan actividades en
conjunto, producen formas de relacionarse e invertir el tiempo libre, que son cultura.
Producimos cultura y también somos producidos por la cultura, como seres humanos
desarrollados. El entretenimiento es un producto de la cultura creado por las personas
que viviendo conjuntamente, en determinadas situaciones y épocas, desarrollan
formas de divertirse, distraerse, pasar el tiempo, de hacer menos tedioso el transcurso
del tiempo.
El entretenimiento como forma de expresión resulta muy difícil de analizar por
sí solo. La calidad del entretenimiento o de lo que entretiene a cada cual es muy
variable y subjetivo. Lo que para algunas personas es un trabajo, para otras puede
resultar muy entretenido. Por ejemplo, en mi caso, muchas de las cosas que hago
para entretenerme tienen que ver con mi profesión. ¿Qué parte del tiempo libre es
entretenimiento, si el tiempo libre es el residuo del que se invierte en trabajar?
Pensemos en una persona que trabaja en un lugar una parte del tiempo, y le queda
libre otra parte; ese otro tiempo lo invierte en reproducir la vida de su hogar
—lavar, planchar, cocinar— en transportarse o en satisfacer sus necesidades
fisiológicas, y a veces a alguna gente no le queda ningún tiempo después de todo
eso. Se supone que tiempo libre es aquel del que se puede disponer según la
inclinación personal, y que ayuda a la persona a sentirse mejor, a recrear su espíritu,
a superarse intelectualmente, a distraerse, a pasar el tiempo. ¿Qué partes de ese
tiempo libre son entretenimiento? Prácticamente pudieran ser todas. Algunas
68
¿El entretenimiento es cultura?
personas en su tiempo libre dicen: «no estoy haciendo nada», y se sientan en el
balcón a conversar, porque se entretienen con eso. Por tanto, entretenimiento puede
incluir una gran variedad de actividades, desde deportivas, hasta disfrutar de
cualquier tipo de manifestación cultural, como ver un espectáculo de baile o bailar.
La actividad lúdicra, propia del ser humano, está incluida en el entretenimiento;
surge desde que el individuo nace, se desarrolla espontáneamente, pero
inmediatamente empieza a culturalizarse. El del juego es la primera experiencia
mediante la cual los niños aprenden normas. También constituye entretinimiento
sembrar un jardín, un huerto, y aprender acerca de las plantas. Y, naturalmente, ver
la televisión o ir de compras, y otras actividades que nos parecen culturalmente
más criticables, como las peleas de gallos o de perros, u otros juegos para apostar.
¿En qué medida podemos definir qué es entretenimiento y qué no? A cada persona
la pueden entretener cosas que no entretienen a otras; sin embargo, como vivimos
y nos desarrollamos socialmente, en una cultura determinada, puede ser que se
tienda a fomentar o a estimular determinados valores en esa cultura, mediante
determinadas formas de entretenimiento. Por tanto, a reserva de lo variable que
puede ser lo entretenido para cada persona —la frase vulgar es desconectar– hay
muchas cosas que se generan en el entretenimiento, como la creatividad,
la competitividad, la capacidad de desarrollar habilidades mentales. Es muy
interesante considerar cuáles tenemos y cuáles podemos estimular porque nos
parecen culturalmente favorables. Cultivar el entretenimiento es también cultivar a
la persona, e influye en lo que decidamos hacer cuando tengamos tiempo libre.
Alberto Faya: Como conozco las preocupaciones que tiene Carolina desde el punto
de vista social, no me sorprende que cuando ella lista las actividades de
entretenimiento, la mayoría resultan ser aquellas en las que el individuo, en tanto
persona, se está relacionando con otras o tratando de hacer algo relacionado con
otras. Sin embargo, hay muchos entretenimientos en los cuales esa relación cada
vez se disminuye más. Por ejemplo, hoy, por una gestión burocrática que debía
hacer, llegué a un lugar donde había una enorme cantidad de personas que estaban
en mi misma situación. Para pasar por ese trago amargo que me llevó hasta las once
de la mañana, decidí optar por dos formas de entretenimiento completamente
diferentes. La primera fue tomar una serie de notas para venir a este panel. Me
entretuve de esa manera, aislándome del lugar en que estaba, realizando una
actividad relacionada con ustedes, es decir, con una función social que podría resultar
útil. Al cabo de un rato, opté por cambiar de entretenimiento y utilizar un aparatito
que me regalaron para jugar solitario. Me entretuve también durante mucho tiempo,
y me enajené de mi alrededor, pero con un entretenimiento muy diferente, me estaba
separando de del resto de las personas para ensimismarme sin muchas más relaciones de tipo
social. Los entretenimientos —como decía Carolina— no son iguales para todas las
personas, ni siquiera para todos los grupos de personas.
Pensando como músico, se me ocurre un ejemplo de la historia de la música.
Handel creaba obras para el entretenimiento de los reyes de Inglaterra y de la nobleza
inglesa. Se sentaban al borde del Támesis y escuchaban la música escrita por Handel
para que la pasaran bien, sin mayores consecuencias, porque esas gentes tenían
mucho tiempo libre para dedicarse a disfrutar. Era una actividad básicamente lúdicra.
Igual ocurre en Batler, esa fantástica película protagonizada por Gerard Depardieu,
en la cual su personaje es el encargado de preparar los espectáculos para Luis XIV.
O sea, eran entretenimientos para la nobleza cuya función social estaba muy limitada.
En la medida en que va pasando la historia, como en todos los aspectos de esta
vida, el carácter mercantil se hace presente, cada vez más y, claro, los
entretenimientos van siendo objeto de mecanismos de mercado. Vemos cómo hoy
día se nos provee de cosas —como me proveyeron a mí del aparatico—, para
69
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
enajenarnos completamente, pasa salirnos de la realidad. Ese mecanismo de
enajenación forma parte de la cultura contemporánea. Es el mismo horroroso
mecanismo que lleva a un niño a pasarse horas en un juego de computadora, en el
cual la violencia es tremenda, y se aísla de la sociedad, queda completamente fuera
de su contexto social, como resultado de un proceso de fragmentación, en virtud
de un mecanismo de entretenimiento. Ese proceso de fragmentación es
deshumanizante, reduce al mínimo y hasta hace desaparecer a veces la relación de
los individuos entre sí. Los desarrollos tecnológicos de la radio, el cine, la televisión,
el video, contribuyen a ese proceso de fragmentación del individuo, facilitando las
posibilidades de entretenimiento individual, aislado, sin relación con otros seres
humanos. No se trata de que no haya mensajes a través de esos medios que tengan
valores humanos profundos y que también pueden servir de entretenimiento. Estoy
haciendo hincapié aquí en el entretenimiento deshumanizador, enajenante, al cual
nosotros, como seres humanos, estamos siendo sometidos. Ese entretenimiento,
más para mal que para bien, también forma parte de nuestra cultura.
Rafael Hernández: Alberto ha tocado dos aspectos relacionados con la segunda
pregunta. Decía que el entretenimiento que le proporcionaba Handel a los reyes
ingleses era para que la pasaran bien. ¿Será que la experiencia cultural ligada al
entretenimiento se diferencia de la no ligada en que la primera es para «pasarla
bien», y la segunda requiere un esfuerzo que no necesariamente está relacionado
con un goce o un placer físico o psíquico?
Pedro de la Hoz: Es muy buena la pregunta. Hay que ir a las raíces del entretenimiento
para ver cómo en el mismo origen de la palabra, de la actividad y del concepto, está
relacionado con «pasarla bien». El término de origen latino usado universalmente
para calificar el entretenimiento, es el ocio. No sé por qué perversión en los usos
lingüísticos a veces vemos el ocio como el no hacer nada, cuando justamente los
latinos diferenciaban el ocio del negocio, como dos actividades contrapuestas y diferentes.
Mientras que el negocio era justamente la actividad interesaba a la reproducción
económica del sistema, el ocio representaba el tiempo en el cual no se reproducía
materialmente ese sistema. Por supuesto, en una sociedad esclavista ni el negocio ni
el ocio atañían a los esclavos, sino a la clase dominante, que era la que negociaba y
«ociaba» –por emplear un brutal neologismo–, y el ocio era justamente el tiempo
reservado para «pasarla bien», para descansar, era el tiempo libre que luego ha sido
analizado por los estudiosos. Es el tiempo que queda justamente para reproducir,
para que el ser humano reproduzca su fuerza productiva, su capacidad creativa y
material. Por tanto, en ese tiempo «para pasarla bien», quienes la siguen pasando bien
son las clases que diseñan el ocio, su espacio para el descanso. El ocio resulta ser
entonces una categoría histórica, y se pasa bien de muy diversas maneras, bien dejando
sedimentos culturales, o bien con otro tipo de actividad que culturalmente no deje
ningún sedimento. Pero, definitivamente, el ocio siempre es para pasarla bien –para
hacer algo ajeno a la solución de las necesidades materiales.
Rafael, la respuesta a tu última pregunta depende de los recursos intelectuales
que cada individuo —y grupos de individuos a través de su evolución histórica—
disponga para pasarla bien. Si hay recursos intelectuales pobres, si no se cuenta con
horizontes espirituales amplios, el ocio puede parecer un reto inalcanzable, y no
una propuesta realmente enriquecedora. En muchos casos hay grupos de individuos
—fundamentalmente después que surge la industria del ocio, que nos conduce a
otro estadio del problema— para los que el ocio se ha convertido en un negocio.
Esto comenzó desde la Edad Media, y sobre todo en la modernidad, con el desarrollo
de las industrias del entretenimiento. En la modernidad se diseñan espacios, se
imponen necesidades y hábitos culturales por parte de las clases dominantes a las
70
¿El entretenimiento es cultura?
clases dominadas que no están todo el tiempo en la producción material y tienen
determinado tiempo libre. Las clases dominantes necesitan entonces diseñar ese
espacio para que se siga reproduciendo una manera de pensar, una ideología que no
moleste, que no vaya contra sus intereses. De ahí que, en estos momentos, en el
mundo se inviertan miles de millones de dólares en la industria del entretenimiento, y
se diseñen espacios donde la subcultura resulta predominante y las cosas están
pensadas para que grandes masas la pasen bien con recursos estéticos muy
empobrecedores.
Rafael Hernández: ¿Esto podría reflejarse en el hecho de que hoy se utilice en los
países anglófonos el término entertainment para identificar esta industria —y no el de
arte popular, o el de espectáculo, o el de actividad artística?
Pedro de la Hoz: Tiene que ver con eso justamente —y no solo en esos países. Hay
una perversión mediática que ha ganado escala universal: la segregación de la cultura
del entretenimiento o del espectáculo. Cualquiera puede abrir un periódico de Singapur,
El País de España o El Clarín de Argentina, y encontrar que en las páginas culturales
solo se habla de las bellas artes, mientras que todo lo demás es espectáculo o
entretenimiento. En las televisoras se presenta una programación de entretenimiento y
otra cultural. Y no se trata solo de un fenómeno del mundo capitalista, desgraciadamente
la mimesis de todo esto y la penetración de hábitos culturales heredados por siglos,
hacen que, incluso en nuestra televisión, haya una programación educativo-cultural, y una
programación de entretenimiento. Es el lenguaje con el cual la burocracia que dirige los
medios se refiere a este ordenamiento, donde existe una esquizofrenia entre cultura y
entretenimiento.
Rafael Hernández: A partir de todas estas definiciones sobre el significado de lo
que abarca el entretenimiento, incluyendo aspectos identificados eventualmente como
enajenantes, mi siguiente pregunta sería: ¿en qué medida el entretenimiento promueve
valores culturales? ¿Esos entretenimientos «no culturales» no están definiendo una
forma de conducta, de comportamiento y de valores que son toda una cultura —y a
veces una cultura más aplastante que la que se identifica aquí como la verdadera?
Alberto Faya: En esto entra la función del arte y de los artistas. Es muy difícil concebir
un espectáculo de entretenimiento ajeno a un trabajo artístico, cualquiera que este
sea. Incluso en el diseño de los jueguitos de video de que hablé antes, subyace una
concepción artística, un diseño, un trabajo, donde los artistas son utilizados a partir
de sus capacidades, para inducir determinado tipo de ideas que al final —en el caso
de los juegos— van a llenar el bolsillo de alguien. ¿Por qué? Porque el pensamiento y
la labor artística, con su capacidad generalizadora, pueden instantáneamente reflejar
una situación local, nacional o incluso universal, que le puede servir a una persona
como síntesis de lo que está sucediendo. Esa es una tremenda posibilidad del arte,
que ha sido utilizada para la industria artística y para la del ocio, muy vinculada a la
artística. Se trata, pues, de conceptos muy cercanos a lo que estamos acostumbrados
a llamar cultura. Esta posibilidad se ha explotado al máximo en el siglo XX. Por ejemplo,
cuando una persona se sienta a ver una telenovela, simplemente para entretenerse, se
encuentra ante un trabajo artístico, mediante el cual se trasmiten determinados mensajes
que pueden serle gratificantes, y hasta útiles. Sin embargo, en la medida en que esos
mensajes para entretener estén relacionados con el interés fundamental de hacer dinero,
comienza a limitarse el horizonte de posibilidades sociales que puedan ofrecer. Existen
entretenimientos profundamente importantes para cada individuo y para la sociedad.
Digamos, leer una novela, como El Quijote, que entretiene y brinda al ser humano
una cantidad de posibilidades que pueden ser utilizadas socialmente por él.
71
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
Rafael Hernández: Sigo interesado en saber qué puede ser un entretenimiento y
hasta qué punto puede promover o no valores culturales. Cuando hablamos de
cultura siempre le damos una connotación positiva al término, como si no hubiera
rasgos de la cultura que pueden ser enajenantes. Soslayamos a veces que, por ejemplo,
puede haber una cultura racista, o elementos de machismo en la cultura, entre otros
componentes negativos, pero reales. Me pregunto: si esos elementos no son
culturales, no son parte de la cultura real, ¿dónde están entonces? Si valores como
el racismo o el machismo se adquieren desde la infancia es porque están en la
cultura. ¿Cómo hacemos esta distinción? ¿En qué medida se asocia esta distinción
a nuestra idea del entretenimiento?
Carolina de la Torre: El concepto de cultura es amplio, incluye las formas en que
vivimos y nos desarrollamos —cambiantes, por supuesto—, en diálogo con el mundo.
Pero también la manera en que nos entretenemos.
La cuestión es cómo nuestra cultura pudiera —o no— promover que el
entretenimiento genere, a su vez, valores culturales. Cómo hacerlo, trátese de un
entretenimiento individual, o de cualquier otro tipo, incluso no orientado a aumentar
el conocimiento, pero que sí puede desarrollar habilidades o aptitudes para
determinadas labores manuales, estimular la agilidad mental, la capacidad de
desarrollar intercambios, los valores de honestidad, de respeto de las reglas, de
posibilidad de interactuar con otras personas, así sea en un juego de mesa o cualquier
otro. Hay muchas formas en que los distintos tipos de entretenimiento pueden
generar valores culturales.
Quizás nos tengamos que poner de acuerdo sobre cuáles son los valores culturales
que desearíamos promover. Pudieran ser aquellos que tienen que ver con el aumento
del conocimiento, con ser mejores personas, más cultas, más cooperativas, con
desarrollar habilidades, estimular la creatividad, aumentar la capacidad de
imaginación, la respuesta rápida, entre otros. Ahora bien, hay que tener cuidado
con ciertos decretos, como sería el caso de postular que ciertos entretenimientos
son buenos y otros malos.
Me puse a buscar en Internet los vínculos entre palabras claves en este campo, y
las dos que más relaciones tienen eran precisamente entretenimiento y cultura. Hay
conceptos nuevos como entretenimiento productivo, entretenimiento educativo, entretenimiento
activo —que se parece al descanso activo. No podemos permitirnos descansar o enfrentar
el ocio si no sentimos que hacemos algo que pueda tener un resultado, donde
aprendamos algo, donde nos desarrollemos en cualquier vertiente, desde la habilidad
manual para armar un cubo, hasta los grandes valores humanistas relacionados con
la literatura y el arte. Es necesaria una mente muy abierta para tolerar una gran
diferencia de entretenimientos y mantener una gran atención para generar valores
culturales —o al menos para no dañarlos.
En el Centro Juan Marinello se han hecho investigaciones sobre cómo pasa la
gente el tiempo libre o cómo se entretienen las personas, lo que distingue a diversos
grupos culturales. Se habla de la cultura empresarial y de la cultura de un pueblo. La
palabra cultura abarca formas de relaciones que la gente establece en distintos
lugares. Hay muchas y muy diversas formas de entretenimiento que pueden generar
valores culturales, y también ser muy diversos.
Pedro de la Hoz: Respecto a tu pregunta, creo que todo lo que hacen los seres
humanos en la etapa de ocio tiene un sentido. Uno recibe usualmente mucha
información, aunque aparentemente no haga una actividad consciente, como la de
leer un libro, y solamente mire un paisaje o la puesta del sol. Esa actividad, plena de
sentido, lleva asumir un valor cultural determinado. Todo lo que se haga en el tiempo
libre tiene un sentido cultural, lo que sucede es que hay sentidos y sinsentidos culturales.
72
¿El entretenimiento es cultura?
Hay prácticas culturales empobrecedoras, diseñadas —como dije al principio— para
que el hombre siga siendo pobre, que no se cuestione, que repita lo mismo; para que
sea inerte o hasta pervertido; mientras que otras prácticas culturales, desarrolladas
durante el ocio, pueden ser enriquecedoras, estimulantes, creativas. No siempre hay
que relacionarlas con el conocimiento, pueden ser simplemente prácticas. Si
comparamos la industria del ocio con lo que llamamos la cultura artística y literaria, el
negocio más grande que hay dentro de la industria del espectáculo es el deporte. Uno
de los grandes negocios de este tiempo es el fútbol, y el deporte en general, sobre todo
desde que existen los grandes imperios mediáticos, que explotan su gran consumo. El
dinero que se mueve alrededor de las trasmisiones de fútbol a nivel mundial constituye
inversiones gigantescas. Mucha gente en el mundo dedica los domingos a ver los
partidos de fútbol y se quedan embobecidos —en el mejor sentido de la palabra—
viendo un juego durante noventa minutos; e incluso programaciones de partidos
sucesivos de acuerdo con los husos horarios. Esa es una práctica que puede resultar
culturalmente útil. Pero hay que diferenciar entre el valor cultural que pueda tener
para un aficionado al fútbol que va a ver ganar a su equipo por nada, porque le gusta,
por pasarla bien, por sentirse parte de ese colectivo que anota el gol, del de un hooligan
inglés, marcado por otros valores y que se entretiene gritando en un estadio, sacándose
la camisa, tomando una porra para golpear a los jugadores —ganen o pierdan en el
partido. Los dos han sido espectadores, han consumido los noventa minutos de un
mismo partido, pero tienen valores diferentes, marcados tanto por el individuo como
por la sociedad y el contexto donde se realiza esa práctica.
Es necesario, por tanto, apreciar el sedimento cultural que deja el entretenimiento
y las prácticas culturales relacionadas con él, el uso del tiempo libre, en su relación
con el contexto social, con los intereses creados y con el nivel de manipulación del
entretenimiento en la sociedad contemporánea, que es muy grande. A veces, se
induce imperceptiblemente a un individuo a una práctica determinada y a que no
encuentre en ella su utilidad, sino solo sus aspectos más reductores.
Rafael Hernández: Podríamos decir que el entretenimiento está asociado con
experiencias culturales que identificamos como constructivas o positivas. Sin
embargo, también aquí podría identificarse una diversidad de percepciones. Pensemos
en dos individuos, uno que toca un adagio en un violín, y otro una rumba en un
cajón. Pudiera ser válida la pregunta: ¿hay uno que está produciendo entretenimiento
y otro realizando una actividad culturalmente auténtica? Y también esta otra: ¿lo
que en una época fue entretenimiento puede no serlo ya en un momento
determinado? ¿Por qué oír el violín pudiera no ser un entretenimiento para muchísima
gente que no lo disfrutan como tal, mientras que algunos pudieran incluso sentir
que oír el violín puede ser espiritual o culturalmente bueno, pero quizás no
precisamente entretenido?
Pedro de la Hoz: Piensan que es un trabajo, que requiere un esfuerzo.
Rafael Hernández: Digamos que sí. ¿Qué diferencia podría hacerse desde el punto
de vista de esas distintas percepciones?
Pedro de la Hoz: Depende de la formación cultural, precisamente por los contextos.
Los modos o las prácticas de entretenimiento tienen también una caducidad histórica,
deben insertarse en una práctica histórica, algunas con determinada caducidad,
otras permanentes. Yo hablaba de la puesta del sol. Para muchas personas a lo largo
de la historia y de diversas geografías, verla es una manera de dedicar el tiempo
libre. Es casi una práctica emotiva común dentro de los usos posibles del
tiempo libre. Ahora bien, si ciertas prácticas culturales, en el tiempo libre, se ven
como esfuerzo, retos o desafíos, cuando el individuo esté frente a ellas —porque
73
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
no las entienda o no posea los conocimientos necesarios para apropiarse de ellas—
pueden pasar dos cosas: que los rechace o que se proponga integrarse a ellas, tratando
de descubrir si hay algo interesante, si puede compartir algún aspecto de esas
prácticas. Puede ser que le falten también los conocimientos para llegar a ellas, y las
percibe entonces como un trabajo.
Hay que tener mucho cuidado con eso —y entiendo tu pregunta como un aviso
de alerta—, a la hora de promover determinados valores culturales a través del
entretenimiento; o sea, de orientar el uso del tiempo libre en nuestra sociedad hacia
prácticas que pueden resultar contraproducentes cuando se hacen de una manera
obligatoria. En primer lugar, el hombre se entretiene —aunque a veces lo empujen
hacia ello, incluso a través de muy siniestras manipulaciones—, pero con lo que le
gusta. Por eso decía que el entretenimiento tiene como requisito sine qua non pasarla
bien. Por ejemplo, no la puede pasar bien un grupo de muchachos que sean obligados
a ir a un concierto sinfónico porque sí, porque es bueno que vayan. No van a
sentirse bien, se entretendrán realmente cuando disfruten —y utilizo intencionalmente
este verbo— la práctica sinfónica. Se sentirán mucho mejor —para seguir con tu
ejemplo— cuando sean capaces de disfrutar tanto la práctica sinfónica como la
rumba de cajón. De lo contrario es una tarea, en la cual no están interviniendo ni
pasándola bien. Es una imposición, y los modelos no se imponen. En una
sociedad como la que queremos, el individuo tiene que pasarla bien de verdad.
Esa sociedad debe facilitarle los recursos para que pueda entretenerse con la
mayor cantidad de actividades recreativas posibles.
Carolina de la Torre: Voy a poner un ejemplo de un prejuicio. Tengo a mis dos hijos
menores, Claudia y José Manuel. José Manuel siempre pareció que era el «no culto»,
porque le gustaba jugar al baloncesto, estar viendo los equipos en la televisión. Y
Claudia, la «culta», porque va al teatro, al cine, conoce autores, obras. Esto es un
prejuicio total, porque José es el que se conoce los equipos, los deportistas, qué países
están al frente de los grupos en las Olimpiadas o como funciona la fisiología y el
cuerpo humano. La cultura es también –aunque no lo único— acumulación de
conocimientos, ampliación de los horizontes, incorporación de cosas que nos van
alejando cada vez más de la condición primitiva y natural, irnos separando del
comportamiento espontáneo, e ir adquiriendo patrones en sociedad; y como tal es
muy diversa. Con mi ejemplo estoy tratando de responder la pregunta de Rafael: la
rumba de cajón y el adagio en el violín son ambos expresiones culturales. De cierta
manera —como escribió Magaly Muguercia, en un ensayo que no sé si publicó—,
todos somos cultos. Entonces la tarea no es solo hacer de las personas individuos
más cultos, en el sentido estrecho, sino a nuestra cultura (la de nuestro tiempo y
nuestro lugar en el mundo) más productora de valores, más ecológica, menos machista
o menos agresiva. Tenemos que tratar de que el concepto amplio de cultura deje de
ser una declaración académica, incluyendo en esto al entretenimiento.
Para responder la pregunta sobre la diferencia entre lo entretenido y lo
culturalmente auténtico hay que partir de lo que se entiende por valor. Un valor es
la creencia en que determinado tipo de práctica, fenómeno, for ma de
comportamiento, es preferible respecto a otro, y por tanto es circunstancial. Es
creado en una cultura, en un momento y para un grupo determinados. Es, quizás,
un patrón ético o estético con el cual nos sentimos comprometidos. Por eso lo que
es un valor para algunos grupos, puede no serlo para otros. Por ejemplo, en un
momento de la historia, ir al circo romano y ser capaz de pelear o de matar podía ser
un valor, un patrón estético, moral, con el cual existía un compromiso.
¿Qué genera valores? Las distintas prácticas. Somos más cultos, más desarrollados,
en la medida en que nuestros entretenimientos sean más diversos, y vayan en armonía
con los sistemas de valores de cada grupo social. Sabemos qué constituyen valores
74
¿El entretenimiento es cultura?
en nuestra época y nuestro contexto. A casi todo el mundo —y a mí también— le
resultan desagradables las peleas de perros que se hacen hoy en día. Es una práctica
sanguinaria, se lastima a los animales, va en contra de la ecología. A lo mejor llega
el momento en que pensemos lo mismo del boxeo. Todo eso tiene que ver con
nuestro sistema de valores.
Los entretenimientos que producen valores son aquellos que estimulan
determinados patrones éticos y formas de pensar, de desarrollarse, aceptadas y
consideradas prestigiosas o alabables en una cultura determinada. Por eso el
entretenimiento hay que verlo como sistema y en relación con el no entretenimiento.
Lo que entretiene a la gente guarda mucha relación con lo que hace cuando no se
entretiene. Cuando el entretenimiento enajena y nos aleja de producir, de trabajar,
se convierte en adicción, por muy generador de habilidades que sea. Se convierte
en algo que perjudica el resto de lo que debe ser la vida de un ser humano, y también
es nocivo.
Alberto Faya: Quisiera ampliar un poco sobre la relación entre el entretenimiento
y la generación de valores. Para mí es un placer tratar de llevarle a la población
cubana todas las semanas durante veintisiete minutos, a través de un programa de
televisión, una cantidad de mensajes relacionados con culturas, prácticas, valores
—no solo artísticos, sino un poco más generales— que no son muy conocidos, de
los cuales hay una información muy pequeña. Se trata de culturas que
tradicionalmente se han movido, en gran medida, con valores ajenos a los nuestros.
Por ejemplo, en uno de los programas voy a presentar una danza hindú. En tanto
promotor de un conjunto de valores, me estoy jugando una carta, porque los que
están frente a un televisor son dueños de la posibilidad de adquirir esos valores
o no, y si eso no está dentro de los códigos con que esas personas funcionan, pueden
cambiar de canal o apagar el televisor, y se pierde la posibilidad de que les llegue el
mensaje. Por tanto, tengo que tratar de inducir esos nuevos valores mediante
mecanismos que resulten agradables y entretenidos a esas personas. Si trato de
inducir valores nuevos, tengo que hacerlo con la mayor cantidad de elementos de
entretenimiento y placer. En este proceso de adquirir y proporcionar valores a otros
seres humanos, el entretenimiento desempeña una función importante. También
puede resultar contraproducente e incluso negar valores, o aislar a las personas y
enajenarlas de su carácter humano; solo entonces comienza a no ser tan bueno. Por
lo general, ese tipo de entretenimiento está en función de intereses mercantiles de
determinados grupos sociales.
Rafael Hernández: Voy a ser el abogado del diablo una vez más. Cuando la
diferencia está entre el entretenimiento «una buena película» y el entretenimiento
«peleas de perros», resulta fácil decidirse, porque, salvo grupos minoritarios, el patrón
dominante es la película. Pero hay veces que uno no quiere dedicarse a aprender
sobre las danzas hindúes ni sobre la música asiática, y si bien no quiere tener una
actividad culturalmente negativa, prefiere no pensar, porque está muy cansado,
aunque no necesariamente haya estado cortando caña. Esta opción de no pensar es
la que puede hacer preferir una película de otra, y tener más necesidad de una
música que le haga olvidar los problemas de la vida, porque siente que lo requiere
su equilibrio mental. Comentarios sobre esta afirmación.
Pedro de la Hoz: Es un deseo muy legítimo, que refleja también una opción. La
persona que hace eso, aunque pueda ser un profesional, está respondiendo también a
un patrón cultural. Siempre he sospechado de la desconexión y del no-pensamiento
como actitud. Hay diversas maneras de «conectarse» en el tiempo libre. Necesariamente
también hay que diferenciar las funciones diversas de las prácticas artísticas. Hay
funciones que tienen un carácter más lúdicro que otras. Lo que sí puede ser legítimo
75
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
es que alguien prefiera para determinada hora, un tipo de actividad más ligera, menos
comprometida, pero nunca no pensante ni desconectante. También hay diferentes
lugares y espacios. Una persona con una vida cultural más intensa es capaz de pasarla
bien, tanto viendo algo que aparentemente sea para no pensar, aunque en definitiva
siempre se piense algo, como en el ejemplo anterior de un partido de fútbol, —que,
por cierto, también posee una estética determinada hasta en la forma de organizar el
juego. Ver el partido, digamos, de cinco a siete de la noche, y después leer un libro que
le aporte conocimientos, o uno de poesía. Mientras el individuo sea más integral, más
puede encontrar diversas emociones y enriquecerse con diferentes experiencias, pasarla
bien y descansar. Al menos así veo el modelo de entretenimiento, y de hombre y
mujer entretenidos, que me place a mí.
Reitero que sospecho de los no pensantes, porque por el camino del no pensar y de
«desconectar», llega uno a desconectarse totalmente de la realidad y elegir justamente
prácticas enajenantes y embrutecedoras, aunque se trate de un profesional.
Carolina de la Torre: Estoy de acuerdo con la posición que acaba de expresar
Pedro. Sin caer en una visión elitista, es cierto que las personas, en la medida en
que están más cultivadas —en el sentido más amplio de la palabra y en cualquiera
de sus dimensiones— pueden entretenerse con una mayor diversidad de actividades,
incluso si se sientan solas en la computadora, pues estoy de acuerdo con lo que dijo
Alberto. Descubrí una vez, sentándome en la computadora con mi sobrino —un
niño que se pasa el día entero jugando ante la pantalla— que él se entretenía con un
juego consistente en visitar capitales, así como con tres o cuatro juegos
extraordinariamente instructivos que le abrían las puertas al mundo. Antes que
todo, es necesario abrir la mente, considerar con flexibilidad muchas posibilidades
de entretenimiento, y pensar que todo lo que no dañe los altos valores que nos
proponemos, pudiera resultar válido, considerable y a lo mejor propicio para
estimularlos, sin dañar valores universales.
Pedro de la Hoz: Carolina, tú también hablabas del problema de las adicciones.
Carolina de la Torre: El entretenimiento te puede alejar de trabajar, de vivir, de
producir, y entonces se es un adicto como puede serlo un alcohólico. Incluso, una
gran cantidad de la población se entretiene bebiendo.
Rafael Hernández: Más que con las peleas de perros.
Carolina de la Torre: Mucho más. Dicen: «me voy a tomar una botella para
entretenerme». Esa forma de entretenimiento es una adicción. Por eso aclaro que
se trata de favorecer nuestros valores y los valores universales.
Alberto Faya: Pedro llamaba la atención sobre la industria del ocio y del
entretenimiento, y se refería a la diferenciación que se hace hoy entre el artista y
el entertainer. El entertainer siempre es más ligero, trata de que la gente simplemente
la pase bien, quede más o menos hipnotizada, y vuelva —por esa necesidad que
todos tenemos de descansar— a encontrar ese descanso en una actividad que no
conduce a nada, que la endroga. Como decía Pedro, se trata de pasar el tiempo, no
hacer nada, evadirse, mediante un proceso de enajenación sobre el cual se instala
toda una enorme industria, que forma parte de esa mala cultura contemporánea.
Rafael Hernández: Tienen la palabra los asistentes. Preguntas o comentarios que
quieran hacer en relación con lo que se ha dicho o con lo que no se ha dicho.
Ramón García: La doctora Carolina hablaba sobre el entretenimiento como un
proceso. Alberto Faya se refería a la fragmentación del hombre, la manipulación
76
¿El entretenimiento es cultura?
de que es objeto. En el fondo lo que está debatiéndose es la apropiación de la
condición humana del hombre, a partir de cómo se establece esa relación objeto-
sujeto; es decir, en qué medida se es objeto o sujeto en ese proceso. Esa moneda
tiene dos caras. Por un lado, están los actos de manipulación de lo social y, por
otro, las posturas regresivas y evasivas que eso genera. Si uno observa la forja del
sujeto popular en el siglo XX cubano, incluido el proceso revolucionario, puede
constatar las diferencias entre la eclosión de cultura popular en los años 60,
y luego la emergencia de tendencias tecnocráticas, homogeneizadoras y
simplificadoras durante los años 70 y 80, que se extienden a los 90. No se trata de
un proceso lineal. Cómo pudiéramos leer esa experiencia histórica a la luz de lo
que han planteado los panelistas en torno a la relación objeto-sujeto. Esa es mi
pregunta.
Denia García Ronda: Me pregunto cómo se puede formar ese nivel de gusto en
relación con el entretenimiento o del ocio, como decía Pedro. Como él decía, no se
puede obligar a las personas —tengan la edad que tengan— a que gusten de una
actividad determinada en su tiempo libre. ¿Cómo se puede lograr que una persona
o grupos de personas se entretengan con un concierto de violín, con El Quijote, o
algo equivalente? Veo ahí una contradicción. Si se trata de llevar el conocimiento,
el entretenimiento cultural, mediante algo agradable, que pueda gustar, ¿cómo
lograrlo? Quizás llevando al niño a un concierto desde que es chiquito. Sería difícil
ponerlo a escoger: ¿qué te gusta más, un juego de pelota o un concierto?, ¿un libro
de lectura o un pitén en la calle? Esa preocupación la he tenido siempre y quisiera
que comentaran al respecto.
Josefina Suárez: Pedro de la Hoz rechazaba la disposición a desconectarse. Mi
pregunta es cómo explicar, desde el nivel externo, ese fenómeno tan extendido del
deseo de descanso, aunque sea realizando una actividad tonta, ligera, viendo una
comedia estúpida. Propongo que se profundice sobre ese fenómeno.
Denia García Ronda: Quería agregar algo sobre el problema de la separación de
que hablaba Faya. No hay nada más solitario, por ejemplo, que la lectura. El individuo
se aísla durante un tiempo, pero eso lo hace ser mejor persona, ser más colaborador.
El propio creador de literatura es también un solitario. ¿Ese aislamiento tiene un
efecto negativo?
Carolina de la Torre: Sin la intención de poner a los aquí reunidos a practicar
psicoterapia de grupo esto, sería bueno preguntarnos: ¿qué nos pasa? Cuando yo
quiero saber algo, lo primero que hago es preguntarme qué me pasa a mí. De otra
manera, lo intelectualizamos todo. ¿Qué nos pasa a nosotros, los aquí presentes,
con el problema del entretenimiento?, ¿con qué nos entretenemos, si necesitamos
entretenernos?
Alberto Faya: Desde que se inventó la imprenta para acá, la condición solitaria se
ha ido globalizando cada vez más. Los llamados internautas gastan horas buscando
información. Ahora bien, no es lo mismo leerse Rayuela en solitario, que una novela
de Corín Tellado. Rayuela produce un placer, y le permite a la persona manejar una
cantidad de códigos; se trata de un placer y un entretenimiento que después se
devuelve de alguna manera a los semejantes. Hay una literatura que no lleva a la
persona a la vida, sino que la enajena. Cuando hablo de solitarios, hablo de esa
enajenación, que lo lleva a salirse de la realidad. Leer un buen libro le hace a uno
entrar en la realidad de una manera muy específica, interesante y útil.
Por supuesto, hay tantos gustos como seres humanos. No se puede conjugar el
verbo gustar en imperativo, nadie puede decirle a otro: «gusta esto». El gusto es un
77
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
ejercicio totalmente individual, algo que uno «escoge», y ese entrecomillado expresa
una relación social que define también la calidad y característica del entretenimiento.
Conozco a personas muy respetables, seres humanos únicos, que han llegado a
decir que para ellos la felicidad es la lucha.
Pedro de la Hoz: Voy a referirme a tres cuestiones de manera telegráfica. La
primera es la planteada por Denia. Pienso que se trata de un problema muy difícil,
pues aunque los gustos sí se forman, en ese proceso inciden factores complejos,
materiales, sociales, intelectuales, contextuales. Tengo conciencia de que es una
pregunta ineludible, si se aspira a dar un salto de calidad, pero resulta retadora.
La segunda cuestión tiene que ver con lo apuntado por Alberto. Al que lee a
Corín Tellado y le gusta, lo que le complace es que Corín Tellado le está proponiendo
un modelo ilusorio, que puede disfrutar y pasarla bien, sintiéndose como protagonista
de una de esas novelas. Generalmente, esta es una literatura dirigida a cierto público
femenino, orientada a imbuir determinadas maneras de pensar, que le induzcan un
papel determinado en las relaciones sociales. Este modelo que se busca reproducir
en las cabezas de esas lectoras hace que estas la pasen bien, pues para eso está
diseñado. Ahora bien, quiero llamar la atención sobre una cuestión que surgió desde
el principio del panel. En mi opinión, se debe distinguir entre las tecnologías y
sus usos. Navegar en Internet o leer, esas actividades «solitarias» no lo son
tanto, pues también se chatea a través de Internet; y cuando se lee un libro
—independientemente de si es buena o mala literatura— el lector es el menos
solitario del mundo, porque se ubica entre esos personajes y se siente acompañado
por ellos. Esa es, al menos, mi manera de leer. Tanto la imprenta como las llamadas
nuevas tecnologías digitales adquieren valor a partir de su utilización.
Ramón nos proponía otro problema, otro debate, que es mucho más complicado.
La periodización que él hace sobre la relación sujeto-objeto, en el proceso de las
prácticas culturales desde 1959 daría lugar para otra mesa muy polémica, en la cual
sería necesario juntar diversos puntos de vista. Creo que ha habido una demonización
de determinados períodos, así como la angelización de otros. Para mí, que he sido
protagonista desde abajo, recibiendo palos y muchas cosas más, hay mucha tela por
donde cortar.
Carolina de la Torre: Estimular un entretenimiento mejor en el sentido de incorporar
valores universales no es tarea de los responsables del entretenimiento, ni ocurre
dentro del tiempo de entretenimiento, sino del no-entretenimiento. No es posible
obligar, por ejemplo, a los niños, a que gusten de ir a un concierto, aunque sí a que
aprueben unas materias en la escuela. El tiempo que se dedica a ambas cosas es
clave, pues ambos configuran un sistema.
Alberto Faya: Carolina, yo no sé cómo diferenciar el tiempo del no-entretenimiento
del entretenimiento.
Carolina de la Torre: Es dificilísimo, eso es verdad. Por ejemplo, en la escuela.
Alberto Faya: Es difícil decir: «Ahora me voy a entretener y no admito que nadie
se meta conmigo».
Carolina de la Torre: Es verdad.
Alberto Faya: Si decido en este momento entretenerme y quedarme solo conmigo
mismo, no sé cómo puedo separarme del momento en que diga: «Ahora voy a atender
los problemas que la humanidad ha venido acumulando y que me pueden servir
para ser mejor ser humano». Ambas cosas se mezclan. Existe —y perdonen que
insista en esto— un negocio bien montado que ha influido directamente sobre la
78
¿El entretenimiento es cultura?
cultura de todos nosotros, mediante el cual se manipulan gustos, necesidades,
voluntades, y una cantidad de valores. Esto se manifiesta al escoger un
entretenimiento, cuando el ser humano está solo consigo mismo, si eso fuese posible,
alejado de la presencia de otros.
Pedro de la Hoz: Cuando uno repara en el día de un ser humano, hay un tiempo
delimitado en que está trabajando o estudiando, y que no es el tiempo asignado al
ocio. En la práctica cotidiana, hay lapsos para trabajar, para estudiar, para reproducir
o crear bienes materiales, para prestar servicios. Puede ser que a uno le guste tanto
el trabajo que hace, que resulte también un placer. Pero cuando hablo del ocio se
trata de otra cosa, del tiempo dedicado a algo diferente. A medida que en una
sociedad se van desarrollando las fuerzas productivas, el tiempo de ocio debe ser
mayor. Hay sociedades donde ya se plantea no trabajar los viernes. ¿Qué hacer con
esos tres días del fin de semana? Hay diversas maneras de invertir ese tiempo, como
se ha señalado aquí.
En relación con el reto que planteaba Denia, estoy en parte de acuerdo con lo
que dice Carolina. Pero el problema para mí resulta aún más complicado.
Indiscutiblemente, la escuela y la familia trasmiten valores y conductas al respecto.
Pero valdría la pena hacer un estudio, no solo teniendo en cuenta la escuela y la
familia, sino al entorno social, el barrio, la comunidad, además, naturalmente de las
características individuales. A veces ocurre que seres humanos criados en el mismo
lugar, con la misma familia, tienen gustos muy diferentes. Hay que pensarlo como
sistema, y a partir de la diversidad. Porque es necesario estimular la diversidad de
las prácticas que se realizan en los tiempos de ocio, enfatizando en aquellas que
reproduzcan valores. No estoy hablando solo de los grandes valores, sino de todo
tipo de valor útil al ser humano, que lo enriquezca y lo haga más pleno. Se trata de
una tarea bastante complicada, que tiene que ver también con la gente que diseña
el entretenimiento, como dice Alberto. Mucha gente que diseña el entretenimiento,
en nuestro propio país, tiene patrones y reproduce modelos pertenecientes a otras
sociedades.
Carolina de la Torre: El sistema es fundamental, y no es solo la escuela. Todo lo
que se aprende influye en el entretenimiento. Lo que la vida no le propicia al ser
humano, lo hace ir en busca de la enajenación, de la evasión. Muchas personas tienen
un sentido en su vida, viven obsesionadas por lo que están creando. No me imagino
a Miguel Ángel diciendo: «Tengo que entretenerme un rato». Los obsesionados
no buscan entretenimiento, viven detrás de algo que está guiando su vida. Todo el
mundo no puede alcanzar ese estado, pero en la medida en que más personas se
acerquen a la búsqueda de un sentido, de una meta, de algo que los apasione, los
mueva, entonces no andarán buscando la evasión en un entretenimiento.
Pedro de la Hoz: Una de las maneras que tengo de entretenerme es corriendo. Cuando
corro, cambio de actividad, esa es mi manera de conectarme con otro tipo de cosa.
Carolina de la Torre: Exacto, no se trata de desconectar, sino de conectar.
Rafael Hernández: Una cuestión ha atravesado toda la discusión y está presente
en la pregunta inicial sobre si el entretenimiento es cultura. Los que toman decisiones
sobre el diseño del entretenimiento, reflejan gustos vigentes. Pero incluso el segmento
que escapa al control de las instituciones del Estado también establece una dicotomía
entretenimiento-cultura. Por ejemplo, si una persona acude a un banco de videos
no registrado oficialmente, lo que encontrará responde a un perfil diferente al banco
de video de la Cinemateca, o a las películas de un canal de televisión. No se trata de
algo totalmente fuera de nosotros, pues la industria del entretenimiento moldea
79
P. de la Hoz, C. de la Torre, A. Faya, R. Hernández
gustos, punto sobre el cual Alberto ha martillado varias veces. Esa industria no es
un mecanismo totalmente externo, sino que está aquí adentro, en las mentes y las
prácticas culturales específicas.
Todo el mundo estaría de acuerdo en que, por ejemplo, un juego de pelota entre
los equipos de Cabaiguán y Guayos no tiene el mismo nivel que, digamos, entre Villa
Clara e Industriales —sin que esté menospreciando con este ejemplo a los equipos
municipales. La misma actividad puede tener componentes y elementos de distinto
nivel de participación, de calidad. En cuanto a las otras formas mencionadas aquí de
un cierto entretenimiento más abyecto, que propicia la muerte de animales y otras
prácticas más bien chocantes, así como algunas formas de cultura popular, como el
folletín, también ocurre lo mismo. Alguien podría argumentar la diferencia entre una
pelea de gallos y la pesca deportiva de la aguja –aunque en ambos puede estar
involucrada la muerte gratuita de un animal. Se critica a la novela de folletín por sus
fórmulas repetidas, y se dice que estas enajenan, porque aplican recetas. Sin embargo,
las grandes obras de Dostoievski y de Zola eran novelas de folletín. Hay una gran
cantidad de vínculos y vasos comunicantes entre cultura y entretenimiento, como los
que se han mencionado aquí, incluido el del entretenimiento pasivo y activo, relacionado
con la cuestión que suscitaba Ramón sobre ser objeto o sujeto. En la medida en que
se separa de lo cultural, en la medida en que se aleja de una actividad culturalmente
constructiva, el entretenimiento se hace más pasivo, más puramente receptivo, inerte,
circunscrito al consumo, o incluso inhumano y enajenado. Al mismo tiempo, el
problema formulado en términos de la lectura de Rayuela y una novela de Corín
Tellado resulta clave para la cultura real, sobre todo por la masividad de los lectores
de un lado, y no de otro. Esto se relaciona con el intercambio entre Alberto y Pedro
acerca de las formas interesantes, amenas, atractivas, de hacer que los productos
culturales se conviertan en una experiencia colectiva —o no lleguen a serlo.
Alberto Faya: Ojalá se entretengan los lectores leyendo este panel en la revista Temas.
Rafael Hernández: No estoy muy seguro de que Temas sea muy entretenida. A
veces nos preguntan: «¿por qué no tiene fotografías?», «¿por qué no tiene
ilustraciones?». En vez de esa distracción visual, hay ideas, a veces áridas para
algunos lectores; aunque este no sea el caso de este panel. La sección Controversia
en Temas tiene su público, sobre todo porque permite a los lectores participar en
cierta medida de una serie de discrepancias. Me encuentro a alguno que me dice:
«ese número de la revista está muy bueno, aunque no estoy de acuerdo con cosas
que se dijeron en el panel». Aquí está el detalle, como decía Cantinflas, la gracia,
el toque de esta actividad, y el sentido de la revista. Gracias a todos los miembros
del panel, y a ustedes por su participación.
Participantes:
Rafael Hernández. Politólogo e investigador. Director de la revista Temas.
Carolina de la Torre. Psicóloga e investigadora.
Pedro de la Hoz. Periodista. Periódico Granma.
Alberto Faya. Músico, intérprete, realizador de televisión.
©
, 2005
80
Francisco López Sacha
no. 43: 82-89, julio-septiembre de 2005.
Cercanías, distancias,
extrañezas: una valoración
de Cuentos soñados
Francisco López Sacha
Escritor. Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC).
El5demarzode1989,enlaSierradelEscambray, al atril. En mi cuento, el viaje de un punto a otro de
Cintio Vitier daba fin a su cuento «La casa a
Santiago de Cuba ocurre un poco antes y en el impulso
oscuras»,1 quizás el mismo día en que yo concluía «El
de un deseo erótico. Yo también deseaba tocar, como
cuadrado de las delicias» en un apartamento de Alamar.
en un sueño. El susto del placer me hacía caminar con
Cintio quería contar un sueño desde un hecho real, su
una fuerza que desconocía. En ese ir por la ciudad de
cotidiano viaje de Matanzas a La Habana para aprender
piedra, caminaba y sudaba, tenso y ansioso. Cintio sabe
a tocar el violín, al tiempo que yo narraba un hecho tan
que viaja hacia la música, mientras su madre le prepara
preciso y definitorio como aquel, un viaje nocturno
el desayuno. Sabe, con la alegría de un escolar sencillo,
por Santiago de Cuba que se convertía en un sueño, o
que pronto, casi al clarear, irá a La Habana, y yo sé que
más bien en una brusca aparición. A pesar de la distancia
mi viaje tendrá fin en un cuerpo desnudo de mujer que
física, temática y espiritual, ambos cuentos concluían
me espera en silencio, al que imagino con una excitación
en la música.
y una alegría no menos ingenua. Nadie me acompaña,
La imagen de un niño que sostiene el violín, que
salvo las luces imprecisas de la madrugada, el delicioso
encuentra en un pasaje nebuloso el mismo ardiente
olor del pan dormido y el calor de una lluvia inminente.
deseo de tocar que se le manifiesta día tras día, se abre
sale de su mágico refugio para encontrarse con su
paso a través de la oscuridad de aquella casa en
maestro de violín, pero no sabe aún que va a encontrarse
Matanzas, por el contraste entre la madrugada y la luz
con su casa a oscuras y con la fuerza iniciática del arte.
de la cocina, y más aún, por la sutil diferencia de tonos
En ese espacio de Matanzas a La Habana, por los
entre la llama de un reverbero, los sonidos cristalinos
oscuros pueblos que bordean la Carretera Central,
del alba y el deseo imperioso de llegar y colocarse frente
presiente una experiencia única y la conduce de un tirón
al sueño, en una de esas vueltas de manivela en que, un
Premio Temas de Ensayo 2004, en la modalidad de Estudios de
día, el niño aquel se resiste a asistir a la clase y decide
Arte y literatura.
explorar el interior de su casa, asediado y confuso. Así
82
Cercanías, distancias, extrañezas: una valoración de Cuentos soñados
comienza el verdadero viaje a un universo ignoto,
una línea evanescente, en el tono de una confesión. Todo
apenas entrevisto en esas horas de espesa oscuridad,
parece real, el claro testimonio de un autor-personaje
bajo la luz de una sola bujía, y yo, en otro juego de
que recuerda un suceso de su infancia, hasta que el
fuerzas, desvío mi camino y me encuentro de pronto a
motivo inicial se traspasa en el mismo camino del
Beethoven en una casa de Santiago de Cuba.
recuerdo. No hay huellas de ese tránsito, no hay
Un viaje único, sin otros vínculos que la memoria,
sombras, no hay evidencias.
hacíamos Cintio Vitier y yo, juntos, aquel día. Su
En «La casa a oscuras» no hay ninguna señal visible
personaje evocado era Juan Torroella, quien, desde el
que nos alerte, al menos, de que pasamos de una realidad
atril, le señalaba una partitura de César Franck; el mío
a otra, salvo la luz de un quinqué. El narrador hace un
era Beethoven, evocado en su casa de Leipzig mientras
giro invisible sin previo aviso y nos sumerge en la casa
prendía una lámpara de aceite. Viaje de un punto a
del amanecer. El suceso que debe marcarse aparece en
otro de la noche, viaje cumplido para Cintio Vitier que
elipsis y la rareza del ambiente es la que nos indica la
cierra en un caracol toda su infancia, viaje inconcluso
entrada al laberinto. Aun las rugosas paredes y los
para mí, que culmino en mi cuento una experiencia
muebles desvencijados nos parecen reales, pero ya no
agotadora, pero henchida de un placer sin límites, al
quedan dudas cuando Anita, la guía acompañante,
sentirme fuera del mundo y el tiempo después de haber
conduce al personaje a una extraña pieza denominada
gozado y tocado ese cuerpo desnudo por última vez.
por ella «el cuarto de los conspiradores». La luz del
Pero queda la música.
quinqué nos avisa, en un plano inclinado, que ha
Un aprendiz de violín, un aprendiz de nada. Solo la
comenzado la pesadilla. En una admirable síntesis, la
desnudez de la melancolía. Franck, Beethoven, La
casa a oscuras nos muestra ahora los horrores de una
Habana, Matanzas, Santiago de Cuba. La música en
vida posible, la violencia política, la sangre, el
escalas que va del arco tendido del deseo a la sinfonía
matrimonio, los discursos y banquetes interminables y
inasible de todas las cosas, la música potente de «Fast
los vacuos compromisos de una existencia futura. Para
car» que preludia la ansiedad de un niño y el mórbido
salir de allí, la guía le señala al personaje una extraña
placer de lanzarse desnudo sobre el cuadrado de las
escalera de caracol que lo lleva por un camino más
delicias, la armonía y la fuga de un lenguaje hecho de
corto a la casa de Juan Torroella y al acto decisivo de
notas, arpegios, doblecuerdas, sonidos en el tiempo,
su vida. Toda la sutileza de este cuento, que narra con
en la bondad de las palabras de Beethoven, que no
minuciosa intensidad un encuentro cotidiano con la
puede escuchar, pero que habla en la escala cromática
música, pasa a una dimensión soñada que no es
de un sueño para decirme que no busque más, que no
fantástica, ni realista, ni onírica, sino el trasunto en el
vaya más lejos, para decirle a Cintio que en el enorme
niño de un deseo vehemente, una fuga en el sueño que
caracol de su casa está la fuente de su propia energía y
empalma dos caminos, al descubrir que puede ser
no en un viaje a oscuras, al amanecer, para encontrar lo
distinto, maduro, ubicuo; que puede estar en su casa
que ya tiene dentro de sí.
profunda y en las clases de su exigente mentor; que
Una sensación de lo inasible está en la música de
puede ser un músico completo sin abandonar su más
estos cuentos soñados. La sensación ubicua de estar al
honda raíz. El niño ha descubierto un pasaje secreto
mismo tiempo entre la realidad y el sueño, la presencia
que debe conducirlo a sí mismo, aunque debe pagar el
tangible de las evocaciones, el misterio de un doble
alto precio del horror al vacío, al desamparo, al caos,
camino hacia el recuerdo. Cintio cuenta desde la
que entonces atisba en la apacible mansedumbre de la
memoria, en un acto de desprendimiento que no parece
casa a oscuras.
un acto de ficción, sino un empeño por conducir las
Pero queda la música.
aprensiones, los deseos, los sucesos furtivos, en una
El valor musical de sus evocaciones es el que da la
dirección confesional que no tiene pretextos ni
pauta de los cuentos soñados. Como ocurre en sus
explicaciones, que se basta a sí misma en su realización
novelas, los ejes de transición están marcados por la
sin códigos, sin ambigüedades, y solo necesita
melodía, el contrapunto, la variación temática; son los
completarse en la sorpresa y el asentimiento del lector.
nexos musicales advertidos por Ambrosio Fornet en
Es decir, un asomo de ficción imprescindible para
sus estudios de la narrativa de Carpentier.2 En este caso,
convocar al sueño, porque las pesadillas y las evocaciones
el argumento está sometido a una tensión soterrada,
pertenecen a nuestra vida con tanta propiedad como
como en Proust,3 y el motivo musical está tejido con el
los hechos. Así, el imán del cuento se acerca a ese tono
tempo y los cambios anecdóticos. Cintio Vitier cumple,
persuasivo de la narración escrita, a ese resumen de
como narrador, con la exigencia de la doble historia
una idea que va a verificarse en el transcurso: «La casa a
(historia evidente e historia cifrada), pero en su estilo
oscuras resulta ser, algunas veces, distinta de la casa en
solo existe una anécdota, ya que la otra está constituida
que vivimos». De ahí en adelante el relato progresa en
por la estructura musical.4
83
Francisco López Sacha
En el cuento que nos ocupa, la anécdota comienza
imantado, un esplendor, que se encuentra en la estructura
con una advertencia: «La casa a oscuras resulta ser,
profunda del relato y que la música saca a la superficie.
algunas veces, distinta de la casa en que vivimos»,
Estos cuentos soñados producen, por tanto, un
e inmediatamente con el motivo musical, el deseo del
orden de acontecimientos aleatorios que culminan en
viaje, que corresponde a la historia cifrada. Las dos
un suceso nuevo, no previsto en la línea argumental, no
líneas se mantienen unidas hasta que la casa a oscuras
imaginado por el lector. En este sentido, Cintio Vitier
comienza a tener mayor importancia en la nostalgia del
se asocia con José Soler Puig, el otro narrador cubano
personaje narrador. A partir de entonces, el tema musical
que emplea una textura similar, en este caso vinculada
desaparece, se desprende y oculta en las pequeñas
al ritmo y al desplazamiento de una regata. La tensión
descripciones, en las observaciones subrepticias del
subterránea e invisible de El pan dormido6 obedece a ese
ambiente local —la familia, los objetos queridos, el
movimiento cadencioso en el cual los remeros empujan,
insulso regreso de La Habana—, y vuelve a la superficie
hacia adentro y hacia afuera, los remos de sus
con el contraste cada vez más agudo entre el deseo de
embarcaciones y provocan en la prosa novelada una
viajar y el vívido interés por explorar la casa. Cuando
especie de oleaje que va en dos direcciones a la vez. El
este contraste llega a su clímax, el tema hace una
vaivén, las continuas reiteraciones, el retroceso y el
variación fundamental —el sueño— con el uso de un
progreso de la voz narrativa, pueden explicarse ahora
tiempo fuerte que marca el vértigo y la velocidad de
por el empleo de esa fuerza interior que sostiene la
los sucesos, el recorrido alucinante por la casa a oscuras.
anécdota y no interviene nunca en los sucesos, aunque
Aquí se unen otra vez la anécdota y el motivo musical
sí en el ritmo de la prosa. Soler, como Cintio, cuenta
en una última variación: el pasaje secreto que se refleja
un solo argumento y lo desplaza en ese movimiento
en los ojos de Anita y el trino suspendido del violín en
ritual donde la acción progresa poco a poco, de manera
las manos del niño. Si la música culmina en la música es
muy firme, conservando el equilibrio entre la duración
para demostrar que el sentimiento que brota de la
de los sucesos, la conducta de los personajes, el tono y
imagen final no es el resultado de la anécdota, sino del
el modo de narrar. Esta intervención modulada influye,
tema musical ya independiente y convertido en un efecto
desde abajo, en la construcción del argumento, y permite
poético, el viaje definitivo hacia sí mismo que realiza el
que sus nexos causales no obedezcan estrictamente a
personaje narrador mientras apoya su mentón en el
las consideraciones dramáticas de causa y consecuencia.
violín y tiende el arco y se dispone a tocar la melodía
En El pan dormido hay episodios sueltos, independientes,
de su propia existencia.
no marcados de antemano en la trama, como el famoso
La elección de vivir en peligro —similar a la elección
capítulo de Pedro Chiquito, que parece una digresión
de José Cemí en el fabuloso pasaje de su conversación
inútil cuando en realidad es una imago mundi que da
con la madre en Paradiso—5 emerge aquí en la postura
desafiante y mayestática que adopta el personaje
coherencia y sentido a toda la novela.
narrador cuando asume su condición de artista. Este
La lección estética de ambos autores resulta
es el misterio que quiere revelar «La casa a oscuras», al
inevitable: más allá de la historia cifrada, de lo que el
cambiar un deseo por otro y ubicar un espacio en el
autor dice o quiere decir con el efecto poético, existe
tiempo que los contiene a los dos.
un basamento telúrico, la tierra de toda narración, que
Los primeros relatos del volumen aparecen unidos
es, en su sustancia última, un tipo de sentimiento
por ese cordón transparente, por ese vínculo entre el
asociado a otro fenómeno de la sensibilidad que está
argumento, la evocación del narrador y la estructura
fuera del argumento y lo sostiene por debajo, sea este
musical. Se trata, desde luego, de un vínculo secreto, no
un concierto, un motivo musical, una ecuación, una
tan visible como en «La casa a oscuras», aunque opera
regata, un cuadro, una fotografía, una imagen de un
de la misma manera. «La otra acera», «En Nueva York»
hecho real. He podido comprobar, por sus
y «El turco sentado», concentran la acción en una
declaraciones, que este sentimiento, al que llamaremos
historia, mientras la otra le sirve de apoyo. Hay un punto
la nota profunda, es evidente en Marcel Proust,
impreciso, un salto, una sorpresa, que invierte ese orden,
Thomas Mann, Ernest Hemingway, James Joyce, Alejo
y es el momento en que la historia cifrada libera al
Carpentier, Julio Cortázar y muchos escritores más,
argumento de su lógica y cristaliza en el efecto poético.
entre los que incluyo a Cintio Vitier y José Soler Puig,
En todos estos casos, la historia evidente se sostiene
quienes me lo confirmaron personalmente. La nota
con una articulación musical, una pieza desarrollada
profunda viene de una necesidad de apoyo, de un
como contrapunto o diálogo entre dos o más
contrafuerte imprescindible en la estructura
instrumentos, que siempre se desplaza hacia el final en
composicional que reclama intensidad para el proyecto
una intensa variación cromática, un acto que viola la
artístico, que viaja con él, como los coros y los cantos
lógica narrativa y condensa algo más, un espacio
rituales en el trabajo, o que se añade, como el aliento
84
Cercanías, distancias, extrañezas: una valoración de Cuentos soñados
que produce la observación o la práctica de una labor
nieto por la existencia y la dualidad de la otra acera,
ajena a la escritura. Una vez integrada al discurso, la
cuando sabemos muy bien que esta ha sido una
nota profunda se convierte en un valor estético, invisible
meditación del personaje narrador, no comunicada a
a simple vista en algunos casos, que produce un alto
nadie, y menos para comprender que el ritmo del balón
grado de determinación en el efecto poético, y que,
que lanza el niño contra el piso de la habitación marque
por muy sumergida que esté, sube de la experiencia
una pauta de tiempo situada más allá, en Cuba, en los
vital para fundirse y dar sostén a la imagen, a la techné, a
violentos partidos de baloncesto entre cardenenses y
los propósitos del artista.
matanceros y, de manera objetiva, llegue a Nueva York
Para Cintio Vitier, la nota profunda está asociada a
esa imagen, no sabemos si para protegerlo de la soledad
la música, a la penetración continua de este arte en el
o para guiarlo hasta su padre. Lo que sí resulta evidente
cuerpo de sus narraciones. «La casa a oscuras» es un
es que el ritmo del balón acelera el tiempo y trae al
hermoso ejemplo de coincidencia entre el
resto de los personajes, sobre todo a Sólomon, jugador
acompañamiento melódico, el ritmo de la prosa, la
del Instituto de Matanzas, que puede entrar, como una
variación temática y el sentido del cuento. La gracia y
evocación, desde la penumbra de aquel cuarto de hotel.
suavidad en el tránsito de la realidad al sueño y su cierre
En este cuento, y es lo curioso, todavía el narrador
efectivo en la imagen le dan una solidez difícil de igualar
está consciente de que la entrada de Sólomon es
dentro de ese estilo que podemos calificar como
inverosímil, pero este entra cuando ya la condición del
fabulación poética.
sueño es inevitable. Roto el tiempo cronológico de la
A diferencia de sus iniciadores, Eliseo Diego y José
narración, el personaje deambula en su compañía por
Lezama Lima,7 las narraciones cortas de Cintio Vitier
un espacio soñado en Nueva York, donde está su padre
se comprometen con lo insólito, sin dar explicaciones
y en el cual el profesor Onís le ha regalado un libro.
o justificaciones a los hechos, sin recurrir a la magia o a
Ahora ocurre una condensación temporal, un empaste,
la fábula, como sus antecesores.
en el que cabe el pasado, el presente y el futuro, en ese
Los hechos siempre tienen un referente objetivo, y
libro perdido alguna vez, no se sabe aún si en el sueño
una pequeña vibración interna los conduce al sueño.
o en la realidad.
Una vez allí, sin un acuerdo previo, adoptan una
La búsqueda de un cuento dentro del libro es la
extrañeza particular, como si entraran en la dimensión
variación musical que nos conduce a lo ignoto, y que
onírica y no dependieran de ella, sujetos por una lógica
copia, ahora sí, la estructura aleatoria del sueño, las
interior que los hace transitar de nuevo hacia una
transformaciones azarosas de tiempo y espacio en las
variación de lo ignoto, una semántica que ni siquiera el
que el niño confunde la realidad con las páginas y las
desorden de un sueño puede explicar. Aquí descartamos
ilustraciones del libro. A1 final de ese universo gráfico
la filiación surrealista y los experimentos con el
está la casa del cuento, el cuento soñado, que es
inconsciente, y entramos en un territorio desconocido
descubierto con alegría por el narrador antes de que
que se resiste a ser explicado con las nociones
pueda confirmar, muchos años después, la existencia
tradicionales de la literatura fantástica.
del libro perdido.
Esta realidad extraña, inconclusa, soñada, fuera de
Esa es la única certeza del relato. Ahora sabemos
la lógica causal, el automatismo psíquico y las teorías
que el libro no forma parte del sueño, es un objeto
de Freud, es la que permite que la interpolación de la
tangible, como el balón que resuena cercano, lejano.
otra acera pase del sentimiento del narrador a la
Hasta que la madre despierta al niño en Nueva York,
inquietud del personaje evocado, sin que medie
1928, el tiempo vuelve a ser real y el sueño no fue más
explicación de ningún tipo; es la que permite que en la
que un viaje en la memoria que abarcó ese pasado y se
ciudad de Nueva York, en 1928, el niño que fue Cintio
asomó al futuro para corroborar esa certeza. Lo que
Vitier acompase la tardanza del padre con los saltos de
resta por conocer pertenece al azar, a la imaginación, al
una pelota de baloncesto, la imagen contrita de la madre
contacto fugaz con lo inasible, a eso que llamamos
y el sonido del tren Silver Star, todo lo cual enrarece la
intuición, revelación o epifanía.
espera y la coloca al borde del absurdo. En este caso, el
Puedo afirmar, entonces, que la fabulación poética
tiempo de la espera se fragmenta en mil pedazos y
en Cintio Vitier no es un espejismo, ni un recurso
solo podrá reunirse otra vez en la última oración del
literario que juega con dos alternativas de lo real, lo
texto.
imaginado y lo objetivo, ni siquiera la creación de un
En ambos cuentos, la experiencia real se somete a
universo mítico, a la manera de Lezama o Diego, sino
una prueba, y su resultado metafísico es tan contundente
una fascinación con la memoria, una reconstrucción
que desbarata las nociones de la lógica y la ambigüedad
que intenta salvar algo que se ha perdido en el pasado
del género fantástico. No es posible entender, con esos
y al ser rescatado por el esfuerzo del narrador adquiere
medios, que la abuela, antes de morir, le pregunte al
un valor prístino, emocional, definitivo. Su difícil camino
85
Francisco López Sacha
Cuentos soñados (1988) cristaliza en sus breves narraciones
lo que ya las novelas habían anunciado, la posibilidad de
unir todos los géneros bajo la tutela de la memoria, y hacerlos
vibrar, con la tonalidad, la intensidad y el valor de la nota
profunda.
a través del recuerdo tiene que pasar por una
música es otro al incidir en asuntos puntuales, de
dimensión insólita, en la que se entrelazan el sueño, la
naturaleza ética, cuya función es revelar un conflicto de
vigilia, la incertidumbre y lo desconocido, lo que no
conciencia o una transición, casi siempre traumática.
puede explicarse ni con la lógica racional ni con la
Ahora el narrador no es el adulto que recuerda al
delicada construcción de la fábula. Cuando los cuentos
niño, ni siquiera el narrador que reúne los disímiles
alcanzan ese culmen y purgan en el narrador la
fragmentos de una explosión, en esa puesta en escena
experiencia del miedo y la angustia de la soledad, el
que es «El turco sentado», sino alguien que escucha, a la
efecto poético se encarga de lograr ese extraordinario
manera de un confesor, las incidencias de una tensión
valor, que remite al afecto, a la familia, a la amistad, al
dramática entre las fuerzas que ha desatado la
destino elegido, valor espiritual que debe ser
Revolución, la posición de la Iglesia católica, y el deber
preservado a toda costa porque es el único refugio
cristiano. Cada una de esas fuerzas disputa el amor, la
en la desigual pelea contra la entropía. Así, la fortaleza
integridad moral y el destino de Cuba. Sus personajes
del niño que toca el violín, la presencia tutelar del padre
no son evocaciones marcadas por un tiempo
en la trama del sueño, o la confirmación de la otra
psicológico, que se alarga o encoge en el sueño, a la
acera en el instante de la muerte, preludian una
manera del tiempo físico, el tiempo interior de la
capacidad de resistencia para el narrador, para ese
materia, la energía y las partículas elementales, sino
autor intérprete que es Cintio Vitier. El sostén ante el
individuos cuyo ritmo vital ha sido roto por el efecto
caos es la música, que debe brotar jubilosa al final del
del choque con la historia. En un caso, «Historia de
recorrido por la casa a oscuras, como las notas del
milicias», el shock proviene de un cambio esencial en el
violín ignoto en la otra acera y el ritmo percutiente
lado de la Revolución, y en otro, «La cita», de una
del balón que transforma el pasado en futuro. La
revelación sorpresiva de la verdadera caridad cristiana.
música confirma y sostiene esta fidelidad a los valores
La experiencia traumática de estos personajes,
sagrados del espíritu, a la comunidad de afectos, sutiles
producida por una variación temática y un rigor de
o precisos, que irradia la familia, a la raíz y condición
exigencia moral, modifica sus vidas, en una dirección o
del arte, a la memoria histórica que acompaña al autor
en otra, hasta el nivel de un conflicto irresoluble. Todos,
y aparece como un basamento de su personalidad, y,
sin embargo, son criaturas del sueño, sostenidas por
por supuesto, a Cuba, referencia intangible, pero
una fe interior y devoradas por la violencia de los
esencial en estos cuentos.
cambios.
Los relatos de Cintio Vitier, al menos estas
Pero queda la música.
fabulaciones musicales y poéticas, cuyo núcleo de
Si tomamos, en «La otra acera», los dos temas que
conflicto es una oposición al caos, rehuyen una
se intercambian en el intenso recorrido del narrador: la
clasificación precisa, aunque, por razones de estilo,
acera que conduce a la clínica, la agonía y la muerte, y la
intimidad y enfoque, puedan definirse en la línea
acera que sale de allí, sombreada, oscurecida, apenas
iniciada en Orígenes, con la diferencia sustancial de
iluminada por las luces de unas casas sumamente
que son cuentos en su sentido morfológico, y no
atractivas, veremos la ejecución de una sonata de iglesia,
apropiaciones de la materia narrativa para lograr la
de una serie de pequeños motivos que se cruzan «en el
indeterminación, como hace Lezama, o pequeñas
lado más seguro de la noche», en el sonido de un violín
historias de ascendente medieval, como hace Diego.
que viene de una casa lejana donde alguien se ejercita
La fabulación, en su caso, trabaja con un referente
en un scherzo. El descubrimiento del narrador de que la
objetivo, que la materia del sueño transforma en
otra acera, al dar la vuelta, es una y la misma, y el diálogo
esplendor y, solo ahí, en sentido. Esto ocurre de
del violín con la noche, independizan uno de los temas
manera exclusiva en los primeros relatos, donde la
—el camino que conduce a la clínica— con un
memoria, el recuerdo o el sueño constituyen la base
movimiento fugado que remonta el pasado y la niñez
del progreso narrativo, y no en el resto de los cuentos,
del narrador, un viaje en automóvil a La Habana desde
donde no actúa la memoria afectiva y el sentido de la
Matanzas para asistir a las fiestas de un 20 de Mayo,
86
Cercanías, distancias, extrañezas: una valoración de Cuentos soñados
aniversario de la República. El viaje en el fotingo de
central. La amistad es el centro irresistible en el que
don Juan, bajo un intenso aguacero, adopta un aire
confluyen esos fragmentos a su imán. La proeza del
nostálgico y permite al narrador caracterizar a su familia
relato está en darles coherencia y sentido a todos los
materna, sobre todo a la abuela, señora de mando,
géneros de la escritura (testimonio, poesía, relato,
arropada en un inmenso mantón lila, cuyos ojos
semblanza, viñeta, ensayo, drama, novela, epístola,
redondos gobernaban ese imperio profundo de la Casa
almanaque, coloquio y discurso) unidos entre sí por
de la Loma, Villa Julia y Empalme, la casa a oscuras de
ese raro contrapunto de un sueño.
Matanzas y esas dos ramas situadas en La Víbora, a
En efecto, «El turco sentado» aparece como un
donde se dirigían a través de un incierto y pedregoso
divertimento, como ese juego de actores, cantado o
camino.
recitado, que cubre el entreacto de una pieza mayor, es
Aquí, en este recuerdo, el movimiento fugado hace
decir, un pasaje risueño entre dos actos, la discusión
una recurrencia cuando las dos aceras son también las
interna de Espuela de Plata en 1941 y la respuesta de El
dos ramas habaneras de la familia, una fuerte,
Turco Sentado, un tiempo después. A su vez, este será
perdurable, encabezada por el tío médico, y otra débil,
el preámbulo de la fundación de Orígenes, en 1944,
a punto de dispersarse, que va del tío cobrador a los
donde estarán todos.
primos pecosos que leen Cinelandia. El tema culmina
En este juego, el ejercicio de la escritura pasa de un
en el final del viaje con una variación, que es una imagen
miembro a otro de la tertulia sin ningún ligamento
del chofer y un salto en el tiempo. De pronto, el narrador
causal, y desemboca por acumulación en el final del
camina hacia la clínica y comienza el tercer movimiento,
sueño de Cintio Vitier. La tensión no está en los
que finaliza el otro de los temas con un fugado rápido
fragmentos escogidos o «seleccionados por el azar»,
y un contrapunto armónico entre el instante previo a la
sino fuera del cuento, en los epígrafes que marcan el
muerte y la pregunta inesperada de la abuela, acentuada
nacimiento de la tertulia y el editorial de la revista,
por la quebradura de su voz. El acorde final es la nota
firmado por Lezama. Este contraste entre el conflicto
profunda, la transferencia de las meditaciones del
y la materia del cuento genera una gran libertad de
narrador a la objetividad de esa súplica, de esa inquietud
movimiento interior, una especie de ondulación in
que conmueve a la anciana al preguntar cuál es la otra
interruptus que pasa por encima o a través de los géneros
acera. El acorde queda en un vibrato sostenido y el relato
para destacar la posición de El Turco Sentado ante las
termina en el lado seguro de la noche, en la ternura, en
normas, las falsedades y los criterios dogmáticos de la
el más alto grado espiritual de comunicación mutua.
literatura.
La nota profunda trae a la superficie el oscuro
Para el grupo que se reúne en los altos de Neptuno
misterio de la sangre, el conocimiento de tantos años,
308, en La Habana, la literatura es la libertad de elección,
acumulado en ambos por el amor filial que ahora puede
la gravedad que emerge de un tema o su infinita
verificarse en la sorpresa, en la absoluta imantación de
variación hacia lo alígero, lo inefable o lo desconocido,
un hecho. La otra acera, como ha descubierto el
lo que puede ser trágico si el pathos lo demanda, o
narrador, es el fin de un camino y el comienzo de otro,
humorístico, lírico, fantástico. Literatura es sinónimo de
el encuentro definitivo con algo que nos sobrepasa y
libertad, y en su ejercicio admite la total confluencia de
que está en la raíz de la existencia, en su humilde felicidad
estilos, opiniones, técnicas, greguerías, a la manera de
y su dolor. El autor ha logrado resumir en muy pocas
una ópera bufa. Aunque el diseño del relato es todavía
páginas un tema que da cohesión a estos cuentos
más audaz, su materia se mueve en un juego tonal entre
soñados, la idea de un camino seguro cuando se tiene a
la gravedad de ciertos pasajes y la absoluta levedad de
los dioses lares como protección, cuando el hogar se
otros. La ironía y el sarcasmo, por ejemplo, alcanzan el
prolonga en la vida, en el sentido de la lumbre y el
nivel de la parodia en el texto de Agustín Pi, en su
fuego.
hilarante versión del grupo literario de Jorge Luis
«El turco sentado» da cabida a ese sentimiento de la
Borges, quien ejerce allí una solemne y estirada vocación
amistad, al incluir en un inmenso collage una serie de
de juez supremo como si la literatura no fuera también
variaciones narradas o escenificadas por los miembros
ese espíritu juglar, travieso, que rinde culto al juego sin
de esa tertulia, los amigos Fina García Marruz, Julián
olvidar la intensidad de espíritu. Sin embargo, la broma
Orbón, Agustín Pi, Octavio Smith, Eliseo Diego,
deja espacio a lo largo del cuento al elemento de rigor,
Guillermo Sánchez Pérez, Bella García Marruz y Cintio
a esas evocaciones poéticas en personajes como Antonio
Vitier. El ensamble va de un sueño de Cintio, que ocurre
Zizkay, Rainer María Rilke o Los Extraños Músicos. El
en un extraño pabellón de su casa, a su continuidad
juego revela lo profundo antes y después de burlarse
final, en la que ya están incluidos todos los motivos,
de los mandarines literarios de la calle Florida en Buenos
incluso el conflicto e introito del cuento, el desafío de
Aires, o de esos poetas retóricos que tartajean el
El Turco Sentado a Espuela de Plata, que es el tema
agradecimiento. «El turco sentado» arremete contra
87
Francisco López Sacha
todo intento de dogma, y afable, amigablemente, con
que anima a la Revolución, la entrega sin límites a la
la risa de la poesía, llega al último párrafo en la salita
verdadera caritas que está más allá de cualquier símbolo
encendida de los altos de Neptuno 308, riendo por el
o tarea politica, y que entra como un soplo en el relato,
número de Espuela de Plata que ha salido, sin ellos, más
a la manera de ese viento paráclito que sorprendió a
«nítido y fragante».
los apóstoles en el desierto.
Música, poesía, humor, juego teatral, representan el
La maestría de Cintio Vitier se revela ahora en su
rotundo rechazo del grupo al intento fallido de una
escueta precisión. «Historia de milicias» la demuestra
dictadura literaria o, dicho de otro modo, de una
con un cuento dentro del cuento, un relato inicial que
imposición normativa. Al revisar en el tiempo este
ubica la experiencia en «el ritmo seguro, compacto,
conflicto, Vitier construye otro cuento soñado con el
unánime» de un batallón, donde el narrador descubre
mismo criterio de unidad y fortaleza de espíritu de sus
e identifica a un viejo miliciano como alguien que
evocaciones anteriores.
comparte con él «la paz de Cristo». El batallón se
Después de «El turco sentado», el libro no busca el
dispersa y ambos, en el retorno a casa, se sientan en
sueño, sino la certidumbre. Ahora el placer de contar
un parque a conversar. Ahora comienza la historia
está delimitado por el suceso. Vitier elige una estructura
intercalada. El narrador que escucha le deja espacio al
más convencional, sin que intervengan en ella los
narrador que se confiesa, y la historia, contada así, se
meandros de la imaginación. Aquí el cuento se limita al
despoja de todo artificio.
contacto, al encuentro o a la cita. Su argumento se ciñe
Ese hombre ya viejo, que ocupa el foco de interés,
a este recurso y reduce el espacio de la acción. El cuento
se ha hecho miliciano como ofrenda a esa vida distinta
es una cápsula en la que cabe un problema y a lo sumo
que ha visto nacer en la mujer que ama, rescatada de
dos personajes. La sostenida variación anecdótica es
un pasado oprobioso por la Revolución. Acaso sin
sustituida por una línea parca, escueta, y la abundancia
saberlo, ha sido el agente del cambio, la ha convertido
de observaciones y descripciones del narrador, por el
en bibliotecaria, referencista, estudiante de informática
diálogo. En «Historia de milicias», salvo el breve
en la universidad. Pero ese acto tan generoso abre
paréntesis de la anagnórisis, la conversación lo es todo.
una brecha peligrosa en su vida, por donde penetra el
Y dentro de la conversación, las confesiones. Lo que
eros del amor. A partir de entonces, estalla la crisis.
un personaje dice a otro, en el banco de un parque, o
Los celos de su mujer la llevan a la locura y el
lo que un personaje dice al oído de un confesor en «La
sentimiento de culpa se apodera del personaje, que
cita», es el magma de la historia y el cráter del cuento.
no puede discernir dónde está su hamartía, si en el
El conflicto revelado así, por otra parte, adquiere una
ejercicio de su deber cristiano o en su silencio. Cintio
notoriedad manifiesta, deja de ser un enigma por
Vitier culmina la historia para demostrar que, aun sin
descifrar para convertirse en una urgencia, como lo es
para el autor la obsesión de trenzar, vertebrar e integrar
solución, este minúsculo héroe anónimo ha logrado
la fe cristiana en la verdad revolucionaria.
la hazaña de sostener e integrar ese conflicto a un amor
Este es un tema constante de su novelística y ocupa
más profundo, y ser uno más en las filas del batallón
un lugar cenital en su poesía. La fe en el mejoramiento
de milicias. El cuento se abre y se cierra en el mismo
humano, en la acción y los cambios sociales, pero
punto.
también la fe en el espíritu, en la posible redención de
De manera todavía más sucinta, el narrador cuenta,
la especie, en ese otro sueño de hermandad, integridad
en «La cita», un episodio de pocos minutos de
y amor. Esas dos maneras de entender y participar del
duración, a través del cual dos personajes se cruzan al
mundo aparecen en estos relatos como nexo causal de
entrar y salir de una iglesia. Las confesiones de ambos
ambas historias, aun cuando el tema específico de cada
se intercalan en el relato, y el minuto final produce un
cuento las reduzca a una situación límite, en un caso, o
destello, la unión de dos seres en apariencia opuestos,
a una decisión de conciencia, en otro. Sin embargo, los
pero animados por un mismo fervor. Las exigencias
cuentos muestran, en el envés de sus líneas de
de uno y otro solo encuentran respuesta en ese soplo
argumento, el trasunto de algo aún más valedero y
que viene de afuera, de la Revolución, y del espíritu,
trascendente: el destino de cada personaje arrebatado
de la pureza de voluntad, como la que anima a la
por esa dualidad, el destino en «Historia de milicias»
novicia Sor Carmen, aparición sorpresiva en el cuento,
torcido de pronto por un acto de fe, el nacimiento de
que debe recordarle a la protagonista una decisión
un distinto amor a la Revolución, por su obra de
impostergable. El cambio de actitud obedece a ese
regeneración moral, que culmina, no obstante, en un
sueño. La protagonista ha concluido su misión, deja
estado de crisis; y, en «La cita», el destino en conflicto
de fingir y entra en la iglesia, al tiempo que el joven
con la Iglesia católica, intermediaria allí de una vocación
sale de ella, persuadido también de que su vida está
espiritual más profunda, que es, en el fondo, la misma
determinada por una vocación similar. Más allá de su
88
Cercanías, distancias, extrañezas: una valoración de Cuentos soñados
distancia crítica o de su cercanía espiritual con la Iglesia
expresarse en palabras, sino en el gesto definitivo de su
católica, el motivo de ambos es uno y el mismo.
mano con el que dirige, una vez más, la hermosa sinfonía
Cuentos soñados (1988) cristaliza en sus breves
de su vida.
narraciones lo que ya las novelas habían anunciado, la
posibilidad de unir todos los géneros bajo la tutela de
La Habana, 24 de noviembre de 1992.
la memoria, y hacerlos vibrar, con la tonalidad, la
intensidad y el valor de la nota profunda. Los seis
cuentos de este curioso libro tienen la suficiente
Notas
autonomía como para ser piezas sueltas, independientes
y conclusivas, y el suficiente engarce como para
1. Cintio Vitier, «Cuentos soñados», Narrativa (Obras t. 5), Letras
considerar que todos juntos conceden un sentido mayor
Cubanas, La Habana, 2002.
a la colección, la capacidad de un juicio que abarca la
2. Ambrosio Fornet, «Carpenteriana», Las máscaras del tiempo, Letras
experiencia personal y la proyecta en una misteriosa,
Cubanas, La Habana, 1995.
atractiva e intensa visión del mundo. En este punto, el
3. Graziella Pogolotti, «Proust», en Eduardo Heras León, comp.,
libro constituye un cierre magnífico de esta idea de
Los desafíos de la ficción, Editora Abril, La Habana, 2001.
integración estética y abre un camino inusual dentro de
4. Ricardo Piglia, «Tesis sobre el cuento», en Eduardo Heras León,
la cuentística cubana.
comp., ob. cit.
Pero queda la musica.
5. José Lezama Lima, Paradiso, UNEAC, La Habana, 1966.
Ya está Cintio Vitier, rodeado de libros, con su pelo
completamente blanco, peinado al estilo de Hugo del
6. José Soler Puig, El pan dormido, Ediciones Unión, La Habana,
Carril, que tanto se le parecía, en su viejo balance de
1975.
madera, a solas, fumándose un tabaco. Ya está,
7. Eliseo Diego, Divertimentos, Letras Cubanas, La Habana, 1993;
despejado y risueño, en la íntima alegría de su casa,
José Lezama Lima, Cuentos, Letras Cubanas, La Habana, 1987.
mientras suelta el humo azulado y gris, y medita en su
obra, en ese enorme laberinto de sus cuentos, y cierra
los ojos, y ve a sus personajes en el sueño. Él, que lo ha
creado todo, se mece levemente y levanta la mano y
quiere decir algo que ahora es solo música y no puede
©
, 2005.
89
Georgina Alfonso
no. 43: 90-98, julio-septiembre de 2005.
Los valores
y el sentido de la vida.
El debate filosófico
de una época (1940-1960)
Georgina Alfonso
Investigadora. Instituto de Filosofía, CITMA.
El siglo XX, el de las grandes revoluciones sociales, a la sociedad contemporánea, en la que el modelo
antes de cerrar sus puertas ironizó las grandes
neoliberal legitima la lógica del capital sobre la vida. La
convicciones, desestimó las verdades profundas,
preocupación sobre cómo se ha de vivir la vida, y cuál
carnavalizó lo respetable y ridiculizó todo lo que eran
es la mejor manera de actuar en este mundo globalizado
formas justas de vida. La caída del muro de Berlín, el
por las transnacionales capitalistas, marca el inicio de una
colapso del bloque socialista del Este europeo, la guerra
nueva conciencia de la globalidad del sentido de la vida.
civil en la ex Yugoslavia y la invasión a Iraq trastrocaron
Una mirada crítica a la realidad latinoamericana no
el escenario de la cotidianidad y dieron credibilidad al
pasa por alto el esfuerzo por deconstruir los significados
poeta: «la historia es y seguirá siempre siendo la jauría de
y sentidos impuestos por la globalización capitalista
un rey bastardo y criminal persiguiendo sin descanso al
neoliberal. América Latina demuestra que ante las
ciervo, que esconde en el sagrario divino de su cuerpo el
constantes amenazas a nuestras vidas, queremos seguir
ángel de amor».1
viviendo. De aquí que las preocupaciones por los
Los efectos de la jauría están a la vista: fragmentación
valores y el sentido de la existencia se conviertan en
social, destrucción de las estructuras sociales tradicionales,
elemento político e ideológico central para reorganizar
desempleo creciente, deterioro de las condiciones de vida,
y conformar las alternativas antiglobalización. Esto
pérdida de cultura e identidad, aumento de la pobreza,
impone al pensamiento filosófico un cambio en la
la criminalidad y la violencia, deterioro sin límites de la
actitud de búsqueda de nuevos referentes valorativos y
naturaleza. A la pregunta ¿qué somos?, se une como
de rescate de la herencia cultural e histórica del
condición de existencia humana actual ¿para qué vivimos?
pensamiento.
La incertidumbre acerca del sentido de la vida es
No han sido pocos los debates sobre los valores y
parte de las contradicciones valorativas que acompañan
el sentido de la vida en el filosofar latinoamericano.
Aunque se omiten con frecuencia en los estudios
Premio Temas de Ensayo 2004, en la modalidad de Ciencias sociales.
sociales, la crítica valorativa sintetiza, también, las
90
Los valores y el sentido de la vida. El debate filosófico de una época (1940-1960)
peculiares maneras de autoconocernos, construirnos y
de la vida cotidiana. A sus representantes los acompaña
afirmarnos como sujetos de una historia empecinada
una marcada intención por revolucionar la sociedad
en romper con el enclaustramiento espiritual y la
cubana transformando los sentidos de la vida humana.
dependencia material.
Como todo debate de pensamiento, este no se
El estudio de los valores en el pensamiento cubano
verifica al margen de los grupos sociales que, inmersos
no escapa a la omisión. Sin embargo, el debate filosófico
en procesos históricos, lo producen, reproducen,
en torno a esta problemática conjuga, de modo
rectifican o vacían. El pensamiento emancipador de
particular, la reflexión teórica con la realidad inmediata
una época está sometido a las mismas tensiones y
del acontecer cubano. No se trata tan solo de una
limitaciones de todo pensamiento, desde el punto de
conjugación que intente preparar o cristalizar juicios
vista de la condición humana. No está exento de
críticos para conceptualizar el devenir histórico y cultural,
institucionalización, ideologización o fetichización,
sino de un proceso integrador de los múltiples
aunque sea un pensamiento antifetichista y crítico de
elementos que conforman la compleja urdimbre social.
toda tendencia ideologizante. Sus avatares son los de
Es esta la razón esencial para recuperar una de las
los grupos sociales que lo promueven y asumen. Por
más interesantes polémicas filosóficas del siglo XX cubano.
ello, es importante tener en cuenta que el pensamiento
En ella, el tema de los valores y su tratamiento consciente
de liberación no deja de ser funcional a procesos de
no fue una moda o copia de la filosofía occidental, sino
fetichización, que lo inducen en determinados
un intento de construcción renovadora y prospectiva de
momentos a que se vacíe e invierta. Esto quiere decir
cualidades legitimadoras de la identidad, la tradición y la
que el criterio sobre el carácter liberador de un
autenticidad del universo sociohistórico y cultural cubano.
pensamiento social no es abstracto, de corte puramente
Esta polémica se destaca por la magnitud teórica de sus
académico, sino histórico-social concreto: es liberador
aportes, la influencia de sus ideas en los círculos
si abre, reproduce o enriquece horizontes de vida
intelectuales cubanos y el impacto en el proceso
humana y praxis social de dignificación y humanización
revolucionario que se venía gestando. Las divergencias
de las condiciones de vida en una sociedad concreta.
políticas, ideológicas y filosóficas existentes entre quienes
Significa también que su realización práctica no depende
participan en la discusión complejiza considerablemente
de sus criterios en sí, sino de las fuerzas sociales que lo
el estudio histórico y filosófico, a lo cual se suman las
asumen y desarrollan en una praxis de liberación. Es
posiciones contradictorias entre el la vida y la obra de
esta la condición de vigencia histórica y validez del
cada pensador.
pensamiento emancipatorio.
Las problemáticas valorativas en Cuba, en el período
de 1940 a 1960, se insertan conscientemente en los
proyectos libertarios como referentes teóricos,
«Lo que en definitiva importa es que haya
prácticos y valorativos ante la irremediable disolución
valores»
a que parecía condenada la nacionalidad cubana causada
por la perenne y catastrófica situación económica, social
A partir de su creación, en 1948, la Sociedad Cubana
e ideológica. ¿Cómo se ha de vivir la vida? es la pregunta
de Filosofía propicia la reflexión axiológica consciente
que convoca a la filosofía a dar una respuesta que
reuniendo y divulgando los principales trabajos sobre
proclame la convicción de que vale la pena vivir y
la temática. Así se dan a conocer las ideas axiológicas
precisar el significado de la vida humana. Ese desafío
de importantes figuras del mundo filosófico cubano
filosófico motiva interesantes propuestas que se elevan
como Jorge Mañach, Rafael García Bárcena, las
a la discusión teórica con fines interpretativos,
hermanas Rosaura y Mercedes García Tudurí, Luis A.
cognoscitivos y práctico-transformadores en los círculos
Baralt, Pedro Vicente Aja y Humberto Piñera Llera,
filosóficos cubanos entre 1940 y 1960.
entre otros. Se destacan los trabajos de Mañach y García
Por la manera de abordar, comprender y proyectar
Bárcena por el grado de sistematicidad que alcanzan.
el tema de los valores y el sentido de la vida se deslindan
Sus respectivas monografías Para una filosofía de la vida
en el debate filosófico dos tendencias fundamentales.2
(1951) y Redescubrimiento de Dios. Una filosofía de la religión
Una, predominantemente académica, se inserta en la
(1956) influyeron notablemente en el mundo académico
polémica desarrollando una teoría sobre los valores.
e intelectual, con fuerte repercusión en las esferas del
Sus representantes participan con la intención de mediar
arte y la cultura nacionales.
en las transformaciones de la conciencia social cubana
Las insuficiencias teóricas y limitaciones prácticas de
activando la conducta y la voluntad de los sujetos para
cada una de estas propuestas no esconden los agudos
la libertad de su espiritualidad. Otra, aboga por
sentidos humanista, progresista y renovador que les son
reconstruir los valores identitarios de la comunidad
inherentes. Sirvieron para catalizar las nociones de
cubana desde el análisis de los referentes de significación
discernimiento y ruptura, promover la integración
91
Georgina Alfonso
nacional, recuperar valores quebrantados por los fueros
la toma de conciencia de su capacidad estimativa y del
republicanos y la penetración imperialista, crear
conocimiento de la realidad, es uno de los aportes
conciencia crítica de la situación del país y movilizar el
filosóficos más significativo del condicionalismo de Mañach.
espíritu creador de cubanos y cubanas.
Asimismo, la incorporación del objeto material o ideal
En ellos, el sentido de la vida se funda en el interés
como parte complementaria y necesaria de la relación
de crear una actitud ante la cultura y la historia que
valorativa, en perenne interacción con el sujeto como
renueve el espíritu y la voluntad del pueblo cubano.
condición del valor, rompe con la visión tradicional de
Vivir —escribe Jorge Mañach— no es meramente existir
las posiciones filosóficas latinoamericanas, que se movían
[...] la vida es la simple duración de la existencia, pero en un
entre el subjetivismo y el objetivismo axiológico.7
sentido más entrañable y profundo es el contenido de
Esta perspectiva de Jorge Mañach acerca de los
actividad propia que hemos podido darle a esa duración.
valores critica conscientemente los formalismos
Vivir de veras es, en suma, soñar, querer, hacer, ejercitar en
espirituales, la retórica filosófica tradicional y las actitudes
alguna forma nuestra voluntad.3
culturales inertes. La asunción del sentido de la vida a
Vista por Mañach, la libertad es una cualidad del
partir de la incorporación y socialización de valores es
espíritu que garantiza y orienta el sentido de la vida.4 La
la propuesta que hacen los académicos ante la falta de
relación que aprecia entre la libertad humana y su
moralidad, educación, responsabilidad histórica, cultura
espiritualidad reafirma conceptualmente el ideal de
cívica y compromiso patrio.
proyecto social que asume para consolidar la nacionalidad
La crítica al formalismo espiritual, portador de
cubana. Si la libertad humana, según afirma, está en la
valores inertes y tradicionalistas, arraiga en estos
capacidad espiritual de especular, inventar, imaginar lo
pensadores una conciencia y una moral auténtica y
posible de lo dado, lo perfecto de lo imperfecto,
renovadora. Mañach insiste en superar los pesimismos
entonces, con una mejor cultura y educación los seres
con que a menudo se declara frustrada la civilización y
humanos pueden desarrollar mayores capacidades
las crisis de conciencia que suelen producirse en los
espirituales y, por tanto, ser más libres.
momentos en que la humanidad se dispone, con la
Reacio a cualquier intento de reducción de la
voluntad colectiva e individual, a restablecer un nuevo
espiritualidad, Mañach subordina la libertad a la facultad
equilibrio dinámico, movilizando al efecto sus recursos
de elegir a partir de manifestaciones de la voluntad
instintivos y de conciencia.8
individual. Esta visión de la libertad, al margen de las
Los valores, vistos por estos pensadores en términos
necesidades y posibilidades objetivas de los procesos
de recuperación y ensanchamiento del espíritu, impiden
sociohistóricos, fundamenta teóricamente la concepción
a las personas resignarse a sus naturales condiciones de
del mundo e ideología de una parte de la burguesía
vida; por ello insisten en cambiarlas, y a ese fin infieren
nacional, interesada en el rescate de la espiritualidad de
de lo dado, lo posible: sueñan, especulan, inventan,
los cubanos y las cubanas en medio de la crisis general
aplican su voluntad a la naturaleza y al mundo.9
del país como alternativa libertaria y paliativo a la pérdida
Los valores son resultado de un proceso cultural
de la identidad cultural, dignidad humana e
de creación, ocupación y preocupación de los hombres
independencia nacional.
y las mujeres. Piñera Llera dice sobre este proceso: «si
Para responder cómo se ha de vivir la vida, Mañach
bien el hombre crea la cultura en la que vive y de la que
insiste en la importancia de los valores e introduce sus
se nutre, ella a su vez funda las posibilidades humanas
postulados teórico-axiológicos, que él mismo resume
de ser precisamente hombre».10
de la siguiente manera:
Este concepto de la cultura como expresión del
La forma de la vida es la conducta. Conducta es elegir. Se
sentido de la vida amplía los horizontes valorativos de
elige según valores. Los valores son siempre relativos,
los individuos y la sociedad, disuelve la fragmentación
porque inevitablemente los condicionan el sujeto y el objeto
social en un universo cultural que se nutre de las
de ellos; pero hay un linaje de valores que podemos llamar
«absolutos» porque aluden a cierta perfección y porque se
creaciones continuas de las mujeres y los hombres. La
recomiendan en general acatamiento. Para que tales valores
cultura pensada sobre un mismo ideal y respaldada por
lleguen a ser generales, será necesario que se dé en ellos la
los ánimos colectivos que la reconocen, aprecian y
estabilidad de los dos polos, sujeto y objeto, entre los
estimulan, se erige en un proyecto incitador de
cuales el valor se engendra.5
voluntades e integrador virtual de la nacionalidad.
«La conducta del hombre dependerá de sus
Proyecto que se acompaña en su función integradora
valores»,6 por eso Mañach insiste en que la preocupación
de un complejo de valores que le da sentido y dirección.
por los modos de comportarse los seres humanos y
Los valores operan como referentes históricos y
cuál es el mejor de ellos, vale tanto como indagar lo
culturales en la comprensión del todo social. Cada ser
que cada cual elige y qué cosa debe elegir. Este
humano los necesita para integrarse a la totalidad a que
reconocimiento del papel activo del sujeto a través de
pertenece: «saberse, sentirse y hacerse uno con la realidad
92
Los valores y el sentido de la vida. El debate filosófico de una época (1940-1960)
total no son más que formas graduales de llegar a ser
Nosotros pensamos que tal vez los grandes males que
uno con el todo».11 Lo que da forma y constituye, a
padece la humanidad en nuestros días podrían ser en
su vez, la esencia de cada acto del saber, sentir o hacer,
gran parte reducidos mediante una educación dirigida a
mejorar y desarrollar su capacidad estética: la fruición de lo
son los valores. En la totalidad social, representan los
bello, al producir la sublimación, la liberaría de la carga de
tres intereses que la dominan en su más amplía
odio que tiende a deshumanizar al hombre.15
dimensión: lo justo, lo cierto y lo bello y las tres grandes
Está claro que los valores por sí mismos no son la
zonas de la expresión humana: la moral, la ciencia y el
alternativa para el cambio, aunque porten fuerzas
arte.12
propulsoras. Los cambios sociales no son meras
Resulta válida la inclusión de los valores en la
cuestiones de modificación de significados históricos y
dinámica social no como elementos aislados, sino como
culturales, sino complejos problemas de transformación
complejo de valores que actúa de agente unificador de la
de las esencias.
totalidad. En las condiciones históricas cubanas, desde
La visión teleológica de la historia, fuertemente
el momento en que el pensamiento reivindica valores
arraigada en estos pensadores, trae aparejada la
propios y los distingue de los importados, cumple la
sobrestimación del futuro y cierta evasión de los
función de representar los intereses de las fuerzas
problemas del presente. El deber ser condiciona las
progresistas a favor del desarrollo histórico y cultural.
preocupaciones valorativas, lo cual hace que
Aunque se trate, como en este caso, más bien de una
las propuestas teóricas se perfilen hacia la posibilidad
identificación sublimada con el devenir de las ideas y
abstracta de realización práctica. Este marcado énfasis
el destino de la nación como ente histórico ideal.
en el sentido prospectivo del pensamiento, en
Al pensar los valores desde un proyecto cultural e
detrimento de su accionar concreto, acentúa las actitudes
histórico se insiste en la idea de que solo ligados al
conservadoras que se expresan en la proyección hacia
complejo social y cultural en que viven los seres
la praxis de tales ideas.
humanos estos pueden tomar conciencia de sí mismos
A diferencia de Mañach, para Rafael García Bárcena
y de la voluntad de dignidad con que han ido
la necesidad vital de creer, de ejercitar la fe como parte
trascendiendo. Para estos pensadores, la historia se
de la función de vivir, orienta el sentido de la vida
asume como valor aglutinador del complejo de
humana. La intención del autor es orientar la conducta
valores que impulsa el devenir nacional. Lo que la hace
humana hacia un fundamento absoluto, capaz de
tal no es la cantidad de hechos que recoge, sino su
garantizarle a la propia vida un sentido positivo que
significación, y esto depende de la medida en que
permanezca inmutable para la humanidad en todas las
alteró el complejo social en que se produjo.
circunstancias, épocas y lugares.16
Al decir de Rosaura García Tudurí, la historia no
La recurrencia a ese fundamento absoluto está dada
es la sucesión de pasado a presente y de presente a
por la necesidad de los seres humanos de integrar su
futuro, sino una anticipación del futuro sobre el
vida con lo trascendente. La crisis de valores que
presente donde a su vez el pasado florece y revive.
envuelve a la sociedad cubana de 1940 a 1960 tiene sus
Una clara conciencia histórica sería aquella que diera a cada
raíces —según García Bárcena— en la «transacción
fase su valor propio; entonces el presente a la luz del futuro
inconsecuente y cobarde» que se establece entre lo
y de un pasado justamente valorado constituiría un vivir
equilibradamente humano, una fase donde el espíritu se
absoluto y lo relativo, «en vez de arribar a una síntesis
afirmaría para movilizarse en vida programática, pero con
de los dos».17
la valija necesaria de la experiencia pretérita.13
La síntesis que nos propone es un proceso bien
complejo «de integración del individuo con la totalidad»
Las hermanas García Tudurí introducen en el debate
a través de las cualidades funcionales (irritabilidad,
la cuestión de la polaridad valorativa. Para ellas, los
intencionalidad y fe) de la vida orgánica, psíquica y
conflictos valorativos constituyen un proceso de
espiritual.18 Mediante esas cualidades de los seres
asimilación de significados donde las personas pueden
humanos se coordina con los objetos necesitados; pero
«navegar de un extremo a otro». Al señalar que no todos
algunos no pueden darse en el mundo relativo de lo
los seres humanos asimilan los valores de igual modo,14
causal, espacial y temporal, y como «en el hombre se
llaman la atención sobre la labor educativa como
mantiene siempre la voluntad más o menos consciente,
elemento indispensable para que los individuos hagan
de salvarse definitivamente de esas limitaciones, de esas
una adecuada valoración de la realidad.
relatividades»,19 la salvación está en lo absoluto. «Este
Rosaura y Mercedes García Tudurí son las
es el fin último de la vida humana».20
promotoras de la polémica sobre la dimensión social
La necesidad humana de lo Absoluto fundamenta
del arte desde su arista valorativa, y destacan los valores
también la necesidad del Bien, la Belleza y la Verdad
estéticos como significados que tributan a la sensibilidad
como atributos de absolutidad. Ellos actúan como
humana. Sobre este aspecto, escriben:
referentes de significación que otorgan validez absoluta
93
Georgina Alfonso
al sentido de la vida, al tiempo que responden a una
otras aristas: la estética, la filosofía del derecho, la ética,
«profunda necesidad espiritual».
la filosofía de la educación.
Los valores se estructuran jerárquicamente, según el
A pesar de sus insuficiencias teórico-metodológicas,
grado y la profundidad con que realizan en los humanos
tienen el mérito de haber sido los primeros en Cuba
la cualidad configurante de salvación en lo Absoluto.21
que realizaron el análisis y la crítica de la sociedad cubana
Es por esta razón que, para García Bárcena, los valores
desde la axiología. El debate sobre los valores y el
religiosos son más venerables; sus esencias, de uno u
sentido de la vida otorgó nuevas dimensiones a las
otro modo, fundamentan las restantes significaciones
propuestas filosóficas de estos pensadores. Sin
que conforman los sistemas valorativos de los
embargo, sus limitaciones teóricas y compromisos
individuos. En varios de sus trabajos filosóficos, habla
clasistas desorientaron el sentido progresivo y la
sobre la jerarquía de los valores, a la cual otorga
dirección hacia el accionar revolucionario de este
importancia especial por ser la que tiene un papel más
pensamiento.
activo en las estructuras valorativas. Para él, «el ser
humano vive como absoluto sus valores». Ellos no le
son dados objetivamente por algo o alguien que lo
«Vivir es creer, cuando se deja de creer se
trasciende, aunque pueda percibirlo así en algún
empieza a morir»
momento de su vida, sino que «es el hombre quien
hace de ellos instancias absolutas, respondiendo a
El proceso de reconceptualización teórica para la
exigencias inexorables de su vida espiritual».22
práctica revolucionaria que llevan a cabo en este período
Es cierto que en cada mujer y hombre hay un anhelo
figuras como Raúl Roa, Fernando Ortiz, Elías Entralgo
de perfectibilidad y de vida nueva que lo impulsa más
y Medardo Vitier, entre otros, los inserta dentro del
allá de lo dado. En ello radica, precisamente, la grandeza
debate epocal sobre los valores. En ellos, la crítica
humana: en querer mejorar lo que no está en el reino
valorativa tiene la intención consciente de transformar
de los cielos. «En el Reino de los Cielos no hay grandeza
el sentido de la vida en conciencia lúcida, responsabilidad
que conquistar [...] el hombre solo puede hallar su
social y acto de creación.
grandeza en el Reino de este Mundo».23 Así recoge
Como autoconciencia de la identidad, bajo las reales
Alejo Carpentier, en la literatura, una de las ideas
diferencias y contradicciones, y su innegable diversidad,
filosóficas más fuertemente arraigadas en el pensar y
estos pensadores perfilan un sentido histórico y cultural
actuar emancipador de este continente, que García
de vida que no consiste solo en captar la unidad y la
Bárcena hace suya redescubriendo a Dios.
diversidad, sino en saber organizarlas en dirección
La axiología de Rafael García Bárcena reafirma el
progresiva con perspectivas humanas universales. Para
«advenimiento de una fe nueva, crítica»,24 que proyecta
ello, el proceso crítico y creador del filosofar ha de
a hombres y mujeres hacia un mundo diferente. La
desprenderse de imitaciones inauténticas y abrirse
necesidad humana de creer en los significados positivos
desprejuiciadamente a los múltiples impulsos que recibe
de la vida —a pesar de las crisis, desvaríos y catástrofes
la vida humana.
que la acompañan—, es el mensaje valorativo de la
Al decir de Elías Entralgo, la vida no es sacudida
filosofía de la religión construida para redescubrir a
sísmica ni ímpetu meteórico, sino actividad de
Dios, sin encubrir al ser humano.
eslabonamiento, esfuerzo de articulación, obra
El prestigio y la influencia de Mañach y García
concatenadora que ha necesitado siempre del concurso
Bárcena en el mundo académico, cultural y social
del tiempo y del empeño colectivo.25 El progreso social
republicano, y más sobre la juventud revolucionaria,
y cultural de una nación no está solo en los aportes
hicieron que sus postulados teóricos encontraran rápido
individuales, sino también en la socialización de esas
eco en la intelectualidad cubana, no sin recibir
creaciones, en su incorporación fluida y orgánica a la
contundentes críticas por parte de personalidades
vida colectiva. Este elemento pone a debate el tema de
importantes debido a las inconsecuencias asumidas;
la comunidad de culturas.
pero, sobre todo, a las implicaciones prácticas que tenía
El concepto de transculturación lo introduce
la asunción acrítica de tales fundamentos teóricos.
magistralmente Fernando Ortiz para explicar la
Como hemos dicho, ellos no fueron los únicos que,
conformación y el desarrollo de la comunidad que es
desde la axiología, intentaron argumentar el sentido de
la cultura cubana. «La transculturación es un proceso
la vida humana y superar de alguna manera la profunda
en el cual siempre se da algo a cambio de lo que se
crisis de valores del país con perspectivas universales.
recibe [...] Un proceso en el cual emerge una nueva
Resulta de interés para los estudiosos del pensamiento
realidad que no es aglomeración mecánica de caracteres,
filosófico cubano profundizar en las ideas de las figuras
ni siquiera un mosaico, sino un fenómeno nuevo, original
que incursionaron en la temática de los valores desde
e independiente».26
94
Los valores y el sentido de la vida. El debate filosófico de una época (1940-1960)
La categoría proporciona una clara definición del
constituyen, en nuestra época, los fundamentos objetivos
papel de los valores en el complejo devenir de la
y subjetivos de la legitimidad del mando público [...] El
comunidad cubana. Junto al problema de la
poder es mi poder solo en la medida en que contribuyo a
crearlo, exprese anhelo de la voluntad colectiva y salvaguarde
conformación de la comunidad cultural, se plantea la
las prerrogativas inmanentes de la conciencia individual.
preocupación por la calidad de la cultura; la cubanidad
De ahí el derecho inalienable de los pueblos a repudiar y
como complejo de condiciones o cualidades que
derribar todo orden político que menosprecie, agreda o
especifican la «conciencia de ser cubano y la voluntad
aniquile los valores fundamentales, cuya custodia está
encomendada al poder.31
de querer serlo».27
La comprensión de la cultura como un hecho social
Se incorpora también al debate el interés por definir
—no solo en los planos de la vida presente, sino en los
los valores como reguladores del sentido de los fines
de su advenimiento histórico y su devenir— cambia el
del actuar humano y los medios para lograr esos fines.
enfoque elitista y parcializado de aquella, por uno que
Con su agudeza discursiva, Roa insiste en que:
la considera creación dinámica y social del heterogéneo
el dolor lacerante de estos tiempos no es producto,
conglomerado de razas y tradiciones que se agitan,
precisamente, de la fatalidad [...] Lo trajo el hombre y el
entremezclan y disgregan en un mismo bullir social.28
hombre puede extirparlo. Nada nuevo necesita inventar
Con una fuerte carga valorativa, Ortiz insiste en el
para conseguirlo. Bástale poner la ciencia al servicio de una
concepción justa de los fines de la vida y renovar los
sentido humano de la cultura. Critica las posiciones
supuestos del régimen democrático, fundado en la
positivistas, que subordinan los valores humanos a la
autoridad consentida y legitimada por el espíritu, la razón
ciencia y la técnica y promueven un pensamiento
y la voluntad.32
axiológico que inserta los valores en las alternativas
Desde la arista axiológica, el problema recae en el
de desarrollo histórico y cultural. Para él, las
sentido y la dirección que alcancen los fines y los
transformaciones esenciales de la realidad no son posibles
medios. Apunta Medardo Vitier en un ensayo sobre
al margen de las modificaciones necesarias del espíritu,
la educación en Cuba: «Los fines se han descuidado,
la conciencia y la conducta de los hombres y las mujeres
pero dar con los medios es aún más difícil. No aludo
que las llevan a cabo.
a medios didácticos, a modos de aprendizaje, sino a
En este sentido, sienta pautas para la formación de
la manera de alcanzar los fines».33
valores, cuando escribe:
Se defiende con fuerza el criterio de que cuando
para hacer integralmente hombres hay que tener una gran
los valores pierden sus reales significaciones por las
fe en la condición de ser hombre, un gran amor a lo humano
crisis del orden social y político existente, los medios
y una gran vocación por desear y procurar la grandeza de la
humanidad, y hay que consagrarse, por lo tanto, absoluta y
y los fines de la actividad se confunden e indefinen.
absorbentemente, sin escatimar esfuerzos ni sacrificios, a
Al restablecerse de modo arbitrario o predeterminarse
esa vocación.29
al margen de la vida cotidiana, y sin el debido
La preocupación por el mejoramiento humano se
consenso social, se fractura la adecuada
une en estos pensadores a la del desarrollo de un
correspondencia entre ellos y, por lo general, sus
pensamiento crítico en Cuba. Medardo Vitier expone
significaciones se subordinan al deseo pragmático de
con fuerza esta idea: «bella es la queja viril», y explica la
poder alcanzar los objetivos programados para
queja que testifica la inconformidad por las quiebras y
superar las crisis.
fallas humanas ante la pérdida de valores y creencias.
Esta manera de responder a la cuestión filosófica
De modo que no se trata de cualquier acto de
de la relación fin-medio desde lo valorativo entronca
resentimiento, sino de la capacidad del intelecto para
con la tradición humanista y emancipadora del
deshacer y crear en un solo movimiento, pero de doble
pensamiento cubano, que se ha opuesto a los intentos
operación: elevación del espíritu y penetración prudente
de utilizar a los hombres y las mujeres como
en las realidades del conflicto social.30
instrumentos ciegos o sordos. Y se enlaza a una
La necesidad de criticar las formas específicas en
concepción filosófica de la vida que no se ciñe a
que se manifiestan y concientizan las aspiraciones
interpretar conceptualmente el mundo, sino que aspira
humanas y las posibilidades de su realización hacen que
también a transformarlo. «Y para eso —reafirma
aparezca en el debate el tema de la participación activa
Roa— se precisa, además de coraje, abnegación y
de los sujetos sociales en los procesos de cambio. En
constancia, ciencia, experiencia y conciencia».34
su ensayo crítico «Pies de arena» (1954), Raúl Roa hace
Las posibilidades transformadoras de los seres
referencias directas a la relación entre la participación y
humanos se acrecientan con el conocimiento del
las posibilidades de crítica y creación. Escribe:
mundo. La búsqueda de la verdad es también parte
inseparable de la vida. En un artículo publicado en
la participación del pueblo en el proceso de su creación y el
respeto a los fueros de la conciencia individual y colectiva,
Bohemia, en 1941, Fernando Ortiz escribe:
95
Georgina Alfonso
La humanidad nunca se resigna a lo ya sabido
Por cualquiera de los caminos que se escoja, el
concienzudamente como previsible; trata de dominar más
sendero seguro debe movilizar e incorporar un
y más los secretos de la naturaleza mirando siempre hacia
un más allá. Su progreso es asombroso; pero su irreflexiva
consenso mínimo en lo concerniente a valores sobre
impaciencia la hace fracasar y caer en el acomodamiento
convivencia justa, virtudes edificantes, honradez
perezoso e irracional que le hace aceptar como ciertas
gubernamental, conducta privada y pública.39 Fuera de
arbitrarias creencias.35
una reorientación humana no hay posibilidades seguras
Hay en los seres humanos un impulso interior por
de superar las alienantes condiciones de vida.
la perfección, una inconformidad por las quiebras y
La transmutación de valores que provoca la
fallas humanas que lo conducen hacia sentidos de vida
cotidiana y brutal realidad humana ante el estancamiento
superiores. Cada hombre y mujer, como dice Vitier,
de la cultura, la expansión de la violencia, la impunidad
«lleva dentro un destello de lumbre interior de Don
del poder, la catastrófica situación de vida, acentúa la
Quijote, una porción de locura que lo anima y eleva».36
incredulidad en las soluciones alternativas. Pero «en
Al asumir los cubanos y las cubanas la
reducto que parece inexpugnable resiste el credo último,
responsabilidad histórica de modificar sus destinos
el valor de la vida».40 Y en paradójica expresión, la
propios, el sentido de sus vidas requiere niveles
crisis de valores desgarra las conciencias individuales y
superiores de conocimiento y valoración. Es en este
colectivas porque «todo se salió abruptamente de su
punto donde estos pensadores insertan la labor
cauce y nadie vive tranquilo».41
educativa como proceso ininterrumpido de creación y
Ante el silencio, la indiferencia o la inhibición que
transformación de la conciencia. Lo valioso no está en
resulta de la pérdida de valores, se impone un cambio
lo que cada cual debe hacer, sino en lo que puede hacer
en las significaciones de la libertad, la paz, la justicia y el
por lo que es como ser humano. Esta manera de enfocar
progreso. En el intento de infundir nuevos sentidos a
la relación ser-hacer va dirigida a la acentuación de un
la totalidad, los valores orientan la reconducción de la
sentido de la vida que reafirme la capacidad
naturaleza y la sociedad a su esencia humana.
transformadora y constructiva de las personas.
Esta manera de comprender el sentido de la vida
Planteado de esta manera, el sentido de la vida lleva
se enlaza con una concepción del mundo revolucionaria
en sí una crítica a la enajenación y cosificación de los
que se impone de forma enérgica para precisar actitudes
seres humanos ante el irrespeto a su dignidad. Tomando
cívicas y consolidar las posiciones progresistas que exige
este criterio como referente para valorar los procesos
la defensa de la libertad. Al pensar el sentido de la vida
libertarios de la época, aparece una interesante crítica al
desde las múltiples relaciones que lo determinan,
socialismo europeo, válida para entender, en estos
opuestas a escepticismos y pesimismos filosóficos, estos
tiempos, por qué la historia nos hace volver a sus
pensadores promueven una axiología con mayor nivel
proyectos inconclusos.
de convocatoria y proyección de las necesidades,
La crítica al socialismo alerta sobre la sistemática
intereses y voluntades populares.
insensibilidad humana de sus propuestas y el insuficiente
El debate acerca de los valores y el sentido de la
respeto a la dignidad humana, la justicia y la libertad, lo
vida entre 1940 y 1960 se inscribe en el empeño de
cual «sirve, de manera exclusiva, para sostener los
proyectar alternativas desenajenadoras dentro de la crisis
designios de una forma distinta de vasallaje».37 Los
social cubana. Al cuestionar los referentes de
totalitarismos, se insiste, aniquilan la dignidad, humillan,
significación, el pensamiento filosófico se enfrenta a
persiguen, encarcelan la diversidad, que es la seguridad
prácticas de dominación que atentan contra la identidad
de que tenemos modos propios de ser y de reaccionar.
y la presencia de una subjetividad histórico-cultural.
En esa seguridad vivimos, nos movemos y tenemos
Las propuestas que emergen del debate tienen en
nuestra dignidad. Es ella el punto de partida de todo
común la visión integradora de la sociedad. Para ello,
empeño, el fundamento del éxito por el bien común.
se precisan fines y objetivos sociales comunes que
La heterogeneidad dentro de la unidad no es ausencia,
acentúen la continuidad nacional y su correspondencia
sino riqueza del ser humano. «La seguridad del mundo,
con la comunidad de cultura, el rescate y la proyección
en sus varias formas, viene a ser la de la persona en su
social de los valores portadores del progreso humano,
integridad».38
la insatisfacción por las desigualdades sociales, el
El tono de la crítica se eleva en el debate con
establecimiento de una nueva moral con
intenciones de enardecer los ánimos revolucionarios.
modificaciones esenciales en el espíritu, la conciencia
Con intereses a favor de la dignidad individual y social,
y las conductas individuales y colectivas.
con una mentalidad diferente, con los esfuerzos útiles
Es precisamente en este punto donde chocan las
de cada hombre y mujer, con la esperanza de lo que
dos tendencias. Mientras para una la integración social
será mañana, se insta a recuperar la libertad atropellada,
se articula por la acción de la cultura —de la alta
la soberanía perdida y la dignidad mancillada.
cultura, que regenera la ciudadanía y vigoriza la
96
Los valores y el sentido de la vida. El debate filosófico de una época (1940-1960)
nación—, para la otra, se asume como respuesta a
pensamiento progresista cubano. Lo esencial no está,
objetivos sociales comunes desde la diversidad
para ellos, en por qué valoramos, sino en cómo se debe
sociocultural, sin exclusión de género, raza, clase, sector
valorar. Así, insisten en la crítica no como un acto de
social, etcétera.
enjuiciamiento a posteriori de las acciones humanas, sino
La primera se emparienta con el sentido
como la manera más responsable y comprometida
histórico de una parte de la burguesía nacional,
de actuar en el mundo circundante.
fundamentalmente el sector sector comercial, que a
Volver a este debate en nuestros días no es un
todas luces intenta constituirse en burguesía nacional
simple ejercicio de gozo intelectual. América Latina
independiente y antimperialista. Sus propuestas se
sigue siendo rehén de un modelo instrumentalista y
nutren de la tradición ideológica nacionalista cubana
excluyente de sociedad. El tema vuelve a desafiar a la
y, como esta, queda en los límites del imposible
filosofía. Ese desafío exige una nueva actitud
histórico, más tratándose de la burguesía de un país
fundadora y reclama una conversión paradigmática
subdesarrollado y neocolonial. Al preconizar la
que asuma las experiencias históricas y las posibilidades
integración a la totalidad a través de una suerte de
inagotadas de las alternativas anticapitalistas.
evolucionismo sociocultural, quedan al margen
La redefinición valorativa de una totalidad
elementos de la dinámica de la historia social. Los
alternativa al capitalismo transnacionalizado y
intereses y valores irreconciliables de clases y grupos
globalizador no es el necio empeño de «ciervos,
sociales enfrentados se minimizan; en su lugar, los
ángeles de amor», sino la necesidad y posibilidad de
sentidos culturales de las «minorías históricas» ocupan
hacer realidad las exigencias y aspiraciones
el lugar del consenso social y ofrecen las posibilidades
sociohistóricas de los sujetos sociales comprometidos
integradoras.
con la dignificación humana desde los diversos modos
La segunda, en contraposición a la primera,
de expresar, pensar y proyectar un mundo mejor y
arremete contra las esencias dominadoras y excluyentes.
posible.
En sus representantes, la integración se plantea por la
La penetración económica e ideológica
búsqueda de un consenso valorativo, no fabricado,
imperialista, que arrincona y desnaturaliza la cultura y
sino extraído de las fuerzas que promueven el
la historia con modelos y falsificaciones destructores
progreso social, manteniendo los márgenes de
de cuanto pudiera ser fuente de autorrespeto y
conflictividad necesarios para el desenvolvimiento de
resistencia en la conciencia individual y social, trueca
cada uno de los intereses confluyentes en el todo social.
los valores histórico-culturales en significaciones ajenas
Se trata de una totalidad que acentúe la justicia por
encima de la eficiencia y la utilidad, destaque las
y extrañas a su propio creador. Al convertir la creación
capacidades crítica y creadora de los seres humanos
humana, en un producto que no le pertenece a quien
frente a las actitudes apáticas y oportunistas. Totalidad
lo crea, acentúa la dependencia y enajenación creadora
subvertidora de los sistemas de valores alienantes e
y crítica. La reconstrucción del mundo natural y las
irracionales que se imponen como símbolos de poder,
relaciones humanas, desde los hombres y las mujeres
y más.
que las viven, pasa por su historia y su cultura. En
ellas la vida se afirma, consolida y revaloriza como
posibilidad humana de perfectibilidad.
Reflexiones finales
La reflexión sobre los valores enfrenta hoy una
pluralidad de acciones, modos de actuar no
El debate sobre los valores y el sentido de la vida,
jerárquicos, confluencias de identidades y
de 1940 a 1960, le dio nuevas dimensiones teóricas y
organizaciones diversas que emergen desde las
prácticas al pensamiento filosófico cubano. Con él se
prácticas cotidianas. Desde esta cotidianidad, los
transformaron las nociones de crítica y creación. La
valores de la emancipación se enfrentan a la visión
crítica axiológica, desde sus distintos modos de
tecnocrática y cientificista de la sociedad, la
asunción, rompió con la tradición filosófica
homogeneización de los seres humanos impuesta por
de divorciar las potencialidades cognoscitivas y las
la cultura capitalista, la intolerancia cultural y la
valorativas en el ser humano. Al asumirlas
simplificación del mundo y la vida humana.
integradamente, se enfatiza la capacidad constructiva
Construir una civilización humana digna, justa y
de hombres y mujeres para modificar sus condiciones
equitativa requiere de acciones, reflexiones y deseos
de vida.
capaces de elaborar y movilizar alternativas desde las
La construcción de una axiología crítica es el mérito
incertidumbres, lo cual supone cambios profundos
fundamental de estos pensadores, que dejaron
en nosotros mismos. A motivar, de alguna manera,
importantes huellas en el devenir filosófico del
esos cambios se dirigen las ideas de este ensayo. Si en
97
Georgina Alfonso
algo lo logra, entonces, «vale el debate buena
18. En la obra de García Bárcena, la irritabilidad, la intencionalidad
tormenta».
y la fe constituyen función de reintegración de la entidad viviente
a la totalidad. Portan una tensión directriz que orienta hacia objetos
necesitados. La irritabilidad, como cualidad de la vida orgánica,
refiere la disposición a reaccionar ante determinado estímulo del
Notas
medio. La intencionalidad se caracteriza por ser una función de la
vida psíquica, que se dirige espontáneamente a fines predeterminados
1. León Felipe, El ciervo, Arte y Literatura, La Habana, 1980, p. 165.
por la vida, dentro de la cual ella funciona. La fe es la función vital
que tiende a reintegrar al individuo espiritual a la totalidad de que
2. Existen en la época otras líneas de pensamiento que reconocen la
forma parte (la totalidad de la realidad), el acto de fe incluye la
importancia de la dimensión valorativa en los procesos
conciencia, la afectividad y la voluntad humana diversificada en lo
revolucionarios, pero no las incluimos en el estudio ya que este
ético, estético y lo teorético.
reconocimiento no se hace desde una intención consciente de
abordar la temática de los valores como problemática histórico-
19. Rafael García Bárcena, ob. cit., p. 102.
filosófica.
20. Ibídem, pp. 95-105.
3. Jorge Mañach, Para una filosofía de la vida, Editorial Lex, La
21. Ibídem, p. 102.
Habana, 1951, pp. 18-9.
22. Ibídem, p. 151.
4. Ibídem, p. 27.
23. Alejo Carpentier, El reino de este mundo, UNEAC, La Habana,
5. Ibídem, pp. 56-7.
1964, p. 136.
6. Ibídem, p. 43.
24. Rafael García Bárcena, ob. cit., p. 7.
7. Como disciplina o estudio acerca de los valores, la axiología ha
25. Elías Entralgo, Algunas facetas de Varona, UNESCO, La Habana,
dedicado atención primordial al estatus ontológico y la naturaleza
1965, p. 104.
del valor. Existen en el pensamiento filosófico dos posiciones
contrapuestas: una que entiende los valores como significaciones
26. Bronislaw Malinowski, «Introducción a Contrapunteo cubano del
subjetivas que no tienen existencia fuera del sujeto que valora (esta
tabaco y el azúcar», Estudios Afrocubanos, t. I, Universidad de la Habana,
identificación del valor con el sujeto es una de las tesis centrales de
1990, p. 248.
las posiciones subjetivistas); otra, que sostiene la existencia de
27. Fernando Ortiz, «Los factores humanos de la cubanidad», Órbita
significaciones independientes del sujeto que valora. Los valores,
de Fernando Ortiz, UNEAC, 1973, p. 153.
en este caso, son significados objetivos que no pueden identificarse
ni con el sujeto ni con la valoración que este realiza. Es la posición
28. Ibídem, p. 156.
objetivista. En la actualidad, ha cobrado fuerza una tercera posición
que plantea la naturaleza objetiva-subjetiva del valor. En ella se
29. Ibídem, p. 178.
diferencian los valores en «valores de las cosas» y «valores de la
30. Medardo Vitier, Valoraciones 1, Universidad Central de Las
conciencia», pero se insiste en el carácter simultáneo de la relación.
Villas, Santa Clara, 1960, pp. 358, 362-364.
8. Jorge Mañach, ob. cit., p. 91.
31. Raúl Roa, «Pies de arena», Retorno a la alborada, Editorial de
9. Ibídem, p. 22.
Ciencias Sociales, La Habana, 1977, p. 820.
10. Humberto Piñera Llera, «Ideas del hombre y de la cultura en
32. Raúl Roa, En pie, Universidad Central de Las Villas, Santa
Varona», Revista Cubana de Filosofía, v. I, n. 4, La Habana, 1949. p. 16.
Clara, 1958.
11. Rafael García Bárcena, Redescubrimiento de Dios (una filosofía de la
33. Medardo Vitier, «Educabilidad», Valoraciones 1, cit., p. 360.
religión), Editorial Lex, La Habana, 1956, p. 103.
34. Raúl Roa, En pie, cit., p. 188.
12. El pensamiento martiano está presente en esta idea de instituir
35. Fernando Ortiz, «Tata Mbumba, mi colega de Songo», Bohemia,
lo justo, lo bello y lo certero como referentes que actúan en la
a. 41, n. 26, La Habana, 1949, p. 28.
articulación de un todo integrado y coherente. «Así son una la
verdad que es la hermosura en el juicio; la bondad que es la hermosura
36. Medardo Vitier, ob. cit., p. 357.
en los afectos; y la mera belleza, que es la hermosura en el arte». José
37. Raúl Roa, En pie, cit., p. 213.
Martí, «Emerson», Antología mínima, t. 2, Editorial de Ciencias
Sociales, La Habana, 1975, p. 193.
38. Medardo Vitier, ob. cit., p. 386.
13. Mercedes y Rosaura García Tudurí, «Conferencia pronunciada
39. Ibídem, p. 390.
en el curso académico del Instituto de Filosofía 1953-1954», Ideas
40. Ibídem, p. 357.
de la Historia de la Filosofía, Sociedad Cubana de Filosofía, 1954.
41. Raúl Roa, En pie, cit., p. 222.
14. Mercedes y Rosaura García Tudurí, «El aspecto social del arte»,
Revista Cubana de Filosofía, v. IV, n. 16, La Habana, 1957, p. 18.
15. Ibídem, p. 21.
16. Rafael García Bárcena, ob. cit., p. 155.
17. Ibídem, p. 157.
©
, 2005.
98
Arte, cultura y globalización posmoderna o cuarenta párrafos
no. para
43:
una
99-106, nueva utopía
julio-septiembre estética
de 2005.
Arte, cultura
y globalización posmoderna
o cuarenta párrafos
para una nueva utopía
estética
Aminael Sánchez Rodríguez
Investigador. Instituto de Biotecnología de las Plantas, UCLV.
EltránsitoalsigloXXIhasidoimaginado,ainstancias funcionario estadounidense no cuestionaba la
del pensamiento hegemónico oficial, desde tres
presumible aceleración futura de los hechos históricos;
«fines» complementarios y, hasta cierto punto,
ni siquiera descartaba la posible proliferación de
consecuentes: el «fin de la historia», el «fin de las
conflictos residuales en ese proceso ya anticipado de
ideologías» y el «fin de las utopías». En el verano de
identificación absoluta de lo real con lo racional. Tan
1989, un funcionario del Departamento de Estado
solo se limitaba a promulgar, en su esfuerzo legitimador
norteamericano, Francis Fukuyama, proponía la
de las nuevas condiciones económico-sociales, políticas
conclusión definitiva del proceso del devenir histórico.
y culturales surgidas del fin de la Guerra fría, la victoria
Dentro del contexto de desilusión producida por el
absoluta del liberalismo económico y político como
fracaso de la gran aspiración utópica contemporánea,
punto final de la evolución dialéctica y unidireccional
encarnada en el comunismo soviético o el «socialismo
de la humanidad. De hecho, en respuesta a los analistas
real», el autor apuntaba hacia un estadio histórico
que consideraron los acontecimientos del 11 de
terminal definido por la culminación del proyecto
septiembre de 2001 como una refutación de esta tesis,
moderno inspirado en la idea del progreso. A partir
y haciéndola compatible con la supuestamente
de una elaboración particular de las concepciones
contradictoria teoría del «choque de civilizaciones», el
filosóficas de autores como Hegel y Kojève, Fukuyama
propio autor recordaba:
confirmaba la definitiva conciliación de la humanidad
mi observación, hecha en 1989, en la víspera de la caída del
consigo misma, esto es, reafirmaba la presunta
comunismo, era que este proceso de evolución parecía estar
inevitabilidad histórica de la implantación universal del
llevando a zonas cada vez más amplias de la Tierra hacia la
mercado y de la democracia.
modernidad. Y que si mirábamos más allá de la democracia
Es necesario resaltar que, en contra de lo que
y los mercados liberales, no había nada hacia lo que
algunos interpretaron como la propuesta de una mera
podíamos aspirar a avanzar; de ahí el final de la historia.
Aunque había zonas retrógradas que se resistían a este
cancelación de los acontecimientos históricos, el
proceso, era difícil encontrar un tipo de civilización alternativa
99
Aminael Sánchez Rodríguez
que fuera viable en la que quisiera de verdad vivir, tras
los niveles de inadecuación entre pensamiento y realidad
haber quedado desacreditados el socialismo, la monarquía,
social impide cualquier perspectiva de cambio futuro,
el fascismo y otros tipos de gobierno.1
encierra graves peligros que advierten de la esterilidad
Al terminar la Guerra fría, se vinieron abajo las
del último triunfo de la libertad.3 Entre ellos sobresale,
nítidas fronteras entre los discursos ideológicos que
fundamentalmente, la pérdida de un sentido global de
ofrecían una visión de futuro y valores claramente
la experiencia y del mundo. La desaparición de la utopía,
diferenciados para grupos tanto políticos como sociales.
por consiguiente, nos devuelve a un mundo tan
Para llenar gran parte de los vacíos ideológicos creados
fragmentado como inatrapable, para no decir
en este desplazamiento discursivo, la gente se volvió
incomprensible, en el que la nueva actitud práctica
hacia su «cultura tradicional», la reconstruyó o la inventó.
constituye la vacía victoria de la congruencia: «la gente
Esta expresión ideológica de la supuesta
se ha adaptado a la realidad y por haberse adaptado a
superioridad cultural de la civilización tecnológica y
ella no tiene ilusiones; pero con la pérdida de las ilusiones
científica occidental, basada en un enfoque reaccionario
los hombres también pierden todo sentido de la
de la dialéctica hegeliana, enlaza, pues, de manera
dirección», según señala Ricoeur.4
paradójica, con ese debate que se ha venido
Finalmente, cabe hacer notar que las políticas
desarrollando desde los años 60 en torno al «fin de las
neoliberales que dan preponderancia al mercado como
ideologías». Daniel Bell, en sintonía con las apreciaciones
fuerza conductora del desarrollo han acelerado la
realizadas por Edward Shils acerca del declive de la
mercantilización de bienes y servicios culturales, que
figura del intelectual políticamente comprometido, y
hasta ahora se consideraba respondían únicamente a
dentro del contexto del triunfo de la cultura y la
una racionalidad no económica. Por ejemplo, hoy se
sociedad de masas, anunciaba, hacia el año 1962, el
reclama la protección de la propiedad intelectual de
comienzo de una nueva era de resolución definitiva de
diseños del arte inuit y de los aborígenes australianos,
los conflictos ideológicos que habían marcado la
como se haría con cualquier producto industrial.
evolución del mundo contemporáneo. En El fin de las
También se empiezan a regular, y retribuir como
ideologías,2 incidiendo en el agotamiento de las ideas
servicio terapéutico de medicina natural, las prácticas
alternativas al proceso de modernización liberal
chamánicas, que tradicionalmente estaban excluidas de
capitalista, Bell inauguraba, pues, esa nueva tradición
la esfera de las transacciones comerciales.
política occidental que, anclada en la asunción de un
Un coro de científicos sociales, académicos y
nuevo ethos individualista y consumista, hoy tiene en la
«tanques pensantes» hablan de la crisis de los
desmovilización, el consenso y el conformismo social
metarrelatos legitimadores como del «dogma esencial»
sus actitudes más resaltables.
de la posmodernidad, para destacar el hecho de que
Como consecuencia, algunos movimientos culturales
todos los teóricos —y no solo Lyotard— están de
que habían sido reprimidos, así como nuevas
acuerdo en señalar esa crisis como la conditio sine qua non
identidades culturales surgidas de los escombros de la
de lo posmoderno. La condición posmoderna se
historia, se encuentran ahora avasallando las fronteras y
presenta, entonces, como un desencanto o ruptura de
plataformas políticas tradicionales. En muchos casos,
los topoi que han servido de base a la modernidad. Es
sus reivindicaciones se expresan en términos culturales,
por ello que nada tiene de extraño que las estrategias
a pesar de que sus demandas se refieren más a cuestiones
posmodernas ejerzan presión sobre los lugares
de toma de decisiones, poder y territorio. Con ello, los
concretos en los que la modernidad se sitúa y pretende
distintos grupos intentan adecuar su sentido de
perpetuarse: en este sentido, podemos entender los
pertenencia, de situación y de propósito común al
ataques a la idea de progreso, a la linealidad y el curso
contexto sociopolítico del mundo actual.
de la historia, al desarollo y a la evolución.
La muerte de la utopía, entendida como exploración
No podemos aludir a la posmodernidad sin hacer
cultural de lo posible más allá de lo actual, tal y como
referencia a la modernidad. Esta última es hija legítima
lo recoge Paul Ricoeur, ya había sido intuida en los
del capitalismo. Surgió amparada por una serie de
años 30 por un autor como Karl Mannheim, partiendo
utopías cuya realización se daría gracias a la ciencia y a
de la percepción de las tendencias conservadoras del
la razón. Bajo el lema del progreso, se construyó un
socialismo reinante, de la progresiva burocratización
proyecto que generó las más patéticas expectativas. E
de la propia utopía liberal, de la tolerancia y el
igual de patéticas son las frustraciones generadas por
escepticismo crecientes y, ante todo, de «la reducción
más de doscientos años de modernidad. Según
de todas las utopías a ideología». Para el referido
Campagnon, la consigna posmoderna es «desmentir la
Mannheim, este declive de la utopía, en tanto nos arroja
ideología de la modernidad o la modernidad como
a un mundo que ya no está en proceso de realizarse,
ideología».5 ¿Quiere decir que lo posmoderno es
esto es, en un estadio terminal en el que la reducción de
antimoderno? Depende de la posición del crítico. Hay
100
Arte, cultura y globalización posmoderna o cuarenta párrafos para una nueva utopía estética
dos visiones: una exalta la modernidad; otra la niega.
En virtud de su canto a la superficialidad, su culto a
Dentro de los exaltadores, podrían diferenciarse las
lo perecedero, la posmodernidad desecha el pasado
posiciones de Jürgen Habermas, de las de Daniel Bell.
como raíz genésica del hombre. Y eso tiene que ver
Para el primero, lo que hay es una «modernidad
con la muerte del sujeto y su sustitución por la
inconclusa». Para el segundo, debe hablarse de un
objetividad. La realidad existe, se muestra; importa muy
éxtasis del capitalismo, por lo cual en vez de
poco la voz mediadora que la concreta. Jameson define
posmodernidad, debería denominarse el fenómeno
al arte moderno como el de la parodia; al posmoderno,
como posindustrialismo.
el del pastiche, la imitación servil, el plagio. En la parodia,
Fukuyama construye el epitafio de la historia. Claro,
la ironía está cargada de intencionalidad. En cambio, el
la historia marxista, cuyo protagonismo correspondía
pastiche es una parodia vacía. Comparemos las ironías
fundamentalmente al proletariado, según algunas
de Voltaire y de Swift con las de Manuel Puig. Aquellas
lecturas desde el lado del marxismo. Para este autor,
apuntaban a la crítica; el kitsch del argentino no pasa de
alto empleado del Pentágono, desaparecieron las
ser más que una mirada ridiculizante de lo popular.
contradicciones. No existe la lucha de clases como
Sin sujeto histórico, no hay pasado. Todo es presente.
motor histórico. Bell concibe el factor cultural como el
La concepción utopista del modernismo obligaba a
más importante en la conformación de la sociedad de
penetrar en los misterios, «la irrealidad» del mundo.
hoy. Y ese factor tiene un instrumento igualador: los
El afán utópico llenó de imaginación al artista. El
mass media. Estos hacen la nueva universalidad. La
posmodernismo reinstala la realidad como factor
economía global necesita de una infraestructura
estético. Pero ella solo es un espectáculo. A esta crisis
ideológica que la sostenga. Bell dice: «el mercado es, en
de la fantasía sobrevino un neorrealismo, cuya idea de
última instancia, el árbitro del gusto».6 Todo parece
la verosimilitud está muy lejos de alentar ilusiones, sino
indicar que no estamos en los tiempos posindustriales,
más bien afincar la creación en referentes muy concretos.
sino en la era en que el signo ha sustituido a la realidad.
Pero ese verismo no será grandilocuente, como sí lo
La producción industrial ya no es tan importante como
fue en los realistas y naturalistas. Interesa lo real trivial
la apropiación de las plusvalías espirituales. Esta «nueva
o, en versiones de las escuelas estéticas de los
universalización» del capitalismo ha abrazado a las artes.
estadounidenses, el Minimal Realism (realismo
Tanto al creador como al consumidor. El creador ha
minimalista) o el Dirty Realism (realismo sucio). Los
tenido que hacer concesiones a los medios. La
nuevos héroes surgen del avatar cotidiano urbano. La
modernidad desalojó al artista del centro social.
hybris griega renueva su tragedia en la nueva ciudad,
Recordemos al poeta de El rey burgués, de Rubén Darío.
pero mostrándonos un nuevo sentido de lo trágico: el
Como no hubo ninguna ocupación que darle, se le
hombre sucumbe ante el absurdo. Esa cotidianidad será
asignó la tarea de mover un organillo para deleitar a
importante si pasa por los procesos de los medios
los pájaros. Terminó muerto, congelado por una lluvia
masivos. La comunicación se esclaviza al mercado. En
de nieve. Por ello los poetas tuvieron que huir a otras
la novela, podemos aludir a las obras de Norman
profesiones: fueron abogados, periodistas, profesores,
Mailer y de Truman Capote, alimentadas de la violencia
etc. Su creatividad ocupa un espacio al margen. En
crudísima de Norteamérica.
esta posmodernidad o posindustrialidad (según Bell),
Tenemos, entonces, que la literatura pierde su aura
el creador tiene una profesión. Ser un «creativo» que,
utópica. Ya no es fantasía, ni propuesta imaginaria. Se
con su aval, y experiencia intelectual «deleitará» al público
nutre de temas del presente, hace de él su piedra de
con una obra que se mimetice en sus estereotipos. Al
toque estética. Negado el pasado, la historia se
parecer, ya no hay fronteras entre culturas altas y bajas.
resquebraja. El mundo deja de ser una diacronía para
Los artistas no pretenden aislarse, sino más bien hacerse
centrarse en lo sincrónico. Es decir, en la sucesión de
populares. Acuden a la cultura popular, sin asumirla
instantes, de fragmentos, que no consiguen urdir su
desde sus raíces. Ella es atrapada vía kitsch o pastiche.
totalidad.
Es una manera bastante inteligente de distanciarse del
Estamos, pues, frente a una visión inédita del tiempo
gusto del populacho.
estético cultural. Ya se ha abandonado el pasado
Pero el público del arte posmoderno sigue siendo
nostálgico romántico y el futuro de las vanguardias. El
selecto. En él también existe una mala conciencia.
pasado cuenta como escenario aditivo para el presente.
Generalmente, son gente con una juventud contestataria,
Es un elemento más del pastiche, de la sumatoria de
que una vez se inclinó por la llamada cultura popular.
mutiplicidades. El futuro es un pasaje negativo. Son los
Hoy sus gustos han cambiado, porque su vida ha
paisajes de películas como Doce monos, Blade Runner o de
cambiado. Entonces, estamos asistiendo a una gran
Minority Report. En estos filmes se dramatiza un futuro
paradoja: el arte posmoderno es de élite, aunque
en donde el universo no es para la vida, sino para la
involucra como tema al hombre popular.
muerte.
101
Aminael Sánchez Rodríguez
En otras palabras, si el siglo XIX y la mayor parte
nuevos macrorrelatos para el siglo XXI, llenando los
del XX fueron épicos, prestos a conquistar el futuro,
vacíos, angustias y derrotas que deja el hundimiento de
preocupados por el progreso, la unidad nacional, el
los macroproyectos modernos. Paralelo a los medios
desarrollo y, sobre todo, ambiciosos de la «totalidad
trasnacionales económicos y culturales, Internet está
histórica», el XXI se presenta como un siglo ingrávido,
ayudando a constituir una memoria colectiva mundial,
sin territorios ni fronteras nacionales, por lo global,
que desterritorializa no solo los procesos autónomos
donde la historia se hace virtual a pasos vertiginosos,
nacionales y regionales, sino también la mayoría de
a partir de nuevas tecnologías.
categorías que se gestaron en una modernidad triunfante
Las semejanzas entre la concepción cristiana y la
y en la modernización industrial creciente. Tal es nuestro
modernidad respecto a la historia se manifiestan claras,
contorno.
y nos ayudan a comprender los objetivos concretos de
La modernidad fue y ha sido historicista, determina
esta última en busca de una temporalidad secular
su inmanencia temporal desde lo real concreto. De esta
racional. Podemos rastrear dichas semejanzas a través
manera, se entiende su afán de transformación de las
de las ideas que el cristianismo posee de la historia,
condiciones materiales, lo cual tuvo en su momento
como tránsito y fatalidad, como tiempo lineal
gran importancia. La posmodernidad cibercultural, en
irreversible que conduce a la eternidad. De estos
cambio, es trans-histórica y se determina desde lo virtual.
conceptos a la noción de utopía hay solo un paso
Por ello el concepto de transformación —revolución—
imperceptible. La trascendencia, que en el cristianismo
no opera, en tanto que se impone lo ingrávido, la
está unida a la Providencia, en la modernidad se configuró
levedad, la transterritorialización virtual. Si la
en inmanencia del progreso y, en una escala mayor, en la
modernidad convirtió la naturaleza en realidad, la
confianza sobre el futuro. Estos son los antagonismos
posmodernidad tecnocultural está mutando la realidad
de una modernidad mesiánica que ha matado a Dios,
real en iconosfera telemática. De las guerras duras a las
pero lo ha buscado en otros reinos; es decir, en la utopía
guerras blandas. De la historia a la transhistoria
histórica, la cual trata de superar lo imperfecto por
tecnovirtual.
medio de una racionalidad económica y sociopolítica.
El ser político, el sujeto histórico, la sociedad civil,
La fatalidad, la catástrofe y el tránsito temporal
sienten y legitiman la ingravidez con su deficiente —y a
cristianos se mutaron en la modernidad por la idea de
veces inexistente— sentido de participación ciudadana.
ruptura y revolución. Lo irreversible se encuentra ya en
Desgravitada la historia, como si asistiéramos a ella a
la conciencia de lo lineal inevitable; el «todavía no»
través de un video-juego, ya no es importante plasmar
utópico es la fuerza inmanente de la razón moderna,
en su cuerpo nuestra praxis e ideas de innovación.
que se aventura a conquistar metas en la trascendencia
Como sujetos, nuestra acción no produce ningún
histórica. Gracias a los obstáculos que el tiempo lineal
sacudimiento real a escala colectiva, por lo que la frase
impone, la humanidad marcha por rupturas hacia la
de André Malraux «hay que dejar una cicatriz sobre la
«gran totalidad». Historia agónica junto a historia
tierra», es un extraño y legendario sueño de los tiempos
integrada. Fenomenología de la esperanza moderna
épicos del siglo XX. Pérdida de pertenencia y
mesiánica.
participación en la agonía social; reivindicación de la
Vivimos tiempos de intercambios, rupturas y
inutilidad virtualizada de la convivencia.
unificaciones. La mayor parte de las esferas económicas
Las expresiones culturales se han convertido en la
y culturales se están desterritorializando. El mundo actual
punta de lanza invisible de la globalización porque
sufre y goza de su transitoriedad por espacios activos,
ofrecen las imágenes y valores con los que la gente
movilizados gracias al gran macrorrelato del consumo
construye una nueva visión del mundo. Aun si las
y del mercado. Lo global se localiza para poder vender
mercancías ya llegan hasta los rincones más apartados
y expandir sus productos en la cotidianidad; a la vez se
del planeta, antes que estos bienes han llegado ya los
deslocaliza, construye memorias, imaginarios y
sones, las palabras y las imágenes de muchas otras
sensibilidades masivas en un público comprador y
culturas, y en particular de la norteamericana.
consumidor de productos simbólicos y materiales. De
En relación con la globalización, se ha analizado,
allí sus contradicciones. Unifica y disuelve. Congrega
diseccionado y debatido intensamente la liberación de
imaginarios y mercados, como también dispersa las
los mercados financieros y comerciales, y con el cambio
sensibilidades populares y regionales. En torno a esta
global, los efectos de las transformaciones en la biosfera
amalgama geocultural, se encuentra una «tecnoesfera»
y la geosfera. En cambio, no se han analizado en forma
o «tecnocultura» que invade lentamente la vida particular
sistemática los cambios globales que están ocurriendo
y colectiva de todos los continentes. La sociedad de la
en los procesos culturales. Ello se debe, en parte, a la
información, el flujo de las trasmisiones telemáticas, se
naturaleza polisémica del concepto de cultura, a lo
han constituido, junto al mercado y al consumo, en
complejo que resulta categorizar estos procesos y a la
102
Arte, cultura y globalización posmoderna o cuarenta párrafos para una nueva utopía estética
Se trata de superar la visión unilateral de códigos binarios
que ha imperado desde los tiempos de una modernidad crítica
e instalar una visión heterogénea con teorías adecuadas que
no dejen de lado la tensión analítica y superen las viejas
rencillas ideológicas dogmáticas, analizando los elementos
que constituyen la cultura mundializada, la globalización
del mercado y sus impactos en las esferas del arte.
dificultad de aislar los fenómenos culturales de los arriba
las industrias culturales o el elaborado con la autenticidad
mencionados. De hecho, concordamos con Néstor
de la individualidad creadora, es desde el siglo XIX una
García Canclini en que es difícil calificar, en este
de las preocupaciones más trabajadas en las estéticas
atropellado suceder de creaciones culturales, los efectos
modernas y sigue atormentando a los posmodernos.
de esta «globalización imaginada».7
Las relaciones de hoy día entre la tecnología y la cultura,
manifiestas en la industria editorial, la prensa, el cine, la
fotografía, la televisión, la microelectrónica y las redes,
La estética de la globalización o el arte
forman parte de una situación límite que obliga a pensar
en el mundo posmoderno
las rivalidades con nuevas categorías, superando las
antiguas dicotomías moralizantes, para asimilar y
En este mundo collage; en estas culturas aterritoriales,
observar mejor las múltiples posibilidades estéticas que
el arte y las teorías estéticas han sentido también los
ofrecen la cultura del mercado y la estetización.
impactos de la globalización económica, tecnológica y
Se trata de superar la visión unilateral de códigos
de la globalización cultural, actualizando la polémica
binarios que ha imperado desde los tiempos de una
entre arte y mercado, sociedad de consumo y gusto
modernidad crítica, e instalar una visión heterogénea
estético. Esta confrontación, que tiene su origen en el
con teorías adecuadas que no dejen de lado la tensión
siglo XIX y un desarrollo vertiginoso a mediados del
analítica y superen las viejas rencillas ideológicas
XX, se manifiesta en su totalidad a principios del XXI,
dogmáticas, analizando los elementos que constituyen
produciendo reacciones en cadena en las estructuras y
la cultura mundializada, la globalización del mercado y
categorías estéticas y las producciones artísticas. El
sus impactos en las esferas del arte.
acelerado crecimiento de la cultura de masas, gracias al
El debate, entonces, se ha centrado en aclarar si las
desarrollo de los medios de comunicación, ha
industrias culturales masivas privan a la sociedad de
provocado un «malestar cultural» sentido entre algunos
pulsiones críticas, generando la banalidad y la trivialidad
intelectuales y artistas que no ven con buenos ojos aquel
de los gustos, o más bien abren fronteras, llenan al
crecimiento mordaz y despiadado que ha transformado
mundo de una cultura más democrática y asequible a
lo urbano en una «sociedad de extraños». Anonimato,
todo público. Un ejemplo lo tenemos en el imaginario
soledad, extrañamiento, masificación y homogeneización
del consumo masivo que se rige por la
de gustos y actitudes van a llevar a los intelectuales a
homogeneización y el anonimato; sin embargo, es viable
enfrentarse con la «cultura de masas», ya que esta
aclarar que las personas escogen «libre» e
desplaza y desarticula su noción de élite privilegiada o
individualmente los objetos ofrecidos por el mercado,
de «hombres diferentes». De allí que los intelectuales se
pero que colectivamente «forman parte de un conjunto
opongan a la racionalidad instrumental, la cual produce
homogéneo de consumidores». De una parte, se
diferenciación, racionalismos burocratizados, anomia,
estandarizan los gustos, las sensibilidades, los imaginarios.
pérdida de dirección, alienación y explotación, control,
Todos poseen un deseo de adquirir productos culturales,
poder y castigo. La repulsión frente al arte masivo, el
o dicho en otros términos, tienen al menos un
«mal gusto» y el kitsch, se observan en las reflexiones
imaginario colectivo con pulsión deseante para
que sobre la industria cultural realizó la Escuela de
adquirirlos; esto no es otra cosa que un proceso de
Frankfurt, especialmente Adorno y Horkheimer, origen
homogeneización del gusto. Pero de otra, la
de infinidad de posiciones teóricas e ideológicas al
estandarización vuelve heterogéneos los deseos puesto
respecto. «Cultura de mercado» versus «cultura erudita»;
que esta, como estrategia del mercado, segmenta, elige,
«cultura de masas» versus «cultura culta». La discusión
selecciona a sus posibles compradores. Esto quiere decir
sobre cuál es el «verdadero» arte, si el promovido por
que cada producto cultural (estandarizado, es cierto)
103
Aminael Sánchez Rodríguez
tiene su público al cual va dirigido, proyectando un
vez, los avances de las tecnologías digitales y de las
tipo de democracia simulada del gusto. No se pretende
comunicaciones en red, los hipertextos, las revistas
vender a «todos» los ciudadanos y consumidores los
virtuales, las páginas web y las librerías virtuales están
mismos productos. Allí están en las ciudades-vitrinas
provocando un cambio en la relación con los procesos
para que, en su «libre» elección, cada cual escoja según
del arte de la escritura y las industrias editoriales.
el proceso de homogeneización de su sensibilidad. La
Entramos a un posible mundo de encuentros
ambigüedad es conflictiva. Se homogeneiza la pulsión
multilingüísticos gracias a la interacción de industrias
deseante (a todos se les impone el deber de ser
culturales digitales y publicaciones periódicas por
consumidores como un acto civilizatorio moral
Internet, lo que permite un mayor desplazamiento virtual
ciudadano) y se diversifican los productos (cantidad,
de los productos editoriales; pero ello no significa un
variedad) para que de forma individual se adquieran,
crecimiento real de los lectores concretos. Esto hace
se consuman.
que la demanda de la lectura en libro sea escasa y se
Las industrias culturales diversifican y homogeneizan.
haga masiva la pulsión de reproducciones y fotocopias,
Al público se le da, con esta lógica del consumo, una
sobre todo en el Tercer mundo.
«gran variedad de lo mismo». La simulación, como se
Como se ve, la cultura del arte ha pasado a ser una
ve, es amplia y beneficia a la cultura del mercado
de las empresas productivas más rentables del
transnacional. Es desde aquí de donde parten las
momento. No cabe duda de que su expansión
preocupaciones de artistas e intelectuales por la
económica se debe al desarrollo de las tecnologías y a
basuralización cultural, las estéticas de la repetición, los
la formación de mercados globales para la distribución
componentes de una socialización light, los procesos
y consumo de sus productos. La interconexión y las
de la transpolitización y de transestética criticados como
redes, el cable y los satélites, la reducción de las barreras
resultante de la economía global del mercado. El fin
aduaneras, los agigantados pasos de dominación del
del arte, la pérdida del aura y de lo sublime, los
capitalismo trasnacional y posindustrial después de la
problemas de la originalidad, la trascendencia, la
caída del socialismo en Europa y de la Unión Soviética,
autenticidad del artista versus la multiplicación,
como también la reducción del Estado y el acelerado
estandarización, homogeneización del mundo del arte
crecimiento de la empresa privada, son espacios
y estetización por parte de las nuevas tecnologías,
propicios para la intensificación del mercado cultural.
frecuentan los discursos académicos e intelectuales en
Sus resultados se observan en las industrias audiovisuales,
el actual debate. Algunos autores se oponen
las cuales poseen actualmente una de las más altas
ingenuamente al consumo, olvidando a veces que este
rentabilidades económicas en el planeta.
no solo constituye un sistema ideológico del capital
De lo interesante del burgués moderno a lo
—lo cual es cierto—, sino también una institución
impactante del capitalista posmoderno: este es el
formadora de una ética del mercado entre los ciudadanos,
paradigma en controversia hoy. Con las industrias
paralela a la escuela, que cumple un proyecto educativo
culturales, desde finales del siglo XIX, el arte entra a otra
en la construcción de la sensibilidad imaginaria y mental
esfera, cambiando su sensibilidad y captación. La
de los individuos. Otro caso es que dicha educación
diferencia entre arte alto o de élite con el de masas,
global de consumo produzca microproyectos
mostró su más fuerte contradicción cuando la industria
individualistas, narcisistas, hedonismos inciviles y lleve
se unió al arte y este al mercado. Esta tríada —arte,
en su interior el germen de una «anti-ética» de control,
industria, mercado— trajo como consecuencia en el
vigilancia y competencia capitalista.
siglo XX, una serie de protestas por parte de los
Se llega así a re-construir (en lugar de de-construir)
intelectuales que veían en ello un oscuro futuro para el
la esfera artística y a racionalizarla con otras lógicas
arte. Al notar que su antigua esfera de «hombres
acordes con el mundo global que le corresponde
diferentes» se desvanecía y eran arrastrados por el gran
sobrellevar. En estos contextos, lo viable es preguntarse
torrente de la cultura de masas, dirigieron sus reflexiones
cómo se han manifestado las confrontaciones entre
a combatir la cultura del mercado, el «mal gusto», el
creatividad y comunicación masiva; experimentación y
kitsch que se imponía sobre la cultura erudita, en
elaboración de estilos estándares o de paradigmas
comparación con el «buen gusto» y el arte altamente
internacionales; lectores vanguardistas y públicos-
elaborado. Desde esta mirada del intelectual moderno,
mundo relajados; artes nacionales y artes transnacionales.
el arte pierde su autonomía crítica y creadora, ganada
Al tratar las editoriales de conquistar el gran público,
en la Ilustración, pues queda encadenado a las leyes del
ni los escritores de ficción ni los poetas son ya prioridad
mercado, cuyas industrias culturales lo masifican,
importante. En su lugar, entran en escena realizadores
arrebatándole su aura original, la encantadora presencia
de cine, guionistas y directores de seriados televisivos,
de lo interesante, la sorpresa, lo sublime. Este cambio
diseñadores de moda, intimidades de famosos. A su
de naturaleza artística ha llevado a repensar los conceptos
104
Arte, cultura y globalización posmoderna o cuarenta párrafos para una nueva utopía estética
de juicio, de gusto, de sensibilidad y emoción estética a
e intelectual de la farándula por los medios de
través de nuevas categorías más acordes con la situación
comunicación. Son aún posibles estos abismos en la
del arte actual.
globalización, que unifica y dispersa a la vez, y los
El gusto estético ha mutado. La globalización del
acrecienta a través de los productos del mercado con
mercado impacta sobre sus viejas características. El
la posibilidad o no de consumirlos. Pero es en el gusto
buen gusto, entendido desde la Ilustración como una
masivo donde se han operado las mayores mutaciones.
sensibilidad que integraba al ciudadano a la sociedad
Si el gusto ilustrado nos situaba ante lo pintoresco y
burguesa, era un proceso de adaptación y de control
lo interesante, ofreciéndonos la naturaleza al alcance
desde lo establecido, un acto civilizatorio. Al entrar en
para disfrutarla con hedonismo estético, en la
confrontación con el gusto masivo, este último provoca
posindustrialización lo pintoresco es el disfrute de lo
la desaparición de una concepción de mundo y, más
entretenido, lo inmediato, lo fugaz, lo espectacular: de los
aún, se opone a la noción de ciudadano culto con
géneros epistolares con sus cartas de amor y su libro
mayoría de edad y autoconsciente. Tal oposición se ha
de viajes, a los seriados y los Reality Shows. Las nociones
ido manifestando desde las vanguardias, con sus
de paisaje, de lo agradable, lo interesante o nuevo, la
proclamas por una nueva representación y figuración
sorpresa, lo contemplativo desinteresado han cambiado
de la realidad, con sus rebeldías contra el gusto burgués
en la era global donde, aparentemente, todos tienen
de confort.
acceso a los bienes de consumo.
Desde principios del siglo XX, unido a las industrias
Este proceso del gusto, que integra los deseos por
culturales, el «mal gusto» se entroniza y se va
el mercado, lleva a un hedonismo estético de lo
convirtiendo en un «buen gusto» para una gran masa
temporal. Sensibilidades de lo inmediato. Consumo,
alfabetizada a través de los medios de comunicación y
uso y desecho. El placer no posee aquí una petición de
del mercado. El kitsch, Duchamp, Warhol, el Pop Art,
permanencia ni de trascendencia, como lo deseaba el
el cine de Almodóvar, el pastiche, el cine extremo
gusto ilustrado. Es aquí aceleración, flujo, velocidad,
posmoderno, el snuff cinema, los happenings, el Fluxus, el
dinamismo efímero, como en las redes telemáticas. Al
Body Art, son algunos ejemplos de cómo los artistas
producir cantidad y variedad de productos seductores
encuentran en el «mal gusto» sus fundamentos estéticos
estetizados, la sociedad posindustrial promueve el
para construir edificios artísticos. Dialogando con la
desecho como actividad formativa de ciudadanos
publicidad, el diseño industrial y las composiciones de
positivos y enérgicos. De esta manera, se ha formado
lo ornamental, el gusto ha encontrado otra forma de
un gusto por lo desechable, el cual nos vuelve visitantes
manifestarse en la sensibilidad mediática, global y
turísticos. Un gusto zapping que hace gala de su inmediatez
mundializada. Esto lleva a pensar que no es viable una
pasajera. El mercado, al lanzar más bienes de consumo
cómoda deslegitimación del arte de masas y de su
de los necesarios para sobrevivir, retroalimenta aquella
sensibilidad, desacreditándolo desde un dualismo
sensación del «aquí se puede escoger libremente». Ahora
excluyente que califica al gusto bueno y al gusto malo,
soy dueño de mi libertad para consumir el mundo
paralelo a un moralismo ortodoxo acrítico y
mediático: puedo cambiar de canal, escuchar el CD,
conservador. Desde estos códigos binarios, no
apagar o encender la TV, ser turista virtual. Sin embargo,
podríamos nunca entender los procesos de
solo se está des-realizando la cotidianidad e impulsando
transformación de las sensibilidades estéticas y de las
un anhelo que al sublimarse se frustra, pues no rompe
nuevas categorías que están funcionando en su interior.
con la barrera puesta entre la realidad y su deseo. He
De lo interesante estético burgués se ha pasado a
aquí los nuevos Tántalos posindustriales. El gusto actual
lo impactante y espectacular posindustrial. Entonces, lo
se debate entre la idealización que propone el cambio
light, la alta costura, el turismo, el «mundo del arte»,
de canal y la transformación de la realidad concreta del
la World Music, la publicidad, los diseños del hogar, la
icono-adicto.
farándula, los artistas jet, la literatura de autoayuda y de
intimidades de famosos, son las nuevas esferas de un
gusto que ha puesto contra la pared todas las antiguas
Vanguardia y posmodernidad
competencias de críticos de arte moderno y del público
lector ilustrado, en general.
La construcción intelectual y simbólica del sujeto
Sin embargo, en esta multiplicidad y diversidad de
sobre la realidad es un velo de ilusión y constituye el
sensibilidades, el simulacro de la democratización de
estigma o característica de esta época. La identidad del
los gustos es grande. No podemos ignorar que aún
sujeto se disuelve en su proyección y simulación,
existen vastas distancias entre el buen gusto burgués de
edificada por los medios de comunicación y por el
elite y el gusto de masas; entre el gusto del intelectual y
consumo. Pero el sujeto se resiste a desmenuzar los
artista del salón tradicional y académico con el del artista
componentes que lo constituyen. La identidad de la
105
Aminael Sánchez Rodríguez
persona es un enmascaramiento lingüístico, como
que deberíamos construir, puede servir como punto
Wittgenstein señalaría.
de partida uno de los párrafos que Walter Benjamin
El ser individual evidencia un desgarramiento, el
escribió sobre el cine:
desdoblamiento. El arte, enfocado como filosofía,
Haciendo primeros planos de nuestro inventario,
ahonda en la representación de esa tensión vital. La
subrayando detalles escondidos de nuestros enseres más
creación artística actúa como reflexión material sobre
corrientes, explorando entornos triviales bajo la guía genial
los conceptos que inquietan en la actualidad, como la
del objetivo, el cine aumenta los atisbos en el curso
identidad y la percepción. La disyuntiva entre lo local y
irresistible por el que se rige nuestra existencia, pero por
lo global que ha provocado la globalización, junto al
otro lado nos asegura un ámbito de acción insospechado,
enorme. Parecía que nuestros bares, nuestras oficinas,
desarrollo de la existencia virtual, genera planteamientos
nuestras viviendas amuebladas, nuestras estaciones y
que cuestionan la noción misma de identidad. La
fábricas nos aprisionaban sin esperanza. Entonces vino el
pregunta se eleva con las pinceladas, los escritos y el
cine y con la dinamita de sus décimas de segundo hizo
espacio. Los medios culturales se imponen
saltar ese mundo carcelario. Y ahora emprendemos entre
homogeneizando... el individuo se resiste y las válvulas
sus dispersos escombros viajes de aventuras.8
de escape del arte dan cuenta de ello. La vanguardia
Estas palabras son capaces de transformar lo
posmoderna se caracteriza por una ingente
inmediato en inesperado conocimiento, y en ellas se
aglomeración pluralista de artistas en estilos eclécticos
insinúan algunos problemas fundamentales: cómo los
y distanciados de ortodoxias artísticas que prevalezcan
nuevos sistemas perceptivos desplazan las propuestas
en el mercado.
convencionales del realismo, desatando una verdadera
El enfoque de muchos creadores que forman la
ansia de realidad; cómo, junto a los tópicos y las
vanguardia del XXI no busca signos de identidad, sino
instituciones heredadas, toda retórica acaba también
aspectos fundamentales de la existencia humana,
saltando en pedazos; cómo un sentido distinto —y
abordándola con atrayentes estrategias en las que
agudo— de la temporalidad es la llave que abre este
predominan la mezcla de las disciplinas y el uso de la
deseo y esta fragmentación en pensamiento.
elaboración constructiva, donde resalta el trabajo teórico
de reflexión. Aunque, como se ve, a partir de lo
expuesto en galerías y bienales del main stream, la pintura
Notas
y la escultura no decaen y se aferran en muchos sentidos
a los valores tradicionales del lenguaje abstracto. El arte
1. Francis Fukuyama, «El fin de la Historia», Claves de la Razón
más reciente que se muestra en cualquier galería
Práctica, Madrid, 1990, pp. 85-96.
manifiesta una actitud difusa, albergando estrategias
2. Daniel Bell, El fin de las ideologías, Tecnos, Madrid, 1964.
paradójicas que aparecen unidas por la armadura de la
3. Karl Manhein, Ideología y utopia. Introducción a la sociología del
teoría.
conocimiento, FCE, México DF, 2004.
Así, tiende a olvidarse con frecuencia que la
4. Paul Ricoeur, Ideología y utopía, Gedisa, Barcelona, 1999.
verdadera continuidad pasa por las vanguardias, por
su concepción de que solo una cadena de cambios
5. A. Campagnon, Las cinco paradojas de la modernidad, Monte Ávila,
fundamentales en las formas de ver podía ir abordando
Caracas, 1993.
el mundo; la continuidad de la vida nunca puede remitir
6. Daniel Bell, ob. cit.
al estancamiento, ni a la resurrección de modelos que
7. Néstor García Canclini, La globalización imaginada, Paidós, Buenos
ya en su época eran rancios. Esto se comprueba al
Aires, 1999.
considerar las artes plásticas: si la pintura y la escultura
8. Walter Benjamín, Imaginación y sociedad. Iluminación 1, Taurus,
han tenido grandes transformaciones a lo largo del siglo,
Madrid, 1999.
eso ha ocurrido, sin embargo, dentro del peculiar tipo
de continuidad o tradición abierto por las vanguardias,
como una sucesión de perspectivas distintas, capaces
de aprender, en las precedentes, la energía que creaba
su mutua diferencia. Para las nuevas utopías estèticas
©
, 2005.
106
Mirta Suquet
no. 43: 108-119, julio-septiembre de 2005.
Travestismo barroco
o barroco travestido:
Sarduy
y la reescritura del origen
Mirta Suquet
Investigadora.
La escritura de Severo Sarduy —sus ensayos, sus
Una producción como la suya —sin lugar a dudas
novelas y su no menos importante obra poética—
a-normal, esto es, diferente a la norma, dentro de la
participa toda de la desintegración radical de
aseveración teleológica que hemos llamado
presupuestos estables —establecidos— que han guiado,
persistentemente «literatura nacional»— no puede
distinguido y valorizado a la literatura dentro de una
entenderse en la fragmentación de cada uno de sus
extensa historia de la representación verbal. Sus textos se
discursos, como tampoco en el todo, en el cuerpo
colocan en las antípodas de una tradición sustancialista
homogéneo y funcional. Como en una catedral barroca
atada a la significación unívoca del significante, al límite
observada desde lo lejos, detener la vista en una voluta
riguroso de estilos, géneros literarios —y sexuales—, al
es casi un imposible sensorial, tanto como atrapar el
apego a «universales» narrativos: conflictos, narradores y
conjunto en fuga. Esto —tautología pura— significa
personajes, espacios y tiempos delineados… Su obra es la
que identificar su obra, elaborar una narrativa (una más)
tachadura de la línea, la tematización de una aversión que
de sus procedimientos constructivos o temáticos, de
cobra en ella especial fuerza: la de la identidad, cualquiera
su inserción en la literatura o de su evolución, sistematizar
que esta sea: nacional, sexual, grupal, escritural… De hecho,
un cuerpo de análisis, es apelar al dibujo armónico de
su obra «narrativa» es un compendio de la no-narratividad,
una identidad, y no al «reflejo pulverizado» del logos que
entendida esta como la suma armónica de aquellas
pretende el neobarroquismo sarduyano. En sus propias
propiedades que otorgarían efectividad a un texto,1
palabras,
mientras que en sus ensayos «teóricos», la puesta en
El neobarroco refleja estructuralmente la inarmonía, la
discurso de una especulación que se despliega como un
ruptura de la homogeneidad, del logos en tanto que
manto de rey —destronado—, juega a la verdad, a la
absoluto, la carencia que constituye nuestro fundamento
epistémico. Neobarroco del desequilibrio, reflejo estructural
definición, a la urdimbre o solución final de un conflicto
de un deseo que no puede alcanzar su objeto, deseo para el
descrito en términos relacionales, y por ende, relatables.
cual el logos no ha organizado más que una pantalla que
108
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
esconde la carencia. La mirada ya no es solamente infinita
travestidos incidental o sostenidamente en las obras—
[…]: en tanto que objeto parcial se ha convertido en objeto
es uno de los tópicos que con mayor fuerza ha
perdido. El trayecto —real o verbal— no salta ya solamente
sobre divisiones innumerables, sabemos que pretende un
irrumpido en la literatura latinoamericana de las
fin que constantemente se le escapa, o mejor, que este trayecto
últimas décadas del siglo pasado. Comenzando por
está dividido por esa misma ausencia alrededor de la cual se
las novelas del post-boom, como El lugar sin límites (1966),
desplaza. Neobarroco: reflejo necesariamente pulverizado
de Jorge Donoso; De donde son los cantantes (1967) y
de un saber que ya no está «apaciblemente» cerrado sobre sí
Cobra (1972), de Severo Sarduy o El beso de la mujer
mismo. Arte del destronamiento y la discusión.2
araña (1976), de Manuel Puig, el travesti ha seguido
Es por esta razón que un acercamiento a su escritura
reapareciendo —específicamente dentro de la literatura
—o al menos nuestro acercamiento— esbozará, trazará
cubana— en novelas más recientes como El Rey de
puntos (¿apuntará?) y no líneas sistémicas, rayones
La Habana (1998), de Pedro Juan Gutiérrez; Sibilas en
inconclusos que indiquen, en una especie de cartografía
Mercaderes (1999), de Pedro de Jesús; El paseante
del saber, callejones sin salida, ideas que no encuentran
Cándido (2001), de Jorge Ángel Pérez; La sombra del
cursos ni remansos, sino el atrevimiento de su presencia.
caminante (2001), de Ena Lucía Portela, y Mujer en traje
Ni la catedral ni la voluta, más bien la pulverizada huella
de batalla (2001), de Antonio Benítez Rojo, así como
que queda cuando se cierran los ojos.
en numerosos cuentos de autores jóvenes como
A partir de la definición expuesta por Sarduy del
Roberto Urías, David Mitrani, Ernesto Pérez Chang,
(neo)barroco como arte del «destronamiento y la
Anna Lydia Vega Serova, Miguel Ángel Fraga y Abel
discusión», proponemos releer esta expresión
González Melo o, en la poesía, en uno de los textos
latinoamericana como alternativa para la conformación
nacionales más representativos de la generación de
de una identidad carnavalesca, paródica, entendida como
los 80: «Vestido de novia», de Norge Espinosa, por
reapropiación y trasvasamiento —travestimiento— del
solo citar el ejemplo más significativo.
ser «fuerte» europeo (sujeto racional protagonista) en el
Esta irrupción de la figura del travesti, que no es
ser «débil» americano, desasido de la metahistoria y la
en modo alguno privativa de la literatura, pues
trascendencia, de la evolución y acumulación progresiva
también se verifica en la plástica, el teatro y el cine
del capital cultural y, por ende, atado a la contingencia, al
cubanos contemporáneos,6 y cuya abrupta presencia
pastiche, al collage, lo que Gianni Vattimo llamaría, para
a partir de la década de los 90 marca, sin lugar a dudas,
describir al ser europeo posmoderno, como la ontología
el nacimiento de otro régimen de verdad, al decir de
del declinar,3 declinada ya, hacía rato, en la configuración
Foucault, que ha permitido dejar a un lado temáticas
discursiva del ser latinoamericano premoderno: un otro
hasta entonces centrales y centralizar las hasta entonces
«débil», devaluación que desde el punto de vista genérico-
marginales, se convierte en una de las estrategias
sexual presupone una feminidad tácita, una feminización
imprescindibles para desestabilizar la tiranía de la
del sujeto latinoamericano.
representación sexual e identitaria, y dinamitar la
Llevemos a cabo, pues, un artilugio metafórico para
unívoca correspondencia sexo-género, biología-
describir la des-identidad latinoamericana o la identidad
cultura.
por superposición,4 implementemos una «metáfora al
En su análisis del carnaval en Rabelais, Mijail Bajtin
cuadrado»: doble inversión, rasgo barroco par excellence,
ha interpretado el tópico de «el mundo al revés» como
en la que se parafrasee lúdricamente la imposibilidad del
celebración de la llegad de un nuevo orden, que
origen y otras clasificaciones. Solo así será posible leer
invierte las jerarquías y confunde proporciones y
—tal y como él pretendía leer a Lezama en Góngora—5
apariencias. De esta forma, a través de la tematización
la influencia de los discursos «teóricos» de Sarduy sobre
de identidades conflictuadas, se establece una crítica
la simulación, el travestismo y el neobarroco en el siglo
del orden social existente, en nombre de un derecho
XIX cubano, el siglo de la sobreproducción escritural
a la diferencia sexual, que no se conforma con las
de la identidad; su impronta decisiva en la conformación
definiciones del sexo y sus roles asignados por un
y aunamiento de un ser nacional diferente, el mismo que
Estado patriarcal.7
en sus novelas aparecerá difuminado. Tracemos una
Sin embargo, en las últimas producciones cubanas
teleología inversa, un viaje a la semilla, a la inseminación
de los años 90, la catarsis de un sujeto en crisis, tan
artificial, al falso origen, a la nada.
característica de textos fundacionales como el cuento
«¿Por qué llora Leslie Caron?», de Roberto Urías, y el
poema «Vestido de novia», de Norge Espinosa,
Travestismo: ahora y antes
ambos de 1988, ha cedido el paso a una
autoafirmación plena, a una exposición cada vez
El
travestismo
como
motivo
literario
menos agónica y marginal de los conflictos de estos
—fundamentalmente la aparición de personajes
sujetos, cuya diferencia es ya interpretada no como una
109
Mirta Suquet
agresión a la mismidad, sino como un divertimento
«retorno» al origen, o mejor, una reescritura de este
o una opción vivencial más.
origen:
El desafío al dominio heterosexual en el plano
Para el travesti, la dicotomía y oposición de los sexos queda
literario ya no proviene exclusivamente de un sujeto
abolida o reducida a criterios inoportunos o arqueológicos. […]
disfrazado de mujer, sino de un individuo que posee
El travesti remite a la arqueología, a otro mito
en sí las dos identidades (la del hombre y la de la
complementario y reconfortante, el del andrógino, que se
mujer), y cuyo atractivo es, precisamente, tal
sitúa en un tiempo adánico, en un tiempo antes del tiempo
ambigüedad como alternativa para cancelar la
y de la separación física de los sexos, en su indiferenciación
latente.11
binariedad identitaria que ha lastrado la inteligibilidad
de los sexos en Occidente.
Si con anterioridad la homosexualidad era entendida
Tal y como sostiene Judith Butler respecto a la
como una incompletez, un préstamo inauténtico del
identidad femenina, en su imprescindible crítica a los
otro, que convierte al sujeto invertido en eterno deudor,
estudios de género precedentes, basados en la
eterno culpable,12 ahora el sujeto se di-vierte,13 juega y, a
rearticulación de la diferencia y, por tanto, del
la vez, se metamorfosea a capricho: son los Auxilio y
binarismo sexual, «en lugar de un significante estable
Socorro sarduyanos convertidos en Cálida y Gélida
que exige la apropiación de aquellas a quienes pretende
(personajes de la novela Sibilas en Mercaderes, de Pedro
describir y representar, «mujeres» (incluso en plural)
de Jesús); son las figuras mutantes de Cobra, «inversión
se ha convertido en un término problemático, un lugar
de la inversión», de Sarduy, cuyos ecos nos llegan con
de impugnación, una causa de angustia».8
el narrador, a veces femenino, a veces masculino, de
Esta reflexión, válida para describir la violencia
La sombra del caminante, de Ena Lucía Portela. Esta
identitaria que también presupone el significante hombre,
indefinición del binarismo sexual, puede apreciarse
implica la propuesta de una teoría encaminada no a
también en El Rey de La Habana, de Pedro Juan
continuar reescribiendo las fronteras de los géneros,
Gutiérrez, en la presentación del travesti Sandra. Todas
como en los discursos emancipatorios anteriores
estas novelas son herederas, a mi juicio, de la obra
—cuya finalidad era que la mujer se «liberara», o sea,
sarduyana: «Y era lindo. ¿O linda? Era precioso, en
adoptara otros atributos y roles, en este caso,
realidad. Parecía una mujer bellísima, pero al mismo
masculinos, y viceversa—, sino a concebir el género
tiempo parecía un hombre bellísimo. Rey nunca había
(representación cultural del sexo) como una
visto algo parecido».14
multiplicidad indefinible de alternativas de teatralizar
A partir del planteo de la indefinición física y
el binarismo sexual, justamente por su calidad de
psicológica del travesti, Roberto Echavarren, en el
representación conveniada: acaso tantos géneros
ensayo Arte andrógino: estilo versus moda en un siglo corto,
como individuos mismos.
extiende la crisis de «moda» versus «estilo» al arte15 que,
Inscritas en estos actuales presupuestos teóricos,
según el autor, ha tendido en los últimos años a la
las nuevas formas de reflejar el travestismo se
androginia, empezando por la galería de los cantantes
caracterizan, en la mayoría de los casos, por enfatizar
de rock (para él, la forma de arte que mejor ha
su indefinición genérica; por la presentación de una
expresado el «estilo» en el siglo XX, con sus artistas que
versión del andrógino que trasciende la noción de
remodelan sus cuerpos como «mutantes»), hasta llegar
máscara, lo que siempre suponía la existencia de una
a la novelística de Severo Sarduy, en especial Cobra,
cara «real» auténtica, escondida bajo un antifaz.
donde se apuesta por la difuminación del género y la
En este proceso de cancelación de los significantes
indefinición de las identidades, desechando el
femenino/masculino como alternativa para recodificar
identificatorio paradigma de heterosexualidad versus
radicalmente el binomio género/sexo, es de medular
homosexualidad.
importancia la obra de Severo Sarduy, tanto desde el
Pero si bien reconocemos el carácter medular de la
punto de vista teórico como desde la praxis narrativa
obra sarduyana en la sistematización y visualización del
y su insistencia en la figura del travesti como «metáfora
personaje del travesti en la cultura y, en especial, en la
de la desestabilización de los signos lingüísticos»,9 lo
literatura cubana, es imposible olvidar —a riesgo de
que equivale a decir, de la desestabilización de un orden
menospreciar el valor desestabilizador de esta figura—
preestablecido y confiable; y, principalmente, su
que la recreación literaria contemporánea de ese tópico
revelación del carácter «teatral» de los géneros, tanto
viene atada a un proceso de re-significación corporal
sexuales como discursivos,10 de su permanente «puesta
que ha presidido la historia de la representación
en escena».
identitaria latinoamericana, una historia de definiciones
Así, según Sarduy, es justamente el travesti quien
apriorísticas y de bautizos provenientes de la otredad;
protagoniza el mayor desafío a la economía
de acomodos más o menos conscientes de los rasgos
representacional de la identidad y garantiza un
identitarios atribuidos por la mirada adánica europea:
110
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
de subrepticia —pero escandalosa— resemantización
incontrolada, o lo que es lo mismo, apego a la naturaleza
de los lenguajes propios, a través de los que el cuerpo,
e imposibilidad para insertarse en la cultura. No es casual
irremediablemente, ha hablado. Una historia de la
que estos sean algunos de los atributos más comunes
oposición a la ideología dominante producida en América
que han definido —siempre desde los centros de
a partir de la proliferación de los signos barrocos o, en
poder— al sujeto colonial17 en la articulación de su
el caso cubano, de la apropiación corporal o
identidad, atributos que lo han homologado, con mayor
somatización del despilfarro significacional barroco que
o menor intensidad, al negro (su gusto por la música y
llevaban a cabo los sujetos que, paulatinamente,
el baile, su erotismo…) y a la mujer.
comenzaban a sentirse dueños del suelo insular: la
Si continuamos ceñidos al espacio insular cubano,
juventud criolla de la clase media.
corroboraremos cómo a lo largo del siglo XIX una
Un examen vertical de esta historia nos autorizaría
obsesión presidirá las discusiones sobre la naciente
a enlazar —sobre la base de los presupuestos teóricos
identidad criolla, obsesión vertida en los primeros
de Sarduy, argumentados en sus ensayos más
artículos recogidos en El Papel Periódico de La Havana
representativos: Escrito sobre un cuerpo, Barroco y La
(1790), en la posterior eclosión del articulismo
simulación— al «petimetre habanero» (figura del derroche,
costumbrista y en novelas o cuentos de la época: la
de la dilapidación de energías, de la contracorriente
constatación —acompañada de estupor— de la
barroca, excesiva y disidente de la norma clásica
creciente feminización de las costumbres de los individuos
metropolitana) con cualquiera de los personajes
productivos (o lo que es lo mismo, masculinos) y el
perturbadores presentes hoy en las galerías dispersas
descorrimiento de las fronteras de la virilidad
de la literatura cubana, que contribuyen todavía a la puesta
rígidamente modelizadas en relación con el canon
en crisis de los significantes hieráticos, cualesquiera que
genérico-sexual metropolitano.18
estos sean.
Ya se había advertido que el barroco natural del
Tal será uno de los propósitos centrales de este
nuevo continente —incontinente, aún no culturizado
ensayo: establecer una sutura histórica que nos permita
debidamente—, y en especial la exuberancia de la Isla,
revalorar los primeros gestos identitarios cubanos, a la
corrompían a la emigración española y su descendencia:
luz de las interpretaciones sarduyanas del barroco y el
Las Indias, para mí, no sé qué tiene de malo que hasta su
travestismo en América.
nombre aborrezco. Todo cuanto viene de allá es muy
diferente, y aun opuesto, iba a decir, de lo que en España
poseemos y gozamos […] ¿Es posible no haya producido en
El petimetre
más de un siglo aquella tierra más que yerbas, y ningún sujeto
heroico en armas, insigne en letras o singular en cualquier
otro camino? Mas, ¿qué puede haber en parte donde tanto
Desde los inicios discursivos de la colonización —la
triunfan los vicios, donde tanto campea el interés? […]
literatura de los conquistadores—, se funda una especie
Siendo esto así, y que según se afirma generalmente, los
de relato en el que el nativo se describe como un bon
buenos se estragan en pisando aquellos confines, ¿de qué
sauvage «femenino», a diferencia de la virilidad de los
sirve para buscar su daño entregarse a los tremendos
hombres del Viejo mundo; virilidad que se resalta como
peligros y a las innumerables molestias de tan larga
navegación?19
virtud o defecto, según las intenciones del cronista. Así,
y para fines en los que no nos interesa detenernos, Las
No es de extrañar entonces que se enfatice esta
Casas se referirá al hombre del Nuevo mundo con el
diferencia, esta oposición, no solo como alternativa para
inequívoco «ovejas»: «en estas ovejas mansas, y de las
reafirmar la identidad del colonizador que, en este caso,
cualidades susodichas por su Hacedor y Criador así
posee la voz y, por tanto, el poder de la enunciación y
dotados, entraron los españoles desde luego que los
la censura, sino también como un proceso inverso que
conocieron como lobos e tigres y leones cruelísimos
surge de forma paralela: la reafirmación a la vez, por
de muchos días hambrientos [sic]».16
parte de los sujetos colonizados, de sus peculiaridades
El paradigma feminidad-masculinidad, referido
y características, cada vez más alejadas del modelo
metafóricamente mediante la oposición ovejas mansas
impuesto como norma, lo que equivale a afirmar la
versus fieras, forma parte de una estratégica construcción
cada vez mayor independencia de estos para ejercer el
identitaria en la que se les transfieren a los otros
control de su representación.
colonizados —al otro étnico, racial, a la mujer, al
Este toma y daca identitario —reflujo de poderes
homosexual y a todos los otros posibles— características
descrito por Foucault en su Microfísica del poder—; esta
que los unifican y definen como otro, siempre
sustentación de lo «propio» como estrategia de
subordinado e inferior; como la pasividad,
legitimación de la otredad, ya definida anteriormente
improductividad, irracionalidad o inferioridad intelectual
como tal desde el descubrimiento mismo del Nuevo
y, por ende, capacidad instintiva, sexualidad
mundo; esta «teatralización» del estereotipo del criollo
111
Mirta Suquet
—o lo que es igual, su encarnación desmedida, enfática,
ellas»),22 las costumbres (maneras de vestir, andar,
y, por tanto, paródica— insistirá en su tendencia femenina,
hablar), y hasta las comidas criollas, «acentuaban» esta
en la suavidad de sus formas, como uno de los
oposición del criollo al canon imperante, las cual es
primeros y más importantes rasgos identificatorios de
leída en primera instancia, y como ya habíamos
la nacionalidad, rasgo obviado en la actualidad, a pesar
advertido, como afeminación:
de su apabullante explicitez, a la hora de estudiar
Pues en mi tierra no hay mozo, ni moza, por más remilgada
diacrónicamente el proceso de la construcción de
que sea, que no se eche al coleto un azumbre de vino con
nuestra identidad.
cualquier ocasión. A los chiquillos, ¿con qué te parece a ti
Pero, preguntémonos con Fina García Marruz:
que los destetan? Nada de migas, atoles, ni cosa semejante;
«¿quién era en realidad […] este personaje de la Habana
no señor: ¡con vino y del cascarrudo! Así sacan unas colores,
de su tiempo, al que vemos denostar continuamente en
que no desdicen del pimiento morro-de-vaca. Y no
vosotros, que con vuestro café con leche, y con vuestro
sátiras y poemas?» y respondámonos, también con ella,
arroz, y con vuestros plátanos, estáis por lo común
pero no desde la devaluación del petimetre que, en
aciguatados, y cual género de avería, que todo se vuelve
términos semejantes a los discursos epocales, expone
manchas.23
en su dubitativa respuesta:
En ocasiones la tan llevada y traída feminización del
¿No podría tratarse de la aparición, ya caracterizada en el
criollo gira en torno a su travestismo, a la advertencia
panorama nacional, de la figura, mucho más frágil de cuerpo
explícita de que dichos sujetos se apropian de vestiduras,
y más suave de maneras, del criollo, contrastando con la
peinados y otros atributos o rasgos identitarios de la
solidez y aspereza españolas? El retrato de Zequeira [se
refiere a las quintillas «Retrato de Siparizo»] bien se ve que
mujer, hasta provocar, a menudo, una indefinición
era una criatura deliberadamente grotesca, pero detrás de esos
genérico-sexual de tintes andróginos. Baste citar in extenso
rasgos deformados vemos algunas notas que no ponen
la «Carta crítica del hombre muger», atribuida a José
en guardia: suavidad, velada protesta del traje que quiere ser
Agustín Caballero, para entender que se trata del mismo
distinto, falta de asiento, aseo y extrema pulcritud en el
sujeto ridiculizado por Zequeira, que esta vez asume
arreglo, gusto por la camisa fresca y fina contrastando con
la afición a la joya recargada, el inevitable reloj, en este caso
una actitud mucho más «agresiva» en cuanto a la
doble, zapato ceñido y pierna esbelta, galanura de la cortesía
expresión de su moda y modales:
en lo pequeño, acogida a lo parisino mejor que a lo
Me contraigo a hablar del torpe y abominable vicio de la
español.20
Afeminación, antiguo BOLERO, ó enfermedad que ha
Me interesa insistir en la calidad de «criatura
contaminado á una porcion considerable de hombres en nuestro
deliberadamente grotesca» del petimetre, criatura prolija
País. […] ¿Quien podrá contener la risa quando vé á un
hombre barbado gastar la mayor parte de una mañana en
—en palabras de Zequeira—, excesiva, que hiere la
peinarse, ataviarse, y en ver copiada su hermosura en un
sensibilidad de una sociedad que quiere ser española, y
espejo […]? ¿Quien no se asombra de vér que en dengues,
por ende, austera; comedida, criatura que despilfarra el
delicadezas y melindres, nos dén los Señores mios tres y la
tiempo en un decorado estéril cuya finalidad se agota
topada? […] En hora buena dexen de venir Monos del
en sí misma; criatura del detalle, del regodeo, del juego,
Petén, á mi no me dá cuidado, como haya Petimetres y
Afeminados con quien divertirme. […] ¿Unos, pelados hasta
del baile; altamente subversiva para una sociedad que
mas de media cabeza, como los Indios que vienen de la
necesita decodificar a sus sujetos en el lenguaje del
costa, y otros con dos salchichones de Genova, por bucles,
progreso; criatura, según decíamos, barroca, si
ó bien dos guatacas formadas del mismo pelo vatidas y
entendemos, con Sarduy, que
empolvadas hasta el extremo de asemejarse á los perros de
agua? ¿Que diremos de los tacónes y palitos? […] Por puntos
ser barroco […] significa amenazar, juzgar y parodiar la
se aumenta el número de los que quieren hacerse Mugeres
economía burguesa basada en la administración tacaña de
en sus trages y acciones con notable detrimento del estado,
los bienes, en su centro y fundamento mismo: el espacio
y con gran dolor de los hombres de juicio, que no pueden
de los signos, el lenguaje, soporte simbólico de la sociedad,
remediar tan terrible locura [sic].24
garantía de su funcionamiento, de su comunicación.
Malgastar, dilapidar, derrochar […] únicamente en función
Es imprescindible aclarar que no me interesa la
del placer […] es un atentado al buen sentido, moralista y
constatación fáctica o «real» en los sujetos habaneros (o
«natural» […] en que se basa toda la ideología del consumo
americanos), de la «feminización» o del «travestismo»,
y la acumulación.21
sino su presencia discursiva; la reiteración de un
Así, la educación doméstica («como su educación
paradigma fuertemente implantado: el de la
es análoga con la del bello sexo […] se tiene grandísimo
masculinidad hiperbólica, sin fisuras, de molde hispano,
cuidado en guarecerlos del sol, del agua, del viento, del
frente a la que cualquier desviación «mínima» era leída
polvo […] y se les hace ineptos para todo aquello que
desde la sexualidad —y por tanto como desviación sexual.
sale de los límites del alcance de una muger […] A
Por otra parte, solo quisiera apuntar brevemente
excepción, pues, de las gracias que la naturaleza les ha
cómo a esta «feminización» de los sujetos nacidos en la
negado, todo los confunde y los hace semejantes a
Isla le precede, además, la feminización de la naturaleza
112
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
insular (primer reducto de una otredad que dominar),25
eran una palpable desviación, bastan unos pocos años
y posteriormente, de la ciudad de la Habana,26 la cual
para que se internalice esta marca genérico-sexual como
se hará corresponder simbólicamente —desde sus
rasgo distintivo —negativo— de la nacionalidad.
inicios discursivos— con una mujer cuya bahía-matriz
La Condesa de Merlín define así al habanero, en 1833:
albergaba transitoriamente al viajero europeo, y cuyas
El habanero, aunque bajo el influjo de un clima ardiente,
«cualidades» debían ser constatadas como alternativa
es ciego apasionado del baile, y es contraste digno de
de legitimidad por esta mirada ajena proveniente de
observarse el verle todo el día muellemente tendido en la
los masculinizados centros de poder: «Queremos que la
butaca, medio cerrados los ojos, innoble con un negrito al
Ciudad sea célebre, lucida: nos gusta que la elógien los
lado que le eche fresco, y le sirva en lo más mínimo que
exija movimiento; y mirarle después salir de semejante
forastéros» [sic], nos dice el Medio Filósofo, testimonio
estado de apatía voluptuosa, para entregarse con ardor al
de un momento fundador en el que se permanece
ejercicio del baile. El mismo contraste se repite en todas
volcado obsesivamente hacia el otro, en el que nos
sus disposiciones morales de una condición que de puro
hacemos inteligibles como ser-para-el otro, en objeto de
blanda ya peca en débil.30
la conveniencia y disfrute del otro.27
Así, la ciudad de La Habana, amurallada en sus
Bautizada como llave del Nuevo mundo desde el
inicios, protegida de los asedios de los hombres de mundo
siglo XVII, La Habana es una mujer transitoria, de paso.
—los ya legendarios corsarios y piratas— u ofrecida
Esta feminización de la ciudad —que en 1837 asume
como prenda a los hombres civilizados —viajeros,
el rostro oficial de una india, cuando se construye la
comerciantes y otros europeos—, contenida en sus
Fuente de la India o de La Habana—, permitía producir
límites, hermética como una mujer casta, o mejor, como
un relato en el que las «verdaderas» bellezas de La
la casa de una mujer casta, fue concibiéndose
Habana (y, en general, las del país) le eran consustanciales,
identitariamente como un espacio femenino que albergaba
engendradas básicamente por la naturaleza, principio
muellemente a sus sujetos, mujeres y hombres blancos,
reproductor femenino, a diferencia de las grandes
feminizados; casa colonial para descansar, pero también
ciudades «civilizadas», cuyo progreso se derivaba del
una casa de recreo, una casa de juego, un casino republicano,
trabajo creador de sus hijos:
en resumen, un lugar para cultivar el ocio: «Sin entredicho
Dolor es que me traspasa el alma, ver una Ciudad como la
alguno, venir a La Habana era hamaquearse un poco
nuestra, adornada con una excelente Bahía, hermoseada
en el trópico, abandonar suavemente las desazones del
con unos fértiles y abundantes campos, de nuestras tierras
diario vivir, cambiar angustia por yodo, un aire duro
feraces que no necesitan de abono para dar todo el año
por metáforas relucientes. Resumía el país; era su
copiosas cosechas de azúcar, tabaco, maíz, &c. [sic] que
síntesis».31
producen con asombro todo género de madera para la
Este imaginario reproduce, como decíamos,
construcción […] ¡Y que con todo no tengamos un
monumento que nos acredite! Todo, todo se lo debemos
estrategias discursivas de dominación que nos instituyen
á la Naturaleza, nada al Arte.28
como «el otro femenino de una Europa concebida como
figura masculina»,32 como la bijirita frente al gorrión o,
En esta transferencia simbólica, se le endilgaban a la
siguiendo la misma asociación metafórica, y en palabras
ciudad atributos y roles femeninos que la colocaban en
de Enrique Labrador Ruiz, como un «ojo de paloma»
una posición inferior y subordinada con respecto a las
de «castidad secreta» frente al «falso mundanismo, los
grandes urbes europeas. De esta forma, numerosos
farales cosmopolitas» que exhibía la ciudad en aras de
discursos encaminados a censurar los «defectos» y
homologarse —falsamente— con la sedimentada
«carencias» de la ciudad se vertebraban a partir de esta
Europa.
oposición genérico-sexual: sus edificaciones eran
insuficientes o débiles, con ornamentación desmedida
(«la manía de las portadas, adornos reundidos y resaltos
Lo propio americano: el barroco travestido
de péximo dibuxo conque pretenden engalanar las más
considerables, son una especie de mascarones que hacen
El imaginario que hemos descrito es activado,
monstruosa la cara de un cuerpo regular» [sic]29 afeites
también durante la Conquista, en relación con el Nuevo
exteriores comparables a la cosmética exagerada con
mundo continental. De tal suerte, se instituye una
que solían distinguirse los petrimetres o ciertas mujeres,
América barroca frente a una Europa clásica; una
como da cuentas la «Carta crítica de la vieja niña»,
América desmedida, exuberante, como la naturaleza
publicada en la prensa plana de entonces.
misma, frente a una Europa ordenada y culta
Si en la «Carta dirigida y dedicada a los jóvenes de
(culturizada); una América femenina, transgresora y
nuestros días», atribuida a Zequeira, se alude a un ser
pasional, frente a una Europa masculina y racional.
nacional que debía ser legítima prolongación del
En su artículo «Invariantes de la arquitectura
peninsular, y frente al que los bellos Siparizos habaneros
hispanoamericana», Fernando Chueca Goitía señala el
113
Mirta Suquet
proceso de estandarización de la representación de
representó la voluntad criolla de crear una cultura
España —y de sus sujetos— que se lleva a cabo en
latinoamericana propia, esencialmente híbrida y
América, proceso común en las diferentes narrativas
descentralizada, desestabilizadora de la Metrópoli.
de dominación de una cultura (o raza) por otra:
Esta noción de hibridez artística y política fue extendida
España es una en América y plural en España. Cuando
por Severo Sarduy a una devaluación de la distinción
pienso en las Españas pienso en Castilla, en Galicia, en
«natural» de los sexos, favoreciendo el perpetuum movile: el
Aragón, en Cataluña, en Andalucía, pero no pienso en
mundo de los homo y/o bisexuales, transexuales,
América, porque allí las Españas se han convertido en
travestis y toda una gama de alternativas de representar
España.33
la oscilación entre lo femenino y lo masculino, que
Aunque el ensayista se refiera específicamente al arte
permeó, en cierta medida, la configuración discursiva
y a la unificación de las Españas en una que se produce
de los sujetos criollos, en oposición al rígido modelo
en América —según sus juicios— a través del barroco
identitario europeo, en especial el español. De ahí que
arquitectónico, este proceso de integración territorial
Sarduy ofrezca la imagen del travesti como metáfora
también se verifica en la constitución de los sujetos, del
del (neo)barroco americano, como alternativa de una
ser español: la pluralidad se cancela y en el imaginario
identidad que, sin lugar a dudas, trasciende la investidura
colectivo comienza a afianzarse la figura del inmigrante
cultural (o artística) a la que se ciñen un Carpentier o un
español, que se convierte en un verdadero personaje, a
Lezama, para ser un reflejo de la autodiferenciación
partir de su ineludible presencia en las manifestaciones
consciente de los sujetos. Por este motivo, es el único que
de la cultura popular (el teatro bufo), y en numerosas
desarrollará una teoría del travesti latinoamericano
novelas: mozos cazafortunas, de cachetes regordetes y
mediante la «feminización» del barroco de Indias.
cuerpos sudorosos a causa de los nuevos rigores del
Cuando Sarduy intenta definir el barroco, denuncia
clima, trabajadores y no guaracheros (como los criollos
en primer lugar, «la actitud moral» encubierta tras una
o cubanos), tacaños y no despilfarradores, fieles y no
«aparente inocencia estética» que ha permitido
promiscuos, de escasas luces y de aire más tosco y menos
«identifica[r] lo barroco a lo estrambótico, lo excéntrico
pulido —otra vez Zequeira— que los petimetres.34
y hasta lo barato». Esta actitud moral está enlazada a un
Es imprescindible entender este proceso de
sistema de valores que encuentra su origen en la oposición
simplificación de la identidad del español que se lleva a
masculino/femenino. Así, tal y como Quatremère de
cabo en América, para no caer en el riesgo de presuponer
Quiny afirma, en 1832, el barroco halla su nacimiento
que el travestismo —y, en general, la homosexualidad—
en atributos «plenamente» femeninos:
solo se verificó en tierras colonizadas. Basta hojear el
La extravagancia es un substantivo femenino, término que
texto del historiador José Deleito y Piñuela, El desenfreno
expresa en la arquitectura un gusto contrario a los principios
erótico,35 para comprender la abundancia de prácticas
recibidos, una busca afectada de formas extraordinarias y
«ilegales» de la sexualidad, en la España peninsular de los
cuyo único mérito consiste en la novedad misma que
siglos
constituye su vicio […] Se distingue, en moral, entre el
XVII y XVIII, condenadas, en la mayoría de los casos,
capricho y la extravagancia. El primero puede ser fruto de la
por la Inquisición, lo cual, sin embargo, no constituyó
imaginación; la segunda, resultado del carácter.37
freno alguno para su continuo ejercicio. A pesar de esta
presencia, de la que dieron cuenta escritores como
Capricho (resultado de la razón) versus extravagancia
Quevedo, Góngora, Diego Hurtado de Mendoza,
(resultado del carácter, o lo que es lo mismo, de una
Benavente, entre otros, al español que viajó a América
predisposición natural, consustancial, biológica)38 son
—me refiero no al viaje físico protagonizado por el
términos que se inscriben en una cadena de
español «real», sino al sujeto verbalizado, al descrito
inteligibilidad que a Sarduy le interesa resaltar: logos versus
discursivamente— no le fueron atribuidas estas prácticas,
pathos; norma versus desviación o anomalía; virtud,
cuanto más las de preferir el cruce racial, es decir, casarse
equilibrio, orden versus vicio, distorsión, hipérbole; y,
con negras o mulatas.
como ya decíamos, masculino versus femenino. De tal
En el ensayo «Hybridity in New World Baroque
suerte, la homologación, que históricamente ha
Theory»,36 César Salgado ha rescrito la historia del
presidido las definiciones y axiologizaciones del barroco
neobarroco latinoamericano tomando como punto de
americano —europeo travestido, estilo transgresor que
partida las actuales teorías poscoloniales. Demuestra
reduplica sus fuerzas al ser trasplantado a tierras
Salgado cómo el barroco, además de ser un estilo y una
«femeninas» transgresoras, tropicales y exuberantes:
voluntad de decoración, ha sido visto por los grandes
transgresión de la transgresión: copia de la copia—,39
ensayistas latinoamericanos —Pedro Henríquez Ureña,
le sirve a Sarduy para revalorar, desde la revalorización
Alfonso Reyes y Ernesto Picón Salas— y luego por los
de la feminidad misma, las peculiaridades, o mejor, las
poetas neobarrocos José Lezama Lima y Severo Sarduy,
posibilidades alternativas de expresión latinoamericana
como el arte de la contra-conquista, esto es, el que
(cultural-corporal: textual-sexual), de «contra-conquista»,
114
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
como diría Lezama, a partir de la idea de la feminidad
Para Sarduy —en «Escritura/Travestismo, a propósito
como transgresión, como desestabilización de un orden
del Lugar sin límites, de Donoso»—, «el travestismo, tal y
(masculino/colonial) nomenclaturizado.
como lo practica la novela de Donoso, sería la metáfora
Pero la mayor desestabilización propuesta por el
mejor de lo que es la escritura: lo que Manuela nos hace
neobarroco, según Sarduy, es, en primer lugar, deconstruir
ver no es una mujer bajo la apariencia de la cual se escondería
la relación que define al barroco como un «ornamento
un hombre, una máscara cosmética que al caer dejara al
independiente» (voluta-metáfora-maquillaje-disfraz)
descubierto una barba, un rostro ajado y duro, sino el
anexado «al cuerpo racional [¿cuerpo masculino?] de la
hecho mismo del travestismo».47 Lo que le importa a Sarduy
edificación», mostrar que es, justamente la superficie, la
en el travesti es la actividad de cambiarse, la coexistencia
apariencia, lo externo, lo significativo, en tanto que el interior
de lo femenino y lo masculino que hace del travesti un
«esencial» se desvanece en su no-existencia diferencial; o
«extravagante».
sea, es la superficie misma.40 Y, por consiguiente, erigir el
Barroco y travesti tienen esto en común: la simulación
escenario en —y no tras— las bambalinas; mostrar «la
como su deseo y su marca fundamental, la zona oscura
organización convencional de la representación»;41 hacer
donde las oposiciones se confunden. El travesti aparece
aflorar el espacio de lo reprimido, la falta o falla originaria, el
como la radicalización del «señor barroco» lezamiano,
sentido como simulación.42
como la «señora barroca». La voluntad de ser mujer, su
Así el lenguaje barroco: vuelta sobre sí, marca del
simulación, significa el rechazo de la idea de mujer como
propio reflejo, puesta en escena de la utilería. En él, la
origen.
adición de citas, la múltiple emisión de voces, niegan
En un texto fundador de la contra-identidad nacional
toda unidad, toda naturalidad a un centro emisor:
cubana, también de la contra-conquista —o lo que es lo
fingiendo nombrarlo, tacha lo que denota, anula: su
mismo, de la oposición a la identidad «conquistada», por
sentido es la insistencia de su juego.43 Es por esta razón
el patriciado intelectual de la Isla, el cual pudiera
que el sujeto privilegiado de esta «contra-conquista»
es
representar una línea simbólica ascendente, un árbol
el que ilustra «al sujeto en su división constituyente»,44 el
quizás, cuyas raíces (Zequeira, Agustín Caballero…) han
que teatralizaría como ninguno la tensión entre el
dado paso a ramas cada vez más altas, cada vez más
«principio» y el «fin», entre el «origen» y la «copia», entre
cercanas a la «luz».48 Me refiero al poema de Virgilio
el sexo y el género, y extendiendo la cadena de
Piñera «La isla en peso», que reescribe la nación como el
significados, entre Europa y América: el travesti.
ámbito oscuro, indefinido (¿acaso femenino?) y de un origen
El travesti entra en esa cadena de sentido a través de
—muy a pesar de los origenistas— incierto: «Solamente
su feminidad. En su capítulo «Los travestis», de La simulación,
el europeo leía las meditaciones/ cartesianas. […] Pueblo
Sarduy explica: la mujer, en el travesti, es «hipertélica»,
mío, tan joven, no sabes ordenar!/ pueblo mío,
porque se proclama como la apoteosis de la mujer en
divinamente retórico, no sabes relatar!».49
sí.45 El travesti quiere resucitar a la hembra como ídolo.
Plagada de «retoricidad», de hueca repetición de
La pasión cosmética, el disfraz del travesti, sería una
significantes, relatar es solo una ilusión, la imposibilidad
pasión del cosmos, que quiere abarcar una totalidad y
de repetir en tierras «colonizadas», nombradas
un origen inalcanzable solo en la simulación. Sarduy
esencialmente por el otro, el mito adánico. Pero lo que
distingue aquí entre el travesti y el transexual. Para él, el
para Piñera es ascetismo, renuncia al significante, y por
primero remite al antiguo mito del andrógino, donde
mediación de él, a la «realidad»,50 es para Sarduy eclosión,
hombre y mujer son complementarios (mito adánico),
goce, plenitud.
mientras que el segundo subraya la oposición entre
Así, la escritura barroca y el travestismo rechazan
hombre y mujer, aceptando las fronteras sexuales como
ambos el mimetismo, la idea de la representación, del
reales. El transexual se encontraría al final de un proceso
reflejo de un origen. Esto puede ser interpretado de dos
de diferenciación de los sexos, en el que la oposición
maneras: una sería la de la deconstrucción que, llevando
semiótica no se cancela, sino se subraya, mientras que el
a Saussure a sus últimas consecuencias, postula una
travesti estaría, en el comienzo de este proceso, en el
interminable cadena de significantes cuyo origen, el
inicio de la significación.46
referente, siempre se desplaza. Por otra parte, la obsesión
El concepto de simulación es aquí esencial. Disfrazarse
sarduyana con un origen inalcanzable, con la «madre»
de mujer es «hacer como si», pero este acto mismo
(patria) perdida, también se puede interpretar como un
transforma la oposición «real» entre hombre y mujer en
dilema «típicamente» americano. Roberto González
un juego entre conceptos imaginarios, donde ya no existe
Echevarría escribe sobre el parentesco entre Lezama
la oposición binaria entre lo uno y lo otro. Si lo analizamos
Lima y Sarduy en cuanto al barroco:
nuevamente como proceso semiótico, la simulación de
la mujer se puede comparar con la escritura: al pintarse y
Lo americano es ausencia, carencia sobre la cual se crea una
cultura que siempre parece estar engastada sobre el cero
vestirse de mujer, el travesti se señala como objeto cifrado.
del comienzo. La cultura consiste en simular que no hay
115
Mirta Suquet
falta ni contradicción, la cultura consiste en crearse a sí
de abandonar los elementos «estructurantes» de la
misma. Dentro de este concepto de la cultura, el ser es
novela, como el tiempo, el espacio, o la concentración
una hipóstasis de la retórica, una entelequia necesaria del
lenguaje, no la fuente de él.51
en protagonistas principales que evolucionen a lo largo de
la narración. Sarduy los reemplaza por la cita y la parodia.
Este vacío detrás de la cultura sería el del origen
Los travestis sarduyanos son, al contrario del travesti
inexistente, siempre ya perdido. Para Sarduy, el
en la novela, ya mencionada, de Donoso —o, en el
barroco representa, en un movimiento dialéctico, la
caso cubano, de un Leslie Caron, personaje de Roberto
cultura «oficial» europea y al mismo tiempo su variante
Urías, o del «vestido de novia» de Norge Espinosa—
americana, «furiosa»: el barroco latinoamericano usa
no tanto afrontados con una realidad cruel que los
las formas heredadas del Renacimiento español para
maltrata como personajes grotescos, sino personajes
reducirlas al puro artificio y vaciarlas de sentido. El
ejemplares en un mundo abstracto y teatral. Los travestis
cambio de perspectiva, la «anamorfosis», consiste en
Auxilio y Socorro, en De donde son los cantantes, son puros
la atención a la superficie, la mera yuxtaposición de
actores; su esencia consiste en el performance de sí mismos,
objetos que impide el significado. En este privilegio
de ahí su habla artificial y la insistencia en su maquillaje.
de lo verosímil sobre el referente estaría, según Sarduy,
Los dos son, como los personajes del Teatro Shangai
el nuevo «origen» latinoamericano.52
en la novela, alegorías.
La escritura misma de Sarduy refleja este pensamiento
en cadenas de oposiciones que se entrelazan
interminablemente. La oposición real/verosímil se
Simulando conclusiones
vería doblada por los conceptos psicoanalíticos del
inconsciente y de sus síntomas, según explica González
La construcción de la «latinoamericanidad» como
Echevarria.53 Nuevas metáforas para cancelar el ansia
la identidad travestida de un sujeto cuya feminización
americana de un origen: América travestida
ha arrastrado consigo todos los atributos negativos
«extravagantemente» o tatuada, concepto este usado
de la axiología dominante —ya se sabe, europea,
por Sarduy en Escrito sobre un cuerpo.
blanca, misógina y heterosexista—, ha venido
Existe, además, una dimensión estética en la
rescribiéndose violentamente en las últimas décadas.
preferencia de Sarduy por lo inextricablemente doble,
La imagen de un cuerpo que muestra sus «excesos»
lo ambiguo. El barroco, con el travestismo como una
(músculos cultivados, piel embellecida por el sol,
de sus manifestaciones, es un modo de escribir y
atributos hiperbólicos de una sexualidad también
organizar la escritura contra el «prejuicio del realismo».
exagerada),55 constituye el reverso del cuerpo que
Sarduy afirma:
antes mostrara sus «defectos», siempre desde un
Todo en él [en ese prejuicio], en su vasta gramática, sostenida
paradigma de corporalidad normal que sigue
por la cultura, garantía de su ideología, supone una realidad
exigiéndose como «medida de todas las cosas». El
exterior al texto, a la literalidad de la escritura. Esa realidad,
cuerpo que se mira a sí mismo, que no trasciende su
que el autor se limitaría a expresar, a traducir, dirigiría los
condición material y, por tanto, al que se le sigue
movimientos de la página, su cuerpo, sus lenguajes, la
materialidad de la escritura. Los más ingenuos suponen que
negando el derecho a la razón, a la producción
es la del «mundo que nos rodea», la de los eventos; los más
textual, más allá de la re-producción sexual, sigue
astutos desplazan la falacia para proponernos una entidad
siendo el cuerpo obsesionado con articular su
imaginaria, algo ficticio, un «mundo fantástico». Pero es lo
expresión, con vestirse y comportarse diferente, con
mismo: realistas puros —socialistas o no— y realistas
imponer un estilo que derroque la moda «a la española»,
«mágicos» promulgan y se remiten al mismo mito.54
como comentaba Zequeira a inicios del XIX, y es
No solo en cuanto al mundo americano, sino en
también un cuerpo que parodia la nor ma
cuanto al concepto entero de una realidad que existe
heterosexual. No podemos olvidar que las dos
fuera del sujeto, Sarduy proclama su escepticismo. Su
imágenes prototípicas del travesti y del musculoso
gesto es contundente: rechaza prácticamente toda la
fisiculturista imitan identidades hipertélicas. Las de
tradición de la novela realista, social-realista e incluso
«la mujer» y «el hombre», construyen cuerpos —y
de índole real-maravillosa, en evidente oposición a Alejo
géneros— hiperbólicos y, por consiguiente, sus
Carpentier y otros escritores del boom. Para Sarduy, por
parodias más o menos logradas de los eternos
consiguiente, una relación mimética entre el sujeto y su
femeninos y masculinos contribuyen, aunque en
mundo es imposible, porque este, tal como lo ven,
algunos casos no se lo propongan, a carnavalizar y
con Sarduy, los del grupo Tel Quel, sería todo texto o
desautorizar la identidad.
nada; solo por medio del lenguaje se podría construir
En este contexto de fuga identitaria revive la
una «realidad» que siempre sería textual. El estilo de
estrategia teórica de Severo Sarduy, que no fue otra
Sarduy estará, por eso, caracterizado por la voluntad
que la de oponer el erotismo del lenguaje al lenguaje
116
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
como orden y representación. Encontrar en las
Quijote, de «Muerte de Narciso» en las «Soledades». (Ibídem,
palabras el potencial para crear nuevos conceptos y
p. 1164).
salir del esencialismo de la palabra transparente.
6. A inicios de los años 90, Carlos Díaz, director del grupo teatral
Implementar el poder divino de la retoricidad, de la
El Público, sistematizó, con sus atrevidas puestas en escena de
ininteligibilidad, y no el de la capacidad de definir,
obras del teatro norteamericano (Un tranvía llamado deseo, Té y
relatar, como aspirara, aun desde la negación, Virgilio
simpatía, Zoológico de cristal) y, posteriormente con El público, la
obra inconclusa de Federico García Lorca; Calígula, de Albert
Piñera. El neobarroco de Indias representaría una
Camus; Las brujas de Salem, de Arthur Miller, entre otras, hasta
reacción artística al autoritarismo de la transparencia,
llegar a la «irreverente» versión de La Celestina, de Fernando Rojas,
prefiriendo lo oscuro, el disfraz, la metáfora. Sarduy
la representación de personajes, femeninos o masculinos,
escribe:
travestidos como vía para la subversión y re-creación de
estereotipos. José Ramón Brene regresa a la controvertida figura
La metáfora es esa zona en que la textura del lenguaje se
decimonónica de Enriqueta Faber en la obra Escándalo en la Trapa.
espesa, ese relieve en que devuelve el resto de la frase a su
En la plástica, artistas como Eduardo Hernández, Aisar Jalil,
simplicidad, a su inocencia. Levadura, reverso de la
Humberto Peña, Rocío García, entre otros, han recreado el tema
superficie continua del discurso, la metáfora obliga a lo
del travesti. En el cine, la reciente producción Las noches de
que la circunda a permanecer en su pureza denotativa.
Constantinopla, también es muestra del juego y la parodia
Pureza. No hay que olvidar las implicaciones morales de
carnavalesca de un «mundo al revés» que halla su apoteosis en el
esa palabra: de allí que la metáfora haya sido considerada
disfraz, el travestismo y la farsa.
como algo exterior a la «naturaleza» del lenguaje, como
una «enfermedad».56
7. Sin embargo, la reiteración de determinados temas que por su
carácter novedoso y transgresor han llamado la atención de la
La metáfora como excedente barroco; la metáfora
crítica, el mercado y el público lector, como los de la
como representación del ser latinoamericano;
homosexualidad —femenina y masculina—, los balseros, los
como flujo imparable (voluta-adjetivo-maquillaje-
hippies, y todo un grupo de tópicos, sujetos y prácticas «marginales»
travestismo) de una cadena de significantes alejados,
no aparecidas antes en la literatura con la frecuencia actual, y
desde su revalidación y no su censura, provoca una
cada vez más, de su «origen».
contraproducente estereotipación de dichos sujetos o actitudes,
una neutralización de su fuerza crítica, toda vez que se desplazan
del margen al centro —sin lugar a dudas, se han convertido en
Notas
temáticas centrales de nuestra más reciente literatura— y , en
definitiva, una asimilación de su lenguaje que, irreversiblemente,
es re-codificado en los términos prefijados por la axiología
1. Véase Gerald Prince, «Observaciones sobre la narratividad»,
heterosexista dominante.
Criterios, no. 29, La Habana, enero-junio de 1991, pp. 25-34.
8. Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and Subversion of Identity,
2. Severo Sarduy, «El barroco y el neobarroco», Obra completa, v. 2,
Chapman & Hall, Nueva York, 1990, p. 14.
ALLCA XX, Madrid, 1999, p. 1403.
9. Julia A. Kushigian, «Severo Sarduy, orientalista, postmodernista
3. Vattimo afirma que la ontología del presente tiene que ser de
en el camino hacia la autorrealización», en Severo Sarduy, Obra
categorías débiles, más acorde con el hombre contemporáneo,
completa, v. 2, p. 1607.
sujeto despotenciado que no cree que en sus acciones se juegue la
vida eterna; ontología de la decadencia, del desmayo, del
10. Sarduy equipara la intersexualidad —concepto creado por él
decaimiento, del ocaso de lo que fue y ya no es. Véase Marta
para reflejar la fusión travesti a propósito de su comentario al
López Gil, Obsesiones filosóficas del fin de siglo, Biblios, Buenos
personaje de Manuela, de José Donoso— con la «intertextualidad»,
Aires, 1993, pp. 133 y 135.
categoría fijada por Julia Kristeva: «Esos planos de intersexualidad
son análogos a los planos de intertextualidad que constituyen el
4. «La metáfora, al avanzar “creando infinitas conexiones”, arma
objeto literario. Planos que dialogan en un mismo exterior, que se
una empalizada […] pero como su naturaleza es cultural y sus
responden y completan, que se exaltan y definen uno al otro: esa
referencias extremadamente vastas, lo cubano (primer término
interacción de texturas lingüísticas, de discursos, esa danza, esa
antes del cómo) aparece descifrado, leído a través de todas las
parodia es la escritura». Severo Sarduy, «Escrito sobre un cuerpo»,
culturas: definido como superposición de estas» (Severo Sarduy,
ob. cit., p. 1151.
«Escrito sobre un cuerpo», Obra completa, v. 2, p. 1166. Así, para
Sarduy, como para Lezama, «Cuba [y lo latinoamericano en extensión]
11. Severo Sarduy, «La simulación», Obra completa, p. 1300. (Énfasis
no es una síntesis, una cultura sincrética, sino una superposición».
míos.)
5. «Después de todo sería útil renunciar, en crítica literaria, a la
12. Este conflicto del sujeto que a escondidas y con alto sentimiento
aburrida sucesión diacrónica y volver al sentido original de la
de culpabilidad, se apropia de las vestimentas del otro, puede leerse
palabra texto —tejido— considerando todo lo escrito y por escribir
en el poema citado de Norge Espinosa. En el artículo «Apuntes
como un solo y único texto simultáneo en el que se inserta el
sobre el homoerotismo masculino y femenino en la literatura cubana
discurso que comenzamos al nacer. Texto que se repite, que se
de los 90» (Lectora, Universidad de Barcelona, 1999-2000, pp. 37-40)
cita sin límites, que se plagia a sí mismo; tapiz que se desteje para
desarrollo el análisis de «Vestido de novia» y otros textos de los años 90,
hilar otros signos, estroma que varía al infinito sus motivos y cuyo
a la luz de esta problemática.
único sentido es ese entrecruzamiento, esa trama que el lenguaje
13. El término fue propuesto por Antonio Vera-León para describir
urde. La literatura sin fronteras históricas ni lingüísticas: sistema
la peculiaridad del sujeto escindido que asume su pluralidad y la
de vasos comunicantes. Hablar de la influencia de El Castillo en el
convierte en alternativa (des)identitaria.
117
Mirta Suquet
14. Pedro Juan Gutiérrez. El Rey de La Habana, Anagrama,
los criollos son más pequeños, más «frágiles», menos «toscos» que
Barcelona, 1998, p. 63.
los españoles, cuyos pies, de tamaño desmedido —por solo citar un
ejemplo utilizado reiteradamente en la época para satirizar al
15. La «moda», por su propia naturaleza adherida a la imagen y
«gallego», figura por antonomasia del inmigrante español—, son un
dictada desde el poder, impone siempre el orden y la identidad, la
símbolo de la masculinidad, en oposición a los pies pequeños,
clara escisión de lo masculino y lo femenino. El «estilo», por el
«femeninos», en este caso, de los criollos. (Véase Renée Méndez
contrario, es un recorte en la moda, expresión de «lo que viene de
Capote, Por el ojo de la cerradura, Arte y Literatura, La Habana,
abajo», el desempleado, el lumpen, el marginal, y «de dentro»,
1977, p. 63).
la propia singularidad. Ya no se trata de la lucha de clases, sino de la
configuración del mutante, lo diverso, lo diferente, como si los
24. José Agustín Caballero, ob. cit. (Énfasis mío.)
dandys admirados de Baudelaire hubieran hecho su camino hasta
los punks de este fin de siglo. La propia noción de homosexualidad
25. Como analiza Emma Álvarez-Tabío en su libro Invención de La
se desvanece. Desmontado el «modelo» (el hombre, la mujer) se
Habana (Casiopea, Barcelona, 2000, p. 40), «en la novela cubana de
derrumba también su «patología» (el homosexual)». Roberto
[la primera mitad del] siglo XIX, como había sucedido en la poesía,
Echavarren, Arte andrógino: estilo versus moda en un siglo corto, Ediciones
la constitución de la idea de nación se representará a través del
de Brecha, Montevideo, 1997, p. 7.
reconocimiento del paisaje. Pero este paisaje se identificará,
textualmente, con la mujer. Villaverde [en algunas de sus novelas
16. Fray Bartolomé de las Casas, Brevísima relación de la destruición de
iniciales: La cueva de Taganana, El espetón de oro, El ave muerta] utiliza
las Indias, Fontamara, Barcelona, 1974, p. 34.
el tema de la conquista de la mujer para complacer, por un lado, la
demanda de erotismo de sus lectores, pero más sutilmente lo aplica
17. Y me refiero no solo al sujeto dentro de los marcos históricos y
como una estrategia literaria que representa y simboliza la
políticos concretos del período colonial, sino a la vigencia de su
apropiación del espacio insular».
estatus marginal —de su condición de colonizado por y para un
determinado fin— aun en las etapas poscoloniales.
26. En mi trabajo inédito «Ciudad e identidad: las revelaciones
entre el espacio y el género sexual en la literatura cubana
18. Una y otra vez se regresa, en todo el siglo XIX cubano, a esta
decimonónica» profundizo en esta percepción de la ciudad como
«peculiaridad» del sujeto colonial, a la que se le suman, entre otras
mujer, que aquí solo puedo esbozar.
características, su afición al baile, entendido como una dilapidación
de las energías civiles y una corrupción del cuerpo «moral». Algunos
27. Manuel de Zequeira [atribuido a], «Consideraciones sobre la
de estos textos en los que se enfoca centralmente dicha problemática
Havana, por el Medio Filósofo», en La literatura en El Papel...,
son: «Carta crítica del hombre muger» (1791), atribuida a José
p. 99.
Agustín Caballero; «A mis amados compañeros los petimetres»,
28. Mercedes Santa Cruz y Montalvo. Condesa de Merlín, Viaje a
«Carta», acompañada de las quintillas «Retrato de Siparizo» (1792),
La Habana (1844), Arte y Literatura, La Habana, 1974, p. 114. En
«Carta dirigida y dedicada a los jóvenes de nuestros días» (1804),
términos similares, la Condesa de Merlín afirmará años después:
«Moda del día» (1805), atribuidos a Manuel de Zequeira (todos
«Tenemos aquí más riquezas naturales que riquezas adquiridas a
recogidos en La literatura en El Papel Periódico de La Havana.
costa del trabajo y de la perseverancia. Faltan estímulos a nuestros
1790-1805, Letras Cubanas, La Habana, 1990); «Los pollos» (1867),
conciudadanos y monumentos a nuestra historia».
de Luis Victoriano Betancourt (en Artículos de costumbre, Cultural
S. A., La Habana, 1929, pp. 15-29).
29. Manuel de Zequeira, «Consideraciones sobre La Habana...», ob.
cit., p. 100.
19. Cristóbal Suárez de Figueroa, El passagero (1617), citado por
Juan Durán Luzio, «Lo profético como estilo en la Brevísima relación
30. Mercedes Santa Cruz y Montalvo, ob. cit., p. 37.
de la destruición de las Indias…, de Bartolomé de las Casas», Revista
31. Ante semejante juicio negativo, la respuesta de Domingo del
Iberoamericana, Pittsburgh, julio-diciembre de 1978, p. 358. (Énfasis
Monte —figura central en el rediseño y argumentación de un nuevo
míos.)
relato identitario nacional— no se hará esperar. Actualiza a su paisana
20. Fina García Marruz, «La crítica y la polémica en El Papel Periódico
sobre la inversión de tales costumbres y, por tanto, la redistribución
de la Havana», en La literatura en El Papel..., p. 37. (Énfasis míos.)
correcta de los espacios en consonancia con los roles de género.
Nuevamente regresamos a Echavarren para entender el valor
(Véase Domingo del Monte, «Sobre la Merlin», Ensayos críticos de
altamente subversivo de la negación de la «moda» oficial y la
Domingo del Monte, selec., prol. y notas de Salvador Bueno, Editorial
imposición de un «estilo» propio, llevados a cabo por los petimetres
Pablo de la Torriente, La Habana, 2000, p. 179). En su réplica se
que describe Zequeira. Desde el título de su artículo, «Moda del
invierten estratégicamente algunos paradigmas de representación
día», se marca la actualidad, pero también la contingencia de esta
que en el discurso de Zequeira son expuestos claramente, aunque
forma de vestir en oposición al corte «español» trascendente, y por
con la intención similar de denostar la afeminación de los sujetos
otra parte, se reitera la feminización de esta moda y la distancia que
productivos. Aquí las costumbres femeniles son entendidas como
toma de ella la voz que enjuicia: «soy hombre de coleta y polvo,
rústicas, lo que lógica y contrariamente garantizaba —según
corbatín y casaca sin solapa á la española». (Manuel de Zequeira,
Zequeira— la exacerbación de la masculinidad en la Península;
ob. cit., p. 141).
esta rusticidad se inserta ahora en un nuevo imaginario que remite
a la barbarie frente a la civilización y coloca a la colonia —ahora
21. Severo Sarduy, «Barroco», Obra completa, v. 2, p. 1250.
rústica— frente a la metrópoli refinada. La casa menguada, es, como
22. Manuel de Zequeira, «Carta dirigida...», ob. cit.
ya dijimos, el reservorio del pasado que hay que barrer en nombre
del progreso, y con él, la grosera y pasiva feminidad.
23. Cirilo Villaverde, La joven de la flecha de oro, Letras Cubanas, La
Habana, 1984, p. 289. De igual forma, se esgrimen argumentaciones
32. Enrique Labrador Ruiz, «La Habana, ojo de paloma», Extramuros,
que sustentan la diferencia entre criollos y peninsulares desde el
n. 8, La Habana, enero-abril de 2002, p. 26.
punto de vista biológico, argumentaciones que también se escriben
33. Víctor Fowler, La maldición: una historia del placer como conquista,
sobre la proporción femenino/masculino, respectivamente. Así,
Letras Cubanas, La Habana, p. 30.
118
Travestismo barroco o barroco travestido: Sarduy y la reescritura del origen
34. Fernando Chueca García, «Invariantes de la arquitectura
41. Severo Sarduy, «Barroco», ob. cit., p. 1237.
hispanoamericana», citado por Rufo Caballero, América clásica: un
42. Esta consideración teórica, claramente desarrollada en la
paisaje con otro sentido, Ediciones Unión, La Habana, 2000, nota 53.
novelística sarduyana, es la que permite a Roberto González
35. «[A]isladamente en sí y en el concepto social, era el español
Echevarría la sagaz afirmación de que Cobra vendría a representar
serio, laborioso, cumplidor con su deber, servicial, ordenado,
una especie de inconsciente reprimido de la narrativa
abnegado y trabajador infatigable, y quizás si de puro bueno,
latinoamericana del boom: «La novela del boom funciona, en tanto
demasiado débil como padre de familia, delirante por la criolla a la
discurso, a base de represiones tácitas. Cobra intenta hacerlas
cual se unía […] ¡Y cuántas veces de ellos nacía el hijo mimado que
explícitas. Cobra pretende encarnar nada menos que el subconsciente
a uno y otro raudales de lágrimas había de costarles!... Quién entre
de la narrativa hispanoamericana. Es por ello que ha sido reprimida
sus más caras afecciones y melancólicos recuerdos […] no conserva
por tantos escritores y críticos, para algunos de los cuales Sarduy es
la silueta, algo ruda si se quiere, de esos hombres de carácter viril, y
anatema». (Roberto González Echeverría, «Y cantan en llano», La
no encomia la bondadosa y saludable influencia de estos laboriosos
procede Celestina, Colibrí, Madrid, 1999, p. 255).
comerciantes». (Dolores María Ximeno y Cruz, Memoria de Lola
43. Severo Sarduy, «Barroco», ob. cit., p. 1221.
María, Editorial Letras Cubanas, La Habana, 1983, pp. 142-3).
44. Ibídem, p. 1237.
36. Véase José Deleito y Piñuela, El desenfreno erótico, Alianza
Editorial, Madrid, 1995.
45. Véase Severo Sarduy, «La simulación», ob. cit., pp. 1297-300.
37. César Augusto Salgado, «Hybridity in New World Baroque
46. Ibídem, p. 1297.
Theory», Journal of American Folklore, University of Illinois Press,
1999, pp. 316-32.
47. Severo Sarduy, «Escrito sobre un cuerpo», ob. cit., p. 1151.
38. Severo Sarduy, «Barroco», ob. cit., p. 1199.
48. Metáfora «iluminista» de linaje lezamiano a través de la cual se
funda otra genealogía evolutiva en la que el estado de perfección
39. En 1898, Diego Vicente Tejera, en una conferencia medular
«puro» es el ser vegetal, en especial el árbol, por esa propensión suya
para entender el proyecto de nación que se pretendía materializar
a crecer hacia la luz.
una vez terminada la Guerra de Independencia, refiere el carácter
«extravagante» del cubano, y en especial de la cubana; su propensión
49. Virgilio Piñera, La isla en peso, Ediciones Unión, La Habana,
a la desmesura incontenible o, por el contrario, a la falta. Esta
1998, p. 27.
incontención, que remite a una subjetividad hiperestésica y enfermiza
50. Esta idea del ascetismo —de tintes nietzcheanos— en Piñera,
—incontrolable— reitera la proporción pathos-colonizado/razón-
me la sugirió el investigador Pablo Argüelles Acosta.
colonizadora que ha de ser transgredida en aras de construir una
sociedad culta y, lógicamente, europeizada. La subversión de la
51. Roberto González Echevarría, ob. cit., p. 253.
«norma», por defecto o por exceso, es aún hoy uno de los estereotipos
52. Véase Severo Sarduy, «La simulación», ob. cit., pp. 1307-10.
de nuestra «identidad», y era una de las características que eliminar
desde entonces, como muestra del alcance de una madurez, de la
53. El inconsciente representaría los recuerdos reprimidos del origen
eliminación de un rasgo «enfermizo», solo propio de niños o mujeres
cultural, y los síntomas de lo reprimido serían los signos de la
y, por consiguiente, como símbolo implícito de que el pueblo se ha
escritura, lo que «se siente como falta o falla, alrededor del cual,
masculinizado, ha alcanzado su plenitud. Véase Diego Vicente Tejera,
como defensa, surgen significantes: escritura, figuras». (Roberto
La mujer cubana, conferencia dada en el Club Cubano de Cayo
González Echevarría, ob. cit., p. 253).
Hueso el 15 de febrero de 1898, Imp. El Fígaro, La Habana, 1899.
54. Severo Sarduy, «Escrito sobre un cuerpo», ob. cit., p. 1150.
39. Véase Rufo Caballero, ob. cit., pp. 42-68.
55. «Poseer» a un latino, es hoy, más que nunca, uno de los sueños
40. Para Derrida, «la escritura, la letra, la inscripción sensible, siempre
dorados del europeo, sweet dream fomentado por las estrellas
fueron consideradas por la tradición occidental como el cuerpo y la
masmediáticas de las últimas décadas. Bell Hooks, en su artículo
materia exteriores al Espíritu, al aliento, al verbo y al logos. Y el
«Devorar al otro», advierte sobre la ideología subyacente en las
problema del alma y del cuerpo es, sin dudas, derivado del problema
nuevas propuestas de «copular» con la alteridad, las cuales reproducen
de la escritura, al cual parece —inversamente— prestarle sus
el mismo sistema de dominación al que ilusoriamente se oponen:
metáforas. La escritura, materia sensible y exterioridad artificial:
«Desde luego, desde la perspectiva del patriarcado capitalista de la
un vestido. […] Para Saussure […] “no es un vestido, sino un
supremacía blanca [y heterosexual], la esperanza es que los deseos
disfraz”». (Jacques Derrida, «La differànce», en Nara Araújo y Teresa
de «lo primitivo» o las fantasías sobre el Otro puedan explotarse
Delgado, comps., Textos de teoría y crítica literarias, UAM-Ixtapalapa/
continuamente, y que tal explotación ocurra de una manera que
Universidad de La Habana, México DF, 2003). Frente a esta
reinscriba y mantenga el status quo. La posibilidad de que el deseo de
«metafísica occidental» que crea las oposiciones jerárquicas: interno/
contacto con el Otro […] funcione o no como una intervención
externo, profundo/superficial, realidad/imagen, presencia/
crítica que desafíe y subvierta la dominación racista [y hetero] […]
representación, origen/copia, Derrida no propone su «inversión»,
es una posibilidad política aún no realizada». (Véase Bell Hooks,
sino las fisuras de sus fronteras, su cancelación. Participando de las
«Devorar al otro: deseo y resistencia, Debate Feminista, a. 7, v. 13,
mismas estrategias de desmontaje de la metafísica, Sarduy
abril de 1996, p. 18).
(de)construye sus textos, personajes, asuntos, en aras de mostrar las
56. Severo Sarduy, «Escrito sobre un cuerpo», ob. cit., p. 1155.
superficies. Cuando Emir Rodríguez Monegal le pregunta por la
India de Cobra, responde: «No se trata de una India trascendental,
metafísica o profunda, sino al contrario, una exaltación de la
superficie y yo diría hasta de la pacotilla india». (Citado por Julia A.
Kushigian, ob. cit., p. 1606).
©
, 2005.
119
Roberto Zurbano
no. 43: 120-123, julio-septiembre de 2005.
Rodar el coco:
donde la luz brota
desde adentro
Roberto Zurbano
Ensayista y crítico cultural. UNEAC.
MientrasescuchoelúltimoCDdeBaobabOrchestra
Rodar el coco. Proceso de cambio en la santería, de Lázara
leo este libro de Lázara Menéndez, quien quizás
Menéndez, permite entender cómo una particular
sin proponérselo, me va explicando exhaustivamente
identidad se extiende desde África por todo el
por qué los actuales sonidos de la cercana África nos
Occidente, no solo en sus expresiones artísticas, sino
suenan tan lejanos y brillan por su ausencia en la radio
en sus cosmogonías y sus más diversas connotaciones
y la televisión cubanas; con las escasas excepciones que,
religiosas. Habla del papel que la diáspora africana ha
de vez en cuando, MTV nos deja caer en sofisticadas
desempeñado en la expansión occidental de tales
migajas donde lo africano es siempre un exótico
valores culturales y religiosos nacidos en África y
encantamiento que aceptamos gustosamente.
preservados fuera de allí, a golpe de ocultamientos,
Si, en mi opinión, la Baobab Orchestra, junto a Manu
simulacros, negociaciones y renovaciones que los han
Dibango, el gran Kabasselé, Miriam Makeba, King Sunny
convertido en nuevos productos, ideas, cosmovisiones
Adé, Salif Keita, Cesárea Evora y Papa Wemba constituyen
y culturas.
el modo en que la música del África negra, desde los
Sé que este no es el tema principal del libro, pero sí
años 60 hasta hoy, se renueva y fusiona, atravesando el
uno de los tantos caminos que logra iluminar, pues
mundo y ofreciéndose en las mejores salas de concierto y
recorre el proceso transcultural cubano actualizando
sellos discográficos, todavía me asombra que nadie repare
sus coordenadas, sus ganancias y pérdidas, poniendo
aún en aquel boom de la novela africana que la Colección
sobre un espacio visible —polémico y actualizante—
Cocuyo lanzara en Cuba —la mayoría de las veces en su
tanta cultura cubana todavía marginada, a través de
primera versión al español— entre los años 60 y los 70.
operaciones ideológicas similares a aquellas con que los
La razón no es el olvido, sino la invisibilidad de un discurso,
contemporáneos de José Antonio Saco construyeron
el silenciamiento de una incómoda evidencia: la persistente
la sociedad y el campo cultural cubanos.
presencia africana en el campo cultural cubano, tan letrado,
El siglo XX cubano estuvo marcado por un proceso
tan moderno, tan occidental...
de emancipación social anterior a la Revolución de
120
Rodar el coco: donde la luz brota desde adentro
Octubre; es un siglo concebido en la manigua irredenta,
Los avatares académicos, ideológicos y políticos de
pero que nace con los fórceps del joven imperio
dicho proyecto —y de la época— marcaron los
norteamericano, que intenta borrar los pasos de la
enfoques filosóficos y epistemológicos de la joven
independencia y, en particular, el salto que constituyó el
académica. Por otra parte, «el modelo de cultura
tránsito de los negros de esclavos a ciudadanos. La
asumido respondía en gran medida a los paradigmas
masacre de 1912 puede explicar someramente el
del modelo ilustrado» (pp. 41-2). Y muchos años
traumatismo racial y político de una república abortada
después, es más que una simple protagonista que,
—no solo para los afrodescendientes.
analizando críticamente la etapa, nos entrega no solo el
Sin embargo, en la temprana década de los 20 puede
resultado del proceso, sino el análisis de su dinámica
encontrarse el inicio de un proyecto reivindicador de la
actual. De manera que no estamos ante un libro que
herencia africana en nuestra isla; comienza entonces un
nos ofrece —otra vez— la descripción de cada orisha,
doble proceso: de deconstrucción ideológica, por una
sus vestuarios, comidas y caminos; ni ante otro
parte, y legitimación sociocultural, por la otra, a través
acercamiento folklórico a las raíces africanas en Cuba,
de la obra de Fernando Ortiz, intelectual cuya evolución
sino ante una mirada al tronco de esta ceiba creciente
ideológica y científica fue acompañada —no sin
que es la cultura cubana y a sus actuales marcas religiosas,
polémicas— por otras importantes personalidades del
en especial a ese particular complejo socio-religioso que
siglo XX.
es la santería, definida en este libro con un renovado
Sin obviar la fundacional tarea de Argeliers León
concepto.
en el campo académico cubano después de 1959,
Lázara Menéndez ha ofrecido en los cinco tomos de
La santería es un universo integrado por individuos que
heredaron y heredan, que obtuvieron y obtienen amplios
Estudios afrocubanos (selección de lecturas) un compendio de
sistemas de conocimientos. Al momento del arribo del
lo que se ha escrito y pensado en Cuba sobre el
hombre yoruba en especial, y del africano en general, los
fenómeno: aquí se hallan desde los valiosos ensayos de
saberes pertenecían a las culturas de procedencia del esclavo,
Fernando Ortiz, Teodoro Díaz Fabelo, Lydia Cabrera,
con el tiempo y la desconexión existente entre la cultura
Rómulo Lachatañeré, el propio Argeliers León, Rogelio
criolla primero y cubana después, y las africanas, los núcleos
originarios se fueron debilitando pero tambien
Martínez Furé o Miguel Barnet, entre otros, pasando
enriqueciendo con los conocimientos que les fueron
por las libretas de santos utilizadas por reconocidos
impuestos, con los adquiridos a través de su experiencia
practicantes de la Regla Ocha-Ifá, hasta los trabajos de
práctica, y se produjo un proceso de selección y
tesis de varios alumnos de la Facultad de Artes y Letras
consolidación de estereotipos, origen de lo que hoy
de la Universidad de la Habana.
denominamos santería o regla de ochá-ifá (p. 221).
Lázara Menéndez ofrece y revisa críticamente toda
En esta conceptualización de Lázara Menéndez se
esa bibliografía y la evolución de las ideas sobre el tema,
hallan los principios críticos con que abordar un proceso
una labor que le ha llevado décadas, pero que le ha
cultural no solo inconcluso hoy, sino aún
permitido —sin prejuicios cientificistas— ofrecer un
incomprendido en los espacios que elaboran el
abanico de métodos, posiciones y problematizaciones
pensamiento cultural cubano, no solo en la academia.
que, desde principios del siglo pasado, han asumido
«Un proceso constante de construcción cultural» es otra
los estudiosos de las culturas afrocubanas. Historiza
de las definiciones de la santería que pueden encontrar
cómo desde el año 1968 «la [entonces] Escuela de Letras
en este libro, de manera que se exponen y problematizan
y Arte, como institución representativa del saber, tuvo
otros aspectos del universo santero, ya pertenezcan a
que fracturar códigos que respondían a la gran tradición
su explicación histórica o a sus actuales dinámicas. En
letrada para legitimar la parte de la realidad sociocultural
el primer caso, hallamos una discusión sobre el llamado
identificada como afrocubana».1 Esta operación ha sido
sincretismo que pone en crisis centenares de páginas
corregida y enriquecida a través del trabajo de campo,
escritas sobre tal fenómeno cuando afirma, entre otros
desde una labor de investigación sociocultural en el
argumentos, que
barrio de Cayo Hueso, Centro Habana que, a finales
de la década de los 60, comenzara su autora como
el sincretismo, concebido como equiparación de valores y
funciones considerados como equivalentes, ha servido
parte de un trabajo de investigación-desarrollo de la
para tratar de desprestigiar y descalificar la práctica santera,
Escuela de Artes y Letras en distintas comunidades.
gracias a una concepción que convierte en esencial un
Sus resultados debían contribuir a elevar el nivel cultural
fenómeno epidérmico, la trascendencia concedida a la
de estos: «resultaba ineludible —nos confiesa la autora
equiparación ha conducido a la errónea concepción de que
treinta años después— someter a proceso de crítica la
la santería es el resultado de la equiparación de los credos
afrocatólicos, cuando realmente en el proceso transcultural
bibliografía existente sobre la santería, puesto que a
no fueron los católicos quienes tuvieron el mayor peso
través de ella se caracterizaba una situación que había
en la configuración de lo que hoy conocemos como regla
sufrido modificaciones» (p. 59).
de ocha-ifá.
121
Roberto Zurbano
El proceso de reflexión que de alguna manera ha defendido
cuestionándose mutuamente, para ofrecernos, por
la existencia del sincretismo desde la perspectiva descrita,
último, una lectura compleja de este proceso de cambio
ha desoído la voz del religioso, este sistemáticamente ha
reiterado que tras la puerta del igbodú las practicas realizadas
que se ha producido en la santería cubana y que le ha
poco tienen que ver con las cristianas y con la cosmovisión
convertido hoy en un fenómeno transnacional.
que de ellas se derivan (pp. 226-30).
Sobre la trasmisión de este saber, se abunda aquí en
Tales afirmaciones forman parte de un debate más
la precaria dicotomía escritura/oralidad para dilucidar,
amplio al cual este libro se suma, enriqueciéndolo; mas,
junto a las libretas de santo, el papel del lenguaje yoruba
si se observa con atención, resalta en el fragmento
o lucumí —tal como se conserva en Cuba— en su
anterior un énfasis en la validación de la voz del religioso,
función ritual, supuestamente condenado solo a las
que la autora reclama y comparte, pues si se trata de
ceremonias, a esa manera de un secreto compartido
una cultura subalterna, marginada por el discurso letrado,
que, fuera del momento ritual, parece reducirse a
parece poco probable que participe de lo que ese
instancias folklóricas, a formas lingüísticas desconectadas
discurso letrado ha legitimado de esta cultura-otra.
de la dinámica del habla cotidiana y, sin embargo, aún
Lázara Menéndez desplaza el espacio del saber a una
no corren peligro de desaparecer por el uso cada vez
posición horizontal, dialógica, interactiva con sus
más recurrente en las ceremonias santeras y, más allá de
informantes y colaboradores, en una búsqueda y
estas, por las relaciones lingüísticas identitarias que, en
construcción de ese saber. Y define tal emplazamiento
términos religiosos o de cultura popular, un grupo social
con ejemplar claridad metodológica:
expresa.
Cuando el sujeto portador de un saber es asumido y tratado
La descalificación social de las lenguas africanas fue parte
como ente activo en el proceso de construcción del
del proceso de desafricanización, pero las herramientas
conocimiento, la posición del observador se relativiza,
deculturativas o mecanismos empleados tanto por las
pierde la absoluta autoridad que confiere el poder legitimado
autoridades coloniales como por los sacarócratas criollos,
por una instancia académica como máxima expresión de
no pudieron impedir que la conservación y empleo de los
un saber formalizado, y los procesos de construcción de
remanentes lingüísticos africanos sirvieran cual medios de
conocimiento pueden percibirse como un procedimiento
protección simbólica, representativa de una identidad «otra»
compartido (p. 106).
y rota que debía quedar lejos del alcance de la sociedad
(p. 120).
Ese emplazamiento constituye una de las virtudes
Varias son las formas de abordar el fenómeno por
de este libro, pues deconstruye una mirada colonizada
esta autora, donde hasta el método estructuralista le
y colonizadora, también estática, del investigador a la
permite señalar, en un objeto de estudio tan cambiante,
hora de observar los procesos culturales; para ella es
imprescindible «enfocar la valoración del espacio
una homogeneidad que se hace patente en el ordenamiento
santero a partir de situarnos en un escenario conceptual
funcional de los elementos rituales que componen el
y metodológico operacional que favorezca la
universo santero, porque la creencia se articula alrededor de
dos núcleos básicos: el culto al par egun-oricha y el respeto a
proyección dinámica de los conflictos» (p. 94). Tal
los sistemas predictivos tradicionalmente denominados
presupuesto no solo forma parte del emplazamiento
sistemas adivinatorios. Esta peculiaridad es la que, por otra
epistemológico, sino también de la armazón del libro,
parte, favorece la heterogeneidad, el nivel de
del modo en que los capítulos —desde los
conflictividad y de tensión que se reconoce en el
agradecimientos— asumen el modelo y las formas
funcionamiento interno del universo santero, en virtud
de la configuración morfosemántica de los dos núcleos
rituales de eso que la autora denomina en su libro «el
mencionados (pp. 21-2).
universo santero».
Aquí resultan significativos el testimonio de los cien
También sobre el corpus mítico y teológico de la
santeros, santeras y babalawos —casi todos prestigiosas
santería se lanzan en este libro diversos análisis
o reconocidas personalidades del mundo religioso en
antropológicos, lingüísticos y hasta semióticos, junto al
más de diez provincias de todo el país— entrevistados
de su dinámica eminentemente urbana, acompañada
y citados, en su mayoría, junto a los teóricos —cubanos
de una cada vez más visible producción y reproducción
y no— que coinciden en un mismo espacio; espacio
de bienes y servicios religiosos —ver fotos—; se hace
donde el saber se trenza y evalúa a través de una
explícito, más allá de sus relatos etnográficos, el conjunto
compleja discursividad crítica que resulta otra de las
de ceremonias que unifican la práctica religiosa, como
virtudes de este libro: esa manera en que el saber
la entrega de los guerreros, del kofá o mano de Orula,
religioso de los practicantes y de los científicos comienza
la iniciación o «coronación», y hasta lo que la autora
a dialogar, a veces en una misma persona —como es
denomina el modelo educativo de orichas y egun, y
el caso de la autora que nos ocupa—, donde los
otras acciones o elementos, tradicionales para los
instrumentales de la teoría y la práctica son puestos en
religiosos, pero Lázara nos revela cómo han venido
función de explicar una racionalidad en otra,
renovándose, enriqueciéndose y/o resignificándose a
122
Rodar el coco: donde la luz brota desde adentro
partir de pérdidas y ganancias generadas por la
Lázara Menéndez se inserta en un espacio de
velocidad de los cambios sociales y las variantes en la
discusión donde las ideas de otros autores cubanos
configuración de ciertos ritos de una a otra familia ritual.
como Natalia Bolívar, Rogelio Martínez Furé, Tato
El eje principal a través del cual se puede explicar la historia
Quiñones, Miguel Barnet, Jesús Fuentes, Rosa María
de la santería es la familia ritual, una familia que se afinca en
Lahaye, Tomás Fernández Robaina o Adrián de Souza
la casa-templo y en la apropiación que hace del espacio
se complementan con los textos de Marta Moreno
cuando, mediante ciertos ritos, lo sacraliza en beneficio
Vega, Erwan Dianteill, Lisa Maya Knauer o James L.
personal. La historia de la santería no es la del poblamiento,
Matory, entre un creciente número de especialistas —dentro
sino la de la supervivencia dondequiera que se esté. No hay
delimitaciones territoriales porque históricamente el santero
y fuera de Cuba— que van construyendo una manera
no se ha sentido dueño más que de su persona y sus
otra de abordar estos temas tan significativos a la hora
santos (p. 314).
de explicarnos las nuevas coordenadas de la religión, la
Podría pensarse que este libro solo se ocupa del
cultura y la sociedad cubanas de hoy.
universo santero, sus connotaciones teológicas y la
Me sigue resultando una curiosa bendición que entre
actualización de sus prácticas, pero no puede olvidarse
las personas preocupadas por estos asuntos en Cuba
que está inserto en un espacio mayor donde las
haya un respetable número de mujeres siguiendo la
expresiones visuales, musicales o culinarias de la propia
senda abierta por Lidia Cabrera, entre prejuicios y
santería, se explayan en el contexto de nuestra cultura
fundamentalismos de un lado y de otro; quiero decir,
popular y expanden el imaginario de una cultura
de los intelectuales y de los religiosos, cada cual por su
mestiza. Se exponen aquí las relaciones de las prácticas
parte y con sus limitaciones, cada vez más sutiles y
artísticas cubanas con la santería y, a pesar de que las
cambiantes.2
obras de Wifredo Lam, Roberto Diago o Manuel
No parece muy necesario insistir en que este libro
Mendive asumen el universo religioso desde sus
dialoga con casi toda la bibliografía que, a su vez,
propios códigos y fundamentos en un intenso ejercicio
pretende sintetizar, si no fuera porque Lázara Menéndez
de apropiación y elaboración artísticas, nuestra autora
es tambien la autora del perturbador ensayo «¡¿Un cake
observa: «Lamentablemente, la distancia que existe entre
para Obbatalá?!», aparecido hace unos años en la revista
las problemáticas artísticas-estéticas contemporáneas y
Temas, y cuyas ideas aún generan opiniones encontradas.
la vida de la mayoría de los santeros en la actualidad,
Y hay otra razón. Creo que las páginas de este libro
continúa siendo bastante grande (p. 234).
tambien piden otro tipo de debate, una reflexión
Dicha observación, solamente explicable desde un
actualizada en los instrumentales teóricos, en las
amplio dominio del campo tratado, nos esclarece sobre
posiciones éticas y epistemológicas que asume, y en la
la pertinencia estética de «una religión en que la
validación de otras voces y de esa otra racionalidad
artisticidad está implícita y, por supuesto, implicada en
que se expresa a través de la santería, pero que no termina
una concepción abierta del arte» (p. 263), explicándonos
allí, sino que viven en todas las maneras posibles de la
resistencia y del goce de ser cubanos.
la desemejante preparación estético-artística, y la casi nula
proximidad a ambientes que tiendan a favorecer el
enriquecimiento del capital cultural fuera del entorno
religioso o de la vida doméstica y su ejercicio en el barrio de
Notas
residencia, no estimulan el desarrollo de su visualidad, ni
de la creatividad, ni estimulan un acrecentamiento de su
1. Lázara Menéndez, Rodar el coco. Proceso de cambio en la Santería,
conciencia y sensibilidad que los prepare para el
Colección La Fuente Viva, Fundación Fernando Ortiz-Editorial
florecimiento teórico-práctico de su creencia sin necesidad
de Ciencias Sociales, La Habana, 2002, p. 59. En lo adelante, se
de recurrir a la construcción de paradigmas externos (p.
señalarán las páginas entre paréntesis.
234).
2. Por suerte, este campo bibliográfico cuenta con Natalia Bolívar
A partir de estas ideas, la autora se adentra en la
Aróstegui y Mariela A. Gutiérrez, Silvia Govín y Lourdes Martínez-
compleja dilucidación de un fenómeno no solo
Echazabal, Olga Portuondo y Mercedes Cross, Julia Cuervo Hewitt
y Rosa María de Lahaye, así como en el campo de la creación cuenta
achacable a la población santera de nuestro país, sino a
con las obras plásticas de Belkis Ayón, las de la teatróloga Inés
los modos como circulan los productos artísticos, la
María Martiatu, la escritora para niños Teresa Cárdenas o la rapera
forma en que los medios los promueven y su aura de
Magia López.
objetos para consumir solo por especialistas o letrados.
Varias propuestas conceptuales del libro son de este
corte, es decir, rebasan su tema principal y se articulan
en una amplia discusión sobre el aquí y ahora de la cultura
afrocubana y la sociedad cubana, en términos más
generales.
©
, 2005.
123
Marlene Azor Hernández
no. 43: 124-129, julio-septiembre de 2005.
El intelectual hereje.
La recepción de la obra
de Pierre Bourdieu
en Cuba
Marlene Azor Hernández
Socióloga.
Eneltranscursodelaño1999,unsociólogofrancés dediplomaenSociología,HistoriayLetras,realizados
me comentó sobre Bourdieu: «Hace diez años
por los licenciados Jorge A. Núñez Vega, Héctor Veitía,
dejó de ser un sociólogo para convertirse en un hombre
Alejandro Campos, Mabel Llevat, Boris Nerey y Nivia
de los mass media». En cambio, otra colega lo alabó por
Brismat, graduados entre 1995 y 1998. En estos textos,
sus posiciones públicas, y lo señaló como uno de los
los estudiantes utilizaron los conceptos de campo
intelectuales más positivos en la Francia de hoy. A todas
intelectual, habitus, relaciones de autonomía y
luces, Pierre Bourdieu es una de las figuras más
heteronomía, aplicándolos a estudios institucionales o
polémicas del medio intelectual y político francés.
históricos de una realidad tan diferente a la francesa
Este texto propone una reflexión sobre el
como la cubana. Lograron mostrar en sus trabajos la
pensamiento de Bourdieu en dos vertientes: a) analizar
fertilidad de tal enfoque.
las posturas intelectuales y políticas del sociólogo que
lo afirman en un sentido polémico. Para ello nos
valdremos de dos textos suyos: Contre-feux (abril de
La herejía política e intelectual
1998) y Cosas dichas (1987); b) exponer las condiciones
en las cuales se recepciona su obra en Cuba y la
Al revisar Contre-feux, encontramos el tipo de
utilización de sus categorías centrales en las
disonancias que Bourdieu propone al debate público
investigaciones de los intelectuales cubanos.1
en su país y, en general, a nivel europeo. Se trata de un
Si bien en Cuba la figura del sociólogo francés no
compendio de intervenciones y entrevistas ofrecidas
se estudia de manera sistemática en la carrera de
entre los años 1991-1998, con el propósito de elaborar
Sociología de las diferentes universidades, varios
un análisis y una respuesta a la política y al discurso
profesores y alumnos conocen parte de su obra y
neoliberal. Aquí emerge la reflexión sobre la postura
utilizan sus esquemas conceptuales en los trabajos de
crítica del intelectual en la sociedad contemporánea. El
investigación o la docencia. Tal es el caso de los trabajos
sentido crítico del intelectual se realiza a partir de varias
124
El intelectual hereje. La recepción de la obra de Pierre Bourdieu en Cuba
estrategias que el propio Pierre Bourdieu ofrece a otros
nivel de lenguaje dar la apariencia de racionalidad
intelectuales y sectores sociales. Podrían resumirse como
económica. Encerrados en la lógica de la economía en
sigue:
sentido estrecho y de corta vista, a la manera del FMI,
Análisis del resultado de la política neoliberal en
todos los semientendidos en materia económica omiten
Francia para los grupos mayoritarios en cuanto a la
los costos reales —a corto y largo plazo— de la miseria
precariedad e inseguridad económica, social y política
material y moral, consecuencia de la política legitimada
que genera en los trabajadores, empleados o
solo desde el punto de vista económico: la delincuencia,
desempleados, nacionales o inmigrantes.
la criminalidad, el alcoholismo, los accidentes de tránsito,
Deconstrucción del discurso neoliberal, con énfasis
etcétera.
en las maneras en que se construye: qué omite, contra
A Pierre Bourdieu se le ataca por no compartir el
quién va dirigido, cómo circula y se convierte en
punto de vista «de todo el mundo»; de ahí su herejía.
discurso dominante, con su correlativo valor de
Defender el regreso a la cosa pública, a la
violencia simbólica.
responsabilidad estatal de los dominios sociales en los
Función de la prensa, la televisión y los periodistas
que se sustentaba el Estado de Bienestar, es andar contra
en la difusión y manipulación de la opinión pública
la corriente.
a favor de la política neoliberal.
Los agentes constitutivos del «punto de vista de todo
Propuestas de movilización discursiva y práctica para
el mundo» escriben en los periódicos, los «nuevos
los diversos grupos sociales a escala nacional y
intelectuales» crean el clima favorable para la
europea.
retirada del Estado y, sobre todo, destruyen la noción
de responsabilidad colectiva respecto a los accidentes de
Vale la pena detenerse en cada una de las estrategias,
trabajo, la enfermedad, la miseria. El regreso al
aun cuando todas están fuertemente interrelacionadas.
individualismo, que deja a la víctima como única
Para describir la situación francesa de los años 90,
responsable de su desgracia, sirve para disminuir las
Bourdieu habla de un ala izquierda y un ala derecha en
cargas de la empresa.
el Estado francés. La izquierda la constituyen los
Bourdieu toma un término de Platón. Llama a estos
empleados públicos que resisten la retirada del Estado
agentes creadores del «punto de vista de todo el
de los asuntos públicos: asistentes sociales, magistrados
mundo», los doxósofos: los «técnicos de la opinión que se
de base, profesores y maestros de escuela.
creen sabios» y colocan los problemas de la política en
El conjunto de los agentes de los ministerios dizque
los mismos términos de los hombres de negocios, los
derrochadores, que son huella, en el seno del Estado, de
políticos y los periodistas, exactamente los que pueden
las luchas sociales del pasado. Ellos se oponen al Estado
pagarse los sondeos de opinión.3
de la mano derecha [...] los del ministerio de finanzas, de la
banca pública y privada, a los gabinetes ministeriales.2
El sociólogo, como el filósofo, se opone al
doxósofo porque cuestiona las evidencias y, sobre todo,
El Estado se está retirando de numerosos sectores
las presenta bajo la forma de preguntas, las suyas y las
de la vida social que antes eran de su responsabilidad:
de los demás. El doxósofo ve un prejuicio político
la vivienda pública, la televisión y la radio públicas, las
cuando se rechaza la sumisión profundamente política
escuelas y los hospitales públicos. Esto, afirma Bourdieu,
que implica aceptar inconscientemente los lugares
es aún más escandaloso tratándose de un Estado
comunes; es decir, las tesis con las que se argumenta,
socialista (el gobierno de François Miterrand).
pero sobre las cuales no se argumenta.
La crisis de la confianza en el Estado y en el bien
A la pregunta de un periodista sobre si pretendía
público hacen florecer dos situaciones, según Bourdieu:
colocar al sociólogo en la plaza del filósofo-rey, como
a) en los dirigentes, la corrupción, correlativa al descenso
el único capaz de saber dónde están los verdaderos
en el respeto de la cosa pública; en los dominados, el
problemas, Bourdieu defendió la posibilidad y la
crecimiento de la religiosidad personal, asociada a la
necesidad del intelectual crítico, y la crítica a la doxa
desesperanza en los recursos temporales; b) los
intelectual que segregan los técnicos de la opinión.
ciudadanos franceses, al sentirse rechazados por el
No hay una verdadera democracia sin verdadero
Estado, a su vez lo rechazan y lo tratan como una fuerza
contrapoder político; el intelectual tiene uno y de primer
extranjera que el ciudadano utiliza de la manera en que
alcance.
mejor sirva a sus intereses.
En relación con los políticos, apunta las
Es por lo que considero que el trabajo de demolición del
consecuencias de la profesionalización de la política, al
intelectual crítico, muerto o vivo —Marx, Nietzche, Sartre,
Foucault, y algunos que se clasifican bajo la etiqueta del
establecer poco margen a los que aspiren a hacer carrera.
«pensamiento del 68»—, es tan peligroso como la
Para parecer serio y no pasado de moda, hay que hablar
demolición de la cosa pública y se inscribe en la misma
de gestión y nunca de autogestión y, en todo caso, a
empresa global de restauración.4
125
Marlene Azor Hernández
A lo largo del libro, y frente a diferentes auditorios, el
de los 60, que partícipes o testigos del movimiento
sociólogo francés toma ejemplos concretos para explicar
estudiantil de finales de esa época, compartían el ideal de
sus estrategias. Deconstruye el discurso neoliberal, al
Jean Paul Sartre: el intelectual como conciencia crítica en
analizar una entrevista realizada por un periódico francés
la Francia convulsionada de 1968. Sin embargo, Bourdieu
al presidente de la banca alemana, M. Hans Tietmeyer.
va más allá. La implicación del intelectual en los
Así descubre las maneras en que se impone: la autoridad
movimientos sociales está en servir con su conocimiento
de quien habla (un presidente de la banca de uno de los
a los sectores sociales movilizados contra la negación de
países más poderosos de Europa), lo que se oculta tras
sus derechos. No es la figura del sabio, poseedor de la
el lenguaje del tecnicismo económico; o sea, la
única verdad, ante la cual han de plegarse quienes deben
competencia y la eficacia se mide a través de la mano de
luchar por sus propios derechos. Es más bien la del
obra más barata y con menos protección social.
legislador en el Contrato Social de Rousseau: la Asamblea
El esfuerzo para la eficiencia se pide a los
General de los ciudadanos es dueña de la voluntad
trabajadores; nada se exige a los inversionistas. Para
general. Cuando necesita de conocimientos especializados
Bourdieu, este discurso no puede circular si no es con
para tomar decisiones, el legislador es consultado, sin
una gran cantidad de colaboración-complicidad pasiva
que por ello defina los objetivos o resultados. A diferencia
de simples ciudadanos, periodistas y políticos.
de Weber, Bourdieu interactúa con los sectores sociales
La crítica a quienes circulan el mensaje neoliberal en
fuera del poder. No es la relación del político con el
los medios de difusión hasta convertirlo en un
científico, sino la del intelectual con la sociedad civil.
pensamiento de «sentido común», le valió respuestas
El autor de Cosas dichas valida y argumenta por qué el
de estos, que lo cuestionaron como intelectual.
sociólogo de hoy tiene un conocimiento y una manera
En una entrevista a Jean Claude Passeron,5
de apropiarse del entorno social que lo convierte en un
colaborador de Pierre Bourdieu en varias de sus obras
especialista privilegiado. Sobre la sociología, dice que su
más conocidas —por ejemplo, El oficio del sociólogo, La
reproducción, entre otras—, la estrategia del entrevistador
desgracia es que descubre lo arbitrario, la contingencia allí
donde se quiere ver la necesidad, la coacción social, allí donde
consiste en exaltar la figura de Passeron en detrimento
se querría ver la elección, el libre arbitrio […] lo que quiere
de Bourdieu. El primero se ocupa de las investigaciones
decir que, al historizar, la sociología desnaturaliza,
concretas, de campo, en tanto Bourdieu se concentra
desfataliza. Pero se le reprocha entonces alentar un
en «los divertimentos mediáticos de la escena parisina».
desencanto cínico […] La sociología libera, al liberar de la
Describe la ruptura de ambos intelectuales para validar
ilusión de la libertad, o más exactamente, de la creencia mal
la posición de aquel que se dedica a la enseñanza y a la
ubicada en las libertades ilusorias […] [es] un instrumento
que permite constituirse verdaderamente —un poco más,
investigación en un trabajo de análisis microsocial, al
en todo caso— como un sujeto libre, al precio de un trabajo
margen de la escena pública y, por contraste, cuestiona
de reapropiación.6
a los intelectuales que se ocupan de los asuntos generales
y transgreden los límites de la academia, una clara alusión
En este sentido de reapropiación de la realidad
a Bourdieu.
social, la perspectiva de la sociología del conocimiento
La ideología del neoliberalismo se cubre de
deviene un punto central en la obra de Bourdieu. Se
cientificismo acudiendo a la economía matemática.
trata no solo de «desencantar al mundo», sino también,
La función de los intelectuales es demostrar las
y a la vez, de someter a evaluación los propios
intencionalidades, los prejuicios y los supuestos que
instrumentos del conocimiento. En esa crítica reflexiva,
subyacen en esa operacionalización matemática, porque
dirá sobre sí mismo: «Si puedo decir lo que digo hoy,
ya se reconoce que también las llamadas ciencias duras
es sin dudas porque no he cesado de utilizar la
parten de posiciones axiológicas, que deben ser
sociología contra mis determinaciones y mis límites
sometidas a evaluación.
sociales, especialmente para transformar los humores,
La aspiración del sociólogo francés es que los
las simpatías y las antipatías intelectuales que son, creo,
escritores, los artistas, los filósofos y los sabios puedan
tan importantes en las elecciones intelectuales, en
hacerse escuchar directamente en todos los dominios
proposiciones conscientes y explícitas».7
de la vida pública. Todo el mundo tendrá más ganancias
cuando la lógica de la vida intelectual, la de la
argumentación y la refutación, se extienda en esos
La obra de Bourdieu y su recepción en Cuba
dominios.
Hoy, dice Bourdieu, está la lógica de la política, la de
Instado a autoclasificar su producción intelectual,
la denuncia y la difamación, la consigna y la falsificación
Bourdieu se declara estructuralista genético: acude al
del pensamiento del adversario, que se extiende también
análisis de las estructuras objetivas de los diferentes
a menudo a la vida intelectual. La postura del intelectual
«campos», unido al de la génesis de las estructuras
que él defiende, nos recuerda el espíritu de la generación
mentales en el seno de los individuos biológicos,
126
El intelectual hereje. La recepción de la obra de Pierre Bourdieu en Cuba
resultado de la interiorización de las estructuras sociales,
científico, artístico, religioso, etc.). Sus elementos
pero también de las luchas históricas anteriores.
constitutivos son la existencia de un capital común y la
Es necesario analizar sus categorías centrales de
lucha de los agentes por su apropiación. Dentro de
habitus y campo para entender en qué medida su obra
cada campo específico, existe una relación de fuerzas
rebasa el análisis estructuralista, en el cual el sujeto es un
en el presente, resultado de luchas históricas anteriores.
simple ejecutor de reglas y se convierte en «agente».
Quienes monopolizan el capital específico de un campo
Esta peculiaridad hace de su obra uno de los intentos
en un momento dado —lo cual es el fundamento del
recientes de superar algunas de las dicotomías
poder o de la autoridad en ese espacio— se inclinan a
recurrentes en los enfoques sociológicos entre estructura
estrategias de conservación, defienden la ortodoxia
y acción. La guía de su trabajo ha sido trascender la
frente a los recién llegados, que se inclinarán a utilizar
falsa oposición entre objetivismo y subjetivismo, e
estrategias de subversión. Sin embargo, la lucha se
integrar en un único enfoque la capacidad generadora
desenvuelve dentro de leyes o reglas inmanentes a lo
y las condiciones de posibilidad de los actores y las
que está en juego, porque todos los agentes comparten
coacciones que la estructura ejerce sobre ella. Ritzer lo
una serie de intereses comunes, más allá de los
clasifica como estructuralista constructivista.
antagonismos. La inversión de tiempo y esfuerzo para
El constructivismo viene dado por la capacidad
entrar al campo justifica su permanencia, aun si existen
de invención e improvisación de los agentes en
revoluciones parciales en su espacio.10
condiciones objetivas precisas. Por este modo de
Sobre el concepto de clase social, Bourdieu dice:
concebir el carácter activo del agente en las
determinaciones sociales, Bourdieu ha sido clasificado,
quise romper con la visión realista que las personas tienen
comúnmente de ellas y que conduce a preguntas de esta
junto a Michael Foucault y otros pensadores, dentro
índole: ¿los intelectuales son burgueses o pequeños
de la corriente posestructuralista.8
burgueses?; es decir, preguntas de límite, de frontera, que
El origen del concepto de habitus de Bourdieu lo
se regulan en general por actos jurídicos.11
sitúa en la tradición aristotélica y tomista, tratado además
La visión de Bourdieu opera desde la producción
por fenomenólogos como Husserl, Merleau-Ponty,
simbólica y su consumo. De esta manera, cada agente
Heidegger, quienes también, según él, abren la vía a un
pertenece a un determinado grupo o fracción de clase,
análisis ni intelectualista ni mecanicista de la relación entre
y se podrá comprender la lógica de sus prácticas, sus
el agente y el mundo.
El habitus es el conjunto de disposiciones, capacidades
percepciones sociales y el modo en que ellos mismos
y estructuras mentales socialmente adquiridas que los
se piensan como pertenecientes a un grupo específico.
agentes ponen en práctica con todas las apariencias de
En la segunda mitad de los años 80, en Cuba se
una acción racional, pero que no es tal. El sujeto no
producen cambios facilitadores de la entrada de
llega a tener nunca toda la información, todo el tiempo
pensadores occidentales europeos, latinoamericanos y
y toda la capacidad de reflexión, para luego actuar. Su
norteamericanos. De una parte, el impacto de la
acción es el resultado de un «sentido práctico», el
perestroika suscita una autorreflexión en todos los
conjunto de disposiciones mentales adquiridas en las
ámbitos sociales. Comienza el Proceso de rectificación,
luchas por una determinada posición dentro de un
que lanza una mirada crítica hacia la década anterior. A
campo de fuerzas objetivas que son el marco de su
nivel discursivo, se hace un llamado a rescatar los
práctica y no han sido creadas por su acción específica,
principios éticos, políticos y económicos de la década
sino constituidas colectivamente y en el decursar
de los 60, etapa en la cual la experimentación, el factor
histórico.
conciencia y las movilizaciones masivas en la producción
El habitus sería el conjunto de prácticas validadas
y la defensa constituían rasgos sobresalientes, además
entre los que actúan en un mismo espacio social,
de la conciencia de la originalidad de la Revolución
dependiendo de la posición que ocupan en él. Es «el
como valor específico del proceso cubano, para tomar
ajuste de las disposiciones a la posición, de las esperanzas
distancia de las transfor maciones que estaban
a las posibilidades».9
ocurriendo en el antiguo campo socialista.
El campo es el espacio social donde se realiza el
En el campo intelectual —filosófico, artístico, de
habitus, la estructura que coacciona y limita las prácticas
las ciencias sociales— también ocurren cambios, pero
de los agentes pertenecientes a un mismo campo. Tanto
en direcciones diferentes. La producción artística,
el habitus como el campo son categorías sociológicas
específicamente las artes plásticas, se ve beneficiada en
fabricadas para investigar la complejidad de las
actualización y apertura hacia el exterior, debido a la
sociedades contemporáneas. Según Bourdieu, estas se
política de las instituciones, en especial del Ministerio
reproducen en campos que funcionan con una fuerte
de Cultura, encargadas de atender el desarrollo de las
autonomía; el análisis sociológico debe estudiar la
artes plásticas en el país. Desde los inicios de los años
dinámica interna de cada uno (económico, político,
80, se verifica, de manera inusual, la inserción de
127
Marlene Azor Hernández
especialistas de arte y creadores en las instancias del
FLACSO, Chile, conocen de su existencia. El retraso
Ministerio directamente relacionadas con su producción,
en su entrada a la filosofía y la sociología en Cuba se
validación y comercialización. Esto hace que
explica por el paradigma del marxismo soviético,
profesionales y estudiantes del sector se interesen,
desde la expansión de la enseñanza del marxismo a
informen y experimenten las técnicas de producción
toda la educación superior en la segunda mitad de
del arte vigentes en Europa y los Estados Unidos, sin
los años 70 hasta los 90.
prejuicio de sus orígenes y con la intención de asimilarlas
La autorreflexión que se verifica en el ámbito de las
en la cultura cubana.12
ciencias sociales cubanas, avanzada la década de los 80,
La legitimación, desde el Estado, de los especialistas
se encuentra influenciada por este tipo de marxismo;
de arte y de los creadores más informados sobre las
de ahí que las temáticas de debate sigan la línea de
tendencias artísticas y la teoría cultural que se debaten a
muchas de las publicaciones de la ex Unión Soviética,
nivel internacional —porque es un interés institucional
de amplia difusión en el país.15 Esta es la tendencia
que el arte cubano compita y logre un espacio fuera de
mayoritaria, aunque no única.
Cuba—, favorece la entrada de esta reflexión en parte
En 1990, se abre la carrera de Sociología y en ella, a
de la academia (Instituto Superior de Arte y Facultad
través de las asignaturas Teoría sociológica y Sociología
de Artes y Letras de la Universidad de La Habana),
de la cultura, se incluye la obra de Pierre Bourdieu. Los
donde algunos se desempeñan como profesores. Desde
primeros trabajos de investigación que utilizan los
el punto de vista institucional, esta es la puerta de entrada
conceptos del pensador francés se dedican al estudio
a la obra de Pierre Bourdieu.
del campo intelectual o de las artes plásticas, en sentido
En la segunda mitad de los 80, los eventos teóricos
estricto. Todos se comprometen a historiar momentos
sobre la creación artística tuvieron un amplio poder de
precisos de estos campos antes del triunfo de la
convocatoria, un fenómeno inexistente en los años 70
Revolución o posterior a 1959. En el primer caso, el
y los 90. Relacionados con la temática de la cultura en
trabajo de Jorge A. Núñez Vega «Apocalípticos e
sentido estrecho, se debatían problemas filosóficos y
integrados, en torno a la decadencia cubana», las
sociológicos vinculados a ella. Así entra en debate la
categorías de campo, habitus y autonomía, se aplican al
corriente posmodernista, con sus criterios estéticos
estudio del pensamiento cubano de alrededor de 1923,
sobre el arte, pero también la producción filosófica y
que condensa un proyecto de cambios para la sociedad
sociológica posestructuralista, analizando la producción
cubana. A partir de 1925, surge una vanguardia
simbólica y las relaciones de poder, las influencias del
intelectual militante que produce una ruptura radial con
mercado y del tipo de consumo que alienta, como
el proyecto anterior. El autor utiliza la concepción de
factores decisivos para la consagración de la obra de
Bourdieu para evidenciar la correlación de fuerzas en
arte, temáticas todas presentes en la obra de Bourdieu.
el campo intelectual de la época y revelar no solo la
La mayoría de los textos del sociólogo francés que
discontinuidad, sino la continuidad y el consenso en
circularon por esa época entre los intelectuales cubanos
ese espacio social.
no se han publicado en el país. De acuerdo con la
El trabajo de Héctor Veitía, «El pensamiento hereje:
información con que contamos, solo ha sido publicado
institucionalización y crisis», se dedica a incursionar en
el artículo titulado «El campo literario. Requisitos críticos
el campo intelectual de la década de los 60 con el
y principios de método», por la revista Criterios.13
objetivo de ubicar las diferentes corrientes de la época
Sin embargo, a fines de los años 80 e inicios de los
y su relación con la dirección política. La intención es
90, a través de especialistas y artistas plásticos que viajaron
historiar el surgimiento, desarrollo y fin de una de las
al exterior, llegaron fotocopias y libros donde se incluía
revistas más importantes de las ciencias sociales cubanas:
algún trabajo de Bourdieu, o una obra directamente suya.
Pensamiento Crítico y el grupo de profesores nucleados
Por intercambios profesionales personales o donaciones
alrededor de esta. Empleando las categorías de
específicas a alguna biblioteca de La Habana, hoy se
Bourdieu, describe la correlación de fuerzas en el campo
pueden localizar en Cuba El oficio del sociólogo, Los estudiantes
de las ciencias sociales y, en una aplicación muy original
y la cultura, La reproducción, Sociología y cultura (traducción
del concepto de heteronomía, habla de una «doble
de Questions de Sociologie), la compilación Sociología del arte,
heteronomía» respecto a la producción intelectual: la
de Silberman y otros, con un trabajo de Pierre Bourdieu,
de las instancias políticas nacionales —en un país
y la compilación de Jean Poullon Problemas del
sumido en un proceso revolucionario—, y la influencia
estructuralismo, con un artículo de Bourdieu.14 Más
de la política de los Estados Unidos hacia Cuba, lo
recientemente, Cosas dichas y Contre-feux.
cual nos llevaría a pensar en la geopolítica de la
En el campo de las ciencias sociales cubanas,
producción intelectual.
Pierre Bourdieu comienza a utilizarse en los años 90.
Alejandro Campos16 investiga los antecedentes de la
Como antecedente, en la primera mitad de los años
institucionalización de las artes plásticas y el funcionamiento
70 algunos sociólogos cubanos egresados de
de ese campo desde 1976 hasta la segunda mitad de los
128
El intelectual hereje. La recepción de la obra de Pierre Bourdieu en Cuba
años 80. El período escogido permite también una
Notas
reflexión de contrastes, rupturas y continuidades en el
campo de las artes plásticas. Se describe la heteronomía
1. En los primeros meses del año 2000, asistí a un seminario que
política para mostrar las diferencias en la autonomía
Bourdieu impartió en el Colegio de Francia. Escuchándole en vivo,
relativa del campo de las artes plásticas a finales de los
constaté la lucidez de un pensamiento muy elaborado y maduro,
que solo es posible hallar en los grandes maestros. En la sesión final
años 70 e inicios de los 80, así como los cambios en la
tuve la osadía de entregarle este mismo artículo. El Maestro lo leyó
legitimidad del capital simbólico de los agentes
en español, y en breve tiempo recibí una cálida nota de
comprometidos en ese espacio social.
agradecimiento. Pierre Bourdieu supo antes de morir que su obra ya
Siguiendo esta línea de análisis, en «Mercado de arte
se conocía en Cuba. Ese hecho resultó una agradable sorpresa para
en Cuba en la década de los 80», Mabel Llevat Soy
el sociólogo francés.
también describe el campo de las artes plásticas y las
2. «La main gauche et la main droite de l´Etat», Contre-feux, Editiones
relaciones de autonomía relativa o de heteronomía
Liber-Raisons d´AGIR, París, 1998.
(política) para entender la influencia del mercado en la
3. Ibídem, p. 15.
producción y la consagración artística en esa década.
A partir de la investigación realizada por los
4. Ibídem, p. 16.
graduados de Sociología Boris Nerey y Nivia Brismat
5. Liberation, París, 16 de febrero de 1999, p. 27.
sobre el suplemento cultural del periódico Revolución en
6. Pierre Bourdieu, Cosas dichas, Gedisa, Barcelona, 1988, pp. 26, 27.
los tres primeros años del proceso revolucionario
cubano,17 los autores utilizan las categorías de Bourdieu
7. Ibídem, p. 36.
para estudiar el campo literario de esos momentos, la
8. George Ritzer, Teoría sociológica contemporánea, 3ª ed., McGraw
correlación de fuerzas internas y el proceso mediante
Hill/Interamericana de España, Madrid, 1996, pp. 500-1.
el cual la heteronomía es una demanda de los propios
9. Pierre Bourdieu, Cosas dichas, ob. cit., p. 23.
agentes para hacer valer la legitimidad del capital
10. Pierre Bourdieu, «Algunas propiedades de los campos», Sociología
simbólico. Resulta una aguda visión del momento en
y cultura, Grijalbo, México DF, 1991, pp. 137-8.
que se están definiendo las nuevas legitimidades como
correlato de los cambios radicales de los primeros años
11. Pierre Bourdieu, Cosas dichas, cit., p. 58.
de la Revolución cubana.
12. Véase Alejandro Campos García, «Viaje a la semilla:
En el prólogo a la edición de Sociología y cultura,
institucionalización del campo de las artes plásticas en Cuba
Néstor García Canclini señalaba el desajuste que podía
1976-1986», Trabajo de diploma, Departamento de Sociología,
Universidad de La Habana, 1997, pp. 83-116.
producirse si se aplicaba la concepción de Bourdieu a
realidades tan diferentes a las europeas como las
13. Criterios, nn. 25-28, Casa de las Américas-UNEAC, La Habana,
latinoamericanas, tan poco «modernas» en el sentido
enero de 1989-diciembre de 1990. (Tomado de la revista
Lendenmains, n. 36, París, 1985).
clásico, donde las estructuras sociales están menos
enmarcadas, las fronteras más diluidas, el mercado
14. Véase Pierre Bourdieu, «Elementos de una teoría sociológica de
simbólico menos unificado y la convivencia
la percepción artística», en A. Silberman et al., Sociología del arte,
Nueva Visión, Buenos Aires, 1971; y Pierre Bourdieu, «Campo
multicultural dificulta conformar conceptos que den
intelectual y proyecto creador», en Jean Poullon, comp., Problemas
cuenta de espacios sociales más o menos homogéneos
del posestructuralismo, Siglo XXI Editores, México DF, 1967.
y autónomos. Sin embargo, los ejemplos que comenta,18
15. Temáticas como la burocratización, los problemas de gestión
de aplicación de los conceptos de Pierre Bourdieu por
económica y de la propiedad socialista, la función de los medios de
sociólogos latinoamericanos, refuerzan más bien la
comunicación, la visión de la crítica y el debate públicos como
utilidad del enfoque. Los resultados de esas
mecanismo de autorregulación social, etcétera.
investigaciones plantean, por contraste, las similitudes y
16. Alejandro Campos García, ob. cit.
diferencias con los procesos de la sociedad francesa
descrita por Bourdieu. ¿No es precisamente esa la
17. Boris Nerey Obregón y Nivia María Brismat, «El proyecto
intelectual de Lunes de Revolución. La historia interminable», Trabajo
fertilidad de un esquema conceptual?
de diploma, Departamento de Sociología, Universidad de La Habana,
Los jóvenes investigadores cubanos utilizaron los
1995.
instrumentos de análisis de Bourdieu sin pretender llegar
a las conclusiones de su autor. Al emplear el marco
18. Canclini se refiere a los estudios del sociólogo brasileño Sergio
Micele y a los investigadores argentinos Beatriz Sarlo y Carlos
teórico del sociólogo francés, mostraron las
Altamirano. Véase «Prólogo», en Pierre Bourdieu, Sociología y cultura,
especificidades de la historia y la sociedad cubanas
ob. cit., pp. 30, 31, 46 y 47.
contemporáneas con la capacidad inventiva de asimilar
y apropiarse de los mejores aportes de la sociología
actual. Esta tendencia al cosmopolitismo es, en
definitiva, el signo de la mejor tradición de la
intelectualidad cubana.
©
, 2005.
129
Jorge I. Domínguez
no. 43: 130-133, julio-septiembre de 2005.
¿Quiénes somos?
Jorge I. Domínguez
Profesor. Universidad de Harvard.
¿Quiénes somos? La pregunta que formula Samuel
Podría formar parte de esa respuesta el teniente
Huntington en el título de su más reciente libro es de
general Ricardo Sánchez, quien, entre 2003 y 2004, fue
interés universal.1 Se escucha en cualquier país al instante
comandante supremo de las fuerzas norteamericanas
de su independencia, en particular en nuestros tiempos,
en Iraq, donde a veces se comunicaba en español con
en aquellos que sucedieron a la antigua Unión Soviética y
algunos de sus soldados. Podría serlo igualmente
a Yugoslavia. Es pertinente de igual manera en países como
Jennifer López, artista puertorriqueña de amplia fama
Cuba que, por poderosas razones, hayan visto conmovida
por sus películas de Hollywood, y cantante trilingüe
su razón de ser mediante la relación entre nación y
(inglés, español y spanglish). También incluiría a mi nieta
revolución durante el último medio siglo. Y es la pregunta
Ana, nacida la semana pasada en Chicago, hija de mi
clave en un país como los Estados Unidos, cuyas bases
hija menor y de mi yerno, médico dominicano que
demográficas se ven poderosamente transformadas por
ejerce en esa ciudad, aunque por el momento para Ana
la inmigración. El libro de Huntington intenta contestar
la única forma de expresarse es la bulla universal de un
esa pregunta para el caso de los Estados Unidos.
bebé sin consonantes ni vocales. Pero para Huntington,
Desde 1990, aproximadamente un millón de
Sánchez, López y mi nieta son parte del «desafío» que
personas por año emigran legalmente a los Estados
plantea la inmigración latinoamericana —desafío que
Unidos de todas partes del planeta, y un número menor
puede resolverse satisfactoriamente o no, según la
lo hace sin los documentos que lo autoricen. La
actitud que cada uno adopte frente a la cultura
acumulación migratoria de estos años, contando
predominante en los Estados Unidos.
exclusivamente la inmigración legal, ya excedió con creces
¿Quiénes fuimos?, Huntington insiste, es una
el total de la población de Cuba. Los Estados Unidos
necesaria pregunta previa para reflexionar sobre el
viven, por tanto, una notable y veloz transformación
presente y el futuro del ser colectivo de los Estados
demográfica. No en balde Huntington, y muchos otros
Unidos. En sus comienzos, los Estados Unidos fueron
se preguntan: ¿quiénes somos?
una abstracción. La «nación» de Thomas Jefferson era
130
¿Quiénes somos?
probablemente el estado de Virginia. Durante la guerra
sobre sus esperanzas, deseos y aspiraciones. Aprenden
civil, Lincoln manifiesta su elocuencia defendiendo la
a ser protestantes, sí, aun los católicos, que insertan un
«Unión», todavía no la «nación». El nacionalismo
individualismo en sus creencias y sus cultos que a veces
estadounidense —esa englobadora afirmación de
enfurecen a Roma. Esa Iglesia católica en los Estados
«americanos»— se desarrolla más bien después de
Unidos se americaniza en la manera de ser y pensar de
concluida la Guerra civil, y se nutre de la reconstrucción
sus miembros. Como buenos «protestantes», estos
nacional y la expansión económica del último tercio
católicos estadounidenses participan activamente en su
del siglo XIX, la guerra contra España en 1898 y las dos
iglesia, asistiendo a misa con más frecuencia en los
grandes guerras mundiales de la primera mitad del siglo
Estados Unidos que en otros países —supuestamente,
XX. Ese americanismo circunscrito a los Estados Unidos
aunque de hecho solo de manera nominal— más
logra su clímax a mediados del siglo XX, cuando el
católicos, como España o Italia.
presidente John Kennedy, en su discurso inaugural, insta
Huntington celebra, aplaude y alaba a estos
a todos los ciudadanos a preguntar no lo que los
inmigrantes que se asimilan a la cultura anglo-
Estados Unidos puede hacer por ellos, sino lo que ellos
protestante, y a la nación que los recibe e incorpora.
pueden hacer por los Estados Unidos.
Subraya que la evolución del nacionalismo
Esta interpretación subraya que las guerras fraguan
estadounidense puede ser, y de hecho cada vez más es
los sentimientos fundacionales de la nación. No hay
y debe ser, anglo-protestante, pero sin anglos ni
mejor promotor del nacionalismo que un aguerrido
protestantes. La cultura es la clave. Los grupos étnicos
enemigo. Frente al ataque contra las torres gemelas en
desaparecen en el nuevo y renovado crisol nacional.
Nueva York y el Pentágono en Washington el 11 de
Fueron armenios, húngaros, alemanes y polacos; pero
septiembre de 2001, mis vecinos enarbolaron múltiples
ya hablan inglés. El racismo también pasa gradualmente
banderitas orgullosas de las cincuenta estrellas de los
a la historia. La intensa religiosidad caracteriza a ese
estados de la Unión y desafiantes contra cualquier
pueblo —una religiosidad participativa, individualizada,
enemigo nacional, internacional o transnacional.
antijerárquica, que puede llamarse católica o judía— es
La respuesta de Huntington no excluye esta, pero la
heredera de los valores protestantes, aunque sin
suya es otra. Su argumento fundamental es que la
necesidad de protestantes. Los valores culturales son
identidad patriótica de los Estados Unidos nace de la
más importantes que las gentes. Las gentes han sido
cultura anglo-protestante que engendra, nutre y define
muy variadas en el proceso de inmigración, pero la
el credo americano. La cultura y el credo caracterizan a
cultura anglo-protestante, abarcadora y receptora, ha
esta nación angloparlante, cristiana, comprometida con
sido una sola.
la práctica religiosa, respetuosa del Estado de derecho,
Frente a ese ideal de asimilación lingüística y cultural,
defensora de los derechos individuales, exigente de la
responsabilidad de los gobernantes hacia los
aparece la inmigración latinoamericana, particularmente
gobernados, que encarna valores del protestantismo
la mexicana. Huntington teme que no aprendan inglés
radical tales como el individualismo, la ética del trabajo
porque son tantos que crean comunidades en las cuales
y la convicción que todos los seres humanos poseen la
pueden vivir y trabajar sin incentivos ni necesidad de
capacidad y la obligación de construir el cielo sobre la
aprender inglés. Provienen de países de un catolicismo
tierra.
tradicional, de baja intensidad en la práctica religiosa,
La historia nacional de los Estados Unidos fue
de sistemas políticos y teológicos jerárquicos y
exitosa, según Huntington, porque vinculó siempre el
autoritarios. Priorizan la vida familiar frente al
credo americano con la cultura anglo-protestante. Pero
individualismo.
el credo, de por sí, es insuficiente. La nación no depende
Si bien para Huntington la posibilidad de una
exclusivamente de una convicción intelectual, no es un
reconquista demográfica mexicana del suroeste de los
mero acto mental. Ese credo incorpóreo, por
Estados Unidos es más bien una hipótesis, él ya
importante que indiscutiblemente sea, se debilita, diluye,
encuentra en ese país un lugar con todas las
corrompe y desmorona sin su encarnación cultural. Los
características que deplora, una ciudad donde ni quienes
Estados Unidos no constituyen un país de inmigrantes,
la gobiernan quieren hablar inglés: Miami. Critica
según él, que fervorosamente recitan el credo, sino uno
duramente a Miami, por diversas razones: desde la
que recibe inmigrantes que, con independencia de sus
prevalencia del crimen hasta la violación de las leyes
orígenes nacionales o teológicos, se convierten en anglo-
federales de los Estados Unidos en el caso de Elián
protestantes. La asimilación total es la llave mágica que
González. La llama una «república bananera» donde se
abre las puertas de esta interpretación histórica.
viola el Estado de derecho. Fustiga al difunto Jorge
Aprenden y deben aprender inglés los inmigrantes. Es
Más Canosa por su asalto a la libertad de prensa debido
más, insiste Huntington, deben «soñar en inglés» (p. 256)
a un intento de intimidación al periódico Miami Herald
131
Jorge I. Domínguez
—ejemplo fidedigno del antiamericanismo de esa
liberal, pueden florecer también en una visión
autoritaria subcultura inmigrante (pp. 250-251).
multicultural.
No son los inmigrantes latinoamericanos los
La crítica más fácil —no carente de importancia sin
únicos desafíos que enfrenta el nacionalismo
embargo—, es que Huntington, simplemente, se
estadounidense. Huntington critica con igual energía
equivoca en el uso de la información empírica porque
a una élite cosmopolita, tanto en el mundo político
no ha leído bien su propio libro. El argumento de
como académico o empresarial, que rechaza los
Huntington exige distinguir a la inmigración mexicana
valores de la nación y se distancia cada vez más,
de las anteriores. Para que sea válido ese argumento,
antidemocráticamente, de un pueblo que sigue siendo
tiene que demostrar la indisposición e incapacidad de
patriota y cree en los elementos fundacionales de la
asimilación de la nueva oleada migratoria. Solamente
cultura anglo-protestante y el credo americano. Se pelea
uno de los diversos argumentos de Huntington es
Huntington con brío con los multiculturalistas. Ataca
cierto. Se trata, en efecto, de un gran volumen de
con virulencia e ironía la política de preferencias étnicas
mexicanos, de manera desproporcionada concentrado
y raciales impulsada por la izquierda estadounidense
geográficamente en la región de los Estados Unidos
de los últimos treinta años, cuyas ideas quedan
próxima a la frontera con México, zona que fue
plasmadas en las leyes que gobiernan empleos y
mexicana hasta 1848. La cercanía geográfica y el gran
contratos porque, según Huntington, violan las premisas
avance del transporte internacional y las comunicaciones
fundamentales de la igualdad, el individualismo y los
permiten que parientes y amigos retengan una relación
méritos por esfuerzo propio, claves del credo
transnacional en los Estados Unidos y México,
americano.
reduciendo así la probabilidad de que estos inmigrantes
Los argumentos de Huntington irrumpen en la vida
mexicanos se enraícen lo suficiente en la cultura
pública de los Estados Unidos, sin embargo, no por
estadounidense.
su erudición histórica, su crítica intelectual, la lucidez de
Pero el mismo Huntington informa que el retorno
su prosa o sus novedosas hipótesis religiosas. A partir
de una fracción de inmigrantes a sus países de origen
de la publicación de una versión del capítulo sobre la
no es una innovación latinoamericana. Era ya parte de
inmigración mexicana, en la revista Foreign Policy, en la
la historia migratoria de los Estados Unidos, donde
primavera de 2004, se le acusa de xenofobia
32% de los inmigrantes que arribaron entre 1908 y 1910
antinmigrante y en particular antilatinoamericana. Hay,
—años pico de esa ola migratoria— regresaron a sus
sin embargo, diversos tipos de críticas posibles sin caer
países de origen en Europa, proporción similar o
en un ataque ad hominen.
superior a la contemporánea (pp. 186, 192). Es cierto
Una crítica es que Huntington distorsiona la historia
que el nivel de educación de muchos inmigrantes
de los Estados Unidos, privilegiando sus raíces anglo-
mexicanos es inferior al de los Estados Unidos, pero
protestantes sin tomar en cuenta otros elementos que
es igualmente cierto que muchos inmigrantes del sur y
forjaron esa nacionalidad, precisamente esa polifacética
del este de Europa de fines de siglo XIX eran analfabetos
y plurinacional inmigración. Lafayette, Einstein,
(p. 187), condición ya no común en los Estados Unidos
Nabokov, Baryshnikov, Fermi, y muchos otros que no
de aquel entonces.
fueron ni anglos ni protestantes, son también artífices
Más importante aún: los padres de niños mexicanos
de la nación. Se olvida, además, de elementos de esa
quieren abrumadoramente que sus hijos aprendan inglés
historia anglo-protestante hostiles a cualquier versión
(p. 170). Y, además, aprenden inglés muy rápido. Ya en
contemporánea del credo americano, como la esclavitud
la segunda generación, más de 90% de los nacidos de
o la hostigación de quienes no eran anglo-protestantes.
padres mexicanos hablan perfectamente el inglés. Entre
Otra crítica es que Huntington subestima procesos
todos los de origen mexicano nacidos en los Estados
que no requieren una interpretación culturalista del
Unidos y miembros de la segunda generación, la tercera
«nacionalismo americano,» tales como el ya mencionado
parte ya son incapaces de expresarse en español.
ciclo de guerras desde la Guerra civil hasta la Segunda
Demuestran así los mexicanos tanto la disposición como
guerra mundial, que fraguaron la nacionalidad y
la capacidad de asimilación que Huntington considera
sirvieron para incorporar inmigrantes del alfa y omega
indispensable. Coinciden también los latinos con algunos
mundial. Otra objeción es que fustiga innecesariamente
criterios claves para Huntington: las dos terceras partes
al multiculturalismo, que promete una sociedad más
de los de origen mexicano, cubano, o puertorriqueño
deseable y abierta a un arco iris de posibilidades y
consideran que ya hay demasiados inmigrantes en los
perspectivas. Los valores que le atraen de la evolución
Estados Unidos (p. 331). Es importante, según
de la historia de los Estados Unidos, tales como la
Huntington, que los inmigrantes que llegan a los
eliminación del racismo o la vocación individualista y
Estados Unidos hayan tenido que esforzarse para
132
¿Quiénes somos?
lograrlo —por ejemplo, una larga y difícil travesía
Este libro le recuerda a cualquier lector la gran
marítima. En otra parte del libro, él reconoce que los
capacidad de Huntington de plantear excelentes
riesgos vitales en los que incurren los indocumentados
preguntas y proceder con erudición y claridad a
mexicanos demuestran su gran deseo de entrar a los
contestarlas. Pero aportará poco a su fama de
Estados Unidos (p. 190), exactamente como ocurría
académico. Un libro mejor habría hurgado más y mejor
un siglo antes con las travesías transoceánicas. La
en la historia del anglo-protestantismo estadounidense,
intensidad de la religiosidad de los mexicanos también
se habría replanteado hipótesis no culturalistas e
resulta ser muy similar a la intensidad de la religiosidad
intentado pensar con mayor apertura mental y de
en los Estados Unidos, y en ambos casos alrededor del
espíritu sobre un futuro más abierto. Sería un mejor y
doble de la intensidad de la religiosidad en Gran Bretaña.
más generoso libro si reconociese los muy diversos
Los mexicanos parecen ser más anglo-protestantes en la
valores humanos que han ayudado a forjar, construir,
intensidad de su religiosidad que los descendientes de
fortalecer y diversificar esa «nación americana», en pro
los anglo-protestantes británicos (p. 91).
de ese credo americano enarbolado por la Declaración
Samuel Huntington es uno de los politólogos más
de Independencia —igualdad gracias a la acción de un
importantes de los Estados Unidos de los últimos
Creador, que otorga derechos inalienables tales como
cuarenta años. Maestro, amigo y colega por muchos
la libertad y la búsqueda de la felicidad, en un país de
años, presidió la comisión de mi tesis doctoral. Sus
ciudadanos gobernados solamente por su
obras sobre las relaciones entre las fuerzas armadas y
consentimiento y mediante leyes consideradas justas.
el Estado, el orden público en los países en desarrollo
y la ola democratizadora en el ámbito mundial de los
años 70 y los 80, entre otras, son clásicos académicos
Notas
cuyo notable y merecido valor persisten a través del
tiempo. Fue presidente de la Asociación de ciencias
1. Samuel P. Huntington, Who are We? The Challenges to America’s
políticas de los Estados Unidos. Es también una
National Identity, Simon & Schuster, Nueva York, 2004, 428 pp.
influyente figura pública, más allá de los círculos
académicos. Su obra más reciente sobre un supuesto
choque de civilizaciones tuvo un valor más polémico y
amplió el círculo de sus lectores. Who Are We? será muy
discutido. Podrá quizás incidir en el actual debate en los
Estados Unidos sobre política migratoria.
©
, 2005.
133
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