Revista Temas Número 54 abril-junio 2008
Cooperación y participación

Michael A. Lebowitz. Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo. No. 54 abril-
junio 2008


Camila Piñeiro Harnecker. Conciencia social y planificación democrática en las
cooperativas venezolanas. No. 54 abril-junio 2008


Robin Hahnel. Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?. No. 54 abril-junio
2008


Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez. El
proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba. No. 54 abril-junio
2008


Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González. Cooperación
internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas. No. 54 abril-junio
2008


Max Azicri. El ALBA, iniciativa venezolana para el continente. No. 54 abril-junio 2008


Daniela Perrotta. La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades. No. 54
abril-junio 2008


Lázaro Israel Rodríguez Oliva. Cooperación cultural en el espacio iberoamericano.
Diálogo con Fernando Rueda. No. 54 abril-junio 2008


Ilse Bulit, María de la Caridad Duranza, Luis Sexto, Giselle Vázquez Gil, Rafael
Hernández. La radio como espacio de debate. No. 54 abril-junio 2008


Mariana Libertad Suárez. Representación del sujeto femenino en la novela
hispanoamericana contemporánea. No. 54 abril-junio 2008


Gustavo Morillo. El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad
occidental. No. 54 abril-junio 2008

---

Tania García Lorenzo. La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado.
No. 54 abril-junio 2008


Ana Vera Estrada. El trabajo del científico social en la cultura. No. 54 abril-junio 2008


Emilio Kourí. John Womack sobre historia e historiadores. No. 54 abril-junio 2008


Francisco López Sacha. Una aproximación a Pedro Juan Gutiérrez. No. 54 abril-junio
2008


Julio Fernández Bulté. Estados Unidos: una mirada en tres libros. No. 54 abril-junio
2008


Antonio Aja. Miradas cruzadas sobre política. No. 54 abril-junio 2008


David González López. Usmán Sembén: la voz de África. No. 54 abril-junio 2008

---

Michael A. Lebowitz
no. 54: 4-13, abril-junio de 2008.
Gestión obrera,
desarrollo humano
y socialismo
Michael A. Lebowitz
Investigador. Centro Internacional Miranda, Venezuela.
¿Fueron las nuevas fábricas cooperativas del siglo XIX
Ese sistema cooperativo exigía un proceso de
una alternativa al capitalismo? La respuesta de Carlos
coordinación consciente —como cuando «sociedades
Marx es negativa porque, según él, reproducían «todos
cooperativas unidas […] reglamentan la producción
los defectos del sistema existente». Se limitaban a la
nacional en un plan común, asumiendo así el control».
búsqueda de ganancias y a la competencia; y si bien abolían
En lugar de un sistema fundamentado en intereses
la oposición entre el capital y el trabajo, la producción
fragmentados y antagónicos, en «la sociedad
cooperativa continuaba siendo un sistema aislado, basado
cooperativa basada en la propiedad común de los
en intereses antagónicos individuales, donde los
medios de producción», los productores asociados
trabajadores asociados «se habían convertido en sus
emplearían «diferentes formas de poder obrero
propios capitalistas» al usar los medios de producción
totalmente conscientes de constituir una sola fuerza
para «valorizar su propio trabajo».1 También destacó
laboral social». De esa forma, la solidaridad entre todas
que en las «formas diminutas» inherentes a los esfuerzos
las extremidades del trabajador colectivo es lógica
privados de los trabajadores individuales, las cooperativas
cuando la producción de seres humanos libremente
«nunca transformarían la sociedad capitalista». En 1875,
asociados «se halla bajo un control consciente y
Marx observaba en la Crítica al Programa de Gotha que
planificado».3
los trabajadores deseaban «crear las condiciones para la
Entonces, ¿por qué Marx afirmó que el surgimiento
producción cooperativa a escala social, y ante todo a
de las fábricas cooperativas era una «victoria»? Habida
escala nacional, en su propio país porque están trabajando
cuenta de los defectos que tenían, ¿por qué las consideró,
para revolucionar las condiciones actuales de
incluso, una «mayor victoria» para la economía política
producción». Ello exige algo más que casos aislados, ya
de la clase obrera sobre la del capital, que el proyecto de
que «para transformar la producción social en un gran
ley de las diez horas?4 En la práctica, esas cooperativas
sistema armonioso de trabajo libre y cooperativo se
evidenciaron que el trabajo combinado en gran escala
necesitan cambios sociales generales.2
podría perder su «naturaleza contraria» y «llevarse a cabo
4

---

Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo
sin la existencia de una clase de patronos que diera
¿Podría haber algo más evidente? Sobre esto versaba
empleo a una clase de obreros». Era evidente que los
el concepto de socialismo de Marx, la creación de una
trabajadores no necesitaban a los capitalistas ya que «para
sociedad que elimine todos los obstáculos que impidan
dar frutos, los medios de producción no tienen que estar
el desarrollo pleno de los seres humanos. Anhelaba una
monopolizados como un medio de dominio sobre,
sociedad de productores asociados en la que cada individuo
y exacción contra, el trabajador mismo».5 Además, estas
fuera capaz de desarrollar todas sus potencialidades;
cooperativas apuntaban a una nueva relación entre
«el resultado absoluto de sus posibilidades creativas [...]
productores. Por esa razón y a pesar de sus defectos, las
el resultado total del contenido humano[...] el desarrollo
fábricas constituyeron «los primeros ejemplos del
de todos los seres humanos como un fin en sí».12 En la
surgimiento de una nueva forma». Como observara el
sociedad cooperativa basada en la propiedad común
propio Marx, «cuando el trabajador coopera de forma
de los medios de producción, las fuerzas productivas
planificada con los demás, se despoja de las cadenas de
«han aumentado con el desarrollo integral del individuo,
la individualidad y desarrolla las aptitudes de la especie».6
y todos los manantiales de la riqueza cooperativa fluyen
con mayor abundancia».13
El énfasis sobre la creación de una sociedad que
Desarrollo humano y praxis
permitiera el desarrollo total de las posibilidades
humanas siempre ha sido el objetivo de los socialistas.
El concepto del desarrollo de las aptitudes humanas
En la primera versión del Manifiesto comunista, Federico
y el proceso mediante el cual este tiene lugar siempre
Engels preguntaba cuál era el objetivo que perseguían
fueron el eje del punto de vista de Marx. El joven Marx
los comunistas, para responder que era la organización
rechazó las preocupaciones de los economistas políticos
de la sociedad de forma tal que todos sus miembros
de su tiempo e imaginó a un «ser humano rico», aquel
pudieran desarrollar y emplear todas sus aptitudes y
que ha desarrollado sus capacidades y aptitudes a tal
posibilidades en total libertad, sin transgredir con ello
punto que es capaz de «sentirse satisfecho» de muchas
las condiciones esenciales de esa sociedad. Marx lo
formas, «al hombre rico y profundamente dotado de todos los
resumió en la versión final del Manifiesto al afirmar que
el objetivo es «una asociación en la que el desarrollo
sentidos». Propuso que «en lugar de la riqueza y la miseria
de la economía política aparece
libre de cada uno sea la condición para el desarrollo libre
el ser humano rico y la
rica necesidad
de todos».14 En resumen, el objetivo no puede ser una
humana». Aquel es, al mismo tiempo, quien
«
sociedad en la que algunas personas sean capaces de
tiene necesidad de todas las manifestaciones humanas de
desarrollar sus aptitudes y otras no, sino el desarrollo
la vida, el hombre en el que su propia realización existe
cabal de todas las posibilidades humanas.
como una necesidad interna, como urgencia».7
¿Cómo puede producirse ese desarrollo? Para
Sin embargo, no fue solo el joven Marx quien se
muchos socialistas, la respuesta más sencilla ha sido
refirió con tanta elocuencia a los seres humanos. Más
cambiar las circunstancias en las que vive la gente. No
tarde, en Grundrisse retomó de forma explícita el
obstante, en 1845 Marx rechazó la idea de que podamos
concepto de riqueza humana que había presentado con
hacerle un regalo a la gente y que si nos limitamos a
anterioridad. Se preguntaba: «De hecho, cuando se
cambiar las circunstancias en las que viven serán personas
desecha la limitada forma burguesa ¿qué es la riqueza
diferentes. En su opinión, se estaba olvidando que son
sino la universalidad de las necesidades y aptitudes
los seres humanos quienes cambian las circunstancias. El
individuales, los placeres, las fuerzas productivas
concepto de que podemos crearle nuevas circunstancias
y demás, creados a través del intercambio universal?».8
a la gente y así cambiarla, divide a la sociedad en dos
Al imaginar un ser humano como el producto social
partes, y una de ellas está por encima esta. Se trata del
más universal y completo posible, «tan enriquecido
mismo punto de vista que luego rechazara Paulo Freire:
en necesidades como sea posible, ya que es rico en
«el conocimiento es un don concedido a aquellos que
cualidades y relaciones»,9 daba a conocer una propuesta
se consideran inteligentes respecto de aquellos que en
fundamental: la verdadera riqueza es el desarrollo de la
su opinión no saben nada».15
capacidad humana. Este concepto entraña algo más que
Por el contrario, Marx introdujo el concepto
el simple desarrollo de las capacidades de producción,
de praxis revolucionaria —«la coincidencia del cambio de
abarca, además, los medios de consumo ya que la
circunstancias y de la actividad humana o cambio
capacidad de disfrutar constituye «el desarrollo de una
personal»— como hilo conductor de toda su obra.
posibilidad individual».10 En lugar de considerar a un
Así, por ejemplo, se refirió a la manera en que las
ser con necesidades y facultades productivas sencillas,
personas llevan a cabo sus luchas personales y cómo
Marx aspiraba al «desarrollo de la rica individualidad
esta es la única forma en que la clase obrera puede
multifacética en la producción y el consumo».11
«lograr desembarazarse de la inmundicia de siglos y estar
5

---

Michael A. Lebowitz
en condiciones de fundar nuevamente la sociedad».
personalidad», y el énfasis (Artículo 102) en «el
Advirtió a los trabajadores que deberían aprestarse
desarrollo de las posibilidades de cada ser humano y el
a vivir hasta cincuenta años de luchas «no solo para
pleno ejercicio de la personalidad en la sociedad
cambiar la sociedad sino también para cambiar ellos
democrática», observamos que el tema del desarrollo
y prepararse para el ejercicio del poder político».
humano permea la Constitución. En el Artículo 102, el
Luego de la Comuna de París, en 1871 —más de
objetivo de alcanzar «el desarrollo de las posibilidades
veinticinco años después de comenzar a estudiar el
creativas de cada ser humano», hace hincapié en «la
tema—, reiteró que los obreros saben que «deberán
participación activa, consciente y conjunta».
afrontar luchas prolongadas, a través de una serie de
¿Se trata pues de una Constitución socialista? Es
procesos históricos, que cambien a las circunstancias
evidente que no, ya que en el Artículo 115 se garantizan
y a los hombres».16
los derechos de propiedad; el Artículo 299 estipula el
Marx siempre insistía en lo mismo: cambiamos a
papel que desempeña la iniciativa privada en la
partir de lo que hacemos. Sin embargo, esta idea del
generación de empleos y el crecimiento, y el 112 pide
cambio simultáneo de las circunstancias y las personas,
al Estado que fomente las iniciativas privadas. En esta
no se limitaba a la lucha de clases en sí. Estaba presente
Constitución se incluye, además, un requisito especial,
en todas las actividades humanas. Como observara el
que es el anhelo de la política neoliberal del capital
marxista francés Lucien Sève, «Toda personalidad
financiero; a saber, la independencia del Banco Central,
desarrollada nos parece de inmediato una inmensa
que el imperialismo desea que se incluya en las
acumulación de los más diversos actos a través del
constituciones de todos los países porque ahí se
tiempo» y esos actos desempeñan una función decisiva
prescribe que no son los gobiernos electos los que deben
en el desarrollo de las «aptitudes» humanas —«el
adoptar las decisiones económicas fundamentales, sino
conjunto de posibilidades reales, innatas o adquiridas,
la banca y los que están sometidos a su influencia.
para llevar a cabo cualquier acto a cualquier nivel».17
La Constitución bolivariana de 1999 fue un reflejo
Somos el resultado de todas nuestras actividades.
del equilibrio de fuerzas existente en esos momentos,
A pesar de ello, si reconocemos de forma explícita
pero ¿eran esos elementos realmente compatibles? ¿Se
que todo proceso de actividad tiene dos productos
puede alcanzar el desarrollo humano integral bajo el
combinados —el cambio de circunstancias y el cambio
capitalismo? Cuando se es consecuente con el objetivo
de agente—, claramente se ve que ello también es válido
de lograr el desarrollo humano a través de la praxis,
en el ámbito de la producción. Marx no olvidó esto
¿acaso no se necesita el desarrollo de un socialismo
y explicó que «los productores también cambian en la
democrático, humanista?
medida en que hacen aflorar nuevas cualidades propias,
En las relaciones capitalistas de producción, las
se desarrollan en la producción, se transforman,
personas están sometidas a «la poderosa voluntad de
desarrollan nuevas facultades e ideas [...] nuevas
un ser ajeno que somete la actividad a los fines que
necesidades y un nuevo lenguaje».18 En resumen, las
persigue». En este caso, el poder creador del trabajo
personas se transforman en el proceso de producción.
del obrero «se establece como poder del capital, como
También observó que el obrero «actúa sobre la naturaleza
un poder ajeno que le hace frente».20 Así, el capital fijo, la
externa y la cambia, y de esta forma, cambia simultáneamente
maquinaria, la tecnología y todas «las fuerzas productivas
su propia naturaleza».19 Esta es la esencia de la sociedad
generales del cerebro social» aparecen como atributos
cooperativa basada en la propiedad común de los
del capital e independientes de los trabajadores.21 Los
medios de producción; y así cuando el obrero coopera
trabajadores fabrican productos que son propiedad del
con los demás en forma planificada se despoja de las
capital, que se vuelven contra ellos y los dominan.
cadenas de la individualidad y desarrolla las aptitudes
Marx comentó que, de este modo, el mundo de la
de la especie.
riqueza es para el trabajador «como un mundo ajeno que
lo domina» cada vez más, porque el capital constantemente
crea nuevas necesidades de consumir como resultado
La producción bajo el capitalismo
de la necesidad de producir la plusvalía contenida en
y su inversión
las mercancías. Para los trabajadores, producir en el
seno de esta relación es un proceso de «vaciamiento
La vigencia de estas ideas puede verse en la
total», de «alienación total», «el sacrificio del fin humano
Constitución bolivariana de Venezuela. Mediante el
en sí a un fin totalmente externo».22 ¿Con qué otra cosa
reconocimiento explícito (Artículo 299), de que
sino con dinero, que es la verdadera necesidad creada
el objetivo de la sociedad humana ha de ser «garantizar el
por el capitalismo, podemos llenar el vacío? Llenamos
desarrollo humano integral», la declaración (Artículo 20)
el vacío de nuestras vidas con cosas; nos vemos
de que «todos tienen el derecho al libre desarrollo de la
empujados a consumir.
6

---

Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo
Pero esa no es la única manera en la que el capitalismo
manera como Marx presenta la negación, empezamos
deforma a las personas. En El Capital, Marx describe
a comprender lo que se requiere para producir seres
la mutilación, el empobrecimiento, la inmovilización del
humanos ricos. Habida cuenta de la forma en que
cuerpo y la mente» del trabajador «atado de pies y manos
describe la inmovilización del cuerpo y la mente del
de por vida a una sola operación especializada», que se
trabajador, la manera en que todos los medios para el
produce en la división del trabajo característica del
desarrollo de la producción capitalista «sufren una
proceso capitalista de fabricación. ¿Acaso el desarrollo
inversión dialéctica» y se alienan del trabajador «las
de la maquinaria salvó a los obreros en el capitalismo?
posibilidades intelectuales del proceso de trabajo», no
Marx afirma que no; destaca que, en lugar de ello,
debe sorprendernos que Marx aguardara la recombinación
completa «la separación de las facultades intelectuales
de la cabeza y la mano, la unificación del trabajo físico
del proceso de producción del trabajo manual». En
e intelectual; es decir, el momento en que el trabajador
esta situación, la cabeza y la mano se separan, se vuelven
individual pueda «poner en funcionamiento los
hostiles y se pierde «cada átomo de libertad tanto en la
músculos bajo la dirección del cerebro».
actividad física como en la intelectual». Indicó que
Al «combinar la enseñanza y la gimnasia con el
«todos los medios para el desarrollo de la producción
trabajo manual» se llega al «origen de la educación del
experimentan una inversión dialéctica [y] distorsionan
futuro». De hecho, era «él único método de producir
al trabajador hasta convertirlo en un fragmento de
seres humanos completamente desarrollados».26 La
hombre [lo degradan] y le alienan las posibilidades
respuesta al truncamiento de las personas consistía
intelectuales del proceso de trabajo».23 En resumen,
en la «variación del trabajo, fluidez de funciones y
además de producir mercancías y capital, el resultado
movilidad del trabajador en todas las direcciones»; esto
de la producción capitalista, que Marx identificó en El
es lo que significa el desarrollo de la capacidad humana.
Capital, es el ser humano fragmentado e inmovilizado,
Marx aducía que la persona desarrollada de manera
cuyo disfrute consiste en poseer y consumir cosas. El
parcial «ha de sustituirse por la persona totalmente
capitalismo resulta incompatible con el desarrollo
desarrollada, para la cual las distintas funciones sociales
humano integral.
son diferentes tipos de actividad a desarrollar en forma
Sin embargo, existe otra opción. Cuando
sucesiva».27
comprendemos el hincapié que hace Marx en el
El meollo de todo es la importancia de la variedad
desarrollo humano, evidencia que la premisa de El Capital
de actividades. Las personas solo desarrollan sus
es el concepto de una sociedad en la que el desarrollo
aptitudes a partir de su propia actividad, únicamente
de todas las posibilidades humanas es un fin en sí.
mediante la praxis que viabilice el crecimiento
La «sociedad de libre individualidad, basada en el
de capacidades particulares, o sea, a través de la
desarrollo universal de las personas y en la subordinación
«acumulación de los más diversos actos a lo largo del
de la productividad social y comunal como riqueza
tiempo» a los que se refiere Sève.28 Sin embargo, cuando
social suya»,24 es el fantasma que recorre El Capital de
se les niega la oportunidad de ejercer sus potencialidades
Marx. Se puede presentir la presencia de ese mundo
no se desarrollan; y eso es precisamente lo que Marx
diferente desde su primer renglón, cuando se nos
considera inherente a una sociedad en la que los seres
presentan los horrores de una sociedad donde la riqueza
humanos existen como medios para la ampliación del
no figura como verdadera riqueza humana sino como
capital. Por ello no es pura coincidencia que indicara
«una gigantesca colección de mercancías». Además, en
que «los fermentos revolucionarios cuyo objetivo es la
esta obra, de una lógica aplastante, el concepto de
abolición de la antigua división del trabajo se hallan en
socialismo cae del cielo sin un desarrollo lógico. De
contradicción diametral con la forma capitalista de
repente, Marx evoca, en forma explícita, una sociedad
producción».29
que no se caracteriza por el impulso de aumentar el
Sin embargo, en el ámbito de la producción se
valor del capital, sino más bien por «la situación inversa,
requiere algo más que una sencilla combinación de
en la que la riqueza objetiva existe para satisfacer la
trabajo manual e intelectual. Si el nexo de los
necesidad de desarrollo del trabajador».25
trabajadores en la producción «los encara, en el reino
¿De qué situación inversa se trata? De hecho, es la
de las ideas, a un plan confeccionado por el capitalista
perspectiva desde la cual Marx critica el capitalismo de
y, en la práctica, a la autoridad, como la poderosa
forma persistente. Leamos El Capital con miras a
voluntad de un ser ajeno a ellos», ¿cómo obtener seres
identificar las inversiones y distorsiones que producen
humanos ricos? Sin una «dirección inteligente de la
seres humanos truncos en el capitalismo y percibiremos
producción» por parte de los trabajadores, y una producción
lo que Marx entiende como manifestación «exclusiva
«bajo su supervisión consciente y planificada», estos no
y característica» de la producción capitalista, en esa
pueden desarrollar su potencial como seres humanos,
«situación inversa» que es el socialismo. Al considerar la
ya que su propio poder se convierte en poder sobre
7

---

Michael A. Lebowitz
No solo es importante hacer de cada momento un terreno
propicio para la adopción de decisiones colectivas y una
diversidad de actividades que desarrollen las capacidades
humanas, sino también para establecer relaciones de
solidaridad en todo momento.
ellos. A todas luces, hacer realidad «la necesidad de
individuales, tenían dirigentes seleccionados desde arriba
desarrollo del trabajador» exige que haya un sistema
y su función principal consistía en hacer las veces de
económico muy diferente al capitalismo, un sistema que
correas de trasmisión para movilizar a los trabajadores.
constituya una inversión.
A pesar de esas debilidades, los trabajadores
soviéticos lograron beneficios que resultaban inaccesibles
a los movimientos laborales bien organizados bajo el
Experiencias escogidas del siglo XX
capitalismo; y no solo derechos laborales, sino también
aumento de los ingresos reales, precios estables, artículos
Al llegar al problema de los trabajadores y la gestión,
indispensables subvencionados, igualitarismo relativo
hay mucho que aprender de los esfuerzos hechos por
y servicios humanos socializados. ¿Cómo explicar esta
construir el socialismo en el siglo XX. Sugiero tres
paradoja de los beneficios a unos trabajadores sin poder
propuestas:
real? La respuesta más acertada parece ser el contrato
1. Cuando los trabajadores no dirigen,
social.
otro lo hace.
2. Cuando los trabajadores no desarrollan sus aptitudes
Según Lewin, la ingeniosa observación de que «usted
mediante la praxis,
hace como que nos paga y nosotros hacemos como
otro lo hace.
3. Por mucho que creamos haber expulsado al
que trabajamos» incluía «una pizca de verdad: la existencia
capitalismo, cuando la producción no se basa en una
de un contrato social tácito, jamás firmado o ratificado,
relación de productores asociados, tarde o temprano
mediante el cual las partes interesadas llegaban a un
este retorna.
entendimiento para dirigir una economía de baja
intensidad de escasa productividad».31 Sin embargo, el
contrato social abarcaba algo más que la intensidad del
La experiencia soviética
trabajo, ya que incluía ese conjunto de beneficios y un
igualitarismo relativo, a cambio de aceptar el poder del
Consideremos la posición que ocupaban los
Estado y el Partido, así como las limitaciones a cualquier
trabajadores en la Unión Soviética a partir del decenio
poder desde abajo.
de los 50. Allí, estos tenían derechos laborales. No solo
¿Cuáles fueron los resultados de la impotencia
había pleno empleo sino que también gozaban de una
reinante en el lugar de trabajo del obrero soviético?
protección significativa contra la pérdida del puesto de
Los trabajadores se sintieron alienados, les importaba
trabajo o la restructuración de este sin su aprobación.
poco la calidad de lo que producían o aumentar la
Tampoco estaban atados a los puestos de trabajo y en
producción; trabajaban lo menos posible, excepto al
la situación de pleno empleo podían trasladarse cuando
final de los períodos planificados, cuando había
quisieran; por ejemplo, 30% de los trabajadores
posibilidades de obtener bonificaciones; empleaban el
manuales de la industria se trasladaron a mejores
tiempo y las energías que les quedaban para operar en
empleos en un año específico.30 Sin lugar a dudas, esa
la segunda economía o sector no estructurado. Nadie
no es la situación de los trabajadores en el capitalismo,
podría sugerir que esas relaciones de producción
donde el ejército de reserva de desempleados se
propician la aparición de seres humanos ricos.
reproduce con regularidad y recrudece la dependencia
Negarle a los trabajadores la oportunidad de dirigir
de los trabajadores al capital.
los centros de trabajo y desarrollar sus aptitudes tuvo
Pensemos en lo que los trabajadores soviéticos no
otro efecto. Otros se ocupaban de ello: los directivos
tenían. Ante todo, no estaban facultados para adoptar
de las empresas y los funcionarios. Este grupo
decisiones en el lugar de empleo. Tenían derecho a hacer
incrementó al máximo sus ingresos gracias al
propuestas para mejorar el trabajo, pero los directivos
conocimiento que tenían de la producción, la capacidad
decidían qué sugerencias aceptarían, en caso de aceptar
de manipular las condiciones para obtener bonificaciones
alguna. Carecían de voz independiente y autónoma: los
y el desarrollo de alianzas y nexos horizontales y verticales.
sindicatos, que protegían los derechos laborales
De hecho, los directivos obtenían cada vez mejores
8

---

Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo
resultados en el impulso de sus propios intereses, por
bastante sobre sus problemas, sobre todo porque en los
lo que solían convertirse en protagonistas, en lugar de
Consejos obreros existía el principio de rotación en
ser apoderados de los planificadores.32
los talleres y empresas. Sin embargo, aprendieron mucho
Durante algún tiempo, los principales dirigentes de
menos de lo que Tito y otros dirigentes previeron al
la Unión Soviética se volvieron más dependientes de los
inicio. En 1975, veinticinco años después de promulgada
directivos, y a medida que se agravaban las dificultades
la Ley de autogestión, el escritor yugoslavo Joze Goricar
económicas —lo que hacía cada vez más difícil cumplir
describía así la disparidad existente entre trabajadores,
el contrato social—, aceptaron su punto de vista sobre
directivos y expertos:
cómo resolverlas. Su opinión difería muchísimo del
Parece ser una diferenciación funcional, una jerarquía
punto de vista de los trabajadores. Era una perspectiva
de conocimientos y pericias, o como consecuencia de
que rechazaba, entre otras cosas, los derechos laborales
operaciones industriales monótonas y atomizadas […]
y subrayaba la racionalidad de contar con un ejército
apenas hay exiguas oportunidades de desarrollar, en el
de desempleados de reserva. No debe sorprendernos
desempeño de las funciones, una cantidad sustancial de
que surgiera, de esos directivos, la clase capitalista de la
libertad de pensamiento, imaginación e inventividad. Si
a todo ello añadimos el día de trabajo relativamente largo
Unión Soviética.
y agotador, tenemos todas las circunstancias que coartan
a los trabajadores impidiéndoles participar con mayor
La experiencia yugoslava
intensidad en la gestión de las organizaciones de trabajo.35
¿Qué había ocurrido? Una de las mayores
Muchas de las experiencias del siglo XX eran
dificultades era que no se hacía un esfuerzo constante
variaciones del intento soviético de construir el
por educar a los obreros en el puesto de trabajo y
socialismo. Sin embargo, en Yugoslavia había un contraste
enseñarles a dirigir las empresas. Como resultado,
real, sobre todo respecto a la situación de los
persistió la diferenciación entre pensar y hacer. Si bien
trabajadores. En 1949, los dirigentes yugoslavos
estaban facultados para decidir asuntos de gran
catalogaron el modelo soviético de capitalismo de
importancia como las inversiones, la comercialización
Estado y despotismo burocrático; y adujeron que la
y las decisiones referidas a la producción, los consejos
burocracia de la Unión Soviética se había convertido
obreros no se consideraban bastante capacitados, en
en una nueva clase. Declararon que la propiedad del
comparación con los directivos y expertos técnicos,
Estado solo era una condición previa al socialismo. Para el
para adoptar esas decisiones. Por ello se limitaban a
socialismo se necesitaban relaciones socialistas de
aprobar en forma mecánica las propuestas hechas por
producción; es decir, la autogestión.
la dirección.
Así, en 1950 presentaron la Ley sobre la autogestión
Por otra parte, los consejos dedicaban mucho tiempo
de los trabajadores. El Mariscal Tito, entonces presidente
a debatir aquello sobre lo que sí se sentían capacitados
de Yugoslavia, apuntó: «En lo adelante la propiedad
para valorar, como la justeza de los ingresos relativos
estatal de los medios de producción gradualmente se
en el seno de las empresas. La postura adoptada respecto
transformará en una forma superior de propiedad,
a las recomendaciones de los directivos era trabajar
la propiedad socialista. La propiedad del Estado es la
bien y confiar en que ellos trabajaran bien. En aquellos
forma más baja de propiedad social y no la más alta,
casos en los que los consejos obreros destituían a los
como piensan los dirigentes de la URSS».33
directivos que habían hecho propuestas erradas, se
Aquello fue un verdadero experimento. ¿Obtendría
comportaban como un cuerpo de electores
resultados positivos la gestión obrera en las industrias
descontentos con el gobierno; pero no sentían que ellos
propiedad del Estado? Tito señaló que muchos estaban
eran el gobierno.
preocupados de que «los trabajadores no sean capaces
¿Por qué razón los trabajadores no eran sus propios
de dominar las complejas técnicas de gestión de las
directivos? Una parte sustancial del problema es el
fábricas y demás empresas». No obstante, afirmó: «En
contexto en el que existían estas empresas de autogestión.
el proceso mismo de gestión, en el proceso continuo
Funcionaban en el mercado y las impulsaba el interés
de trabajo y gestión, todos los trabajadores adquirirán
personal. En cada una, el objetivo era garantizar el
la experiencia necesaria. Se familiarizarán no solo con
máximo de ingresos por miembro de cada empresa.
el proceso de trabajo, sino también con todos los
Teniendo en cuenta que tanto los directivos como los
problemas de las empresas. Los trabajadores solo podrán
trabajadores se beneficiaban de los resultados positivos
aprender mediante la práctica».34
alcanzados por estas, se daba por sentado el hecho de
Sin lugar a dudas, no existía la alienación extrema
que había un interés común en obtener ganancias.
que caracterizaba a los centros de trabajo soviéticos.
La solidaridad existía entre sus miembros y se
Los trabajadores yugoslavos se identificaban con las
manifestaba de muchas maneras, incluida la ausencia
empresas. Además, muchos de ellos sí aprendieron
de cesantías cuando las ventas disminuían. No obstante,
9

---

Michael A. Lebowitz
no era extensiva a los trabajadores de diferentes
«trabajadores inmigrantes temporales». En 1971 había
empresas que competían entre sí, o a la sociedad en
7% de desempleo, y 20% de la fuerza laboral trabajaba
general. En la visita efectuada en 1959, el Che Guevara
en el extranjero.
observó que cada empresa «estaba inmersa en una lucha
Esa desigualdad reveló un importante dilema a la
feroz con los competidores por cuestiones de precios
hora de analizar el significado de la propiedad social en
y calidad»; advirtió que ello constituía un verdadero
esa situación. Si bien desde el punto de vista jurídico
peligro y podía «introducir factores que distorsionan
estas empresas eran propiedad del Estado y se
lo que supone ser el espíritu socialista».36
consideraban propiedad social, no centraban la atención
De hecho, la situación empeoró. Durante el decenio
en las necesidades de la sociedad, ni existía un concepto
de 1950-60 las empresas se vieron gravadas de manera
de solidaridad. Además, tal como indica la creciente
significativa a partir del uso que hicieron de los medios
desigualdad, no todos los miembros de la sociedad
de producción de propiedad estatal, y el Estado empleó
tenían igual acceso a los beneficios de esos medios de
los fondos para nuevas inversiones. Se crearon nuevas
producción de propiedad común, ni se beneficiaban
empresas y se las entregaron a los obreros para que
de ellos en igualdad de condiciones. Era evidente que algunos
las dirigieran. Sin embargo, en el Congreso de los
trabajadores tenían acceso a mejores medios que otros
Consejos de Trabajadores, celebrado en 1957, hubo
y los desempleados no tenían acceso a ninguno.37 Mientras
reclamos porque las empresas existentes no estaban
las fuerzas del mercado se tornaban más dominantes, la
facultadas para adoptar decisiones. Se argumentó que
influencia de los trabajadores disminuía respecto a la de
se les debía dejar más dinero a fin de que los trabajadores
los funcionarios de las empresas, muchas dominadas por
pudieran invertir más y fomentar el desarrollo de
otras más fuertes o por la banca. Para la década de los
la autogestión obrera. Se afirmó que «el que rige la
70, se afirmaba que había ocurrido algo imprevisto: en
reproducción ampliada rige la sociedad». El Estado,
la lucha contra la burocracia estatal se había olvidado la
y no los trabajadores, era quien la regía. Se denunció la
lucha contra el capitalismo.38
existencia de un capitalismo de Estado donde este
Lo que estaba en juego era algo más que la
explotaba a los colectivos de trabajadores por medio
integridad de la ideología de la autogestión. El hecho de
de la tributación.
que la Liga de los Comunistas de Yugoslavia no hubiera
A principios de los años 60, la recesión afianzó
podido impugnar el modelo existente reflejaba el
a quienes promovían esos cambios. Se redujeron
arraigado poderío de la relación de propiedad grupal,
los controles y reglamentaciones estatales, así como los
que solo en apariencias era la gestión obrera. Los
gravámenes a las empresas, y el Estado, sobre todo el
directivos y expertos técnicos de estas empresas eran
federal, se retiró de manera significativa de las
quienes entendían la comercialización y venta de
inversiones. No solo impuso menos gravámenes, sino
mercancías. Eran quienes sabían cómo invertir en la
que se desarticularon los fondos de inversiones
banca los fondos de las empresas, cómo establecer
acumulados en el pasado y se invirtió en la banca de
vínculos entre ellas, cómo fusionarse y demás. Los
autogestión, que concedía préstamos con fines de lucro a
trabajadores no sabían de esos asuntos; solo estaban
las empresas. En la práctica el cambio a la economía de
conscientes de su dependencia de los funcionarios.
mercado fue casi absoluto.
El caso yugoslavo demuestra que la existencia de
Ese giro hacia el mercado vino aparejado del
los consejos obreros, incluso cuando estaban
aumento de la desigualdad entre empresas de una
jurídicamente facultados para adoptar todas las
misma industria, entre industrias, entre la ciudad y el
decisiones, no equivalía a la gestión obrera; y centrar la
campo, y entre repúblicas. Esto tuvo una gran
atención en el interés personal de los trabajadores de
repercusión debido, especialmente, a las grandes
empresas individuales no equivale a centrarla en el
disparidades en los niveles de ingreso —por ejemplo,
de toda la clase trabajadora. Las empresas de propiedad
en Eslovenia eran seis veces más elevados que en
estatal tenían consejos obreros, pero la paralizante
Kosovo— y a las diferencias étnicas. Surgió, además,
división entre el pensar y el hacer se mantuvo. Al final,
otro tipo de desigualdad teniendo en cuenta que las
los directivos terminaron siendo capitalistas y los
empresas de autogestión utilizaban los fondos no
trabajadores quedaron como asalariados.
gravados por el Estado, que apoyaba el desarrollo
extensivo, para hacer inversiones que exigían mucha
maquinaria a fin de generar más ingresos sin sumar
Socialismo y gestión obrera
más miembros al colectivo de trabajo. No debe
sorprendernos el alto índice de desempleo, las personas
Existe una evidente paradoja. ¿Cómo sucedió esto
que llegaban del campo no hallaban trabajo y se
en el caso de Yugoslavia, donde la gestión obrera era
encaminaban a los países de Europa occidental como
el corazón mismo del sistema? Observamos que la
10

---

Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo
cuestión clave en la gestión obrera es el fin. Si el objetivo
del modelo soviético evidencia las consecuencias: se
que se persigue es la cooperación entre un grupo
perpetúa la inmovilización del cuerpo y la mente y la
particular de productores con miras a obtener el
reproducción de productores fragmentados, degradados,
máximo de ingresos por trabajador, ¿entonces quién
alienados de «las posibilidades intelectuales del proceso
es el otro? Otros grupos de trabajadores que están
de trabajo», del resultado de su propia actividad y de
compitiendo, los productores que están vendiendo los
otros seres humanos. Asimismo, el modelo yugoslavo
insumos necesarios, los miembros de la sociedad que
muestra que incluso donde existen formas de gestión
constituyen el mercado o pueden afirmar que tienen
obrera, la orientación personal desencadenada en las
derecho a los medios de producción o a los resultados
relaciones mercantiles hace que el dinero sea lo
del trabajo, las personas que pueden imponer
determinante. El resultado es aceptar la subordinación
gravámenes, el Estado. De hecho, son todos los demás.
en el lugar de trabajo y en la sociedad, así como la
A todas luces, la gestión obrera y la cooperación
desintegración de la solidaridad. Ambos casos
consciente en el proceso de producción tiene ingentes
demuestran que la propiedad jurídica de los medios de
posibilidades de crear seres humanos ricos, de garantizar
producción por parte del Estado jamás debe confundirse
el «desarrollo integral del individuo, y [que] todos los
con las relaciones socialistas de producción. Los
manantiales de la riqueza cooperativa fluyan con mayor
productos combinados que se crearon en el seno de
abundancia». Sin embargo, el resultado obtenido en
las relaciones productivas en la Unión Soviética
Yugoslavia fue previsto por el Che en «El socialismo
y Yugoslavia no fueron seres humanos ricos capaces
y el hombre en Cuba»:
de construir el socialismo.
La ilusión de que el socialismo podía alcanzarse con
Entonces, ¿qué tipo de relaciones productivas
ayuda de los instrumentos mellados que nos legara
funcionarían para alcanzar ese objetivo? Las relaciones
el capitalismo (la mercancía como célula económica, el
de producción de una sociedad cooperativa basada en
interés material del individuo como palanca y demás)
la propiedad común de los medios de producción
puede llevar a un callejón sin salida. Allá se llega luego
—una sociedad sustentada en la cooperación consciente
de haber desandado un largo camino con muchas
entre productores asociados— podría brindar las
encrucijadas, y resulta difícil averiguar dónde fue que
condiciones para el desarrollo pleno de las capacidades
nos equivocamos.39
humanas. «Cuando el trabajador coopera de forma
La gestión obrera se equivocó en Yugoslavia porque
planificada con los demás, se despoja de las cadenas
el excesivo énfasis en el interés personal atenta contra el
de su individualidad y desarrolla las aptitudes de la
especie».
desarrollo y la profundización de la solidaridad y evita
Cuando el nexo entre ellos es la solidaridad, las
centrar la atención en las necesidades de los miembros
personas no solo crean valores de uso, sino que
de la sociedad. También tiende a desintegrar la
también se crean a sí mismas como seres humanos
propiedad común de los medios de producción y
sociales, ricos. Esto puede observarse en el ámbito
a socavar la propia gestión obrera.40 El interés personal,
de la producción bajo la relación de la gestión obrera
en sí, es un «defecto» inevitable, porque la nueva
cuando los trabajadores unen la concepción del trabajo
sociedad se inicia con personas que «en todos los
a su ejecución. Entonces no solo pueden desarrollarse
sentidos, económica, moral e intelectualmente, siguen
las posibilidades intelectuales de todos los productores
llevando la impronta de la vieja sociedad».41 El problema
asociados, sino que su «conocimiento tácito» sobre
se multiplica cuando se decide construir a partir de ese
formas idóneas de trabajar y producir también puede
defecto, y se cree que existe un principio socialista inmutable
constituir un conocimiento social del que todos pueden
basado en el interés personal, tal como hizo la Liga de
beneficiarse. La producción democrática, participativa
los Comunistas de Yugoslavia. Al hacerlo se niega a la
y protagónica hace uso de nuestros recursos humanos
idea del Che de la necesidad de formar seres humanos
ocultos y desarrolla las capacidades. Sin embargo, si
socialistas al mismo tiempo que se crean las condiciones
no combinamos la cabeza y la mano, se perpetúa la
materiales.42
división entre los que piensan y los que hacen, como
No obstante, ha de reconocerse que toda actividad
describe Marx, en la cual «el desarrollo de las
humana crea resultados combinados, tanto en el
capacidades humanas de una parte se basa en la
producto inmediato del trabajo como en el mismo
limitación del desarrollo de la otra parte».43 La producción
productor, por lo que debemos preguntarnos qué tipo
democrática es una condición necesaria para el libre
de personas se crean bajo determinadas relaciones.
desarrollo de todos.
¿Acaso es posible formar seres humanos socialistas
No obstante, a todas luces la gestión obrera debe
impidiéndoles a las personas usar el intelecto en el lugar
aumentar en los diferentes lugares de trabajo. Es un
de trabajo y dirigiéndolos desde arriba? La experiencia
elemento necesario, pero no suficiente. Cuando se habla
11

---

Michael A. Lebowitz
de las metas de producción, estas deben referirse a las de
revolucionarios. Esas medidas no solo se encaminan
los obreros, pero no en lugares de trabajo aislados,
a identificar las necesidades y capacidades de las
sino de los trabajadores en la sociedad, en las
comunidades y de los obreros, sino también
comunidades. A fin de cuentas, ¿qué es la producción?
constituyen una forma de crear las capacidades de los
No es algo que solo ocurra en una fábrica o en lo que
protagonistas y fomentar una nueva relación social
identificamos como el lugar de trabajo. La producción
entre productores asociados sobre la base de la
no debe confundirse con la producción de valores de uso
solidaridad.
particulares. Todos los productos y actividades
El camino no es fácil. Las formas nuevas siempre
particulares son apenas momentos en el proceso de
reproducen defectos de la vieja sociedad.46 Hay que
creación de seres humanos, que es el resultado
luchar contra los defectos heredados, más que edificar
verdadero de la producción social. Como observara
sobre ellos. Podemos valorar los avances hechos a lo
Marx respecto al capitalismo:
largo del camino a partir del aumento de la capacidad
Al analizar la sociedad burguesa con detenimiento y en
de autogestión de los trabajadores, del gobierno
su conjunto observamos que el resultado final del
democrático, participativo y protagónico de los
proceso de producción social siempre aparece como la
propios ciudadanos en las comunidades y en la
propia sociedad; es decir, el propio ser humano en sus
sociedad en su conjunto, a partir del desarrollo de
relaciones sociales. Todo lo que tiene una forma fija,
la verdadera solidaridad entre las personas. Una vez
como el producto y demás, parece ser apenas [...] un
momento evanescente en este movimiento.44
que comprendemos el objetivo de este proceso: crear
una sociedad que permita el desarrollo cabal de las
Por tanto, debe reconocerse como parte integral del
posibilidades humanas, podemos formular unas
proceso de creación de los seres sociales, no solo la
preguntas sencillas en relación con esos esfuerzos,
producción de mercancías materiales particulares en el
independientemente de las diferencias históricas y
presunto «sector productivo», sino también los servicios
las situaciones: ¿se están creando nuevas relaciones
educacionales y de salud, las actividades domésticas que
productivas? ¿Se están tomando medidas para
alimentan el desarrollo de los seres humanos, el
fortalecer o debilitar la relación de los productores
mantenimiento de la comunidad.45 No han de crearse
asociados? El único cimiento verdadero de la nueva
únicamente los servicios y bienes materiales, sino
sociedad es el desarrollo de la confianza en uno mismo
también las concepciones que guían la producción. Las
y en la unidad de la clase obrera, en su propio
metas que las guían son las características que diferencian
desarrollo. ¿Acaso esto es posible sin una gestión
a las sociedades. Solo mediante un proceso donde
obrera?
participen las personas que adoptan las decisiones que
las afectan en cada nivel pertinente —barrios,
Traducción: Esther C. Muñiz.
comunidades y la sociedad en su conjunto—, las metas
que orientan a la actividad productiva, podrán ser las
de las propias personas.
Notas
Por eso no solo es importante hacer de cada
momento un terreno propicio para la adopción de
1. Carlos Marx, El Capital, v. III, Vintage Books, Nueva York,
decisiones colectivas y una diversidad de actividades
1981, p. 571; Michael A. Lebowitz, Beyond Capital: Marx´s Political
que desarrollen las capacidades humanas, sino también
Economy of the Working Class, Palgrave Macmillan, Nueva York, 2003,
para establecer relaciones de solidaridad en todo
pp. 88-9, 215.
momento. El acto de solidaridad crea productos
2. Carlos Marx, «Instructions for the Delegates of the Provisional
combinados, ya que apoya las necesidades de los demás
General Council. The Different Questions» [1866], en Minutes of
y crea seres humanos ricos.
the General Council of the First International, 1864-66, Foreign
Languages Publishing House, Moscú, s.f., p. 346.
¿Podemos entonces crear nuevos seres humanos
y relaciones socialistas hoy en día? La Revolución
3. Carlos Marx, El Capital, v. I, Vintage Books, Nueva York, 1977,
bolivariana de Venezuela ha empezado a dar pasos en
p. 173.
esa dirección, centrando la atención de su Constitución,
4. Véase el análisis del concepto «economía política de la clase
en el desarrollo humano y la praxis al tratar de construir
obrera» de Marx, en Michael A. Lebowitz, ob. cit.; Carlos Marx,
una democracia revolucionaria encarnada en consejos
«Inaugural Address of the Working Men´s International Association»
[1864], en Carlos Marx y Federico Engels, Collected Works, v. 20,
comunales y obreros, además de una continua
Lawrence & Wishart, Londres, 1985, pp. 10-11.
expansión de la propiedad estatal en sectores claves.
5. Ibídem, p. 383; véase también Carlos Marx,
Se trata de un concepto de democracia como
El Capital, v. III, ob.
praxis,
cit., pp. 511-2; Theories of Surplus Value, v. III, Progress Publishers,
como protagonista. En ese sentido, es la democracia de
Moscú, 1971, p. 497.
las personas que están transformándose en sujetos
6. Carlos Marx, El Capital, v. I, ed. cit., p. 447.
12

---

Gestión obrera, desarrollo humano y socialismo
7. Carlos Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, en
33. Josef Broz Tito, «Factories to the Workers», Socialist Thought and
Carlos Marx y Federico Engels, ob. cit., v. 3, p. 304.
Practice, s.e., Belgrado, s.f., p. 16.
8. Carlos Marx, Grundrisse, Vintage Books, Nueva York, 1973, p. 488.
34. Ibídem, pp. 4, 12 y 13.
9. Ibídem, p. 409.
35. Joze Goricar, «Possibilities and Present-Day Limitations of
Self- Management», Socialist Thought and Practice, v. XV, n. 6, Belgrado,
10. Ibídem, p. 711.
junio de 1975, pp. 92-3.
11. Carlos Marx, «Critique of the Gotha Programme» [1875], en
36. Carlos Tablada, Che Guevara: Economics and Politics in the Transition
Carlos Marx y Federico Engels, Selected Works, v. II, Foreign
to Socialism, Pathfinder, Sydney, 1989, pp. 111-2.
Languages Publishing House, Moscú, 1962, p. 325.
37. Véase un análisis del problema general del acceso diferenciado
12. Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., pp. 488, 541 y 708.
a los medios de producción en Michael A. Lebowitz, «El pueblo y
13. Carlos Marx, «Critique...», ed. cit., p. 24.
la propiedad en la construcción del comunismo», Marx Ahora,
n. 16, La Habana, 2003.
14. Michael A. Lebowitz, ob. cit., pp. 202-5.
38. Para el análisis de los problemas en la autogestión yugoslava,
15. Paulo Freire, Pedagogy of the Oppressed, Continuum, Nueva York,
véase Michael A. Lebowitz, Built it Now: Socialism for the 21st Century,
2006, p. 72.
Monthly Review Press, Nueva York, 2006 (publicado también
16. Michael A. Lebowitz, ob. cit., pp. 179-84.
bajo el título Construyámoslo ahora: el socialismo para el siglo XXI,
Centro Internacional Miranda, Caracas, 2007).
17. Lucien Sève, Man in Marxist Theory and the Psychology of
Personality, The Harvester Press, Sussex, 1978, pp. 304, 313.
39. Carlos Tablada, ob. cit., 1989, p. 92.
18. Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., p. 494.
40. De esta forma, se infectan los tres lados de lo que el presidente
venezolano Hugo Chávez, en el programa «Aló Presidente» (n. 264,
19 Carlos Marx, El Capital, v. I, ob. cit., p. 283.
28 de enero de 2007), denominara el «triángulo elemental» del
20. Ibídem, p. 450; Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., pp. 307 y 453.
socialismo: 1) propiedad social con 2) producción social para 3) las
necesidades sociales. Véase Michael A. Lebowitz, El socialismo no
21. Carlos Marx, El Capital, v. I, ed. cit., pp. 1053-4 y 1058;
cae del cielo: un nuevo comienzo, Monte Ávila, Caracas, 2007, pp. 7-15.
Grundrisse, ed. cit., p. 694.
41. Carlos Marx, «Critique...» , ed. cit.
22. Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., p. 488.
42. Véase Michael A. Lebowitz, «Building Upon Defects: Theses
23. Carlos Marx, El Capital, v. I, ed. cit., pp. 548, 643 y 799.
on the Misinterpretation of Carlos Marx´s Gotha Critique», ponencia
presentada en la Tercera Conferencia Internacional sobre la obra de
24. Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., p. 158.
Carlos Carlos Marx y los desafíos del siglo XXI, celebrada en La
25. Carlos Marx, El Capital, v. I, ed. cit., p. 772.
Habana, del 3 al 6 de mayo de 2006 y publicado en Science &
Society, v. 71. n. 4, Nueva York, octubre de 2007, pp. 484-9.
26. Ibídem, pp. 613-4 y 643.
43. Carlos Marx, Economic Manuscript of 1861-83, en Carlos Marx y
27. Ibídem, pp. 617-8.
Federico Engels, Collected Works, v. 30, ed. cit., p. 191.
28. Lucien Sève (ob. cit., p. 358) identifica otro problema: las
44. Carlos Marx, Grundrisse, ed. cit., p. 712.
consecuencias negativas en el desarrollo de la personalidad cuando
la capacidad desarrollada no se utiliza plenamente.
45. Michael A. Lebowitz, Beyond Capital..., ed. cit., pp. 200-2.
29. Carlos Marx, El Capital, v. I, ed. cit., p. 619.
46. Para un análisis reciente de los obstáculos concretos que encara
la Revolución bolivariana de Venezuela, véase Michael A. Lebowitz,
30. David Granick, Job Rights in the Soviet Union: Their Consequences,
«Venezuela: A Good Example of the Bad Left of Latin America»,
Cambridge University Press, Cambridge, 1987, pp. 13-4.
Monthly Review, v. 59, n. 3, Nueva York, julio-agosto de 2007,
31. Moishe Lewin, The Soviet Century, Verso, Londres, 2005, p. 320.
pp. 38-54.
32. En The Socialist Alternative: Real Human Development (en prensa)
analizo la lógica del «contrato social» y la relación entre el partido de
vanguardia («los planificadores»), directivos y trabajadores en el
©
«socialismo real».
, 2008
13

---

Camila Piñeiro Harnecker
no. 54: 14-24, abril-junio de 2008.
Conciencia social
y planificación democrática
en las cooperativas
venezolanas
Camila Piñeiro Harnecker
Socióloga. Universidad de Berkeley, Estados Unidos.
La Constitución bolivariana de 1999 subraya la
Al identificar «la participación del pueblo en la
importancia de convertir la solidaridad en uno de
formación, ejecución y control de la gestión pública»
los principios fundamentales de la sociedad venezolana
como «el medio necesario para lograr el protagonismo
(Artículos 299, 70, 135, 274). Este énfasis de la
que garantice su completo desarrollo, tanto individual
Constitución se origina en el reconocimiento de que el
como colectivo» (Artículo 62), la nueva Constitución
avance de una sociedad no se mide por la riqueza
venezolana sugiere que el cultivo de la naturaleza social
material sino por el «desarrollo humano integral» de
de la individualidad humana es una tarea no solo crucial
sus ciudadanos (Artículos 3, 69, 299); y que la articulación
sino también posible. El predominio de la solidaridad
de intereses individuales o la «planificación estratégica
no es solo una condición deseable, sino que puede
democrática participativa y de consulta abierta» resulta
constituir también un resultado de prácticas
imprescindible para ello (Artículo 299).
genuinamente democráticas. Dado que mayormente
Contrariamente al mito liberal de la agregación
desarrollamos nuestra solidaridad o inclinación para
«perfecta» de intereses individuales en un interés social
cooperar como consecuencia de nuestras experiencias
por «la mano mágica» del mercado, Amartya Sen
prácticas, sobre todo en la toma de decisiones,
demuestra que es necesario coordinar democráticamente
debemos democratizar nuestras instituciones de manera
los intereses de distintos individuos y grupos para que
que el ambiente donde interactuemos sea consistente
todos tengan la oportunidad de desarrollar sus
con el desarrollo y el ejercicio de nuestra solidaridad.
capacidades, y las libertades de unos no resulten
Al mismo tiempo, debemos crear las condiciones
limitaciones para otros. El predominio de actitudes
para que lo anterior sea racional: que sea de nuestro
y comportamientos solidarios —aunque no es una
propio interés. No podemos esperar que alguien sea
condición indispensable—, facilitaría considerablemente
solidario, al menos indefinidamente, si ello significa
esa coordinación consciente.
sacrificios personales. Nuestras instituciones, además de ser
14

---

Conciencia social y planificación democrática en las cooperativas venezolanas
democráticas, deben garantizar que la única vía
del valor de la ganancia» (Decreto no. 3 895 de 2005,
para satisfacer los intereses individuales y colectivos sea
Artículo 3). Para ser consideradas como tales, las
satisfaciendo (o al menos no afectando) los de otros
empresas deben utilizar 10% de sus ingresos netos en
miembros de la sociedad. Experiencias anteriores
la «labor social». Pero su significado se ha interpretado
de construcción socialista han demostrado que la
de diferentes maneras: el financiamiento de proyectos
cooperación debe ser adoptada conscientemente, no
que beneficien a las comunidades vecinas, o el de
impuesta, porque genera conductas parasitarias
proyectos decididos conjuntamente con ellas, o el hecho
o indolentes. Teóricos del «capital social» han
de proporcionar empleo digno a sus miembros, así
demostrado que las personas pueden ser solidarias
como productos de mayor calidad a menores precios.
cuando interactúan con otras que también lo son, y
Además de definir —aunque sin mucha precisión—
aquellas que no, penalizadas. De manera similar,
los principios que las cooperativas y todas las empresas
defensores del socialismo han explicado que una
deben seguir para calificar como EPS, el Estado
persona está propensa a cooperar cuando se desenvuelve
venezolano les proporciona incentivos materiales. Las
en instituciones que premian la cooperación.1
EPS tienen acceso preferencial a préstamos (con
La coordinación entre los intereses de colectivos de
intereses más bajos y períodos de gracia), apoyo técnico
trabajadores y los del resto de la sociedad es
y contratos de compras estatales.
particularmente importante para prevenir desigualdades
El ofrecimiento de estos incentivos materiales para
en oportunidades de desarrollo humano. Como
la solidaridad fue una reacción ante la evidencia de que
resultado de la ética y práctica egoístas2 que caracterizan
las cooperativas están comportándose como empresas
las economías de mercado, los trabajadores se
capitalistas: buscan aumentar al máximo sus ingresos
encuentran separados o «alienados» de otros miembros
netos —es decir, maximizar sus beneficios individuales
de la sociedad. No reconocen que la riqueza producida
y colectivos— sin considerar las maneras en que podían
directamente por un colectivo no es solo resultado de
ayudar a aliviar los problemas de las comunidades
su trabajo; muchos otros han contribuido al desarrollo
circundantes. Por ejemplo, en lugar de vender sus
de sus habilidades y capacidades productivas. Quienes
productos en mercados locales donde hay necesidad,
les han proporcionado comida, vivienda, educación,
como han sido llamadas a hacer, algunas cooperativas
salud —por mencionar lo más obvio— han participado
han decidido exportarlos a países donde pueden
indirectamente en el proceso de producción. Esta
venderlos a precios más altos, o preferido vender
comprensión de la interrelación e interdependencia de
a distribuidores e intermediarios capitalistas en lugar
todos los seres humanos —el carácter social del proceso
de ofertarlos a los más necesitados a través de la red de
de trabajo— es crucial para reconocer que todos los
distribución estatal Mercal.4 También la inmensa mayoría
miembros de la sociedad tenemos, en alguna medida,
ha disminuido su membresía en vez de aumentarla.5
derecho a una porción de la riqueza producida, aun si,
En muchos casos, esta situación es consecuencia, sobre
desde una mirada simplista, parece el producto de un
todo, de la difícil situación económica que presentan
subconjunto de nosotros.3 Si los trabajadores de una
muchas cooperativas; pero en algunos los asociados
empresa no adoptan los intereses de otros, y no solo
temen que incluir a nuevos miembros afectaría sus
los suyos, ¿cómo van a orientar voluntariamente sus
ingresos.
actividades hacia la satisfacción de necesidades sociales
Aunque las cooperativas están exentas de todos los
sin que se creen desincentivos a su productividad?
impuestos y reciben préstamos en condiciones muy
ventajosas, muchos asociados se oponen a la idea de
que en un futuro tengan que pagar impuestos, aun
De las cooperativas a las empresas
después de haberse consolidado económicamente.
de producción social en Venezuela
Argumentan que al darse empleo a ellos mismos, ya
están contribuyendo lo suficiente con sus comunidades.
El 27 de noviembre de 2005, buscando asegurar
Alba Vizcaíno, directora del Departamento de Control
que las cooperativas —y todas las empresas en general—
y Seguimiento de Políticas Públicas del Ministerio para
sigan los principios de «responsabilidad social» y
la Economía Popular, ahora Comunal (MINEC),
«compromiso con las comunidades» (Ley Especial de
explicó que no habían enfatizado las responsabilidades
Asociaciones Cooperativas, Artículos 3 y 4), el gobierno
de las cooperativas hacia sus comunidades porque eso
de Hugo Chávez estableció un nuevo modelo de
era «pedir demasiado» y ellas «deben preocuparse ahora
unidad de producción económica llamada Empresa
de sí mismas, de consolidar la gestión económica»,
de Producción Social (EPS). Las EPS deben «privilegiar
como si ambas tareas no fueran compatibles.6
los valores de solidaridad, cooperación, complementariedad,
Todo lo anterior ha ocurrido a pesar de los
reciprocidad, equidad, y sustentabilidad, por encima
frecuentes llamados del presidente Chávez a la
15

---

Camila Piñeiro Harnecker
solidaridad. Ha afirmado que en el proceso bolivariano
es decir, el desarrollo de sus conciencias colectivas. Esta
la solidaridad de las empresas no se limita a la
expansión de sus intereses constituye un resultado de la
interpretación de responsabilidad social empleada por
autotransfor mación moral y el sentimiento de
empresas capitalistas que la reduce a actos caritativos.
comunidad, ambos consecuencia de sus experiencias
Por el contrario, en Venezuela el comportamiento
con la práctica genuinamente democrática.8 Pero lo que
solidario de las cooperativas es promovido al
nos ocupa aquí es si los trabajadores en las empresas
concebirlas como herramientas de desarrollo local, cuya
democráticas también pueden adoptar los intereses de
actividad económica debe estar orientada hacia la
otros en comunidades fuera de sus lugares de trabajo.
satisfacción de las necesidades de sus comunidades
¿Pueden los trabajadores desarrollar sus conciencias
aledañas.7 Pero, ¿es realista esperar que las cooperativas
sociales solo como resultado de sus prácticas en empresas
se comporten de esta manera por su propia iniciativa?
democráticas o son necesarias otras condiciones?
Según el modelo teórico utilizado en mi análisis,
una empresa es democrática en la medida en que
La democracia laboral y la conciencia social
logre un alto nivel de «democracia laboral».9 La
conceptualización de conciencia social (CS) que empleo
Esa es la pregunta principal que aquí se busca
tiene las siguientes dimensiones: comprensión de los
responder: si la participación de los trabajadores en la
intereses y problemas de otras comunidades (CS1);
administración democrática de sus empresas les conduce
disposición a contribuir recursos hacia su solución (CS2); y
a adoptar los intereses no solo de otros compañeros de
materialización de esta disposición en declaraciones
trabajo, sino también de otros miembros de la sociedad.
y/o acciones (CS3). Y es calculada como el promedio
Como se muestra en la Figura 1, la práctica de la genuina
de estos tres componentes. Hago una distinción entre
democracia participativa por una comunidad —grupo
la conciencia social local (CSL), que se refiere a la
de personas con preocupaciones y problemas
adopción de los intereses de comunidades aledañas
comunes— puede dar resultados en la expansión de la
a la empresa, y la conciencia social nacional (CSN)
solidaridad de esos individuos.
respecto a otras comunidades más distantes dentro de
La sección inferior de este gráfico denota que la
la nación venezolana.
participación de las personas en la toma de decisiones,
En la sección superior de la Figura 1, represento el
como iguales, produce efectos psicológicos que resultan
potencial para el desarrollo de la CS de los trabajadores
en la adopción de los intereses de otros en esa comunidad;
en empresas democráticas. Identifico dos dinámicas que
Figura 1
El proceso de expansión de los intereses de miembros de una comunidad participativa
16

---

Conciencia social y planificación democrática en las cooperativas venezolanas
se refuerzan mutuamente y pueden explicar cómo los
«repugnantes ante las creencias morales de su
trabajadores asociados adoptan los intereses de otras
sociedad».11
comunidades más allá de sus lugares de trabajo: la
Aunque la mayoría de los autores basa su análisis
proximidad entre los trabajadores y miembros de esas
de la interacción entre los colectivos de trabajadores
comunidades, y la adopción de valores solidarios por los
y otras comunidades en la proximidad que pueda
trabajadores.
existir entre ellos, algunos han señalado los valores
Hay proximidad entre los trabajadores y otras
solidarios o de responsabilidad social que pueden
comunidades cuando existe una medida considerable
caracterizar a las empresas genuinamente democráticas
de interacción social entre ellos (no necesariamente
como un factor que influye sobre estos vínculos. Greg
reuniones, sino también otras actividades sociales) y,
MacLeod argumenta que mientras las corporaciones
por tanto, experiencias compartidas. La proximidad es
capitalistas deben ser egoístas, porque siguen el
más probable cuando las membresías de ambas
principio de maximización de ganancia, el objetivo
comunidades se solapan —cuando los trabajadores son
principal de las empresas autogestionadas es «servir
también miembros de las comunidades donde se ubican
a la sociedad en general», proporcionar bienes y
las cooperativas—, pero esto no es ni suficiente ni
servicios que las comunidades necesiten.13 De manera
necesario. Al expandir el sentido de comunidad de los
más realista, Jaroslav Vanek observa que en la medida
trabajadores más allá de las fronteras de sus empresas,
en que las empresas democráticas escapan del
la proximidad contribuye a extender sus intereses de
principio de maximización de ganancia del capitalismo
una manera similar al sentido o sentimiento de comunidad
o cualquier sistema de mercado, están más dispuestas
que surge como resultado de sus prácticas participativas
a aceptar impuestos locales y hacer otras
dentro de sus empresas.
contribuciones para el consumo colectivo de las
Jaroslav Vanek explica que mientras las empresas
comunidades.14 Esto significa que, aun cuando los
capitalistas y las autogestionadas se preocupan
trabajadores no tienen proximidad con las localidades
generalmente por las comunidades que las rodean
circundantes, pueden adoptar sus intereses, porque una
porque son el espacio preferido de contratación, las
ética solidaria los hace más concientes de sus
últimas resultan más sensibles a sus necesidades porque
responsabilidades como miembros de la sociedad.
quienes las controlan comparten muchos de los mismos
Evidentemente, aunque las comunidades puedan
problemas. Esta proximidad hace que los trabajadores
influir y ser reforzadas por el proceso interno de toma
asociados se sientan satisfechos por las mejoras que se
de decisiones, la ocurrencia de estas dos dinámicas que
hagan en las comunidades. Así, los miembros de
promueven el desarrollo de la CS de los trabajadores
empresas democráticas podrían estar dispuestos
es independiente del alcance de la democracia laboral
a contribuir con aquellas comunidades a las que se
sientan cercanos, aun cuando esto no coincida con la
en sus cooperativas. La democracia en el lugar de
maximización de sus ingresos individuales y colectivos.10
trabajo en sí no garantiza que los trabajadores se sientan
El otro factor que puede ayudar a los trabajadores
próximos a otras comunidades, ni que adopten valores
de empresas democráticas a ampliar el alcance de la
solidarios, aun cuando sean miembros de ellas, y/o
solidaridad es su adopción de valores solidarios. Al subrayar
estén expuestos a discursos e incentivos que premien
la interconexión entre todos los humanos, una ética
su solidaridad (el objetivo detrás de la promoción de
solidaria podría hacer que los trabajadores vean a esas
las EPS). Como muestro en la Figura 2, para promover
otras comunidades como parte de una gran familia,
que cada trabajador desarrolle y consolide su CS, la
aun cuando no se sientan tan próximos a ellas. La
toma democrática de decisiones dentro de las
asimilación del principio de solidaridad por los
empresas debe extenderse a espacios de planificación
trabajadores es un paso más en su autotransformación moral,
donde todas las comunidades afectadas por su
consecuencia de sus prácticas participativas dentro de
producción puedan participar, aunque no
la empresa.
necesariamente de forma directa. En la medida en
Los teóricos de la deliberación (un componente
que no ocurran otras dinámicas contrarias al desarrollo
importante de todo proceso democrático de toma de
de la solidaridad, tales instituciones de planificación
decisiones) sugieren cómo la asimilación de una ética
democrática facilitarán de forma significativa el
solidaria podría hacer que los participantes autocontrolen
desarrollo de la conciencia social de los trabajadores:
sus inclinaciones egoístas. David Miller sostiene que,
la adopción de valores solidarios y la proximidad que
como resultado del efecto «moderador» y «moralizante»
se requiere serían generados por el propio proceso
de los debates públicos, los participantes asumen un
participativo. La toma colectiva de decisiones es una
«papel público», excluyendo posiciones que puedan
fuente importante de interacción social, y se basa,
ser percibidas como «estrechamente egoístas» y
como mínimo, en normas de reciprocidad universales.
17

---

Camila Piñeiro Harnecker
Figura 2
El proceso de desarrollo de la conciencia social entre comunidades que comparten un espacio de toma democrática
de decisiones o planificación democrática

!
$
"
#
#
!
En vez de ser consecuencia de condiciones externas y
instituciones de planificación democrática, una vez
ajenas a la voluntad de las empresas democráticas
establecidas.
—como en el paradigma simbolizado en la Figura 1—
podría ser el resultado directo de la expansión de la
práctica democrática.
Conciencia social en las cooperativas
Como la adopción de los intereses de otros tiene
venezolanas
lugar fundamentalmente a través de la participación
genuinamente democrática en la toma de decisiones,
Empíricamente, este artículo demuestra que el nivel
junto con aquellos otros, la situación óptima para el desarrollo
de solidaridad de los trabajadores hacia las
de la CS de los trabajadores es aquella donde los
comunidades donde se ubican sus cooperativas (su
colectivos de estos y otras comunidades interactúen
CSL) está atado de forma significativa a la democracia
—especialmente de forma directa, pero también
laboral, aunque también a otros factores por analizar.
indirecta— mediante la planificación democrática.
La dinámica transformadora a la que están expuestos
No obstante, si entendemos el desarrollo de la CS
por la práctica participativa dentro de sus centros de
de los trabajadores como un paso más allá del
trabajo no se limita al desarrollo de su conciencia
desarrollo de su conciencia colectiva, podemos
colectiva. Algunos miembros parecen estar aplicando
reconocer la importancia de la democracia laboral en
sus nuevas habilidades y actitudes democráticas en otras
facilitarlo. Ciertamente, la adopción por los trabajadores
esferas de sus vidas, incluyendo su relación con las
de intereses de otros, más allá de sus lugares de trabajo,
comunidades aledañas a sus cooperativas. Han
parece muy improbable si no son por lo menos capaces
empezado a interactuar con esas otras comunidades
de incorporar los intereses de sus compañeros de
desde una perspectiva diferente. Muchos cooperativistas
trabajo. Además, puesto que las habilidades y actitudes
reconocen el papel de la práctica participativa dentro
democráticas pueden ser transferidas de un espacio
de sus empresas, sobre todo su carácter deliberativo e
a otro, su consolidación dentro de las empresas hará
igualitario, lo cual les impulsa a reconocer los problemas
más eficaz la participación de los trabajadores en
de otras comunidades: el primer componente de la
18

---

Conciencia social y planificación democrática en las cooperativas venezolanas
conciencia social local (CSL1). Un miembro de una
abandonado del edificio. Según relató un miembro, la
cooperativa creada por el programa «Vuelvan Caras»,
cooperativa había utilizado alrededor de 2 000 dólares
implementado por el Ministerio de Economía
en comida, transporte y otros gastos para ayudar a veinte
Comunal (MINEC), declaró: «estar en la cooperativa
personas sin hogar, muchas de ellas drogadictas, a dejar
ha cambiado mi manera de ver esta comunidad, ahora
las calles y las drogas. Algunas de las cooperativas de
yo veo más sus necesidades». Otros dijeron: «las
construcción contribuyen con su fuerza de trabajo
comunidades por aquí tienen muchas necesidades y
e incluso aportan sus propios materiales para aumentar
todos nosotros debemos ayudar»; «debemos ponernos
el alcance de los proyectos de infraestructura, para los
en su lugar».15
que son contratados por instituciones estatales, siguiendo
Aunque la mayoría de los miembros parecen estar
instrucciones de las comunidades. La cooperativa
más enterados de lo que reconocen como los problemas
tradicional más democrática y solidaria que investigué
de sus comunidades vecinas, su disposición a contribuir
presta parte de su espacio para alojar la escuela
para solucionarlos —el segundo componente de la
secundaria local, así como varios eventos comunitarios.
conciencia social local (CSL2)— varía considerablemente.
Por contraste, otros cooperativistas sienten que ya están
Algunos miembros de cooperativas tradicionales
haciendo suficiente al darse trabajos a ellos mismos,
(creadas antes de 1999, cuando empezó el primer
porque así están reduciendo el desempleo en sus
mandato del presidente Chávez) y nuevas (posteriores
comunidades.
a 1999) rechazaban cualquier responsabilidad hacia esas
La relación entre la democracia laboral y la
comunidades. Desestimando todo el apoyo que ambos
conciencia social nacional (CSN) no es totalmente clara.
tipos de cooperativas habían recibido de instituciones
Como es poco probable que los problemas de otras
internacionales y del gobierno de Chávez, el argumento
comunidades poco próximas a su cotidianidad sean
más frecuente para oponerse a contribuir con
mencionados regularmente durante los procesos de
comunidades aledañas era que el éxito alcanzado había
toma de decisión dentro de las cooperativas —y es
sido únicamente por sus esfuerzos. Ignorando las
por ello que no intenté evaluar el primer componente
limitadas capacidades que algunos sufren por falta de
de CSN—, la solidaridad de los trabajadores con
oportunidades en el presente y/o por exclusiones
esas comunidades no es realmente un resultado de esas
históricas, argumentaron que esas comunidades «no se
prácticas.
estaban esforzando lo suficiente» y tenían que «ayudarse
Aun si las percepciones de los cooperativistas sobre
a sí mismas como nosotros lo estamos haciendo en las
las necesidades más importantes de otras comunidades
cooperativas». Otros adujeron que sus ganancias no eran
más distantes no fueran totalmente correctas, algunos
suficientes para ser distribuidas, como si solo ellos
manifestaban una considerable disposición a contribuir
tuvieran derecho a ellas.
a la solución de esos problemas —el segundo componente
Por otro lado, hay trabajadores que piensan que ser
de conciencia social nacional (CSN2). Habían
solidarios con comunidades vecinas no depende ni tiene
racionalizado sus inclinaciones solidarias de distintas
por qué afectar la situación económica de sus
maneras: «Uno sabe que hay comunidades que están
cooperativas: «para eso están siendo creadas, para
peor que la de uno». «Nosotros somos todos
satisfacer nuestras necesidades y las de otros alrededor
venezolanos […] si trabajamos juntos, podremos tener
de nosotros», «debemos trabajar para beneficio
un país bonito para todos».
mutuo». Estas inclinaciones solidarias parecen estar
Encontré unos pocos ejemplos donde la solidaridad
fundamentadas en nociones que van desde altruismo
hacia comunidades distantes de los cooperativistas se
puro hasta fríos cálculos de beneficios propios: «me
había materializado en contribuciones concretas. Por
hace sentir bien conmigo mismo», «todos dependemos
ejemplo, una cooperativa de producción textil ubicada
de todos, somos miembros de esta comunidad», «ellos
en la municipalidad rural y turística Rangel, del estado de
después lo ayudan a uno», «así va a aumentar la
Mérida, también formada a través de Vuelvan Caras,
posibilidad de que las instituciones públicas nos den
había donado alrededor de cien piezas de ropa a niños
contratos».16
víctimas de un diluvio en otro estado, en febrero de
La disposición a contribuir con sus comunidades
2006, incluso después de haber sufrido pérdidas durante
más cercanas se ha materializado —el tercer componente
los primeros seis meses.
de la conciencia social local (CSL3)— en diferentes
medidas y formas. Por ejemplo, con el objetivo de
mantener limpia la entrada de su edificio —ubicado en
Factores que afectan el desarrollo
una de las áreas comerciales más concurridas de
de la conciencia social de los cooperativistas
Caracas—, en septiembre de 2005 una de las
cooperativas que estudié decidió invitar a los indigentes
Estos niveles de conciencia social, un tanto
que vivían en las calles adyacentes a un apartamento
significativos entre los cooperativistas analizados, no
19

---

Camila Piñeiro Harnecker
son solo resultado de sus experiencias dentro de sus
importancia de la solidaridad dentro de las cooperativas;
empresas democráticas. Otros factores intervienen
las referencias a la responsabilidad social solo
considerablemente promoviendo o disminuyendo el
aparecieron después.
desarrollo de su solidaridad.
Las relaciones negativas muy fuertes entre niveles
Ni la cercanía física de los trabajadores a una cierta
de CSN y tanto el tiempo de los trabajadores en las
comunidad ni su presunta adopción de valores
cooperativas como la edad de estas confirman que
solidarios —cuando ambas son condiciones externas
las cooperativas tradicionales estaban menos dispuestas
y no parten de sus experiencias con la planificación
que las nuevas a ser solidarias hacia las comunidades
democrática— hacen más probable el desarrollo de
distantes. Ello ocurre porque son más bien negocios
sus conciencias sociales locales. Aunque no lo pude
familiares, y existe una relación negativa entre niveles
verificar porque las cooperativas estudiadas no
de lazos familiares y la CNS de sus miembros. Como
participaban en ningún espacio de planificación
explica Mark Granovetter,
democrática, esto sugiere que tales instituciones, donde
los lazos interpersonales «fuertes» (como el parentesco y la
la proximidad y la asimilación de una ética solidaria
amistad íntima) son menos importantes que los «lazos
sean el resultado de sus propias dinámicas internas,
débiles» (como cuando se conoce a otra persona o ambos
pueden ser claves para el desarrollo de la conciencia
son miembros de otras asociaciones) para sostener la
cohesión de la comunidad y su acción colectiva porque los
social de los trabajadores.
primeros son más difíciles de extender más allá del grupo
A pesar de que más de 80% de los trabajadores
familiar.17
encuestados vive en las comunidades donde están
La relación entre la situación económica de las
ubicadas sus cooperativas, este estudio muestra que la
cooperativas y la conciencia social local y nacional de
cercanía física no está relacionada con niveles de CSL.
sus miembros, no es significativa ni positiva.
Ello no garantiza que estén conscientes de los intereses
Ciertamente, muchos trabajadores, sobre todo en las
generales de esa comunidad (CS1), asumiendo que haya
cooperativas menos democráticas, veían la condición
cierto consenso sobre ellos; ni que estén dispuestos
financiera de sus empresas como el factor que más
a incorporar esos intereses como propios (CS2);
les impedía contribuir a sus comunidades. Pero si
y menos aún que materialicen esa disposición en actos
comparamos organizaciones muy similares, con
o declaraciones (CS3). Por tanto, es demasiado optimista
niveles parecidos de democracia laboral, es difícil
la expectativa de funcionarios públicos venezolanos
discernir si son sus precarias situaciones económicas,
acerca de que la democracia laboral por sí sola —cuando
y no otros factores, las causas más importantes de sus
los cooperativistas son miembros de las comunidades
bajos niveles de conciencia social. En cualquier caso,
aledañas— facilita la adopción de los intereses de esas
una situación económica negativa no es un
comunidades.
impedimento al desarrollo y ejercicio de la solidaridad
Como mencioné anteriormente, los venezolanos han
de los cooperativistas. Aunque, indudablemente, una
estado viviendo un proceso de transformación social
situación económica positiva aumenta las formas
inspirado en valores humanistas y solidarios, articulados
y cuantías en que pueden materializar su solidaridad,
desde 2006 en un proyecto socialista. Pero aunque más
esta no les prohíbe orientar sus actividades hacia la
de 90% de los cooperativistas encuestados afirmó estar
satisfacción de necesidades sociales. De hecho, dos
de acuerdo con «las ideas y objetivos» del proyecto, no
cooperativas, entre las de peor situación económica,
encontré una conexión entre su supuesta adopción de estos
están entre las que más han contribuido tanto a
valores solidarios y sus niveles de CSL. Esta solo parece
comunidades vecinas como distantes. Una tiene un
estar significativamente relacionada con la CSN. Aunque
proyecto para instalar y administrar un círculo infantil
parezca contradictorio, en las cooperativas examinadas
comunitario, y la otra para trasmitir sus habilidades
había, generalmente, menos disposición a asistir a las
y conocimientos a miembros de comunidades
comunidades aledañas que a otras más distantes. Esto
cercanas; además, han hecho grandes donaciones a
ocurre porque intervienen otros factores que separan
comunidades en otros estados del país.
a estos colectivos de trabajadores de sus comunidades
Confirmando aún más el efecto crucial de la práctica
circundantes: la intensidad de los conflictos entre las
participativa en la expansión de la solidaridad de los
cooperativas y sus comunidades vecinas, así como de sus conflictos
trabajadores, el otro factor más importante que explica
internos.
el desarrollo de la conciencia social local y nacional
Otro factor importante es su educación sociopolítica.
—después de la democracia laboral misma— es la
Esta conexión no es más fuerte porque la misión
experiencia de participación comunitaria de los
Vuelvan Caras y otros programas de educación
cooperativistas. Como las comunidades de los trabajadores
sociopolítica solo trataron, en gran medida, la
generalmente son las aledañas a sus cooperativas, esta
20

---

Conciencia social y planificación democrática en las cooperativas venezolanas
Al identificar «la participación del pueblo en la formación,
ejecución y control de la gestión pública» como «el medio
necesario para lograr el protagonismo que garantice su
completo desarrollo, tanto individual como colectivo», la
nueva Constitución venezolana sugiere que el cultivo de
la naturaleza social de la individualidad humana es una tarea
no solo crucial sino también posible.
es una mejor medida de proximidad que la cercanía
El cooperativismo no garantiza socialismo, porque la
física antes analizada. De hecho, las cooperativas más
cooperativa es propiedad privada colectiva; es decir, si
solidarias son las que tienen algunos miembros con una
somos veinte de esta cooperativa, vamos a trabajar para
beneficiarnos los veinte. Si eso es así, es meramente
activa tradición de participación comunitaria.
capitalismo. A las cooperativas hay que darles un impulso
Para probar mi hipótesis —la práctica participativa
hacia el socialismo.
entre empresas democráticas y otras comunidades
El presidente Hugo Chávez sugirió que una empresa
(planificación democrática) es más importante que la
solo es socialista o de «propiedad social» si es controlada
participación dentro de las empresas (democracia
por la sociedad y, por tanto, satisface necesidades
laboral) para promover la solidaridad de los trabajadores
sociales: una empresa de propiedad social «no le
hacia esas comunidades—, estaba muy interesada en
pertenece a los cooperativistas, no, le pertenece a toda
estudiar las interacciones entre diversas comunidades.
la comunidad a través de los consejos comunales, de
Esto no fue posible porque en Venezuela aún son casi
los consejos de obreros, etc.; esa empresa es direccionada,
inexistentes las instituciones que las reúnan con las
es planificada, se produce, se coloca la producción en
cooperativas vecinas.
función de los intereses no de los cooperativistas nada
más, sino de toda la comunidad».20
Por tanto, se ha reconocido que para que una
De las empresas de producción social
empresa satisfaga necesidades sociales, no es suficiente
a las de propiedad social
que los trabajadores organicen su producción bajo
principios democráticos, igualitarios y solidarios (la
La promoción de las empresas de «producción
filosofía que define a las cooperativas), ni tampoco que
social» refleja la maduración del pensamiento de los
estos reciban incentivos para comprometerse a
miembros del gobierno involucrados en la
hacerlo (la meta detrás del concepto de empresas de
transformación de la economía venezolana. Antes se
«producción social»). Es decir, para que una empresa
creía que, debido a la solidaridad que caracteriza la
sea socialista, o de «propiedad social» y esté
dinámica dentro de sus lugares de trabajo, los
consecuentemente orientada hacia la satisfacción de
cooperativistas desarrollarían espontáneamente su
necesidades sociales, tiene que ser controlada por las
conciencia social y orientarían sus actividades hacia la
comunidades o grupos sociales que se vean afectados
satisfacción de las necesidades de las comunidades
por su producción.21
aledañas.18 Pero se ha reconocido que si bien la
Los medios de producción de una empresa de
participación de los trabajadores en la administración
propiedad legal, tanto del colectivo de trabajadores
democrática de sus empresas tiene el potencial de
como de una organización social o institución estatal
promover la expansión de sus intereses individuales y
a nivel local, regional o nacional, no son propiedad
colectivos de manera que incluyan intereses sociales más
«social» si su administración no está controlada por la
amplios, esto no ocurre necesariamente.
sociedad, y sobre todo por esas comunidades más
Incluso contando con los incentivos materiales
directamente afectadas por sus actividades, con
ofrecidos a las empresas de producción social,
independencia de quiénes posean los medios de
muchas cooperativas han estado renuentes a orientar
producción.22 Por tanto, la propiedad legal de las empresas
sus actividades hacia la solución de las necesidades de
por sus trabajadores, aun cuando las administren
las comunidades circundantes, como si solo sus
democráticamente —como debe ser el caso en
miembros tuvieran derecho a disfrutar los frutos de su
cooperativas— no significa control social y por
trabajo.19 En Aló Presidente, n. 280, del 29 de marzo de
consiguiente no asegura que produzcan para satisfacer
2007, Chávez declaró:
necesidades sociales. Desde luego, los trabajadores en
21

---

Camila Piñeiro Harnecker
empresas democráticas —sean propiedad legal de
intereses de otros se tomen en consideración, implica
estos o no— sí tienen el potencial para adoptar las
que es correcto ignorarlos, porque sugiere que no
necesidades sociales de sus comunidades circundantes
existen interrelaciones con ellos. Como explica Samuel
y otras más lejanas. Pero esto fue exagerado por los
Bowles, los mercados no son solo instituciones
funcionarios venezolanos involucrados en la promoción
económicas, sino también culturales y políticas, que
de las cooperativas.
erosionan la habilidad de entender nuestra interrelación
Con la revisión del concepto de propiedad social y
con otros, de analizar y comunicar información cualitativa
el reconocimiento de que las cooperativas no necesariamente
compleja sobre nuestras actividades económicas que
producen para satisfacer necesidades sociales, el
no pueden ser expresadas en precios (aun si estos
gobierno venezolano ha admitido la pertinencia de que
pudieran calcularse de forma precisa e incluyendo
las comunidades (desde el nivel local hasta el nacional)
externalidades) de participar en la toma colectiva de
puedan ejercer cierto control social sobre las empresas,
decisiones, y de sentir empatía hacia otros.23
aunque no se ha precisado cómo se implementará en
Como los mercados no son capaces de considerar
la práctica. La noción de planificación democrática no
externalidades positivas ni negativas (pues estas solo
es desconocida entre cooperativistas y funcionarios
pueden ser evaluadas mediante un proceso
gubernamentales, pero desgraciadamente en general se
democrático), el ejercicio de la responsabilidad social
emplea para hacer referencia a los procesos de
por las empresas bajo relaciones mercantiles raramente
planificación dentro de las empresas y no entre ellas y
coincide con su necesidad de maximizar sus ganancias.
con las comunidades.
Como demuestra la creencia dominante entre las
cooperativas venezolanas, en el sentido de que deben
Por la planificación democrática
escoger entre consolidarse y ser socialmente
y contra el mercado
responsables, la inestabilidad e imprevisibilidad de la
competencia las fuerza constantemente a intentar
Aun si muchos cooperativistas viven en las
mantener una mejor posición en el mercado que asegure
comunidades que circundan sus cooperativas, solo la
su supervivencia, y a ver su responsabilidad social solo
planificación democrática les permite conocer cuáles
como un costo que la amenaza: «No podemos dar
son los problemas más sentidos en ellas, sobre todo
mucho, tenemos que ahorrar porque no sabemos qué
una vez que las necesidades más visibles y básicas estén
va a pasar en el futuro». En lugar de ser socialmente
satisfechas. Para que los trabajadores adopten los
responsables, las empresas deben concentrarse en
intereses de una comunidad como propios, estos deben
acrecentar sus ganancias, y la manera más fácil de
ser claramente definidos. Y para que ocurra de manera
hacerlo es reduciendo sus costos y/o aumentando sus
efectiva y justa, los mismos miembros de esa
precios, siempre que sea posible.24 Son impulsadas a
comunidad deben identificarlos y priorizarlos
utilizar sus ventajas naturales o artificiales en detrimento
democráticamente. Incluso si los trabajadores están
de otras empresas, a trasladar sus costos a las
conscientes de las principales necesidades de una
comunidades y el medio ambiente, a obtener beneficios
comunidad, nada garantiza que estarían dispuestos
de estos sin compensarlos, a operar como carteles
a percibirlas como suyas, sobre todo si parece que se
reduciendo su oferta de bienes básicos para aumentar
oponen a sus intereses individuales y colectivos. Así
los precios y sus ganancias, y a evadir cualquier regulación
como la toma de decisiones dentro de las empresas
que beneficie a la sociedad y atente contra su posición
genuinamente democráticas impulsa a sus miembros
en el mercado.
a valorar los intereses de otros compañeros de trabajo
Por consiguiente, hay «prejuicios e incentivos
como suyos, la planificación democrática resulta
antisociales inherentes al sistema de mercado» que
necesaria para empujarlos a interiorizar las necesidades
recompensan comportamientos egoístas y socialmente
de otras comunidades.
irresponsables con mayores beneficios individuales (y
En la medida en que la planificación democrática
colectivos, en los casos de empresas democráticas)
reduce la interacción de las empresas y sus trabajadores
mientras penalizan comportamientos solidarios.25 La
en el mercado, atenúa los efectos de una práctica basada en
solidaridad «difícilmente va a durar mucho tiempo bajo
el egoísmo, que dificulta el desarrollo y ejercicio de la
las presiones de un mercado competitivo», expresa Ellen
solidaridad. De hecho, los compradores y vendedores
Comisso, sobre experiencias anteriores.26 Según explica
que se involucren en relaciones mercantiles serán
Pat Devine, la relación mercantil «necesariamente opera
forzados a priorizar intereses individuales estrechamente
mediante una apelación a intereses individuales o
definidos y ciegos —en el mejor caso— a las necesidades
sectoriales estrechos y la coerción de las fuerzas del
de otros. El carácter bilateral y atomista de las
mercado. Ella, por tanto, consolida el individualismo y
transacciones mercantiles, en vez de promover que los
la atomización».27
22

---

Conciencia social y planificación democrática en las cooperativas venezolanas
De hecho, el estudio de las pasadas experiencias de
adopten las necesidades de otros. En lugar de penalizar
autogestión yugoslava y las cooperativas del grupo
a las empresas que vayan contra la lógica del mercado
Mondragón confirman todos estos efectos
con reducciones del valor mercantil de su producción,
«corruptivos» de las dinámicas del mercado. Fue
podríamos premiarlas de acuerdo con la proporción
precisamente el establecimiento de reformas de este lo
de beneficios y costos sociales que aporten. La
que diluyó la cooperación entre las empresas
planificación democrática crearía, por lo tanto, las
autogestionadas yugoslavas y entre ellas y el resto de la
condiciones necesarias para que las empresas
sociedad; se promovieron comportamientos que
autogestionadas no tengan que escoger entre sobrevivir
resultaron en mayores desigualdades y desempleo.28
y realizar su potencial social.
Mediante sus vínculos políticos, las empresas
autogestionadas yugoslavas presionaron contra
las políticas redistributivas.29 Similarmente, las cooperativas
Notas
Mondragón son criticadas por su poco énfasis en los
aspectos sociales del movimiento cooperativo, y su mayor
1. Amartya Sen, Development as Freedom, Anchor Books, Nueva
preocupación en ser competitivas internacionalmente.
York, 1999.
El grupo Mondragón se ha convertido en una
2. Aunque estudiosos del capital social, como Robert D. Putnam,
corporación internacional convencional: para disminuir
Robert Leonardi y Raffaella Nanetti (Making Democracy Work: Civic
sus costos, ha creado sucursales en países del llamado
Traditions in Modern Italy, Princeton University Press, Princeton,
Tercer mundo donde los trabajadores no tienen ninguna
1993) se han enfocado en sus efectos y no explican cómo este se
participación en la administración.30
desarrolla, teóricos de la democracia participativa y el socialismo
Aunque algunos miembros del gobierno venezolano
democrático como Michael Albert y Robin Hahnel (Looking Forward:
Participatory Economics for the Twenty First Century, Princeton
reconocen la lógica egoísta y antisocial de los mercados
University Press, Princeton, 1991) sí lo han logrado analizando
y su incompatibilidad con la meta de crear una sociedad
cómo las instituciones forman la conducta humana.
más humana y solidaria, la mayoría de las cooperativas
3. La ética y/o práctica de una persona es «egoísta» no cuando
obtienen sus insumos y distribuyen sus productos
intenta maximizar sus beneficios o intereses, sino cuando estos son
a través de ellos. El MINEC había anticipado que las
definidos estrechamente en el sentido de que los intereses de otras
cooperativas y otras empresas de la economía social
personas afectadas por sus acciones no se toman en cuenta.
establecerían sus propias redes de intercambio y
4. Al respecto véase Branko Horvat, The Political Economy of Socialism:
distribución para evadir los intermediarios y las reglas
A Marxist Theory, M. E. Sharpe, Armonk, NY, 1982, pp. 263-5;
del mercado. Pero ha ocurrido en muy pocos casos, y
Michael A. Lebowitz, El socialismo no cae del cielo, Imprenta de
en su mayoría han sido impulsados directamente por
Mérida C.A., Mérida, 2006, pp. 4-5; Robin Hahnel, Economic Justice
and Democracy: From Competition to Cooperation, Routledge, Nueva
el MINEC.31 Un número significativo de cooperativas
York, 2005, pp. 24-5.
evaden parcialmente los mercados mediante contratos
con instituciones estatales que aseguran parte de sus
5. María Isabel Dávila, «Cooperativas de Vuelvan Caras generan
Bs. 300 millardos en 1er trimestre de 2007», Agencia Bolivariana de
insumos y son compradoras de algunos de sus productos,
Noticias (ABN), Caracas, 28 de mayo de 2007.
pero esto crea una dependencia de burocracias que están
6. Entrevista de la autora a Carlos Molina, director de la
lejos de ser transparentes y comprometidas con su éxito.
Superintendencia Nacional de Cooperativas (SUNACOOP), 23 de
El gobierno de Chávez ha intentado socavar
agosto de 2006.
ideológicamente la ética egoísta que predomina en la
7. Entrevista de la autora a Alba Vizcaíno, 19 de junio de 2006.
sociedad venezolana, consecuencia de su larga
experiencia con una economía de mercado que ha
8. Hugo Chávez Frías, «Discurso en evento sobre el Acuerdo Marco
exaltado los comportamientos rentistas y consumistas.
de Corresponsabilidad para la Transformación Industrial», 16 de
agosto de 2005», Caracas, 16 de agosto de 2005.
Por ejemplo, el programa Moral y Luces se inició en
enero de 2007 con el objetivo de promover los valores
9. Camila Piñeiro, «Democracia laboral y conciencia colectiva en
socialistas de igualdad y solidaridad a través de debates
Venezuela. Un estudio de cooperativas», Temas, n. 50-51, La Habana,
sobre problemas sociales en las escuelas, los centros de
abril-septiembre de 2007, pp. 104-5.
trabajo, las bibliotecas, y todas aquellas instituciones
10. Ibídem, pp. 100-3.
interesadas. Pero la planificación democrática, más que
11. Jaroslav Vanek, The General Theory of Labor-managed Market
la educación, es indispensable para revertir y prevenir
Economies, Cornell University Press, Ithaca, 1970, p. 271.
estos serios efectos ideológicos y culturales negativos
12. David Miller, «Deliberative Democracy and Social Choice», en
de los sistemas de mercado, así como para evadir sus
James S. Fishkin y Meter Laslett, eds., Debating Deliberative Democracy,
poco conocidas ineficiencias.32 Los mecanismos de
Blackwell, Malden, MA, 2003, pp. 183, 189.
planificación democrática pueden ser diseñados
13. Greg MacLeod, «The Business of Relationships», en Christopher
de manera que productores y consumidores realicen
D. Merrett y Norman Walzer, eds., Cooperatives and Local Development,
sus intereses individuales y colectivos solo cuando
M. E. Sharpe, Armonk, NY, pp. 299-301.
23

---

Camila Piñeiro Harnecker
14. Jaroslav Vanek, The Participatory Economy. An Evolutionary
24. Robin Hahnel, Economic Justice..., ed. cit., p. 87.
Hypothesis and a Strategy for Development, Cornell University Press,
Ithaca, 1971, pp. 146-7.
25. Robin Hahnel, «The Case Against Markets», Journal of Economic
Issues, v. XLI, n. 4, Lewisburg, PA, 2007, pp. 11, 57.
15. Entrevistas realizadas por la autora entre julio y agosto de
2006.
26. Ellen T. Comisso, Workers’ Control under Plan and Market, Yale
University Press, New Haven, 1979, pp. 31-4.
16. Ídem.
27. Pat Devine, Democracy and Economic Planning, Polity Press,
17. Mark S. Granovetter, «The Strength of Weak Ties», American
Cambridge, 1988, p. 5.
Journal of Sociology, v. 78, n. 6, Chicago, 1973, p. 1376.
28. Michael Lebowitz, «Seven Difficult Questions: Problems of
18. MINEP, Desarrollo endógeno bolivariano. Eje de formación sociopolítica,
Yugoslav Self-Management», Presentación en el Tercer encuentro
INCE, Caracas, 2005, p. 27.
internacional de solidaridad con la Revolución bolivariana, Valencia,
Venezuela, 13 de abril de 2005.
19. Por ejemplo, mientras eran entrevistados por Chávez durante el
programa televisivo Aló Presidente n. 264, del 28 de enero de 2007,
29. Ellen T. Comisso, ob. cit., pp. 111, 114.
miembros de una cooperativa agrícola con un crecimiento de 60%
no mostraron ninguna inclinación por ayudar a resolver problemas
30. Robin Hahnel, Economic Justice…, ed. cit., p. 354.
en sus comunidades, que ni siquiera habían intentado identificar.
31. Dos sistemas de trueque locales fueron creados en julio y octubre
20. Hugo Chávez,
de 2007
Aló Presidente, n. 280, 29 de marzo de 2007.
(El Universal, Caracas, 14 de agosto y 12 de octubre de
2007).
21. La modificación del Artículo 155 de la Constitución de 1999,
que define los tipos de propiedad y los ejemplos de propiedad social
32. Como explica Robin Hahnel («The Case Against Markets», ed.
«directa» e «indirecta» (por un lado, la empresa estatal de petróleo,
cit.), los mercados son significativamente ineficientes no solo porque
PDVSA, y por otro «una fábrica creada por el Estado y después
algunas de las condiciones centrales para su supuesta eficiencia, tal
transferida a una comunidad») propuestos por Chávez, en agosto
como la competencia e información perfectas y el equilibrio, son
de 2007, parecen sugerir que el control de una empresa por una
imposibles o muy difíciles de realizar en el mundo real. Además, no
comunidad, o la sociedad venezolana en general, no se reduce a su
logran calcular los precios correctamente, porque no tienen en
propiedad legal tradicional y puede lograrse de distintas formas.
cuenta los costos y beneficios sociales que están asociados a cualquier
actividad económica; y, si se intentara, están mal equipados para
22. Aunque la propiedad legal y el control de la administración de
evaluarlos efectivamente. Consecuentemente, los mercados
las empresas han coincidido históricamente, ellos pueden ser
suministran menos bienes y más males públicos de lo necesario; al
separados (David P. Ellerman, The Democratic Worker-Owned Firm:
mismo tiempo que tuercen las preferencias de las personas hacia
A New Model for the East and West, Unwin Hyman, Londres-Boston,
producciones socialmente ineficientes. Y hay muchos problemas
1990, p. 209). Sin lugar a dudas, lo primero puede asegurar lo
prácticos en la implementación de regulaciones para prevenir esos
segundo, pero no necesariamente, pues los propietarios legales
resultados.
pueden ceder el control bajo contratos de usufructo u otros. La
experiencia nos sugiere que esto es menos probable cuando las
empresas son propiedad legal de instituciones de un Estado no
democrático y, sobre todo, de individuos privados.
23. Samuel Bowles, «What Markets Can —and Cannot— Do»,
©
Challenge, Nueva York, julio-agosto de 1991, pp. 1, 13.
, 2008
24

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
no. 54: 25-36, abril-junio de 2008.
Planeamiento democrático:
sí, pero ¿cómo hacerlo?
Robin Hahnel
Profesor. American University, Washington, DC.
Este artículo sostiene que Cuba puede estimular la partidarios del sistema tradicional de planificación no
participación y la iniciativa populares en su
pretenden desalentar la participación popular y rechazan
economía mediante un cambio dramático en su sistema
que se utilice el adjetivo «autoritario» para describirlo,
de planificación que garantice a los trabajadores —en
no obstante, es cierto, en primer lugar, que la
sus empresas socialistas— y a los consumidores
planificación cubana sigue moldeándose según los viejos
—en sus CDR y órganos del Poder Popular—
sistemas utilizados en la ex Unión Soviética y las
autonomía respecto a sus propias actividades
economías de Europa oriental antes de 1989; y en
económicas. En los debates del pasado, los que
segundo, que este procedimiento de planificación limita
defendían la necesidad de estimular una mayor
la participación principalmente al personal de los
participación popular en las tomas de decisiones
ministerios de planeación y organismos centrales, y
económicas en Cuba, pueden agruparse en dos campos.
a los administradores de las empresas estatales, y brinda
Algunos sostenían que podría lograrse una mayor
solo limitadas oportunidades a la participación de los
participación mediante reformas dentro del marco del
obreros y los consumidores en las tomas de decisiones
sistema de planificación existente; otros que solo si se
que los afectan.
le permitía a las cooperativas y pequeñas empresas
Este sistema de planificación debe ser remplazado
privadas obtener beneficios mediante los intercambios
por uno participativo, democrático, que opere sobre la
mercantiles sería posible estimular más la iniciativa y la
base de principios diferentes y una lógica enteramente
participación. En este prolongado debate interno,
distinta. De otro lado, también se equivocan quienes
ambas partes se equivocan.
creen que la solución radica en convertir más empresas
Se engañan quienes creen que reformar el sistema
socialistas en cooperativas poseídas por sus
de planificación existente —en vez de remplazarlo por
trabajadores, en tolerar más empresas privadas y en
un sistema fundamentalmente distinto— bastará para
brindarles más libertad a las fuerzas del libre mercado.
insuflarle vida a la economía cubana. Aunque los
Desatar la lógica de la competencia y la avaricia no
25

---

Robin Hahnel
puede sino socavar los esfuerzos por construir un
en efecto, botar al niño con el agua sucia. El agua sucia,
sistema de cooperación equitativa. Es decir, aunque este
de la que hay que librarse, es el sistema autoritario de
enfoque busca abrir un espacio a la acción autónoma y
planeación heredado de las ya fallecidas economías
estimular la iniciativa, se convierte en una amenaza para
centralmente planificadas de la ex Unión Soviética y
el avance de Cuba hacia el socialismo. Afortunadamente,
Europa oriental. El niño que ha de ser preservado y
es posible crear un espacio autónomo para los obreros
protegido es la empresa socialista y las convicciones
en las empresas socialistas y consumidores en sus CDR
ideológicas que la sustentan. Uno de los principales
y órganos del Poder Popular de base mediante una
logros de la Revolución cubana es que la inmensa
transformación radical del sistema cubano de
mayoría de los habitantes comprenden que todos los
planificación de manera que impulse el proyecto
recursos productivos disponibles —los recursos
socialista en vez de amenazarlo.
naturales, el capital físico, y el humano creado por su
El problema fundamental del sistema de
magnífico sistema educativo— son propiedad del
planificación cubano es que ha desalentado la
pueblo. En Cuba se da ampliamente por sentado que
participación popular en la toma de decisiones
todas estas capacidades productivas, junto con el
económicas. No creo que esa haya sido nunca la
conocimiento técnico requerido para echarlas a andar,
intención de nadie. De hecho, existe evidencia de que
pertenecen a los cubanos y existen para beneficiar a
los dirigentes cubanos han lamentado desde hace
todos por igual. La mayoría de los cubanos entiende
mucho tiempo esta dinámica, y han convocado
que aunque diferentes empresas utilizan partes
públicamente a los críticos para proponer soluciones.
distintas de este potencial productivo, esto no
Sin embargo, la predisposición respecto a la creación
significa que lo que utiliza una empresa pertenezca a
de oportunidades para el trabajo autogestionado,
quienes lo usen en ella.
incluso en las mejores experiencias de planificación
La empresa socialista es la encarnación institucional
central, ha demostrado ser un serio impedimento para
de esta convicción fundamental. Las privadas son la
el desarrollo de capacidades de autogestión a nivel
encarnación institucional de la perspectiva opuesta:
popular en todas las economías centralizadas. La apatía
partes específicas de las capacidades productivas de la
hacia esta se deriva de la falta de oportunidades reales
sociedad son propiedad privada de su(s) dueño(s).
para emprender la autogestión. Para el trabajador
Aunque constituyen un paso en la dirección acertada,
simple, lo mejor es no preocuparse, pues tiene poco
las cooperativas tradicionales propiedad de sus
sentido desarrollar un fuerte interés respecto a lo que
trabajadores siguen tratando los recursos productivos
ha de producir o cómo hacerlo, porque estas decisiones
sociales como si pertenecieran no a la sociedad en su
las toman los planificadores y directores de empresas,
conjunto, sino a un grupo particular de trabajadores.2
que participan en el proceso de «planificación
Si bien quienes buscan construir una economía socialista
centralizada». Las ineficiencias en el procedimiento de
en otros países tienen aún que librar una batalla política
cálculo conocido como «balances materiales», y los
para convencer a una mayoría de sus conciudadanos
problemas «planificador-ejecutor», que influyen en que
de que los recursos productivos pertenecen a todos,
los directores de empresas no orienten adecuadamente
esa batalla ideológica ha sido librada y ganada en Cuba.
a los planificadores respecto a las verdaderas
Es importante que los cambios nos muevan hacia
capacidades de sus empresas, son los obstáculos que
delante, no hacia atrás, y desgraciadamente las
los críticos pro capitalistas señalan y que los
sugerencias referidas a adoptar el modelo de
profesionales en los ministerios de planificación luchan
cooperativas propiedad de sus trabajadores y tolerar
por superar. Pero el verdadero talón de Aquiles de la
más empresas privadas amenazan, como ya se dijo,
planeación centralizada siempre ha sido su estructura
uno de los grandes logros de la Revolución cubana,
autoritaria y su inherente predisposición contra la
aunque no sea esa la intención de quienes formulan las
autogestión obrera.1
propuestas.
En Cuba, desde hace mucho, los trabajadores han
estado organizados en empresas donde los recursos
No botar al niño junto con el agua sucia
productivos con los que trabajan son vistos y tratados
como propiedad común de todos. Además, la
Aunque este artículo recomienda remplazar el
Revolución ha enseñado que, puesto que la sociedad
sistema tradicional de planificación cubano por uno
asume el peso de la educación, los individuos
completamente distinto de «planeación participativa», sería
afortunados de recibir más educación y, por ende,
un error deshacer los grandes progresos institucionales
poseen niveles más altos de «capital» humano, han
e ideológicos que Cuba se ha esforzado por mantener
contraído una deuda que deben retribuir a la sociedad,
durante mucho tiempo en condiciones adversas. Sería,
y no a la inversa.3 Más adelante, se propone que las
26

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
empresas sean administradas por un consejo de
económicas. Por ejemplo, en 1961, durante el diseño
trabajadores en vez de administradores nombrados por
del primer plan anual, enfatizó la importancia de tal
(y que rinden cuentas a) otros. Pero cuando se abandone
participación; al igual que en 1970, ante el fracaso de
el sistema de planificación centralizada, las empresas
la zafra de los diez millones; en 1984, como parte de la
cubanas deberán seguir siendo «socialistas» en el sentido
campaña de rectificación; en 1990, cuando el
de que los recursos utilizados son propiedad «social»
Llamamiento al IV Congreso del Partido; y nuevamente
que deberán beneficiar a todos por igual. No hay
en 1994, en el contexto de los Parlamentos Obreros.
necesidad de crear cooperativas tradicionales propiedad
Una de las propuestas formuladas en respuesta
de sus trabajadores —lo cual ideológicamente es un
a los llamados de una mayor participación popular fue
paso atrás— y mucho menos empresas privadas. La
la de crear más cooperativas y pequeñas empresas
cuestión no es si debemos remplazar la propiedad social
capitalistas y permitirles involucrarse en intercambios
de la propiedad productiva por la privada, y tampoco
mercantiles menos regulados con vistas a «insuflar más
si debemos remplazar la planificación abarcadora por
vida» a la economía cubana. Pocos de los que hicieron
las relaciones de libre mercado, sino cómo los
esta propuesta fueron al extremo de sugerir que se
trabajadores en empresas socialistas deben planear, de
remplazaran totalmente las empresas estatales, la
un modo abarcador, sus actividades interrelacionadas
planificación centralizada y las relaciones de mercado
de manera que tengan un grado apropiado de
por cooperativas propiedad de sus trabajadores,
autonomía respecto a qué y cómo producen.
empresas privadas y relaciones mercantiles. Pero si las
cooperativas, las empresas privadas y los mercados
estimulan la iniciativa, mientras que las empresas
Modos erróneos de insuflar vida
socialistas y la planeación centralizada generan apatía,
a la economía cubana
uno podría preguntarse: ¿por qué no reformar
completamente el sistema económico según esas líneas,
Desde primeros días de la Revolución ha habido
incluso si la transición ocurriera gradualmente con vistas
una vibrante discusión acerca de los procedimientos
a minimizar los trastornos económicos?
de planificación y las reformas económicas. Durante el
En mi opinión, los críticos que proponen estas
decenio de 1960-1969 hubo una importante polémica
reformas no se equivocan al creer que el principal
en torno a por qué el socialismo requería una planeación
problema del sistema económico cubano es la falta de
abarcadora, y un extenso debate sobre el papel de los
participación popular en la toma de decisiones
estímulos morales frente a los materiales en una
económicas, algo que emana de la falta de autonomía
economía socialista. Durante el decenio siguiente, la
de los trabajadores y consumidores; pero pienso que
relación entre balances materiales y contabilidad
no tienen razón al dar por sentado que la única manera
financiera se examinó más cuidadosamente, al igual que
de crear más espacio para la acción autónoma de
el tema de la discreción empresarial frente a la autoridad
trabajadores y consumidores es avanzar hacia el
central. La campaña de rectificación durante 1985-1991
incremento de la propiedad privada y de las relaciones
se lanzó para desalentar comportamientos considerados
mercantiles. Es difícil culparlos por hacer esa injustificada
inconsistentes respecto a los valores socialistas y, por
suposición, porque todo el establishment económico fuera
supuesto, se requirieron muchos cambios a raíz del
de Cuba ha obrado larga y duramente para insistir en
Período especial que siguió a las crisis políticas y
esta versión particular de NHA: No Hay Alternativa a
económicas en Europa oriental y la ex Unión Soviética:
la propiedad privada y los mercados si lo que se desea
estos eventos privaron a la Cuba revolucionaria de la
es la «soberanía» del productor y el consumidor. Pero
mayoría de sus socios comerciales tradicionales.4
esa suposición es falsa. Hay modos de organizar la
El último episodio de esta discusión en curso fue
planeación democrática abarcadora, de modo que los
lanzado por Raúl Castro hace más de un año cuando
consejos de trabajadores y consumidores disfruten de
desafió a todos a volver a pensar en el modo de
autonomía, al tiempo que se comporten de manera
organizar mejor la economía cubana y exhortó a no
socialmente responsable. En su prisa por crear un
vacilar en criticar lo que creyeran erróneo y a formular
espacio autónomo para la iniciativa individual y grupal,
sugerencias concretas de reformas económicas, sin
quienes proponen remplazar la planificación abarcadora
importar lo osadas que fuesen. Una crítica, que ya se
con los mercados también cometen el error de ignorar,
había suscitado en los debates previos, es que las
o al menos restarle importancia, a los efectos negativos
personas, en muchos niveles, muestran muy poca
al tratar de frenar la avaricia mediante la competencia
iniciativa ante la toma de decisiones económicas. En
guiada por el libre mercado. Al usarse para coordinar
muchas ocasiones, Fidel Castro había tocado el tema
las actividades de cooperativas propiedad de sus
de la participación popular en la toma de decisiones
trabajadores o firmas privadas, los sistemas de libre
27

---

Robin Hahnel
mercado generan inevitablemente desigualdades
que brinde a las personas el poder de tomar decisiones
intolerables y una gran ineficiencia. También socavan la
hasta el punto en que sean afectadas por diferentes
verdadera democracia económica y abusan del medio
decisiones económicas. La mayoría de estas involucran
ambiente, además de recompensar el comportamiento
a muchas personas, pero en diferentes grados. Los
egoísta y penalizar la solidaridad.5 La promoción de
sistemas de libre mercado tratan las decisiones
cooperativas propiedad de sus trabajadores en un país
económicas como si solo afectasen al comprador y al
como Venezuela es un paso sensible para proveer una
vendedor, privando de derechos de voto a las «partes
alternativa a las empresas de propiedad capitalista,
externas» que también resultan afectadas. La planificación
aunque allí todavía no se ha hallado una alternativa a las
central, en la que la función objetiva está determinada
relaciones de libre mercado, puesto que aún está por
por algún tipo de procedimiento de voto democrático,
organizarse un sistema de planeación democrática. Pero
trata todas las decisiones económicas como si afectasen
en Cuba la propiedad productiva ya es de propiedad
a todos por igual, sin conseguir permitir mayor voz a
social, y sería un trágico error permitir que pequeños
los obreros que resultan más perjudicados por una
grupos de trabajadores, y mucho menos empresarios
decisión que a aquellos que lo son menos.
privados, vuelvan a ser dueños de la propiedad
Desgraciadamente, la mayoría de las decisiones
productiva; al igual que desatar relaciones de mercado
económicas no afectan solo a un comprador y a un
—con todo lo que esto conlleva—, ya que las
vendedor, ni tampoco a todos por igual, sino que caen
actividades de distintas empresas y consumidores han
en lo que podríamos llamar el «turbio medio»,
sido, desde hace mucho, coordinadas a través de un
que incide más en unos que en otros. A menos que
sistema de planificación, cuando hay un modo mejor
organicemos la toma de decisiones económicas de
de cambiar el sistema de planeación para brindar
modo que las personas tengan más voz en aquellas
autonomía a los trabajadores y consumidores. La
que más les afectan, seguiremos fracasando en el intento
conclusión es que no puede esperarse que algunas
de conseguir una democracia económica significativa.
personas se comporten de manera socialmente
El desafío consiste en cómo brindar a los trabajadores
responsable cuando se permite que otras se beneficien
y consumidores, en sus propios consejos, un grado de
personalmente al hacerlo de forma irresponsable, lo
autonomía que sea apropiado respecto a lo que hacen.
cual equivale a apropiarse de recursos productivos que
deben pertenecer y beneficiar a todos, y aprovecharse
de otros en los intercambios mercantiles.
Una solución: planeamiento participativo
El desafío
¿Cómo brindar a los trabajadores en las empresas
socialistas cubanas y a los consumidores, en los CDR
El desafío que se nos presenta es el siguiente: ¿cómo
y órganos del Poder Popular, la autonomía necesaria
empoderar a los consejos de trabajadores y
para estimularlos a que se conviertan en, y sigan siendo,
consumidores y proteger al mismo tiempo los intereses
participantes activos en las tomas de decisiones
de otros participantes en la economía que resultan
económicas y asegurar, al mismo tiempo, que los
afectados por lo que hacen esos consejos?, ¿cómo
consejos de trabajadores y consumidores no tomen
proveer a grupos de trabajadores con derechos de
opciones que sean socialmente irresponsables? ¿Cómo
utilización de parte de los recursos productivos de la
brindar a pequeños grupos de trabajadores y
sociedad sin permitirles adueñarse o beneficiarse de un
consumidores suficiente autonomía para estimularlos
modo desproporcionado de recursos productivos que
a dedicar tiempo y esfuerzos a participar sin privar de
pertenecen a todos? Lo que han reconocido los
voto a otros que resultan afectados —aun cuando sea
socialistas desde hace tiempo es que las decisiones sobre
en un grado inferior— por las decisiones que ellos
lo que hace o no hace cualquier grupo individual en
toman? ¿Cómo garantizar a grupos de trabajadores el
una economía afectará inevitablemente a muchos más
derecho a utilizar algunos de los recursos productivos
e, incluso, podría afectar a todos. La conclusión que
de la sociedad según deseen, sin permitirles que se
han extraído de este hecho es que la planeación
beneficien injustamente? El procedimiento de
democrática ha de permitir que todos tengan voz
planeación participativa, que es parte del modelo
y voto en la mayoría de las decisiones económicas. Pero
conocido como «economía participativa», fue diseñado
las distintas decisiones generalmente no afectan en
para resolver este problema.6
el mismo grado a todos. Podría decirse que este es el
Quienes participan en el procedimiento de
dilema fundamental que enfrentamos quienes deseamos
planeación participativa son los consejos y federaciones
organizar un sistema de toma de decisiones económicas
de trabajadores, de consumidores y una Junta de
28

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
Facilitación de Iteraciones (JFI). Conceptualmente, el
que viven en zonas geográficas más extensas. Los
procedimiento de planificación es muy sencillo:
miembros de los consejos de trabajadores se reúnen
y deciden qué producirán y qué insumos necesitan; al
1. La JFI anuncia los estimados en curso de los costos
igual que los miembros de los consejos de consumo
de oportunidad social para todos los productos,
de barrio, para discutir qué bienes públicos desean. Los
recursos, categorías de trabajo y existencias de capital.
representantes de los consejos que comprenden una
2. Los consejos y federaciones de consumidores
federación de consejos de consumidores deberán
responden con propuestas de consumo. Los
reunirse para discutir cuáles bienes públicos desean pedir
consejos y federaciones de trabajadores responden
los grupos más grandes de consumidores. No obstante,
con propuestas de producción que enumeran los
todas estas son reuniones
artículos que se proponen producir y los insumos
dentro de los consejos
y federaciones de trabajadores y consumidores, no
que requieren para hacerlo.
reuniones
3. La JFI calcula el exceso de demanda o de oferta
entre ellos. La JFI se limita a realizar un cálculo
mecánico para ajustar los estimados de los costos de
para cada uno de los productos y servicios acabados,
oportunidad entre cada ronda en el procedimiento
bienes de capital, recursos naturales y categorías de
de planificación. No «fija» precios, ni mucho menos dicta
trabajo, y ajusta el estimado del costo de oportunidad
lo que pueden hacer los trabajadores o consumidores.
para el producto subiéndolo o bajándolo en
La JFI no se parece en nada al Ministerio de Economía
proporción al exceso de demanda u oferta.
y Planificación, que
4. Utilizando los nuevos estimados de costos de
sí tiene poder para decidir quién
producirá tal cosa y cómo. En la planeación participativa,
oportunidad, los consejos y federaciones de trabajadores
los trabajadores y consumidores proponen y revisan
revisan y vuelven a someter sus propuestas. Los
sus
consejos individuales de trabajadores y consumidores
propias actividades, un proceso que revela los costos
y beneficios sociales de sus propuestas. No solo hacen
deben seguir revisando sus propuestas hasta que
los consejos de trabajadores y consumidores sus propias
sometan una que otros consejos hayan aceptado. El
propuestas iniciales, sino que son además responsables
proceso de planificación continúa hasta que ya no
de su revisión.
exista exceso de demanda para ningún producto,
ninguna categoría de trabajo, ningún insumo
Cuando los consejos de trabajadores formulan
primario ni ninguna existencia de capital: dicho de
propuestas, están pidiendo permiso para utilizar
otro modo, hasta que se llegue a un plan factible.
determinadas partes de los recursos que pertenecen
a todos. En efecto, en sus propuestas dirían: «Si el resto
Los hogares someten a sus consejos barriales de
de ustedes —con quienes estamos involucrados en una
consumo a solicitudes de bienes privados de consumo
división del trabajo cooperativo con recursos
junto a calificaciones de esfuerzo que sus miembros
pertenecientes a todos— está de acuerdo en utilizar
recibieron de sus compañeros de trabajo.7 «Estipendios»
estos recursos productivos como insumos, entonces
de consumo para niños, estudiantes y discapacitados
prometemos suministrar los siguientes bienes y servicios
o retirados de los hogares se combinan con las
para que otros los usen». Cuando los consejos de
calificaciones de los esfuerzos de los trabajadores, y si
consumidores formulan propuestas, están pidiendo
las calificaciones de esfuerzo y los estipendios son
permiso para consumir bienes y servicios cuya
suficientes para justificar el costo para la sociedad de
producción conlleva costos sociales. En efecto, sus
producir la solicitud de consumo hogareña, esta es
propuestas dicen: «Creemos que las calificaciones de
aprobada automáticamente. El consejo de barrio
esfuerzo que recibimos de nuestros compañeros
también puede aprobar solicitudes por encima de lo
de trabajo, junto con los estipendios que podrían tener
que justifican las calificaciones de esfuerzo y los
miembros de hogares, pueden haber indicado que
estipendios de un hogar si halla una razón para hacerlo.
merecemos el derecho a consumir bienes y servicios
La propuesta de consumo de un consejo de barrio
cuya producción conlleva un nivel equivalente de costos
consiste en la suma total de solicitudes aprobadas para
sociales».
bienes de consumo privados de sus hogares miembros,
El procedimiento de planificación está diseñado
más cualquier bien público del barrio como aceras,
aparatos para un parque de diversiones, etc. Esta
para que quede claro cuándo las propuestas de
propuesta de consumo del consejo de barrio es la que
producción sean ineficientes y las de consumo injustas,
se somete durante cada ronda del proceso de
y otros consejos de trabajadores y consumidores
planeación, junto con los promedios de las calificaciones
pueden desaprobarlas cuando se consideran ineficientes
de esfuerzo y los estipendios de todos los miembros
o injustas. Pero las propuestas iniciales y todas las
del consejo. Las federaciones de consejos de
revisiones corresponden enteramente a cada consejo
consumidores también someten en cada ronda
de trabajadores y consumidores. En otras palabras, si
solicitudes de bienes públicos, utilizados por todos los
una propuesta de producción o consumo es
29

---

Robin Hahnel
Una de las principales deficiencias de la planificación cubana
hasta el momento ha sido que los consumidores tienen poca
influencia en lo que se produce y la calidad de lo que
consumen.
desaprobada, el consejo que la hizo la revisa para
actuales de sus beneficios sociales, y dividiéndolo entre
proponerla en la siguiente ronda. Este aspecto del
insumos multiplicados por los actuales estimados de
procedimiento de planificación participativa lo distingue
sus costos sociales, resulta posible calcular el índice de
de todos los demás modelos de planeación y resulta
beneficios sociales con respecto a los costos sociales de cualquier
crucial si se espera que los trabajadores y consumidores
propuesta de un consejo de trabajadores. Estos, cuyas
disfruten de autogestión. La planeación participativa
propuestas tienen índices por debajo de los
brinda poder a cada consejo individual de trabajadores
promedios, se verán obligados a aumentar sus
y consumidores sobre sus propias actividades. Solo
esfuerzos o su eficiencia para obtener la aprobación
resultan constreñidos por los intereses legítimos de otros
de otros consejos. La eficiencia es promovida en la
a los que afectan. Siempre y cuando la propuesta de un
medida en que los consumidores y los trabajadores
consejo de trabajadores no despilfarre los escasos recursos
intentan modificar sus propuestas y evitar reducciones
productivos que pertenecen a todos, será aprobada por
en el consumo o aumento en el esfuerzo de trabajo.
los demás consejos porque los beneficiará más de lo
Se promueve la equidad cuando ya no es efectivo
que les cuesta.
seguir cambiando y la aprobación de los colegas
Los lectores interesados pueden consultar el capítulo
consumidores y trabajadores solo puede lograrse a
5 de The Political Economy of Participatory Economics para
través de la reducción del consumo o de un mayor
un análisis formal de las condiciones necesarias y
esfuerzo de trabajo. Cada nueva ronda de propuestas
suficientes que garantizan que el procedimiento de
revisadas acerca más el plan general a la factibilidad
planeación conducirá a un plan factible que también
y aproxima los estimados de costos de oportunidad a
será un óptimo de Pareto.8 Esencialmente, el
los verdaderos costos sociales de oportunidad. El
procedimiento de planificación va reduciendo las
procedimiento genera equidad y eficiencia
propuestas en exceso optimistas, irrealizables, para
simultáneamente, al tiempo que deja a los consejos y
elaborar un plan factible por dos vías: multiplicando la
federaciones de trabajadores y consumidores
cantidad de diferentes bienes de consumo solicitados
encargados de hacer y revisar lo que se proponen llevar
por los actuales estimados de sus costos sociales de
a cabo.
producción es posible calcular el costo social de las
El procedimiento de planeación participativa
propuestas de consumo. Siempre y cuando los
protege el medio ambiente del siguiente modo: las
promedios de calificaciones de esfuerzo de quienes
federaciones de todos los afectados por un tipo
formulen una solicitud sean tan elevados como el costo
particular de contaminante quedan facultadas en el
social por miembro de una solicitud de consumo, los
proceso de planeación participativa para limitar las
miembros del consejo de consumidores no estarán
emisiones a niveles que consideren deseables. Una
siendo demasiado egoístas o injustos con los demás.
desventaja principal de las economías de libre mercado
De otro modo, los consumidores que soliciten más de
es que puesto que la contaminación afecta de manera
lo que merecen sus calificaciones de esfuerzo se verán
adversa a quienes son «externos» a la transacción de
obligados, o bien a reducir sus solicitudes, o
mercado, permiten mucha más contaminación de la
a modificarlas a artículos menos costosos, si esperan
que resulta eficiente. El procedimiento de planificación
ganar la aprobación de otros consejos de consumidores
participativa garantiza que jamás se permita la
que no tienen razón para aprobar solicitudes de
contaminación a no ser que los afectados sientan que
consumo cuyos costos sociales no se justifican por los
los efectos positivos de permitir una actividad que
sacrificios de quienes formulen las solicitudes. De
genere contaminación como un subproducto supere
manera similar, los consejos de trabajadores se ven
los efectos negativos de la contaminación sobre ellos
obligados a incrementar sus esfuerzos, a cambiar en
mismos y el medio ambiente.9
dirección a la producción de un surtido más deseable
Por supuesto, una economía participativa no puede
de bienes o a utilizar un surtido menos costoso de
brindar a cada persona autoridad de toma de decisiones
insumos para obtener aprobación para sus propuestas.
exactamente en el mismo grado en que son afectadas en
Al multiplicar las producciones por los estimados
cada decisión que toman. La idea es diseñar
30

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
procedimientos que aproximan este objetivo. ¿Cómo lo
subestimación de las capacidades reduce la probabilidad
hace una economía participativa?
de que se les asignen los recursos productivos que
1. Cada trabajador tiene un voto en su consejo de
desean. Además, el procedimiento no solo produce
trabajadores.
un plan eficiente, sino que también genera estimados
2. En los consejos de trabajadores más amplios hay
precisos de los costos sociales de los escasos recursos
subunidades que gobiernan sus propios asuntos
productivos y las emisiones dañinas. Esto significa que
internos por la vía de «cada trabajador, un voto».
todos tienen la información necesaria para calcular la
3. Todos los empleos contienen algunas tareas que
correlación entre beneficio social y costo social de cada
«empoderan» a aquellos que las realizan para ser más
propuesta de los consejos de trabajadores, y todos tienen
capaces de participar con efectividad en firmes
la información necesaria para comparar el costo social
tomas de decisiones, y ningún trabajo monopoliza
de cada consejo de consumidores con respecto al
todas las tareas de empoderamiento en una empresa.
promedio de la calificación de esfuerzos de sus
4. Cada consumidor tiene un voto en su consejo de
miembros. Permitir a los consejos votar «sí» o «no»
consumidores.
respecto a las propuestas de otros consejos, lo cual no
5. Las federaciones que soliciten distintos niveles de
significa que deban involucrarse en una evaluación
consumo colectivo y la limitación de los niveles
detallada de ellas que les consuma mucho tiempo. Lo
de contaminación también se rigen por procedimientos
único que tienen que hacer es ver la correlación entre
democráticos de toma de decisiones en los que cada
beneficio social y costo en las propuestas de los consejos
consejo en la federación envía a representantes a la
de trabajadores. Cuando la correlación de los beneficios
federación en proporción con el tamaño de su
con respecto a los costos sociales de la propuesta
membresía.
de un consejo de trabajadores queda por debajo del
6. Más importante aún, resulta que los consejos y
promedio, probablemente estén utilizando recursos de
federaciones de consumidores no solo proponen
un modo ineficiente o no están trabajando con el mismo
lo que harán en la ronda inicial del procedimiento
ahínco que los demás. Cuando el costo social por
de planeación participativa, sino que también ellos
miembro de la propuesta de un consejo de
solos realizan todas las revisiones referidas a su
consumidores es más alto que el promedio de la
propia actividad durante las repeticiones subsiguientes
calificación de esfuerzos de sus miembros, es probable
del procedimiento de planificación.
que estén siendo demasiado egoístas e injustos con los
demás. Pero en los otros casos, todos salen ganando al
¿Quién decide si son aceptables las propuestas de
aprobar una propuesta de un consejo de trabajadores,
consejos y federaciones de trabajadores y consumidores?
y en los demás casos las propuestas de un consejo de
En la planeación centralizada, esta decisión radica, en
consumidores son perfectamente justas. Dicho de otro
última instancia, en la autoridad central de planificación.
modo, el procedimiento de planeación participativa no
La razón que se ofrece para explicar esto es que se
solo posibilita que cada consejo juzgue si las propuestas
supone que solo la autoridad central de planificación
de otros consejos son socialmente responsables; sino
tiene la información y los medios de cómputo
que también les facilita hacerlo sin pérdida de tiempo.
necesarios para determinar si las propuestas utilizarían
De modo que es falso dar por sentado que solo una
los escasos recursos productivos de un modo eficiente
autoridad central podría tener la información y los
y si las propuestas distribuirían el peso y los beneficios
medios de proteger el interés social. En el proceso de
económicos de un modo justo. Dicho de otro modo,
planeación participativa cada uno de los consejos tiene
se supone que solo la autoridad central de planificación
la información que necesita para forjarse esos juicios
puede proteger el interés social. Pero ambas partes de
acerca de las propuestas de los demás, razón por la
esta suposición son falsas. Puesto que gran cantidad
cual resulta posible que los consejos de trabajadores y
de información sobre lo que los distintos consejos de
consumidores decidan ellos mismos sobre un plan de
trabajadores pueden o no hacer radica en quienes
cooperación económica, y por el cual no tienen que
laboran en ellos, y en cómo hay iniciativas perversas
delegar ese poder en una autoridad central.
que conducen los planificadores centrales a errar sobre
Por supuesto, podría haber circunstancias especiales
su «conocimiento tácito», es falso asumir que una
que requieran de consideración. Las federaciones
autoridad central tenga la información veraz requerida
desempeñarían un importante papel en otros casos donde
para formular juicios informados. De otro lado, los
una propuesta requiriese de revisión más cuidadosa que
consejos de trabajadores solo se harían daño a sí mismos
demandara más tiempo de estudio. Habrá casos en los
al no conseguir formular propuestas que revelen de un
que se requerirá más información cualitativa para
modo exacto sus verdaderas capacidades durante el
forjarse un juicio responsable, y otros en que los consejos
proceso de planeación participativa, puesto que la
atraigan un voto negativo. Además, un voto «sí» o «no»
31

---

Robin Hahnel
unánimes de todos los demás consejos resulta
estarían privados del derecho al voto, como lo estaban
improbable, pero también innecesario. Las reglas
bajo el planeamiento autoritario, pero si los
referidas a cuánto más de la mayoría simple se requerirá
procedimientos para involucrar a todos los afectados
para la aprobación tendrán que ajustarse colectivamente,
son incómodos y dependen principalmente de
y las federaciones podrían fijar la línea en sitios
representantes, podrían convertirse en una barrera
distintos. Pero lo importante es que hay lineamientos
práctica a la participación que solo los trabajadores y
y mecanismos claros que brindan a cada consejo y
consumidores más dedicados y decididos estarán
federación autonomía, al tiempo que les permiten
dispuestos a esforzarse por vencer; o sea, cuando la
protegerse de comportamientos sociales irresponsables
democracia está mal organizada puede convertirse en
de parte de los demás sin delegar el poder de decisiones
otro rollo burocrático desde la perspectiva de los
a una autoridad central. ¿Acaso todo esto garantiza
trabajadores y consumidores comunes.
que si una decisión me afecta 1,24 veces más de lo que
La planeación participativa está diseñada para que
afecta a otra persona, yo tendré exactamente 1,24 más
los consejos decidan lo que desean hacer siempre
voz que esta última? Por supuesto que no. Pero yo podré
y cuando no malgasten los recursos pertenecientes
decidir cuáles son los bienes privados que necesito, mi
a todos o saquen ventajas injustas de los demás. Está
vecino y yo podremos decidir qué bienes públicos
creada para ayudar a los consejos de trabajadores y
locales deseamos consumir, y todos los que usan bienes
consumidores a demostrarse recíprocamente que sus
públicos de nivel más amplio podrán decidir cuáles
propuestas son socialmente responsables, por la vía de
serán estos últimos, siempre y cuando nuestros esfuerzos
generar la información para conformar tales juicios.
de trabajo y sacrificios merezcan el gasto social de
Y está diseñada para evitar reuniones improductivas y
proveernos con lo que necesitamos. Y mis compañeros
polémicas en las que representantes de distintos consejos
de trabajo y yo podremos decidir lo que producimos
hagan propuestas no solo sobre lo que harán aquellos
y cómo, siempre que nos propongamos usar los escasos
a los que representan, sino sobre lo que también harán
recursos productivos de la sociedad de un modo
los trabajadores de otros consejos. En la planeación
eficiente.10
participativa, siempre que el costo social de lo que
desean los consumidores se justifique por los sacrificios
que hacen en su trabajo, sus propuestas serán aprobadas.
Peligros a sortear en el planeamiento
Y cuando el beneficio social de las producciones que
democrático
un grupo de trabajadores se proponga hacer pese más
que el costo de los insumos que solicitan usar, se les
La planificación autoritaria desalienta la participación
permitirá hacer lo que proponen. El procedimiento
de trabajadores y consumidores porque los priva del
de planificación podría requerir cierto número de
derecho al voto. Aunque quienes propugnan el
rondas antes de que se confirmase que las propuestas
planeamiento democrático lo hacen para ofrecer a las
son justas y no despilfarradoras de recursos, pero las
personas un mayor control respecto a las decisiones
rondas en el procedimiento de planificación no serían
económicas que las afectan, los sistemas mal diseñados
reuniones entre representantes de distintos consejos para
de planificación democrática podrían seguir
discutir los méritos de los diferentes planes generales.
desalentando la participación de trabajadores y
En cada ronda, las propuestas que no fueron
consumidores de un modo diferente. Si los consejos
aprobadas reciben evidencia objetiva de la razón por
no tienen una esfera autónoma de acción respecto
la cual no resultaron aceptadas.11 En cada nueva ronda
a sus propias actividades de trabajo y consumo, y son
los consejos también reciben información actualizada
sometidos a discusiones, debates y negociaciones
sobre el modo en que cualquier propuesta que hagan
interminables sobre lo que desean hacer junto a muchos
afectaría a los demás. Habría que celebrar una nueva
más, en varios cuerpos diferentes de planificación,
reunión para decidir cómo revisar una propuesta que
los trabajadores y consumidores podrían retrotraerse
hubiera sido rechazada. Pero esta sería interna del
a la apatía incluso después de haberse abandonado un
consejo o de la federación. Los miembros de cada
procedimiento autoritario de planificación. Existe el
consejo y federación discuten entre ellos cómo revisar su
peligro de que algunas formas de planeación
propuesta con claros lineamientos sobre lo que ha de
democrática puedan desalentar la participación de los
garantizar que los demás la aprueben. Si someten una
trabajadores y consumidores comunes al exigirles que
propuesta que sigue los lineamientos, jamás tendrán que
se involucren en demasiadas negociaciones con los
argumentar su caso. También pueden someter
demás, especialmente si la mayoría de estas
materiales que deseen que otros consideren, explicando
negociaciones son dirigidas por representantes. En este
cualquier costo o beneficio humano que no pueda ser
caso, los trabajadores y consumidores comunes ya no
captado en estimados cuantitativos de costos de
32

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
oportunidad, o cualesquiera circunstancias especiales
sectores son afectados y cuántos puestos deben
que crean deban ser tomadas en cuenta antes de que se
otorgársele? Parece ingenuo dar por sentado que no
pronuncie la sentencia sobre su propuesta. Por último,
habría diferencias de opinión en estos asuntos, y en
si desean explicar en persona por qué creen que una
ausencia de cualesquiera que fueran los criterios
propuesta que no consigue seguir los lineamientos
objetivos las decisiones serían arbitrarias, aunque no
debería ser aceptada por otros, pueden pedir una
polémicas. Segundo, si hay personas ajenas con
reunión con representantes de los consejos que juzgaron
puestos, los trabajadores de una empresa no tendrán
inaceptable su anterior propuesta. Pero una importante
lugar alguno donde puedan discutir lo que desean
diferencia entre la planeación participativa y otros
hacer libres de injerencia externa. Requeriría que los
modelos de planeamiento democrático es que los
trabajadores escucharan y convencieran a los «de
consejos jamás tienen que debatir las ideas de otra
afuera» antes de que pudieran siquiera formular una
persona sobre lo que ellos deben hacer, y tienen maneras
propuesta sobre lo que deseen hacer. Si la única
fáciles de ganar la aprobación de lo que desean hacer
manera de dar derecho de voto a los «de afuera»
sin tener que defender sus casos en reuniones polémicas
fuese otorgarles puestos en los consejos de las
con otras personas.
empresas, podría ser necesario hacerlo. Pero el
La planificación participativa se diferencia de otras
procedimiento de planificación participativa brinda
concepciones de «planeación democrática». Ha sido
a los afectados un grado adecuado de influencia en
cuidadosamente diseñada para no constituir un peso
las decisiones de la empresa sin infringir la autonomía
excesivo en el proceso de planificación con reuniones
de sus trabajadores. El procedimiento de planificación
de representantes de distintos consejos y, particularmente,
empodera a otros para rechazar cualquier propuesta
con reuniones carentes de criterios claros para solucionar
que haga un grupo de trabajadores que no consiga
desacuerdos debido a la falta de estimados
beneficiar a quienes estén fuera del consejo de
razonablemente precisos de los costos y beneficios
trabajadores, al menos en la misma medida en que
sociales de distintos bienes y servicios. No existen
les cuesta, y lo hacen sin decidir de manera arbitraria
reuniones de representantes de todos los consejos y
cuáles de «los de afuera» son afectados y hasta qué
federaciones de trabajadores y consumidores en las que
grado. El hecho de limitar la membresía de los
los asistentes propongan, debatan y eventualmente voten
consejos de trabajadores solo a los trabajadores de
sobre lo que hará cada cual.12 En vez de ello, el
una empresa no significa que consigan hacer cualquier
procedimiento de planificación participativa ofrece la
cosa que deseen. Si votan a favor de utilizar de manera
posibilidad de discusiones significativas mediante un
ineficiente recursos productivos que pertenecen
proceso social reiterativo cuidadosamente estructurado
a todos, su propuesta no será aprobada en el
en el que los trabajadores y los consumidores:
procedimiento de planificación participativa. Es decir,
1. Descubren cómo afectan recíprocamente sus
que los legítimos intereses de los demás podrán ser
opciones unos a otros en la medida en que, en rondas
mejor protegidos a través del procedimiento de
sucesivas, se generan estimados cada vez más precisos
planificación participativa en vez de hacerlo por la
de los costos de oportunidad social.
vía de negarles a los trabajadores el derecho a
2. Tienen bastante control sobre lo que han de ser sus
funcionar en un consejo donde solo ellos tienen voz
propias actividades económicas, puesto que cada
y voto.
consejo y federación formula y revisa sus propias
De manera similar, la democracia deliberativa puede
propuestas.
llevarse a efecto a través de reuniones frente a frente de
3. Son protegidos de un comportamiento socialmente
representantes de distintos consejos para planear sus
irresponsable, puesto que pueden votar en contra
actividades interrelacionadas, o la democracia
de la aprobación de propuestas derrochadoras e
deliberativa puede ocurrir por la vía de hacer que los
injustas presentadas por otros.
consejos propongan lo que desean hacer y entonces
En otras versiones de la planeación democrática
revisar sus propuestas a la luz de la nueva información
es frecuente que se otorguen puestos en los consejos
de cómo dichas propuestas afectan a los demás. Aunque
de empresa a los involucrados cuando existen
el primer concepto mencionado de democracia
motivos para creer que las personas que no trabajan
deliberativa es más común, tiene tres desventajas:
en una empresa son afectadas por decisiones esta.13
1. Solo un puñado de personas de cada consejo se
Pero dicha manera de enfocar el problema (referido
beneficia de las deliberaciones —las que han sido
a que hay personas que no trabajan en una empresa
enviadas como representantes— que entonces portan
y resultan afectadas por lo que hace la empresa) tiene
el peso de tratar de trasladarles su experiencia
dos desventajas: primero ¿cómo se decide cuáles
deliberativa a quienes representan.
33

---

Robin Hahnel
2. Los miembros de un consejo de trabajadores jamás
permanecer así. No obstante, esas empresas deben ser
formulan propuestas para lo que desean hacer. En
dirigidas por un consejo de trabajadores dotado de
vez de ello, sus representantes, junto a los de otros
autoridad total para proponer y revisar qué y cómo la
consejos, formulan propuestas sobre lo que todos,
empresa producirá en un proceso de planificación
ellos incluidos, harán.
participativa. Para empoderar a los trabajadores no hay
3. Las reuniones de representantes que proponen
necesidad de retroceder desde el punto de vista
diferentes planes abarcadores no generan estimados
ideológico por la vía de remplazar las empresas
cuantitativos de costos y beneficios sociales de
plenamente socialistas por las tradicionales cooperativas
distintos bienes y recursos sin los cuales la discusión
propiedad de sus trabajadores, y mucho menos por
racional de los méritos de los distintos planes resulta
empresas privadas.
severamente entorpecida, cuando no totalmente
Desde los mismos inicios de la Revolución, los
imposibilitada. El procedimiento de planeación
cubanos han estado organizados en los CDR. Estos
participativa, de otro lado, empodera a los consejos
pueden fácilmente asumir el papel de consejos de
de trabajadores y consumidores a formular
barrios de consumo que representen los intereses
sus propias propuestas y genera estimados de costos
de sus residentes en el proceso de planificación
de oportunidad social que son todo lo precisos que
participativa. Además, las instituciones existentes del
se pueda desear.
Poder Popular pueden funcionar como las federaciones
Todas las versiones de la planificación socialista,
de consumidores requeridas para formular propuestas
democrática, pueden concebirse como maneras para
en distintos niveles de bienes públicos y autorizar niveles
que las personas discutan y decidan sobre una división
de emisiones para distintos contaminantes cuyos
de trabajo entre ellas, una vez que hayan acordado tratar
efectos son unas veces más concentrados y otras más
los recursos productivos como propiedad común de
extendidos. Dicho de otro modo, en Cuba no hay
todos ellos. Podríamos desear que los procedimientos
necesidad de crear nuevas organizaciones de barrio
utilizados permitan que las personas influyan en las
y nuevas federaciones de consumidores para representar
decisiones en relación proporcional al grado en que
a los consumidores y a las víctimas de la contaminación
estas las afectan; distribuyan de un modo equitativo las
en el proceso de planeación participativa anteriormente
cargas y los beneficios de la actividad económica;
descrito. A diferencia de las economías capitalistas, en
y usen de manera eficiente los escasos recursos
las que no existen organizaciones semejantes y en las
productivos.
que los nuevos consejos y federaciones demorarían
Una idea sobre cómo hacerlo plantea que los
décadas para desarrollarse y refinar prácticas de toma
participantes en el proceso de planificación formulen
de decisiones apropiadas para sus miembros, en Cuba
propuestas sobre el aspecto que debe tener el plan
ya existen los CDR y los distintos niveles del Poder
general de producción/consumo, para que todos
Popular, que gozan de la ventaja de décadas de práctica
discutan, debatan y eventualmente voten al respecto.
en la toma de decisiones participativas y colectivas. Lo
Otra visión sobre cómo organizar el diálogo
que ha faltado a los CDR y a los órganos del Poder
democrático es que distintos grupos de productores y
Popular es la autoridad para controlar las importantes
consumidores propongan lo que desean hacer y
opciones económicas que los afectan. En cuanto se les
entonces perfilar esas propuestas a la luz de una
autorice para que propongan y revisen tanto los niveles
información cada vez más precisa sobre el modo en
como la composición del consumo hogareño, el
que los afectan recíprocamente, y cuál sería entonces la
consumo colectivo (atención a la salud, educación,
utilización eficiente y justa de los recursos productivos
parques y recreación) y los niveles de emisión de
que pertenecen a todos. Este artículo ha explorado
distintos contaminantes dentro del proceso de
diferencias entre estas visiones de planeación
planificación participativa, el ámbito y la profundidad
democrática arguyendo que el segundo enfoque tiene
de la participación popular en los CDR y los órganos de
ventajas respecto al primero, especialmente en lo referido
Poder Popular aumentarán dramáticamente en vez
a estimular la activa participación de trabajadores y
de permanecer siempre corriendo el riesgo de
consumidores.
atrofiarse.
Hasta el momento, una de las principales deficiencias
de la planificación cubana ha sido que los consumidores
Ventajas cubanas
tienen poca influencia en lo que se produce y la calidad
de lo que consumen. El procedimiento de planificación
En Cuba, los trabajadores han estado organizados
participativa anteriormente delineado no solo
durante mucho tiempo en empresas socialistas y deberían
empodera a los consumidores en un grado mucho
34

---

Planeamiento democrático: sí, pero ¿cómo hacerlo?
mayor que el sistema actual, sino también les da a estos
comportamiento socialmente irresponsable de parte de
más poder que en los sistemas de libre mercado. Los
otros. El procedimiento de planificación participativa
hogares tendrían tanta influencia sobre los bienes y
esbozado aquí ha sido discutido fuera de Cuba, tanto
servicios a producir en la planeación participativa como
por economistas profesionales como por activistas
en una economía de libre mercado. Pero la existencia
socialistas durante más de quince años.
de poderosos consejos y federaciones de consumidores
les brinda también un poder adicional. En las economías
Traducción: David González.
de libre mercado, los consumidores individuales
enfrentados a poderosos productores en los
intercambios mercantiles solo pueden votar cuando se
Notas
sienten insatisfechos. En una economía participativa, los
consumidores también tendrán poderosos consejos y
1. En este artículo se eliminó, por razones de espacio, una evaluación
federaciones de consumidores que representen sus
crítica más amplia sobre la planificación centralizada, pero el autor
intereses respecto a la calidad de los productos. Además,
puede hacérsela llegar al que la solicite, en inglés o en español,
a robinhahnel@comcast.net. Para una investigación más minuciosa
los consumidores tendrán tanta influencia sobre la
sobre la planificación centralizada, incluyendo una discusión de la
decisión de cuáles bienes públicos serán producidos,
planificación central «óptima» frente a los balances materiales,
a cada nivel, como sobre la de cuáles bienes privados
y una discusión acerca de los procedimientos para superar el
serán producidos, sin ningún prejuicio en contra del
problema entre planificadores y directores de empresas, véase el
consumo público a favor del privado, algo que cunde
capítulo 9 de Robin Hahnel y Michael Albert, Quiet Revolution in
como una plaga en las economías de libre mercado.
Welfare Economics, Princeton University Press, Nueva Jersey, 1990.
Finalmente, no existe razón alguna para que la
2. Las cooperativas en Cuba, a menudo, difieren de las cooperativas
investigación y el desarrollo de nuevos productos no
propiedad de sus trabajadores en otras partes. Aunque la tierra y el
capital habitualmente pertenecen a las cooperativas de este tipo en
quede en manos de departamentos de investigación y
otras partes, con frecuencia las cooperativas cubanas tienen derechos
desarrollo adjuntos a federaciones de consumidores
de usufructo sin derecho a vender. Lo que recomiendo es el usufructo
y no a federaciones de productores, cuya investigación
y no la propiedad.
debe centrarse en las innovaciones referidas a la
3. Los miembros más exitosos de algunas comunidades
producción, no al consumo.
afronorteamericanas en los Estados Unidos se refieren al momento
Los cubanos entienden que la planificación
de «devolución del pago» a sus comunidades. La actitud cubana
económica nacional es algo sensato; pero tienen buenas
respecto a los privilegios y deberes de los cubanos más educados es
razones para estar hartos de un sistema de planeación
más coherente respecto a esta filosofía que la noción contraria,
que tomaron prestado de los países en los que el
referida a quienes más contribuyen porque tienen más capital
humano merecen consumir más.
socialismo fracasó y que privaban de derecho al voto
tanto a los trabajadores como a los consumidores
4. No puedo soñar con rendir la debida justicia a una extensa
literatura cubana sobre la economía socialista, que incluye los
comunes. Los cubanos son capaces de planear (y están
nombres de «históricos» como Che Guevara, Carlos Rafael
listos para ello) por sí mismos sus actividades
Rodríguez, Osvaldo Dorticós y Fidel Castro, junto a otros
económicas sin que nadie más lo haga por ellos. El
incontables cubanos que laboraban en ministerios económicos e
Ministerio de Economía y Planificación necesita
impartían docencia en el medio académico. Lo único que puedo
abandonar su vieja misión para adoptar otra nueva: los
hacer es reconocer que esta rica literatura forma parte importante
del cuerpo literario sobre economía socialista a partir del cual
planificadores cubanos no deben seguir tratando de
trabajamos todos, y que los temas tratados ahí siguen siendo de
imaginarse cómo hacer planes cada vez mejores. En
suma relevancia.
lugar de ello, deben tratar de descifrar cómo ayudar
5. Los argumentos teóricos y empíricos de estas conclusiones son
mejor a los trabajadores y consumidores a planear ellos
aplastantes. Para argumentaciones contra los mercados sobre las
mismos sus actividades respectivas de un modo efectivo.
bases de la eficiencia, véase Robin Hahnel, «The Case Against
Los cubanos saben que las actividades económicas de
Markets», Journal of Economics, v. 41, n. 4, diciembre de 2007,
diferentes grupos de trabajadores y consumidores están
pp. 1139-60. Para una refutación de la afirmación común referida
interrelacionadas. Pero también que la mayoría de las
a que los mercados promueven la democracia económica y política,
véase Robin Hahnel, «Why the Market Subverts Democracy», en
decisiones económicas afectan más a algunas personas
Joyce Rothschild y Max Stephenson, Jr., eds., Democracy at
que a otras, y por ende se justifica que los consejos de
A Crossroads: Acknowledging Deficiencies, Encouraging Engagement,
trabajadores y consumidores tengan cierto grado de
SAGE, 2008. Y para los argumentos en contra de los mercados
autonomía. Somos optimistas respecto a que los
como instituciones que son incompatibles con los valores socialistas,
cubanos diseñarán el mejor modo de combinar el
véase Robin Hahnel «Against the Market Economy: Friendly Advice
for Venezuela», Monthly Review Magazine, v. 60, n. 1, Nueva York,
grado adecuado de autonomía para los consejos de
enero de 2008.
trabajadores y consumidores con un procedimiento de
6. Véase Michael Albert y Robin Hahnel,
planificación que permita a todos protegerse de un
The Political Economy of
Participatory Economics, Princeton University Press, Princeton, 1991,
35

---

Robin Hahnel
capítulos 4 y 5; «Socialist Planning as It Was Always Meant to Be»,
planificación es común a todos los procedimientos de planificación,
Review of Radical Political Economics, v. 24, n. 3-4, Londres, otoño-
y la planeación participativa, al igual que la centralizada, es una
invierno de 1992; «Participatory Economics», Science & Society,
forma abarcadora de planificación, es decir, un procedimiento para
v. 56, n. 1, Nueva York, primavera de 1992; y Robin Hahnel,
desembocar en un plan de producción y consumo para todos los
Economic Justice and Democracy: From Competition to Cooperation,
bienes y servicios. En lo referido a términos de intercambio, he
Routledge, Nueva York, 2005, capítulos 8 y 9. Puesto que aquí me
recomendado lo que llamo la regla del 50%, basada en el ejemplo
centro en el procedimiento de la planificación participativa, hay
de la práctica cubana a este respecto. Véase Robin Hahnel, Economic
muchos aspectos de una «economía participativa» y asuntos que no
Justice and Democracy..., ob. cit., pp. 207-212. Para reducir las
trato en este artículo. Los lectores interesados en cómo se definen
desigualdades globales, los términos del intercambio deberían fijarse
los empleos y se determinan los salarios, y qué incentivos hay para
de modo que asignen una porción mayor de las ganancias de eficiencia
los trabajadores, los innovadores y las empresas, deben consultar
a partir de la especialización y el comercio al socio comercial menos
las publicaciones señaladas en esta nota, en especial los capítulos 8
desarrollado. El Che explicó por qué la solidaridad socialista requería
y 9 de Economic Justice and Democracy...
que la ex Unión Soviética y los socios comerciales de Cuba en
Europa oriental accedieran a términos de intercambio que diesen
7. Todos los trabajadores reciben una «calificación de esfuerzo» de
a Cuba una parte mayor de las ganancias de la eficiencia a partir de la
sus compañeros de trabajo en su consejo de trabajadores, que es
especialización y el comercio hasta que llegase el momento en que
una estimación de cuánto se han esforzado y sacrificado en su labor
Cuba alcanzara el nivel de desarrollo económico de ellos. A través
en comparación con otros. Una calificación del esfuerzo por encima
de la historia revolucionaria, Cuba ha demostrado su solidaridad
del promedio faculta a un trabajador para consumir más que otro
socialista ofreciendo a países hermanos menos desarrollados términos
promedio, y a la inversa.
de intercambio que les han concedido una porción mayor de los
8. Vale la pena observar que los presupuestos son menos restrictivos
beneficios mientras que Cuba recibía una más pequeña.
que los presupuestos necesarios para demostrar que habrá un
11. En los consejos de consumidores la razón sería que los costos
equilibrio general de una economía de libre mercado que será
sociales estimados de su propuesta de consumo superan lo justificado
un óptimo de Pareto. Véase Michael Albert y Robin Hahnel, The
por las calificaciones de esfuerzos que sus miembros recibieran de
Political Economy..., ob. cit.
sus compañeros de trabajo. En el caso de los consejos de trabajadores,
9. La generación de estimados creíbles de los costos y beneficios de
sería que los beneficios sociales estimados de las producciones que
distintos niveles de contaminación es una ventaja principal del
se proponían hacer era inferior a los costos sociales de los insumos
procedimiento de planificación participativa en comparación tanto
que pedían y a los estimados de daños por cualquier contaminación que
con los sistemas de libre mercado como con la planificación
se propusieran emitir.
centralizada. Véase Robin Hahnel, Economic Justice and Democracy...,
12. Los consejos que abarcan una federación de consumidores sí
ob. cit., pp. 198-207, para una discusión más completa sobre
envían representantes a estas, que son las que discuten y deciden
el modo en que el procedimiento de planificación anual, el
qué bienes públicos desean solicitar.
procedimiento de planeación de largo plazo y otros rasgos de una
economía participativa se combinan para proteger al medio ambiente
13. Véase Pat Devine, Democracy and Economic Planning, Westview
sin pérdida de eficiencia económica.
Press, Boulder, 1988.
10. El procedimiento de planeación participativa puede fácilmente
adaptarse para que identifique cuándo la importación resulta más
beneficiosa que la producción local y cuáles bienes preferibles
exportar para ganar divisas extranjeras. Este aspecto de la
©
, 2008
36

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
no. 54: 37-47, abril-junio de 2008.
El proceso de realización
del productor-propietario
socialista en Cuba
Santiago Alemán Santana
Orlando Saroza Monteagudo
Jorge Pérez Méndez
Profesores. Escuela del Partido Comunista de Cuba «Carlos Baliño», Villa Clara.
Se ha repetido hasta el cansancio que el fundamento trabajo, desborda los marcos de la empresa. Pero esta
de las relaciones de producción socialistas no puede
asume un papel de singular significación por ser el
ser otro que la propiedad de todo el pueblo sobre los
eslabón básico de la economía, al generarse en ella los
medios productivos fundamentales y los resultados del
bienes y servicios para la reproducción del hombre, el
trabajo. Pero la vida se ha encargado de demostrar
colectivo y la sociedad. Es en la empresa, en primer
que el establecimiento de tal fundamento es un proceso
lugar, donde se establece el sistema de relaciones
sumamente complejo, cuya magnitud temporal nadie
socioeconómicas y se expresan directamente los
ha podido predecir. Existe, sin embargo, consenso en
intereses esenciales.
lo referente a su contenido esencial: la conformación
El largo y complejo proceso de nacimiento y
del nuevo productor-propietario, en la medida en que
maduración del nuevo productor-propietario en Cuba,
se realiza la propiedad desde el punto de vista
en su vínculo con el surgimiento y desarrollo de la
socioeconómico.
propiedad de todo el pueblo y de las relaciones de
La plena realización del hombre en la construcción
producción socialistas, ha tenido lugar en condiciones
del socialismo va más allá de la realización
muy particulares, signadas, entre otros, por los siguientes
socioeconómica de su ser productor-propietario, al
elementos:
incluir muchos otros elementos sociales, culturales,
psicológicos, sociológicos y políticos, pero no existen
l
El punto de partida del proceso revolucionario:
dudas de que aquella constituye su núcleo central y
capitalismo periférico y dependiente, caracterizado
condiciona lo demás.
por el bajo nivel de las fuerzas productivas y del
Por otro lado, se comprende que la realización de la
progreso científico-técnico, deformaciones
propiedad como proceso mediante el cual se hace
estructurales, desempleo, incultura, insalubridad,
efectiva la apropiación social, colectiva e individual sobre
analfabetismo y muchos otros problemas sociales,
las condiciones, los objetos, los medios y el fruto del
resultantes del subdesarrollo.
37

---

Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez
l
Las limitadas potencialidades económicas: un
Sobre el concepto realización
pequeño país con escasos recursos naturales.
del productor-propietario socialista
l
Las limitaciones propias de la masa de trabajadores
para comprender y materializar las transformaciones
Se impone, en primer lugar, enunciar brevemente
—luego de siglos de explotación, mentiras y
los significados, para la tradición marxista, de los
abusos—, y de los hombres y organizaciones
términos productor y propietario que empleamos en
encargados de conducir el proceso.
este trabajo.
Por productor se entiende el sujeto social cuya
l
Las especiales circunstancias en que ha tenido que
desenvolverse la Revolución, desde sus inicios, por
actividad consciente genera bienes o servicios, es decir,
la política agresiva del gobierno de los Estados
valores de uso que sirven a la reproducción del proceso
Unidos, incluida la guerra económica.
productivo mismo y del hombre como sistema de
relaciones. En esa interacción de los hombres con la
l
La marcada incidencia de las estrechas relaciones
con la Unión Soviética y el campo socialista sobre
naturaleza y entre sí, la creación de riqueza material en
el modelo de acumulación, el despliegue
forma de instrumentos de trabajo, equipos, tecnologías,
tecnológico y el mecanismo económico establecido
instalaciones o artículos de uso y consumo tangibles,
en el país.
ocupa un lugar central. Pero esto, además, presupone
reconocer el creciente papel de determinados servicios
A pesar de las condiciones adversas, el pueblo
que condicionan la capacidad productiva del hombre,
cubano, en estos casi cincuenta años de revolución,
y la extraordinaria significación de la riqueza espiritual
ha transfor mado radicalmente la realidad y
que singulariza la propia naturaleza humana. Con el
cosechado gigantescos éxitos, tanto en lo económico
término «propietario» se designa al sujeto social cuya
como en lo social. Todo ello ha sido posible por el
interacción con los demás se caracteriza esencialmente
espíritu de lucha y la unidad del pueblo, junto al
por su capacidad de apropiarse de los medios de
aprendizaje y consolidación de los sujetos de
producción y los resultados del trabajo, hecho que
dirección. Sin embargo, como se sabe, la toma
puede dimensionarse desde el plano individual hasta
de conciencia de las grandes mayorías sobre sus
el colectivo o el social. En ambos casos se trata de
verdaderos intereses, en especial la conformación de
construcciones lógicas que expresan determinadas
la conciencia económica y su conversión en fuerza
relaciones sociales con carácter objetivo e histórico.
material transformadora, resulta un proceso largo y
Sin dudas, la identidad o no-identidad del productor
contradictorio que generalmente se retrasa respecto
y el propietario signan esencialmente el curso de la
a los cambios objetivos.
historia humana. Así, por ejemplo, la producción y la
La socialización real de los medios de producción,
propiedad comunitarias particularizaron las relaciones
el incremento de la conciencia de propietarios-
en los albores de la humanidad. En los marcos de la
productores socialistas entre los trabajadores y su
producción mercantil simple, presente en diversas
proyección en el crecimiento de los niveles de
formaciones socioeconómicas, los campesinos y
eficiencia económico-social, constituyen problemas
artesanos son productores y, a su vez, propietarios
cardinales que resolver por la Revolución cubana
privados. La esclavitud y el feudalismo significan, en lo
para garantizar el desarrollo con equidad, la
fundamental, la ruptura de la identidad, puesto que unos
independencia y el socialismo. Sin embargo, esta
pocos hombres se apropian de las condiciones de
problemática no ha sido estudiada suficientemente.
trabajo, del producto de este e incluso de la integridad
Los enfoques teóricos, fragmentarios y parciales del
física de otros, mientras la enorme mayoría, constituida
por los productores de riqueza, es total o parcialmente
fenómeno, han conducido a una visión estrecha y
enajenada, despojada de los bienes y derechos como
unilateral que abre espacio al empirismo en la praxis
seres humanos.
social. Permanecen sin respuesta, entre otras,
Para Marx, la enajenación es un fenómeno histórico
interrogantes como las siguientes: ¿Cómo transcurre
vinculado con la propiedad privada y el sistema de
el proceso de realización de la propiedad social?
relaciones que ella engendra, porque la actividad de los
¿Cuál es su lugar en el destino del sistema socialista
hombres y sus vínculos se convierten en fuerzas ajenas
en construcción? ¿La identidad productor-
y hostiles a ellos mismos. «La enajenación no se
propietario ha alcanzado el nivel suficiente en Cuba?
manifiesta solo en el resultado final, sino igualmente en
¿En qué direcciones básicas deben producirse los
el acto mismo de la producción, en la propia actividad
cambios? Vale la pena aportar algunos elementos
productiva [...] es un trabajo forzado».1 Por su parte, el
para una respuesta sintética. Ese es el objetivo del
capitalismo es el reino de la total enajenación del obrero,
presente ensayo.
donde la dicotomía productor–propietario adquiere
38

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
dimensiones cada vez más crecientes. La objetivación
desconocida hasta entonces por la sociedad. La
del trabajo deviene enajenación del trabajo, pues su
maduración continua de este proceso ha de propiciar
producto es ajeno, no pertenece al productor sino al
la expresión cada vez más plena de la naturaleza
propietario del capital. «El divorcio entre el producto
humana, en los ámbitos individual, colectivo y social,
del trabajo y el trabajo mismo, entre las condiciones
en la medida en que, en la práctica, encuentran
objetivas de trabajo y la fuerza subjetiva del trabajo es,
concreción los nuevos derechos vitales del hombre que
pues, como sabemos, la premisa real dada, el punto de
acompañan y definen esa identidad, como acceder a
partida del proceso capitalista de producción».2
un empleo seguro remunerado justamente; explotar,
El proceso de producción capitalista, enfocado en
colectiva y eficientemente, los medios puestos a su
conjunto, reproduce constantemente al burgués como
disposición por la sociedad; contar con condiciones
propietario y al obrero asalariado como productor
que faciliten la humanización del trabajo y los más altos
directo de algo que no le pertenece. El proceso
niveles de desempeño; acceder de manera continua a
continuo de conversión del excedente económico
la superación profesional y cultural; recibir de forma
generado por los obreros (plusvalía) en capital conduce
directa una parte del valor del producto creado, en
inexorablemente a su concentración y centralización.
correspondencia con la cantidad y calidad del trabajo
En la marcha objetiva del proceso llega el momento
aportado; ser estimulado, material y moralmente, en
en que
virtud de los resultados finales del trabajo individual y
el monopolio del capital se convierte en grillete del régimen
colectivo; recibir por la vía de los fondos sociales de
de producción que ha crecido con él y bajo él. La
consumo una porción significativa del ingreso neto
centralización de los medios de producción y la socialización
social; participar en la toma de decisiones estratégicas,
del trabajo llegan a un punto en que se hacen incompatibles
políticas y administrativas. En fin, cada individuo
con su envoltura capitalista. Esta salta hecha añicos. Ha
adquiere el derecho a trabajar, vivir y expresar todas
sonado la hora final de la propiedad privada capitalista.
Los expropiadores son expropiados [...] expropiación de
sus potencialidades, como legítimo hombre libre, en
unos cuantos usurpadores por la masa del pueblo.3
los marcos de un verdadero colectivo y de una sociedad
marcada por la equidad y la justicia.
Nótese que, para Marx, el propio desarrollo
Pero a la identidad productor-propietario, estado
capitalista condiciona objetivamente el cambio
deseado y necesario en el socialismo, podrá arribarse
revolucionario, y el pueblo es su gran protagonista.
luego de una lucha tenaz en todos los ámbitos. La
El comunismo —cuya primera fase, el socialismo,
concreción de los derechos no resulta de su plasmación
aparece hoy no solo como resultado del desarrollo del
teórica, más o menos completa, en determinados
capitalismo, sino como condición para el desarrollo de
documentos, sino del proceso real de realización
los países del Tercer mundo— es concebido por Marx
socioeconómica del productor-propietario de nuevo
y Engels «no como un estado que debe implantarse,
tipo, socialista. Tal realización es el proceso complejo de
un ideal al que haya de sujetarse la realidad [...] sino
materialización de los intereses de los trabajadores,
como el movimiento real que anula y supera el estado
de satisfacción de las necesidades materiales y
de cosas actual».4 Por tanto, el socialismo es la ruptura
espirituales, y de conformación de la nueva conciencia
definitiva con la enajenación del hombre, es decir, la
económica y los más elevados valores humanistas, que
liquidación de la propiedad privada capitalista y todo
tiene lugar en la interacción de todas las esferas de la
el andamiaje económico, socio-político, jurídico, ético
vida social, especialmente en la unidad contradictoria
y de toda índole vinculado a ella, y la construcción de
del sistema de relaciones de producción, a saber: en la
otro modo de producir y vivir completamente distinto,
producción, la distribución, el intercambio, el consumo
basado en la conversión de los productores, de los
y la dirección. Es el proceso de legitimación de las
trabajadores, en verdaderos propietarios conjuntos de
relaciones socioeconómicas establecidas, en la medida
los medios de producción fundamentales y de los
en que el hombre se siente y actúa como protagonista
resultados del trabajo. Para Marx, la propiedad social,
activo en la concepción y ejecución del proyecto social.
que ha de sustituir a la propiedad privada capitalista es
En esencia, se trata del proceso mediante el cual se
«una propiedad individual que recoge los progresos
hace efectiva la apropiación social, colectiva e individual
de la era capitalista: una propiedad individual basada
sobre las condiciones, los objetos, los medios y el fruto
en la cooperación y en la posesión colectiva de la tierra
del trabajo. Entendido el fenómeno así, en su sentido
y de los medios de producción producidos por el
estrecho, coincide con la realización socioeconómica
propio trabajo».5
de la propiedad social.
La construcción del socialismo, en su esencia,
En el análisis de esta problemática reviste
significa un proceso largo y complejo de conformación
extraordinaria importancia metodológica la tesis de
de la identidad productor–propietario, en una escala
Marx referente a la realización socioeconómica de la
39

---

Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez
propiedad como apropiación del excedente por
y del trabajador como nuevo sujeto. A su vez, la
determinados sujetos, que de esa manera materializan
identidad propietario–productor crea las condiciones
los intereses económicos y la razón de ser del sistema
y los incentivos suficientes para impulsar la reproducción
en cuestión.
incesante de la riqueza social, en aras del desarrollo libre
Si nos atenemos a la teoría marxista, la forma de
y multilateral de cada uno de los miembros de la
producción y apropiación del excedente económico
sociedad. Aquí solo se intentará una caracterización muy
es la expresión más sintética de la realización del
sintética de este proceso con la exposición de algunas
productor-propietario socialista. El fruto del trabajo
tesis básicas.
adicional, el sobrevalor que queda disponible, tanto a
En la producción directa de bienes y servicios tiene
nivel micro como macroeconómico, una vez deducido
lugar la formación y reproducción de las cualidades
el costo del producto final, determina la existencia
del nuevo trabajador. Ella se convierte en medio y
misma de la economía socialista y sus eslabones. Es la
resultado de la realización socioeconómica del
garantía de la reproducción de todos y cada uno de los
productor-propietario socialista. En esta dirección,
elementos del organismo social. En el proceso de
el fundamento de partida es la asunción del carácter
producción, distribución, cambio y consumo del
del trabajo y del producto social en su tridimensionalidad
excedente económico, visto como totalidad, toma
objetiva y la teoría del excedente económico y sus
cuerpo y se materializa el sistema de intereses, en toda
formas particulares de existencia en los marcos de la
su diversidad.6
economía socialista.
En resumen, la materialización de los intereses
Como el trabajo —interacción de la fuerza de
—o lo que es lo mismo, el proceso de realización del
trabajo combinada, social, con los medios de producción
productor-propietario socialista— resulta «un
propiedad del pueblo— es concreto, directamente
fenómeno sumamente contradictorio en el que inciden
social y abstracto, el producto social es un valor de uso,
factores objetivos y subjetivos que mutuamente se
un valor de uso social y un valor. El producto es una
condicionan y excluyen: el funcionamiento de la
mercancía de nuevo género, pero con sus atributos y
economía y la atención al trabajador como sujeto de la
conflictos. La producción está sometida a una doble
producción y de la dirección. El fruto final de esta
regulación: la planificación y el mercado. Las
interacción es la conciencia reproducida de productor-
proporciones están influidas por la ley de la regulación
propietario socialista».7
social y la ley del valor. La participación de los
trabajadores en la toma de decisiones, junto con la
dirección centralizada, emerge como pilar fundamental
Enfoque sintético del funcionamiento
del curso socialista de los acontecimientos.
de la economía
Por otro lado, la viabilidad de todo sujeto económico
depende de su capacidad de generar un excedente capaz
El funcionamiento de la economía socialista se
de garantizar la reproducción continua de los elementos
concibe como el comportamiento real de las relaciones
materiales y personales del proceso productivo y, dado
establecidas en el proceso de creación, distribución,
que se trata de un sobrevalor creado por la empresa
intercambio y consumo del producto social, de sus
socialista, debe servir para la satisfacción de las
formas y mecanismos de concreción en la práctica, en
necesidades de toda la población, y como soporte
concordancia con los niveles alcanzados en el desarrollo
material del desarrollo económico y social en general.
de las fuerzas productivas y el grado de eficiencia
El excedente económico expresa sintéticamente el
socioeconómica, y en virtud de contribuir a la expansión
motivo propulsor y la finalidad de la producción
de la socialización socialista y garantizar el creciente
cooperada, y debe alcanzarse bajo el principio de la
bienestar de los trabajadores. Este es un proceso donde
apropiación eficiente de las condiciones de producción
aparecen entrelazados estrechamente los planos macro
y la fuerza de trabajo social; en él se condensa el
y microeconómicos. En el presente ensayo, sin obviar
complejo sistema de intereses económicos, de cuya
esa interrelación lógica y objetiva, partiendo de lo
articulación depende la superación de las
general se le da tratamiento particular al proceso de
contradicciones que encierra la racionalidad económica
reproducción en el marco empresarial, por ser allí
y social en toda entidad socialista y en el plano general.
donde tienen lugar los acontecimientos primarios.
En el funcionamiento de la producción socialista
La identificación de los productores–propietarios
intervienen fenómenos y mecanismos, disímiles y
socialistas con los medios de producción y los
contradictorios, que imponen necesariamente su sello
resultados del trabajo ocurre en el propio proceso de
al conjunto de relaciones y, por tanto, al proceso de
reproducción, visto como multiplicación constante
conformación del nuevo productor-propietario. La
de los activos de la sociedad socialista en construcción
realidad es más compleja aún puesto que, como se sabe,
40

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
La plena realización del hombre en la construcción del
socialismo va más allá de la realización socioeconómica de
su ser productor-propietario, al incluir muchos otros
elementos sociales, culturales, psicológicos, sociológicos y
políticos, pero no existen dudas de que aquella constituye su
núcleo central y condiciona lo demás.
en la transición socialista actúan diversos agentes
correspondiente del producto que le posibilite,
económicos de naturaleza diferente que pugnan también
mediante el consumo, satisfacer sus necesidades
por imponer su lógica funcional. Debe comprenderse
personales y familiares en una dimensión racional,
entonces que no resulta nada extraño el hecho de que
es decir, según la media determinada por factores
aparezcan deformaciones en las propias relaciones
objetivos; solo así se justifica la producción y se
socialistas nacientes, por la acción de mecanismos
materializa el derecho de propiedad. Si se centra el
distorsionados que obstaculizan la plena realización del
análisis en los mecanismos distributivos del nivel
productor-propietario socialista.
microeconómico, puede descubrirse su especial
Por su parte, los mecanismos de distribución del
importancia en la realización socioeconómica del nuevo
producto social intervienen, de forma directa, en la
productor-propietario.
realización del productor-propietario socialista. La
El producto neto de la empresa estatal se divide en
distribución del producto social transcurre en
dos componentes: el necesario y el excedente
correspondencia con las particularidades de un proceso
económico (ingreso neto). A los efectos de la
de producción donde productor y propietario son la
distribución, el producto necesario, visto en el sentido
misma figura, sin descontar su articulación con otros
estrecho, asume, en lo fundamental, la forma de salario,
tipos económicos. «La distribución de los medios de
mediante el cual se objetiviza el derecho del trabajador
consumo es —según Marx— un corolario de la
de esa entidad como productor de nuevo tipo y
distribución de las propias condiciones de producción.
propietario; además, una parte importante del producto
Y esta distribución es una característica del modo
de algunas empresas adopta la forma de autoconsumo,
mismo de producción».8 La distribución y redistribución
que sirve directamente al bienestar de los trabajadores
del nuevo valor creado encierra especial significación
y representa un ingreso adicional para ellos. Por su lado,
en el proceso de materialización del sistema de intereses.
el ingreso neto se desdobla en dos partes: una mayor
Las políticas establecidas a tales efectos deben estar
que cubre las aportaciones a la economía nacional, por
encaminadas a garantizar la armonía necesaria.
las vías tributarias o no, y otra que queda a disposición
Los intereses sociales ocupan el primer lugar en las
de la empresa, según las regulaciones establecidas, para
prioridades del sistema socialista; el excedente generado
formar las correspondientes reservas que garanticen la
en las entidades estatales, en lo fundamental, pasa al
reproducción ampliada y la estimulación de los
centro, para desde aquí ser empleado en beneficio de
trabajadores. De manera que los trabajadores de la
todos los ciudadanos, ya sea a través de los sistemas
entidad reciben, a diferencia del resto, una parte de
de salud, educación, cultura, deporte, seguridad social,
la ganancia generada, en virtud de la eficiencia del trabajo
la ciencia y la técnica, o las propias inversiones
colectivo e individual.
productivas. Solo así toma cuerpo, verdaderamente, la
La aplicación consecuente del principio de
propiedad social. Lo que ocurre es que, en la práctica,
distribución socialista —«de cada cual según su
la mayoría de la población alcanza a representarse su
capacidad, a cada cual según su trabajo»— se convierte
pequeño universo y los nexos generales se diluyen en el
en un gran estimulador de la actividad individual y
reflejo individual. No siempre se capta con suficiente
colectiva. Como también su deformación llega a ser
nitidez la interrelación entre el bienestar individual, sea
un gran obstáculo en el proceso de realización del
cual sea la ubicación del hombre concreto, y el nivel de
productor-propietario socialista.
funcionamiento de cada una de las entidades
Téngase presente la extraordinaria importancia de
generadoras de productos y servicios del país.
la distribución y empleo del ingreso neto social en su
Sería absurdo «cosificar» la realización del productor-
relación estrecha con la estimulación a la actividad
propietario socialista. No obstante, la distribución de
individual y colectiva y el despliegue de iniciativas y en
los medios de consumo reviste suma importancia en
su garantía de la equidad, la justicia y el desarrollo
ese proceso. El trabajador debe apropiarse de la parte
sostenible e integral de la sociedad. De manera que
41

---

Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez
tanto el trabajo como la propiedad aparecen como
Como principio, los precios deben estimular al
criterios distributivos.
productor y proteger al consumidor, con énfasis
Por su parte, las relaciones de intercambio sirven
diferencial en las capas poblacionales de menos ingresos.
de conducto a la realización del productor- propietario
La distribución y circulación normada de productos
en todos los sentidos, al mediar entre la distribución y
básicos para la población, con precios mínimos, se hace
el consumo. El mercado, como resultado y factor de
necesaria en determinadas circunstancias —como ha
la producción, es decisivo en la reproducción de la vida
demostrado la propia realidad cubana—, pero a la larga
empresarial y social. La dualidad contradictoria plan-
se convierte en obstáculo para el desarrollo, por
mercado caracteriza el movimiento de la economía
disímiles causas, especialmente por los impactos
estatal y de todos los tipos económicos de la transición
negativos del igualitarismo.
socialista. La interrelación entre estos dos polos opuestos
Otro elemento perturbador, de gran incidencia en
tiene gran incidencia sobre el carácter y los niveles de
la circulación y en todo el proceso reproductivo, tanto
funcionamiento de todos y cada uno de los sujetos
en el ámbito empresarial como público, es la existencia
implicados. La planificación, como parte importante
de dos monedas (peso y CUC). De hecho, en la esfera de
de las relaciones económico-organizativas y centro del
la circulación pueden producirse distorsiones,
nuevo mecanismo económico en formación, está
especialmente cuando se sobredimensiona el papel de
llamada a desempeñar una función preponderante: el
las relaciones de mercado y sus mecanismos, que se
establecimiento consciente de las proporciones
convierten en importantes obstáculos para el proceso
necesarias en los planos macro y microeconómicos y
de realización socioeconómica del productor-
la distribución racional del trabajo, aparecen como
propietario socialista.
resultado de la propiedad social y el establecimiento
En el consumo, se materializan definitivamente los
de las nuevas relaciones de producción, como elemento
intereses de los trabajadores, y la acumulación encierra
consustancial de ellas mismas y condición básica de su
la posibilidad real de su realización continua y creciente;
maduración. Las relaciones contractuales, como forma
por tanto, ambos constituyen momentos de especial
en que se establecen los vínculos entre las diferentes
significación en el proceso de desarrollo de la identidad
entidades, han de convertirse en el marco planificado
productor–propietario socialista. El Estado socialista
en que se desplieguen las relaciones de mercado.
asume la enorme responsabilidad de emplear los
La realidad, sin embargo, es sumamente compleja.
recursos disponibles de tal manera que satisfaga las
Téngase presente que la función general de la circulación
crecientes necesidades materiales y espirituales del
mercantil consiste en establecer las proporciones entre
pueblo, las demandas del desarrollo social de conjunto
la producción y el consumo. Expresa, por tanto, las
y de cada uno de los ciudadanos en particular, a la vez
contradicciones entre productores y consumidores,
que invierte en la ampliación y modernización continua
entre vendedores y compradores. Se entiende que tanto
de la producción y los servicios. El establecimiento de
cada entidad como los trabajadores (colectiva e
la proporción necesaria entre consumo y acumulación
individualmente) pueden aparecer de forma alternativa
se convierte en uno de los mecanismos esenciales de la
en los diferentes polos de esas contradicciones. En este
regulación social a niveles macroeconómicos.
marco, aflora con gran fuerza la oposición de los
De igual modo, en la microeconomía el
intereses y, entonces, las políticas establecidas,
establecimiento, por un lado, de los niveles de ingresos
especialmente la de precios, refuerzan su significación
de los trabajadores como condición básica del consumo
en busca de la armonía necesaria para asegurar el curso
real y, por otro, el empleo de los recursos que quedan
socialista de las relaciones.
disponibles en la formación de las reservas para el
El interés por vender caro y comprar barato está
desarrollo productivo y la atención a los trabajadores y
presente en todo proceso de compra-venta, y en todos
actividades sociales, encierra extraordinaria importancia.
los planos. Así, por ejemplo, cualquier trabajador está
La visión integral del desarrollo económico-social
interesado en que los productos de su empresa, por
ha de ser el fundamento de las determinaciones a todos
muy socialista que se declare, se comercialicen al mayor
los niveles. El hoy y el mañana deben estar asegurados.
precio posible, ya que de ello depende el ingreso
Ninguno de los polos puede ser excluido. A veces
colectivo e individual; pero, a su vez, busca adquirir los
ocurren distorsiones que deforman la unidad y aparecen
productos necesarios para su reproducción al menor
entonces fenómenos ajenos al sistema que trata de
precio, de manera que se amplifique su salario real.
construirse, como el consumismo o el «desarrollismo»,
Además, se le hace muy difícil comprender de dónde
con sus enormes cargas negativas. El consumo cierra
salen los recursos que el Estado emplea para subsidiar
el ciclo reproductivo como concreción de los objetivos
los productos de la canasta básica.
y móviles de la propia producción y la acumulación
42

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
marca las perspectivas reales de todo el proceso de
Atención al hombre como sujeto
reproducción de la empresa como sistema y de la
de la producción y de la dirección
sociedad en su conjunto.
La actividad del hombre —que caracteriza todo el
La más plena participación directa de los
ciclo reproductivo— siempre es ordenada, coordinada,
trabajadores en la dirección de todos los procesos, dada
organizada, orientada de alguna forma, puesto que se
su doble naturaleza de productores y propietarios,
trata de algo consciente, dirigido a un fin y de profundo
aparece como condición básica de su definitiva
contenido social. Las relaciones de dirección, enfocadas
liberación. Es la médula de la llamada atención al
en el sentido amplio, como relaciones entre
hombre, vista en el plano más general.
colectividades humanas, establecidas con el fin de lograr
Ernesto Che Guevara, refiriéndose a los
la coordinación y la mayor eficacia de la actividad de
trabajadores, señaló: «Es preciso acentuar su
los hombres, abarcan todas las esferas de la vida social
participación consciente, individual y colectiva, en todos
en su interacción constante y, por tanto, se refieren a
los mecanismos de dirección [...] Así logrará la total
fenómenos de la base económica y superestructurales.
conciencia de su ser social, lo que equivale a su realización
Pero la gestión de la producción social ocupa el lugar
plena como criatura humana».9
central en todo el sistema de relaciones de dirección
Los trabajadores se realizan como productores-
por el papel determinante de aquella en la existencia de
propietarios en la medida en que aportan sus
la sociedad. La cuestión reside en que en el proceso de
conocimientos, ideas, experiencias e iniciativas en la toma
reproducción —quiéranlo o no, conózcanlo o no los
de decisiones sobre los problemas cardinales que
hombres—, se establecen entre ellos vínculos de
enfrentan la entidad, la economía y la sociedad, y
cooperación o subordinación exigidos objetivamente
contribuyen con su esfuerzo a la ejecución de lo
por el propio trabajo; es decir, relaciones de dirección
acordado. La participación directa de los trabajadores en
que forman parte activa del proceso e inciden en todos
los asuntos de la construcción socialista, en el ámbito
y cada uno de sus componentes, con el mismo sentido
empresarial, se efectúa mediante diferentes formas,
natural y objetivo que estos.
entre las cuales se encuentran la asamblea de producción
Las relaciones de dirección son las formas más
o servicios, la emulación, las comisiones de trabajo y el
concretas en que se expresan las relaciones de
contacto permanente entre los cuadros y sus
producción: reflejan las relaciones económico-
subordinados. El comportamiento de estos mecanismos
organizativas y el mecanismo económico que rigen en
participativos expresa la medida en que los trabajadores
la economía en su conjunto. En el socialismo,
actúan como productores y propietarios colectivos. Su
constituyen el medio a través del cual se produce la
perfeccionamiento constituye una de las salidas
realización socioeconómica del productor-propietario;
esenciales a los problemas de funcionamiento de la
en su centro se encuentra la democracia. La dimensión
economía en la actualidad.
de la brecha entre los modelos ideal y real de
Pero la participación de los trabajadores en el
funcionamiento de cada entidad depende, en gran
proceso de toma de decisiones por las diferentes vías,
medida, de la calidad de la dirección. El papel del
si bien expresa elementos esenciales, no agota de ningún
dirigente, como modelador de las relaciones
modo el contenido medular de la democracia socialista,
económicas más profundas en el seno de las entidades,
vista en su integralidad. El hombre es la principal fuerza
es decisivo; el liderazgo real se convierte en factor clave.
productiva y su bienestar es capital; además, se trata
El trabajador no ejerce su condición de propietario de
del dueño. Entonces, la atención multilateral al
manera directa, sino mediado por los órganos
trabajador, en su sentido concreto, es una condición
de dirección en todos los niveles. Las relaciones de
primaria para su consagración al trabajo, y la base
dirección asumen entonces un papel determinante y el
objetiva de la toma de conciencia sobre su cualidad de
nexo centralismo-democracia aparece como el nudo
productor-propietario socialista. Aquí resulta decisiva
de todo el sistema de contradicciones. De manera que
la actividad de todos los sujetos de dirección, en
las deformaciones en esas relaciones, al reflejarse en
particular la de los ejecutivos empresariales.
todo el sistema, se erigen en obstáculo básico del
La atención a los trabajadores es el proceso
proceso de reproducción normal del productor-
complejo y dinámico, diseñado y ejecutado por todos
propietario socialista.
los directivos, que supone la creación de condiciones:
En resumen, la reproducción de la economía
1) técnico-materiales apropiadas (trabajo, alimentación,
socialista, enfocada en su conjunto, no produce
vivienda, salud, transporte, deporte, cultura, recreación),
solamente valores de uso, mercancías y utilidades, sino
2) socioeconómicas (organización, normas, salarios,
que produce y reproduce a los productores-propietarios
utilidades, premios) y 3) psicológico-políticas (clima
conjuntos, el colectivismo, la cooperación y el bienestar.
de seguridad y confianza, preocupación por los
43

---

Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez
La identidad o no-identidad del productor y el propietario
signan esencialmente el curso de la historia humana. Así,
por ejemplo, la producción y la propiedad comunitarias
particularizaron las relaciones en los albores de la
humanidad.
problemas personales y familiares, reconocimiento
En la práctica, generalmente se manifiesta, en un
social), que propicien la expresión práctica de todas las
primer plano, la oposición entre los diferentes niveles
potencialidades individuales y colectivas. Se trata, en
del interés material y entre este y el interés espiritual, en
resumen, de un sistema integral de estímulos que
los marcos de la individualidad. El trabajador accede a
posibilite la materialización de los intereses de los
la lucha revolucionaria impulsado especialmente por
trabajadores, en todos los planos.
móviles económicos y sociales. Ahí está la motivación
Pero los intereses representan un sistema
inicial que lo lleva a transformar la sociedad. De otro
sumamente complejo determinado por la dialéctica
lado, la conexión económica objetiva de la producción
de la interrelación entre las fuerzas productivas, las
con el consumo se manifiesta, en primer lugar, a través
relaciones de producción y la superestructura. Ellos,
del interés material personal; cada trabajador ha de
como las necesidades que expresan, asumen un
sentir, realmente, en el consumo individual el resultado
contenido material o espiritual y se dimensionan en
de su actividad laboral, en relación directa con la
los planos individual, colectivo y social. En la
cantidad y calidad del trabajo aportado. Nunca deben
construcción socialista domina la tendencia a la unidad
olvidarse las ideas de Lenin relativas al trabajo de choque
de los intereses, pero debe recordarse que las
y el papel de los sindicatos, en su conocida polémica
relaciones sociales que les sirven de fundamento
con Trotsky: «no se trata de cantar loas a las tesis, sino
encierran toda una gama de contradicciones.
de dar pan y carne».10
El contenido, las formas y los medios de realización
El interés material personal es punto de partida del
de los intereses, están dados por la realidad objetiva.
proceso de conformación del interés material común,
Pero una vez que la necesidad se hace conciencia se
que refleja la necesidad de desarrollar la producción
transforma en fuerza motriz fundamental de la acción
social para garantizar el bienestar general. Pero en la
recíproca entre los trabajadores, individual y
vida real, el interés material proyecta la inclinación de
colectivamente, y las condiciones materiales de su
cada trabajador a recibir altos ingresos. Justa aspiración
existencia, al actuar como motivación e incentivo de la
que puede deformarse, como de hecho ocurre, cuando
actividad.
aparece la tendencia a obtener altos ingresos personales
Teóricamente, el papel rector en el sistema de
sin correspondencia con el trabajo aportado o el ansia
intereses corresponde a los sociales, en tanto determinan
de ganar sin trabajar. Ahora bien, el interés individual,
los objetivos generales de la actividad de los hombres
como fuerza motriz del desarrollo de la economía
y median entre la necesidad y el accionar de estos.
socialista, supone la emulación, la ayuda mutua y el afán
Además, se entiende que los intereses sociales tienen un
común por mejorar el trabajo de cada cual, del colectivo
gran sentido político, pues se vinculan a las clases y sus
y de la sociedad en su conjunto; supone la lucha
luchas como fuerzas motrices del desarrollo humano;
consciente por generar el mayor excedente económico
pero los movimientos políticos no tendrían sentido si
posible en aras del bienestar personal, colectivo y social.
no se basaran en razones económicas. De otro lado, lo
De manera que el interés material individual no se opone
social no existe sino en lo colectivo y lo individual, tanto
al moral, sino que lo presupone. Por tanto, la motivación
en el plano político como en el económico. La
del hombre pasa por la utilización de estímulos
construcción socialista depende de la conjugación
materiales y morales.
armoniosa de los intereses en todos los planos. Los
Lenin expone con claridad lo inevitable de la
destinos de cada individuo, de cada colectivo y del país
utilización del interés personal, mediante la estimulación
en general aparecen estrechamente entrelazados. Pero
material.11 Pero de ningún modo niega el papel del
el reflejo exacto de esa interdependencia real, solo
entusiasmo revolucionario y de las medidas educativas,
resulta de un largo proceso de maduración, en el cual
dirigidas a la transformación de las formas de ser y pensar
la certera atención al hombre aparece como factor
del hombre. La absolutización del estímulo material aleja
decisivo.
al hombre del gran objetivo estratégico. El socialismo
44

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
exige, junto al desarrollo de la producción, la formación
coinciden con los motivos que mueven la acción del
del hombre nuevo como fenómeno de conciencia.
trabajador, se crean convicciones que conducen a la
Entonces la estimulación moral, entendida integralmente
formación de una jerarquía voluntaria de los motivos
como sistema de medidas educativas, de persuasión y
rectores de su conducta. La experiencia vital directa de
reconocimiento, así como el enfoque político en la
cada trabajador en su entidad constituye el punto
solución de cada problema económico, tienen carácter
de partida en el largo, complejo y contradictorio
decisivo, para, junto al alto resultado productivo, alcanzar
proceso de formación de la conciencia de propietarios-
un saldo favorable en la conformación de la conciencia
productores socialistas. La cuestión reside en que cada
socialista del trabajador, factor que, a su vez, influye
persona capta, en primer lugar, los fenómenos que
considerablemente sobre la producción.
permanecen en la superficie de las intrincadas relaciones
Los sujetos de dirección —al nivel de cada eslabón
económicas. La comprensión transita de los intereses
primario de la producción y los servicios, de la
materiales personales a los colectivos y sociales. El
economía nacional y de la sociedad en su conjunto—
descubrimiento de las esencias requiere tiempo.
necesitan conocer el sistema de intereses, a fin de utilizar
La conciencia de productores-propietarios implica
de manera exitosa las formas y medios de realización
una penetración en la naturaleza de los fenómenos y
adecuados, para multiplicar los resultados en todos los
una actitud práctica de amo hacia los objetos de
sentidos. Un sistema de estímulos verdadero, realista,
propiedad común: ahorrar al máximo, velar por la
armónico y dinámico, constituye la vía magistral para
utilización racional y eficiente de los recursos, luchar
el perfeccionamiento de la propiedad social y la plena
por su multiplicación en beneficio de todos. En la
realización socioeconómica del productor-propietario
medida en que cada trabajador asume tal actitud hacia
socialista, porque posibilita la unidad entre el
el trabajo y los bienes comunes, la coincidencia entre
funcionamiento eficiente de la economía y la atención
la manifestación superficial de las relaciones económicas
al trabajador como sujeto de la producción y de la
y su esencia intrínseca se hace cada vez mayor. La esencia
dirección. Su resultado final es la conciencia de
de la propiedad social puede ser tergiversada en el plano
productor-propietario socialista, convertida, a su vez,
de la representación individual. La construcción de una
en fuerza material transformadora.
auténtica colectividad laboral es la forma de asumir la
solución a esta contradicción, puesto que solo a través
de ella el trabajador aparece como individuo
La conciencia de productor-propietario
verdaderamente libre.
socialista
El desarrollo social es también fruto de la conciencia.
Como muestra la práctica histórica, no existe
La conciencia de los trabajadores como
reproducción de relaciones económicas sin producción
productores-propietarios socialistas es el resultado del
de ideas, pues siempre media la toma de conciencia.
funcionamiento de todas las vías y mecanismos de
Por su parte, la conciencia política es decisiva porque
realización de sus intereses. Se trata de un proceso
estructura todo el reflejo consciente. De manera que
complejo de surgimiento y desarrollo de sentimientos,
resulta sumamente importante emplear, junto con los
concepciones y convicciones, que reflejan acertadamente
mecanismos económicos, el trabajo ideológico, de
las relaciones establecidas entre sí, y se concretan en la
modo que se propicie el reflejo más exacto posible
actitud ante el proceso de producción, distribución,
de la realidad, la toma de conciencia de los intereses
intercambio y consumo de los bienes y servicios. El
claves y la lucha para materializar las ideas. En Cuba, la
surgimiento de la nueva conciencia de productor-
problemática referida a la conformación del nuevo
propietario socialista entre los trabajadores sigue una
productor-propietario y la consolidación de su
difícil trayectoria. Lenin enfocó el cambio del siguiente
conciencia económica socialista está muy lejos de haber
modo: «Se trata de transformar las costumbres mismas
sido resuelta.
[...] Trabajaremos con objeto de desarraigar esa regla
maldita de “cada uno para sí y Dios para todos” [...]
Trabajaremos para inculcar en la conciencia, en los
Una conclusión necesaria
hábitos y en las costumbres cotidianas de las masas, la
regla de “todos para uno y uno para todos”».12
La experiencia histórica ha demostrado que la
Con el solo entusiasmo no se construye el socialismo,
combinación de determinados factores adversos
pero tampoco sin el entusiasmo consciente y
deforma los canales reproductivos, obstaculiza la
revolucionario. Cada trabajador debe palpar que su
realización socioeconómica del productor-propietario
perspectiva personal se encuentra indisolublemente
socialista y el desarrollo de su conciencia, provoca la
ligada a la del colectivo y del país. Cuando los objetivos
crisis e incluso el colapso del sistema en general. Entre
45

---

Santiago Alemán Santana, Orlando Saroza Monteagudo y Jorge Pérez Méndez
los obstáculos fundamentales que puede enfrentar la
trabajadores, impiden la socialización real de los medios
realización socioeconómica de la propiedad social,
de producción, y reproducen la enajenación del
deben señalarse:
productor. Los resultados de estas deformaciones no
se hacen esperar y se expresan con fuerza en todas
l
El socialismo se construye de forma consciente; las
relaciones de dirección son decisivas. Está planteada
las esferas de la vida social en general.
la necesidad de la máxima participación popular en
La no realización de la propiedad se expresa, en
la toma de decisiones y solución de los problemas.
primer lugar, en la ineficiencia de la producción y los
Cuando no ocurre así se desvirtúan las funciones de
servicios, por la subutilización de los activos fijos y
planificación, organización, mando y control. Esto
circulantes, el desaprovechamiento de la fuerza de
conduce a deformaciones del mecanismo
trabajo, el desorden, la indisciplina y el descontrol. Todo
económico que posibilitan el centralismo burocrático,
ello conduce al descenso de la productividad, al
el acomodamiento, la corrupción y muchos otros
aumento de los costos y al deterioro de los niveles
fenómenos ajenos al socialismo.
de rentabilidad. Este camino lleva inexorablemente al
estancamiento de las fuerzas productivas, a la
l
La deformación de las relaciones de distribución, si
se desvinculan de los resultados del trabajo y de los
desaceleración del avance y aplicación del progreso
principios revolucionarios, degenera la dialéctica
científico-técnico y de los ritmos de desarrollo. Por esta
producto necesario–producto excedente, hace que
vía se produce, necesariamente, la crisis, sobre cuya base
el consumo se oponga a la producción, propicia la
se generan nuevas y más profundas deformaciones en
indisciplina y la corrupción y provoca la desatención
las relaciones de producción y se agudizan la indisciplina,
a los segmentos sociales de menos ingresos.
el relajamiento moral, el reblandecimiento ideológico
y la apatía política.
l
Las deformaciones de las relaciones de intercambio,
cuando se absolutiza su carácter mercantil, hacen que
La vida ha demostrado que las relaciones de
salga a primer plano la oposición entre los valores y
producción fundamentadas en la propiedad socialista,
los valores de uso. Esto provoca desproporciones
cuando se deforman, llegan no solo a entorpecer y
que inciden negativamente en los niveles de
trabar el desarrollo de las fuerzas productivas, sino que
satisfacción de las necesidades de la propia
conducen al colapso del sistema socioeconómico. La
producción y del trabajador. Por esta vía, la
solución debe ser el perfeccionamiento en su propio
conciencia humanitaria y el colectivismo ceden
marco natural. Desgraciadamente, en ocasiones no ocurre
terreno a favor del mercantilismo, el individualismo
así, como en el caso del socialismo europeo, cuya
y el egoísmo.
enseñanza mayor consiste en haber demostrado la
significación que tiene la realización de la propiedad
l
A las limitaciones objetivas propias de la etapa actual,
pueden sumarse las resultantes de la falta de
social para la existencia del socialismo.
integralidad en el desarrollo y la desatención a los
La situación concreta de Cuba es bien distinta a la
servicios primarios destinados a los trabajadores, lo
de los países ex socialistas, por todo un sistema de rasgos
que implica niveles de insatisfacción en el consumo,
que particularizan la realidad en todos los planos. Aquí
a veces no justificados. Sobre esta base, pueden
resaltan, entre otros, los elementos siguientes: la historia
generarse diversas deformaciones y sobredimensionarse
de la nación, cargada de patriotismo y antimperialismo;
las diferencias sociales.
la gran obra económica y social de la Revolución,
alcanzada con enorme esfuerzo colectivo en constante
l
El debilitamiento del trabajo político-ideológico,
cuya manifestación más palmaria es la subestimación
lucha contra las agresiones imperialistas; la estabilidad
del papel del hombre y su conciencia en la
social, la unidad político-ideológica y la preparación
construcción del socialismo, trae como resultado
cultural del pueblo; la existencia de un Partido, un
serias afectaciones en la mentalidad y el accionar de
Estado y de líderes prestigiosos que conducen los
los trabajadores. Puede ocurrir que se dañe la
procesos con el apoyo de la gran mayoría. Cuba es un
autoridad y el prestigio de los dirigentes, se
país donde, con independencia de los errores cometidos
desvinculen de las masas y pierdan su papel
y las grandes dificultades objetivas de las últimas décadas,
conductor y formador del nuevo espíritu de trabajo
se ha mantenido siempre la lucha por el socialismo
y de vida.
como única alternativa posible de libertad y desarrollo.
No obstante, la realización socioeconómica del
Estos y otros elementos, en sus más diversas
productor-propietario socialista enfrenta, en alguna
combinaciones de modalidades y resultados, actúan
medida, los obstáculos señalados, cuya revelación
como freno a la realización socioeconómica de la
profunda y superación positiva, plantean a la dirección
propiedad social, traban el desarrollo de la conciencia
revolucionaria una tarea de gran envergadura estratégica:
de propietarios y productores socialistas de los
se trata de enfocar integralmente el problema y
46

---

El proceso de realización del productor-propietario socialista en Cuba
perfeccionar todos los mecanismos de realización. Su
7. Santiago Alemán Santana y Víctor Figueroa Albelo, El modelo
centro es la verdadera democracia socialista.
cooperativo campesino en Cuba, Editora Política, La Habana, 2005, p. 110.
La solución de la problemática planteada tiene que
8. Carlos Marx, «Crítica del Programa de Gotha», Obras escogidas de
ver, entre otras cosas, con el desarrollo de la educación
Marx y Engels (en tres tomos), t. III, Editorial de Ciencias Sociales,
económica, que reclama el enriquecimiento de la teoría
La Habana, 1964, p. 16.
con la sistematización de la práctica nacional; el
9. Ernesto Guevara, «El socialismo y el hombre en Cuba», Escritos
desarrollo conceptual respecto al sistema de gestión y
y discursos, t. 8, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 1977,
el reforzamiento del control sobre su aplicación; la
pp. 262-3.
revisión a fondo de los mecanismos selectivos y
10. «Esforzaos por construir, al comienzo, sólidos puentes que
participativos, de modo que garanticen la democracia
lleven al socialismo [...] no basándonos directamente en el
socialista y la necesaria movilidad, estabilidad y liderazgo
entusiasmo, sino en el interés personal, en la ventaja personal, en la
autogestión financiera, valiéndonos del entusiasmo engendrado por
de los cuadros; y la atención priorizada de los órganos
la gran revolución. De otro modo no os acercaréis al comunismo».
estatales y organizaciones políticas a las empresas.
Vladimir I. Lenin, «Sobre los sindicatos, el momento actual y los
errores del camarada Trotsky», Obras Escogidas (en tres tomos), t. 3,
Editorial Progreso, Moscú, 1974, pp. 861.
Notas
11. Vladimir I. Lenin, «Con motivo del cuarto aniversario de la
Revolución de Octubre», Obras Escogidas, ed. cit., p. 661.
1. Carlos Marx, Manuscritos económicos y filosóficos, Editorial Progreso,
12. Vladimir I. Lenin, «Del primer sábado comunista en la línea
Moscú, 1989, p. 58-9.
férrea Moscú-Kazán, al sábado comunista del Primero de Mayo en
toda Rusia», Obras escogidas (en doce tomos), t. XI, Editorial
2. Carlos Marx, El Capital, t. I, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
Progreso, Moscú, 1977, pp. 101-3.
1980, p. 516.
3. Ibídem, pp. 699-700.
4. Carlos Marx y Federico Engels, La ideología alemana, Editora
Política, La Habana, 1979, p. 36.
5. Carlos Marx, El Capital, ed. cit., p. 700.
6. Véase Carlos Marx, Contribución a la crítica de la Economía política,
©
Pueblo y Educación, La Habana, 1973, p. 257.
, 2008
47

---

Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González
no. 54: 48-57, abril-junio de 2008.
Cooperación internacional
y (medio) ambiente:
relatos desde experiencias
cubanas
Jacqueline Laguardia Martínez
Profesora e investigadora. Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello (ICIC).
Oscar de Jesús Ochoa González
Profesor e investigador. Universidad de La Habana.
Entre las emergencias que caracterizaron los finales
En 1990, año que marcó el inicio de un período de
del «corto» siglo XX se destaca la irrupción de la
reconfiguraciones, de tránsito al sistema capitalista global,
problemática ambiental en el discurso y diseño de
ubicaba en 22 702,5 toneladas la emisión total mundial
políticas a nivel global. Si bien el medio ambiente1 tardó
de CO2. En 2004, se había elevado a 28 982,7 toneladas,
años en asegurarse su inclusión y protagonismo
y los países de la Organización para la Cooperación y
definitivos —desde la publicación en 1962 de La
el Desarrollo Económico (OCDE) fueron responsables
primavera silenciosa2 hasta el otorgamiento, a fines de 2007,
de 46% de esa cifra.7
del Premio Nobel de la Paz al Panel intergubernamental
Tal comportamiento incide en la ocurrencia, cada
sobre cambio climático (IPCC por sus siglas en inglés)
vez más frecuente, de fenómenos meteorológicos
ha transcurrido casi media centuria—, hoy no extraña
extremos y en la extinción de la biota. La muerte masiva
oír hablar de «los peligros de la contaminación
de arrecifes coralinos, sequías más prolongadas, olas
ambiental» o «los efectos devastadores de los aumentos
de calor más intensas e inundaciones más severas
de temperatura» en disímiles foros y circunstancias.
amenazan la continuidad de la vida, tal como la
Tales alarmas distan mucho de ser infundadas. El
conocemos. Rajendra Pachauri, presidente del IPCC
«Informe de síntesis» del Cuarto informe de evaluación del
desde 2002, alerta especialmente sobre la creciente
IPCC,3 presentado en Valencia el 17 de noviembre de
escasez de agua en diferentes partes del globo y las
2007 —documento que fungirá como referencia
amenazas que se ciernen sobre los pequeños Estados
obligada para científicos, políticos, periodistas y
insulares y localidades costeras debido al aumento del
ambientalistas durante los próximos años— expresa
nivel del mar.8 El riesgo común que significa la crisis
que el cambio climático4 es inequívoco5 y alerta sobre
ambiental es ya ampliamente (re)conocido pero, ¿cómo
los impactos bruscos o irreversibles que el calentamiento
se traduce semejante peligro en el conjunto de las
global —en gran medida provocado por acciones
relaciones internacionales, específicamente en los
antropogénicas— podría ocasionar.6
vínculos que describe la cooperación internacional?
48

---

Cooperación internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas
Las preocupaciones alrededor de la protección y
en torno al modelo de «desarrollo sostenible» que,
mejoramiento ambientales suelen traspasar las
vaciado de su contenido más revolucionario, suele
artificiosas, pero aún efectivas, fronteras que demarcan
emplearse como frase útil a la retórica hegemónica y
los Estados modernos, debido a las dinámicas asociadas
sirve, por ejemplo, para impulsar estrategias de «lucha»
a muchos de los procesos de contaminación y
contra la degradación ambiental, inspiradas en la teoría
degradación que se verifican en la actualidad. Fenómenos
económica neoclásica, sostén de la ideología y prácticas
como la lluvia ácida y la contaminación de aguas
neoliberales.
subterráneas, por ejemplo, afectan indistintamente al
Es así que hoy tropezamos con diversos esquemas
conjunto de naciones, lo que no significa que en todas
de cooperación internacional susceptibles de funcionar
las geografías se padezcan los efectos de igual modo, ni
como un factor más de apoyo y consolidación del
que todos los países cuenten con los medios necesarios
capitalismo global actual y cuya existencia es, además,
para curar y proteger «sus» ambientes naturales. Si a
consecuencia de las propias necesidades de este último.
esto sumamos los reclamos justos y nobles que
Son justamente las asimetrías consustanciales al orden
hermanan a la especie humana, ante los perjuicios
internacional las que dotan de sentido a la mayoría de
causados por la actual crisis ecológica, tenemos grosso
las actuaciones contempladas dentro de dicha
modo las razones fundamentales que justifican la presencia
cooperación.11 Esta, en sus varias modalidades, logra
creciente de acciones y proyectos ambientales en los
cubrir una zona de esa esfera «no mercantil», y suele
múltiples esquemas que adopta la cooperación
reproducir en ella las vías de dominación que
internacional.
caracterizan las relaciones internacionales. Generalmente
El medio ambiente es un tema seductor que ha
«coopera» con el desarrollo del capitalismo global y,
logrado nuclear en torno a sí iniciativas nobles y exitosas,
más allá de la transferencia de recursos que implica,
pero también funciona como campo de batalla donde
vehicula ideologías y políticas que coadyuvan a su
se enfrentan intereses múltiples y posiciones antagónicas.
sostenimiento y perdurabilidad.
Las justas reivindicaciones ambientales podrían
Si asumimos tales certezas se vuelve ineludible
traducirse (¿sorpresivamente?) en el enriquecimiento
—sobre todo para Cuba— la formulación de una
exponencial de aquellas trasnacionales que monopolizan
interrogante: ¿(cómo) podrían contribuir los proyectos
las patentes de tecnologías ambientalmente amigables,
de cooperación internacional —insertos en las lógicas
en la expulsión de poblaciones rurales de zonas
del capitalismo global— al mejoramiento y conservación
ecológicamente frágiles o en la disolución de
del medio ambiente? Algunas experiencias cubanas de
comunidades costeras cuyo modo de vida se altera ante
cooperación internacional en temas ambientales ayudan
la imposibilidad de pescar determinada especie en
en la comprensión de tan complejo asunto.
peligro de extinción. Si consideramos, además, las
posiciones francamente reaccionarias opuestas a los
esfuerzos de concertación mundial que persiguen la
Y... ¿qué es «cooperación internacional»?
solución de problemas ambientales —como el rechazo
continuo de los Estados Unidos al Protocolo de
Entendemos por cooperación internacional12 el
Kyoto—, el panorama adquiere visos de una
conjunto de acciones que persiguen un fin común y en
complejidad cuyo análisis y valoraciones demandan
las que participan actores públicos o privados de
esfuerzos y conocimientos extras a los hacedores y
nacionalidades diversas —que pueden o no estar
decisores de políticas, en especial a aquellos que actúan en
agrupados en instancias supranacionales—, los cuales
la periferia, el Tercer mundo, los países subdesarrollados,
se articulan e integran a través de la movilización de
latitudes no solo amenazadas por las catástrofes
recursos, capacidades, conocimientos y funcionan a
ambientales que se prevén, sino por la escasez crónica
partir del establecimiento de negociaciones y la
de recursos financieros para enfrentarlas.9
construcción de consensos. Estas actuaciones están
Este contexto difícil, lejos de identificarse únicamente
mediadas, evidentemente, por intereses múltiples y por
con el escenario de lo ambiental, describe también la
las capacidades disímiles para imponerlas e imponerse.
generalidad de las tensiones en las que se desenvuelve
La cooperación internacional en medio ambiente estará
la cooperación internacional hoy. Y es que los vínculos
circunscrita a aquellas acciones encaminadas a la
de la cooperación, en tanto partes del conjunto de las
protección y mejoramiento de las condiciones
relaciones internacionales que dominan la escena global,
ambientales, y más recientemente a la adaptación a ellas.
no escapan, en muchos casos, de funcionar como
Estas suelen estructurarse en proyectos de cooperación
sostenedores y legitimadores del sistema capitalista
que demandan una planeación y ejecución cuidadosas,
mundial, aun cuando parezca que refrendan discursos
enmarcadas en períodos de tiempo bien determinados
y prácticas alternativas.10 Fenómeno similar se manifiesta
y con objetivos y acciones claramente definidos.
49

---

Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González
El origen de la cooperación internacional, tal como
planteamientos mismos de la cooperación —los que
suele entenderse hoy, data del período posterior a la
se supondrían alejados de cualquier lógica mercantil y
Segunda guerra mundial y se considera incluso rasgo
perspectiva empresarial—, así como la incorporación
singular de este. El amplio proceso de descolonización
definitiva de la militarización.13
que se produjo en el planeta alteró las relaciones
No son los temas ambientales, a pesar de su
internacionales y obligó a las antiguas metrópolis a
importancia y popularidad, los que más esfuerzos
reconfigurar sus lazos históricos con los Estados recién
movilizan en los proyectos de cooperación
creados. A su vez, el surgimiento del campo socialista,
internacional. Los objetivos asociados a la lucha contra
con la incorporación de varias naciones europeas y otras
la pobreza —propósito que refuerza el carácter
pocas en latitudes diferentes, provocó una política
asistencialista y la aproximación a la focopolítica que
mundial de bloques que contemplaba, de manera
suele asumir la cooperación en la actualidad— son la
especial, el establecimiento de la cooperación dentro
estrella rutilante de tales programas.14 Es mediante dicho
de cada uno. Desde entonces, múltiples fueron los
prisma que suelen insertarse las preocupaciones
senderos recorridos, y los ropajes lucidos. Destacamos
ambientales en los diferentes esquemas de cooperación,
entre estos la cooperación internacional para el
aprovechando las sinergias múltiples que entre pobreza
desarrollo, la que aún sobresale entre las diferentes
y medio ambiente se registran.15 El medio ambiente,
modalidades adoptadas. Durante los años 80, la crisis
inscrito como demanda relativamente reciente en las
de la deuda externa y, años más tarde, la desaparición
agendas de cooperación, dista bastante de asumir roles
del campo socialista, provocaron cambios significativos
protagónicos —posición que podría modificarse en el
en los proyectos y esquemas de cooperación, que
futuro a raíz de las discusiones crecientes que se suceden
tuvieron que ajustarse a las nuevas exigencias
alrededor de los agro y/o biocombustibles, los efectos
demandadas por la «globalización». El paisaje se enriquece
devastadores de eventos naturales, la realización de
con una gama amplia de actores —instituciones
connotados documentales y la colocación sustantiva de
internacionales, universidades, partidos políticos,
ciertos temas ambientales en la agenda geopolítica
sindicatos, asociaciones, gobiernos centrales y locales,
internacional. Entre estos últimos destacan los tópicos
organizaciones no gubernamentales (ONG), e incluso
referidos al calentamiento global, al cambio climático
empresas privadas— que realizan múltiples funciones
y su Protocolo de Kyoto, y al agotamiento de la capa
—intermediarios financieros, ejecutores de proyectos,
de ozono y su Protocolo de Montreal —fenómenos
supervisores. En una mezcla de objetivos y
asociados al incremento de las concentraciones
preocupaciones diferentes, a menudo contrapuestos y
atmosféricas de GEILV como consecuencia de las
que incorporan intereses económicos y políticos, valores,
actividades humanas. 16
afanes cognoscitivos y motivaciones altruistas que se
Precisamente es a la participación de Cuba en los
expresan con intensidades diversas, el escenario de la
mecanismos de cooperación internacional, que se
cooperación internacional registra lógicas de actuación
generan en torno a los problemas ambientales globales
variadísimas que lo hacen heterogéneo y confuso.
ya mencionados, que dedicaremos nuestro análisis. La
A pesar de esa heterogeneidad antes descrita
relevancia y notoriedad asociadas a estos justifican el
identificaremos algunos rasgos, muy generales, que
examen de las acciones cubanas insertadas en esquemas
caracterizan la cooperación internacional en la
diversos de cooperación —actuaciones que datan,
actualidad, con el propósito de orientarnos mejor en
además, de años antes que la «moda Al Gore» recorriera
sus enrevesados atajos. Hoy nos tropezamos con el
el mundo. Veamos cómo Cuba utiliza los esquemas de
protagonismo creciente de los agentes privados y la
cooperación internacional creados para la eliminación
consecuente disminución de los fondos públicos, que
de las emisiones de sustancias agotadoras de la capa de
suelen canalizarse, cada vez más, a través de las ONG;
ozono (SAO) y para mitigar y/o adaptarse a los efectos
comportamiento que se corresponde con la extensión
adversos asociados al calentamiento global y al cambio
de las relaciones mercantiles a todos los ámbitos de la
climático,17 y así valorar el papel desempeñado por esa
vida, con la reducción significativa que experimenta lo
cooperación en y desde el país.
público en el capitalismo neoliberal y con el fuerte
cuestionamiento que atraviesa la actuación y la propia
naturaleza de los más importantes organismos
Viena, IPCC y Cuba: notas para un balance
internacionales vinculados con la cooperación, como
el sistema de Naciones Unidas y el Banco Mundial,
Si bien tras el entusiasmo post-Río los temas
por ejemplo. Otras características apuntan al «marketing
ambientales en Cuba, como en muchas partes del
solidario» y la «oenegeización», prácticas crecientes entre
mundo, ganan un protagonismo particular —la
las empresas privadas que ponen en entredicho los
elaboración del Programa Nacional de Medio
50

---

Cooperación internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas
Reinventar la relación sociedad-naturaleza sin perder de
vista que el hombre es centro —pero no amo— a partir de sus
posibilidades reales de modificar conscientemente la realidad
que vive, privilegio que no goza ninguna otra especie en el
planeta, nos queda aún como tarea pendiente.
Ambiente y Desarrollo, en 1993, como adecuación
Estado».19 A partir de su surgimiento se elabora la
cubana de la Agenda 21; la creación del Ministerio de
Estrategia ambiental nacional (EAN), que cuenta ya con
Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente (CITMA), en
dos ediciones, una primera de 1997 y otra que indica
1994, y de la Agencia de Medio Ambiente y sus centros
un nuevo ciclo y que abarca el período 2007-2010.
de gestión un año después; la formulación de las
Gracias a esta labor, la nación cuenta con un marco
Estrategias Ambientales Nacionales, a partir de 1995—
legal nacional de actuación que reconoce la importancia
puede rastrearse en el país, antes de esa fecha, cierta
de los temas ambientales. Este reconocimiento se
sensibilidad y actuación ambientales. En el Primer
traduce también en los principios de la política exterior
Congreso del Partido Comunista de Cuba, celebrado
y las relaciones internacionales que Cuba establece. El
en 1975, se aprobaron las Tesis sobre política científica, en
país es firmante de los principales tratados
las cuales se subraya la necesidad de crear un órgano
internacionales sobre el tema y, como Estado miembro,
para la atención de los problemas del medio ambiente.
asume compromisos en aras de proteger y mejorar el
En diciembre de ese año, se aprueba la nueva
ambiente global. Por otra parte, la escala de los
Constitución, donde el tema medioambiental resultó
problemas ambientales impulsa estrategias —nacionales
contemplado en el Artículo 27. Años después, en 1992,
y globales—, que contemplen proyectos de cooperación
se modificó para enfatizar la idea de integrar la
internacional para su solución. ¿Qué uso ha hecho Cuba
protección ambiental con el desarrollo económico y
de estos?
social sostenible, a tono con los resultados de la
Conferencia General de la ONU sobre el Medio
El caso del ozono estratosférico en Cuba
Ambiente y el Desarrollo, celebrada en Río de Janeiro.
El reconocimiento de la importancia de la
En mayo de 1985, un equipo de científicos
protección del medio ambiente, a partir del marco de
británicos encabezados por el doctor Joe Farman
la Constitución, se volcó en otros cuerpos legales.
publicó en la revista Nature un documento sobre el
Destacamos la Ley 33 De protección del medio ambiente y del
franco debilitamiento de la capa de ozono, desde la
uso racional de los recursos naturales, en 1981 y luego, en
década de los años 50, justo encima de la Antártida.
1997, la 81, Ley del medio ambiente.18 Otra acción
Aún en esos años se defendía la idea «moderna» de
importante, anterior a 1992, fue la creación de la
que más ciencia es igual a más tecnología, más riqueza
Comisión nacional para la protección del medio
y, por ende, mayor bienestar. El «progreso» se
ambiente y el uso racional de los recursos naturales
identificaba con el crecimiento de indicadores
(COMARNA), en 1976. Esta comisión estaba adscrita
económicos, deslumbrantes avances técnicos, sin
al Consejo de Ministros y la integraban los representantes
considerar los costos sociales y ambientales asociados.
de veintiún organismos de la administración central del
Sin embargo, los resultados científicos cuestionaban esta
Estado y los presidentes de las catorce comisiones
suposición. A la idea del progreso dependiente del
provinciales, así como directivos de las organizaciones
desarrollo científico-tecnológico se le comenzó a
de masas. Tuvo como objetivo fundamental coordinar,
cuestionar su racionalidad y legitimidad. En 1987, se
controlar e integrar los esfuerzos de las diversas
añadiría otra gota al caudal crítico tras la presentación
instituciones relacionadas con la protección del medio
del llamado «Informe Brundtland» o Nuestro futuro
ambiente hasta que, en 1994, sus objetivos y funciones
común, por la Comisión mundial para el medio ambiente
fueron asumidos por el CITMA.
y el desarrollo, en la Asamblea general de la ONU.
La creación de este órgano rector de la política
Las primeras señales en materia de gestión política
ambiental nacional, fortaleció las gestiones anteriores.
para enfrentar la situación son emitidas en 1985 cuando
Dicho ministerio dedica «especial atención a la necesaria
veinte naciones firman el Convenio de Viena para la
incorporación de la dimensión ambiental en las políticas,
Protección de la capa de ozono. En este se acordó
planes, proyectos, programas y otras acciones de todos
adoptar «medidas apropiadas [...] para proteger la salud
los organismos de la administración central del
humana y el medio ambiente contra los efectos adversos
51

---

Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González
resultantes o que puedan resultar de las actividades
del metilcloroformo y, en 2005, de los CFC en 50%,
humanas que modifiquen o puedan modificar la capa
así como 85% del tetracloruro de carbono. En 2007
de ozono».20 El Convenio se expresó en términos
se verificó la reducción, en 85%, de los CFC. Su
generales, no emitió medidas específicas ni se
eliminación total se prevé para 2009 —meta ambiciosa,
mencionaron las sustancias que dañan la capa de ozono.
pero posible. Cuba también ha creado y perfeccionado
Incluso los clorofluorocarbonos (CFC), sustancias con
la legislación necesaria para la protección de la capa de
alto grado de responsabilidad en la destrucción del
ozono, aplica licencias y cuotas de importación y
ozono estratosférico, apenas se mencionan —aparecen
exportación de SAO, equipos y productos, y cuenta,
hacia el final del anexo del tratado como «productos
además, con un sistema de información confiable de
químicos que se deben vigilar». No obstante, la
las importaciones y consumos por sectores.
suscripción del Convenio sentó un precedente
En la consecución de estos logros ha sido muy
significativo en tanto escalón primero en la toma de
importante la incorporación de Cuba, a través de la
conciencia de la magnitud y gravedad del problema
OTOZ, a varias iniciativas de cooperación internacional.
ambiental, cuya solución compete a la humanidad.
Entre estas se destacan los proyectos ejecutados con el
El Protocolo de Montreal relativo a las SAO, en
FMPM, que suma más de treinta proyectos por un
vigor desde 1987, vino a zanjar las limitaciones
monto que supera los doce millones de dólares. En
operativas del Convenio de Viena al ofrecer
estas acciones han participado agencias implementadoras
instrumentos, paquetes de acuerdos y medidas diversas.
como el PNUD, el Programa de las Naciones Unidas
Si bien en una etapa inicial fue asumido con reservas,
para el Medio Ambiente (PNUMA), la Organización
estas fueron vencidas al presentarse nuevas evidencias
de Naciones Unidas para el Desarrollo Industrial
científicas del avance del deterioro de la capa
(ONUDI) y algunas agencias nacionales de países
protectora. A partir de entonces los gobiernos y sectores
desarrollados. Cuba, al evaluar su intervención en estas,
industriales han incrementado paulatinamente los
busca la adquisición de tecnologías, equipos y
controles sobre las SAO. En 2007, habían ratificado el
conocimiento especializado, a la vez que cuida de
Protocolo 191 naciones.
mantener independencia total en las decisiones relativas
Cuba es signataria del Convenio de Viena y el
a la adopción de nuevas tecnologías y equipamiento.
Protocolo de Montreal, documentos que ratificó en
Entre los proyectos destacamos aquellos dirigidos
1992, así como todas sus Enmiendas (Londres,
a la capacitación y certificación de técnicos, especialistas,
Copenhague, Montreal y Beijing), que cumple de forma
inspectores y trabajadores para cumplir el programa
efectiva. Su apoyo a tales acuerdos se expresa en las
nacional de eliminación, y que ha beneficiado alrededor
altas responsabilidades que Cuba ha desempeñado en
de 5 000 mecánicos y técnicos en todo el país y a 750
su marco: el país es Vicepresidente de la Convención
inspectores de aduana, capacitados en técnicas para la
de Viena (2005-2008) y antes actuó como Presidente
detección de SAO en frontera, y la aplicación del sistema
(2000-2003). Además, es miembro del Comité
de licencias. También han sido capacitados los técnicos
Ejecutivo del Fondo Multilateral del Protocolo de
y mecánicos involucrados en la reconversión de equipos
Montreal (FMPM).
de refrigeración comercial a tecnologías con alternativas
El propósito expreso de reducir y eliminar el
libres de CFC.
consumo de SAO en el país se reconoce en el capítulo
Otras acciones de cooperación internacional, aún
VII de la Ley de Medio Ambiente. Para su ejecución
en curso, dirigidas a la eliminación total de los CFC en
efectiva se crea, en 1995, la Oficina Técnica del Ozono
Cuba, son la puesta en marcha de una nueva planta de
(OTOZ), institución que coordina y controla a nivel
aerosoles libres de CFC y la reconversión de la planta
nacional las acciones encaminadas al cumplimiento de
de inhaladores farmacéuticos de Salbutamol —en este
estas metas, recogidas en el Plan nacional de eliminación
último participa el FMPM con una inversión de seis
de SAO, aprobado en 1993. En 1999 se completa
millones de dólares mientras Cuba aportará dos millones.
la formación de la infraestructura institucional para la
Otros tres esfuerzos de cooperación interesante son el
protección de la capa de ozono en Cuba con la creación
proyecto demostrativo de sustitución de chillers de R11
del Sistema provincial de atención a las actividades de
en hospitales, centros científicos y edificios públicos; el
ozono en las Delegaciones provinciales del CITMA.
proyecto de purificación, separación y uso de
En estos veinte años el país ha disminuido,
hidrocarburos refrigerantes LB-12, que cuenta con la
efectivamente, la liberación a la atmósfera de las SAO
participación de agencias implementadoras de Canadá
—incluso a ritmos más apresurados que los acordados
y Alemania; y el proyecto para la eliminación total del BrMe
internacionalmente. En 1999 se «congelaron» los CFC
en el sector del tabaco, con un costo de 1 673 000 dólares,
y un año más tarde fueron los halones y el bromuro de
y con la participación de la ONUDI como agencia
metilo (BrMe). En 2003 se redujo en 20% la emisión
implementadora.
52

---

Cooperación internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas
El Protocolo de Montreal puede calificarse como
cambios globales y la evolución del medio ambiente
una exitosa iniciativa de cooperación internacional en
cubano». Dentro de este Programa existen dos
medio ambiente. A diferencia de su homólogo de
subprogramas que guardan estrecha relación con las
actividades científicas que se realizan en el contexto mundial,
Kyoto, ha conseguido la reducción de GEI —varias
ellos son el subprograma de variabilidad y cambio climático
de las SAO clasifican como GEILV, entre ellas el CFC-11,
y el subprograma de contaminación y química de la
el CFC-12. De alguna manera, Montreal ha avanzado
atmósfera. […] Momento importante dentro de este
lo que Kyoto no ha podido.
aspecto es el nacimiento del Grupo nacional de cambio
climático en el año 1997. Este Grupo, conformado por
Cuba
18 expertos de diferentes Organismos e instituciones del
vs. calentamiento global y cambio climático
país ha contribuido notablemente a fortalecer la capacidad
nacional para desarrollar diferentes estudios relacionados
En la Isla, los estudios sobre cambio climático datan
con el cambio climático.24
de la década de los años 80. Desde entonces, los
La actividad de Cuba alrededor de este asunto ha
científicos cubanos venían realizando investigaciones
estado muy vinculada al movimiento mundial que el
aisladas sobre el cambio climático y sus efectos en el
tema ha despertado. Al participar en las más importantes
país. Sin embargo, la verdadera organización de esos
iniciativas globales acordadas alrededor de este, el país
esfuerzos llegó en 1991, al crearse la Comisión Nacional
se involucra activamente en acciones de cooperación
de Cambio Climático, compuesta por varias
internacional, las que se traducen en el mejoramiento
instituciones de la Academia de Ciencias de Cuba. Ese
del medio ambiente nacional y global.
mismo año se realizó una evaluación preliminar de los
impactos del cambio climático en el país, la que abarcó
El apoyo recibido de parte del Programa CC:TRAIN25 fue
los sectores de agricultura, ecosistemas naturales,
crucial en el desarrollo de las capacidades técnicas para la
realización de los diferentes estudios y evaluaciones. Bajo
hidrología y recursos hídricos, aguas costeras,
CC:TRAIN se creó el Grupo Nacional de Cambio Climático
asentamientos poblacionales, salud y turismo.21 El país
el cual integra a más de una decena de expertos de diferentes
se incorporó, rápidamente, a las investigaciones sobre
organismos e instituciones. […] Otros proyectos como el
cambio climático: apenas un año después de que el
Proyecto PNUMA «Impactos del cambio climático y
IPCC presentara su primera evaluación de los impactos
medidas de adaptación en Cuba» [1997] y el Proyecto GEF/
PNUD «Actividad habilitadora para que Cuba prepare su
del cambio climático, en Cuba se elaboró un documento
Comunicación Nacional a la CMNUCC» [1998], ampliaron
similar a escala nacional.22
mucho más las capacidades y posibilitaron la realización de
En 1992, Cuba firma la Convención Marco de las
complejos estudios integrando a numerosos científicos y
Naciones Unidas sobre Cambio Climático (CMNUCC)
técnicos. Estas actividades crearon las potencialidades para
durante la Conferencia de Río. La posterior ratificación
que Cuba pudiera contribuir en el desarrollo de los estudios
técnicos de otros países de la región de Latino América y el
de este tratado internacional, en 1994, significó que el
Caribe.26
país, como cualquier otro Estado parte de la
Convención, asumiera un conjunto de compromisos
Además de estos proyectos, existen diferentes
que le obligaban a fortalecer estudios y acciones, en
iniciativas de programas de investigación relacionados
aras de
con el cambio climático y temas afines, promovidos
por organizaciones internacionales como la
la estabilización de las concentraciones de gases de efecto
Organización Meteorológica Mundial (OMM), el
invernadero en la atmósfera a un nivel que impida
interferencias antropógenas peligrosas en el sistema
Programa de Naciones Unidas para el Medio Ambiente
climático. Ese nivel debería lograrse en un plazo suficiente
(PNUMA), la Organización de las Naciones Unidas
para permitir que los ecosistemas se adapten naturalmente
para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO)
al cambio climático, asegurar que la producción de alimentos
y el Global Environment Facility (GEF), entre otros.
no se vea amenazada y permitir que el desarrollo económico
De todos, el esfuerzo global más (re)conocido lo es,
prosiga de manera sostenible.23
sin dudas, el trabajo del IPCC donde han participado
A partir de entonces se han registrado avances
varios científicos cubanos.27 Aquí asistimos a una
sustanciales en los estudios y acciones relacionadas con
modalidad de cooperación internacional que, lejos de
el cambio climático y sus efectos.
contribuir única y específicamente a la obtención
Desde 1995, se desarrollan en Cuba varios programas de
de beneficios «nacionales», se asume desde una perspectiva
investigaciones relacionados con el medio ambiente cubano,
macro que subraya la naturaleza global de la crisis, así
el desarrollo sostenible de las zonas montañosas,
como la búsqueda de soluciones.
la producción de alimentos por vías sostenibles, la
El IPCC fue establecido por la OMM y el PNUMA
biotecnología agrícola y otros que guardan relación directa
o indirecta con el cambio climático. Uno de los programas
en 1988. Se encarga de proporcionar «la política
más directamente relacionados con la ciencia del cambio
pertinente», pero no «la política preceptiva», y aconseja
climático es el Programa Nacional de Ciencia y Técnica «Los
a los responsables de formular y ejecutar políticas sobre
53

---

Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González
cuestiones relativas al cambio climático y sus efectos, a
sobre cambio climático habrían de intentar, bajo la
partir de la evaluación de la información científica,
premisa actual de la «responsabilidad común, pero
técnica y socioeconómica disponible en todo el mundo.
diferenciada», un acuerdo que comprometa
Es un órgano intergubernamental y su participación
efectivamente a todas las partes de la UNFCCC a
está abierta a todos los países miembros del PNUMA
limitar las emisiones de GEI.
y de la OMM, y se reúne normalmente en sesiones
El mundo requiere un acuerdo internacional que obligue a
plenarias una vez al año.28
todos a disminuir las emisiones de gases de efecto
El IPCC está dividido en tres grupos de trabajo. El
invernadero a lo largo de un horizonte cronológico
I informa sobre qué sabemos acerca del cambio
extendido […] La cooperación internacional también debe
climático —si está sucediendo o no, por qué ocurre y a
abordar el problema urgente de la adaptación al cambio
qué velocidad—; el II se encarga de valorar cómo
climático. Incluso con una mitigación rigurosa, el mundo
ya no podrá revertir el calentamiento global sostenido
impactará el cambio climático y qué acciones pueden
durante la primera mitad del siglo XXI.30
ejecutarse para reducir sus impactos; y el III examina
qué posibilidades y maneras tenemos para detener, o
Mientras que, por una parte, los resultados que Cuba
al menos disminuir, el cambio climático de origen
exhibe, a partir de su participación en dos esquemas
humano. Cada grupo de trabajo tiene dos copresidentes,
diferentes de cooperación en medio ambiente, muestran
uno de un país desarrollado y otro de uno «en desarrollo»,
cómo es posible obtener éxitos en la gestión ambiental
así como una unidad técnica de apoyo. En la actualidad
gracias a la concertación de proyectos de cooperación
un especialista cubano se desempeña como vicepresidente
internacional, por otro lado, constatamos que esos
del Grupo de trabajo III.
avances se revelan insuficientes. ¿Cómo reformar la
Contrariamente a la creencia común, el IPCC no
cooperación internacional y volverla más efectiva en la
realiza ninguna investigación científica por sí mismo.
protección y mejoramiento ambientales? ¿Qué puede
Su contribución consiste en revisar millares de
enseñar Cuba? ¿Qué más puede hacer?
publicaciones científicas relativas al cambio climático y
resumir el «estado de la cuestión» en los Informes de
evaluación.29 El IPCC produce también una variedad
Rehaciendo el ambiente para la cooperación
de otros informes a petición de los gobiernos
internacional
interesados, las organizaciones intergubernamentales o
los tratados internacionales.
El mejoramiento real del estado del medio ambiente
Otro elemento interesante consiste en que todos los
nacional y global justifica, per se, la necesidad y validez
científicos y expertos implicados en producir y revisar
de los esfuerzos concertados. El objetivo común de
el trabajo del IPCC lo hacen sobre la base de la
sobrevivir y salvar el planeta se impone a consideraciones,
voluntariedad. Las actividades del IPCC, incluyendo
también relevantes, sobre las mediaciones y meandros
los costos de viajes para expertos de países «en
que recorren las acciones de cooperación. Conocer los
desarrollo» o «en transición», son financiadas por las
múltiples intereses involucrados, y establecer con justeza
contribuciones voluntarias de los gobiernos. Otras
cuáles han de ser las prioridades, parece ser una política
instancias supranacionales como OMM, PNUMA y
acertada para evaluar los riesgos y las actitudes nacionales
UNFCCC proporcionan un apoyo adicional.
que asumir cuando se trata del estado del medio
El éxito de la labor del IPCC se asocia, sobre todo,
ambiente global, así como las iniciativas para su
a su capacidad para informar y concientizar acerca de
mejoramiento y conservación. Este enfoque, que
la naturaleza y gravedad del cambio climático
identificamos en la política cubana, puede destacarse
—específicamente del antropogénico. Sin embargo, esto
como uno de los puntos más sólidos que exhibe la
no ha sido suficiente para revertir sus efectos o
gestión ambiental en el país.
adaptarnos totalmente. El fracaso en la implementación
La concepción y práctica diferentes de la cooperación
del Protocolo de Kyoto, iniciativa de cooperación
internacional requiere, sobre todo al referirse a temas
internacional igual de célebre, pero menos exitosa,
ambientales, de la reconstrucción de los vínculos entre
provoca la crítica, incluso de las mismas agencias
hombre, sociedad y naturaleza, cuya comprensión
supranacionales. Los obstáculos erigidos, por los
integral necesita de la reconfiguración del conjunto de
Estados Unidos fundamentalmente, develan los límites
las ciencias naturales y sociales, que suelen avanzar
de la cooperación internacional en medio ambiente,
separadas y desarticuladas. Esta vocación multi, inter, y
mostrando cómo su desarrollo no escapa de las
quizás transdisciplinaria, ha de extenderse al diseño de
circunstancias que determinan el orden global actual.
las políticas públicas, la planificación económica y el
El Protocolo expira en 2012. Las negociaciones
ordenamiento territorial y, por supuesto, incluirse en
de las que se espera salga el nuevo acuerdo mundial
el diseño y aplicación de los proyectos de cooperación.
54

---

Cooperación internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas
Esta comprensión diferente ha de superar, además,
la cooperación internacional a secas— habría de
la limitada concepción de medio ambiente y comenzar a
distanciarse, en primer lugar, de esa filantropía caritativa
pensar (en) el ambiente, entendiendo este último como
o colaboración asistencialista, así como superar los
un «todo integrado y articulado donde se relacionan e
esquemas unidireccionales que suelen describir la
interactúan con su individualidad y mediaciones los
transferencia de recursos y que, además de traducirse
elementos naturales y sociales a través de leyes específicas
en un escaso involucramiento e integración en proyectos
que surgen de los diferentes niveles de organización de
comunes, dota a los países centrales de un amplio
la materia».31 Hablar de ambiente y no de medio ambiente
margen de control sobre las relaciones de cooperación.
significa una incursión en lo social que el discurso
Esta otra concepción de la cooperación, en la que Cuba
hegemónico evita emprender, pues de hacerlo tendría
ha avanzado a partir de su contribución en
que considerar el deterioro ambiental como resultado
conocimientos y capacidades profesionales, ha de
de su propia lógica y racionalidad de estructuración y
incluir, además, una actitud activista y crítica respecto a
funcionamiento, y no como un fenómeno aislado o
la realidad en la que actúa, sin olvidar que las relaciones
fortuito cuya solución dice posible a partir de enfoques
que instituye son parte del conjunto de las relaciones
reduccionistas y focalizados.
internacionales actuales.
El complejo de relaciones que se traducen en
Para el caso de la cooperación suscribimos la utilidad
degradación ambiental tiene su origen en procesos cuyas
de pensar acciones que apunten a una «cooperación
causalidades, hoy reconocidas, ocultan la responsabilidad
para la desconexión», desconexión o desvinculación,
del sistema capitalista como su causa esencial y
tal como la formula Samir Amin y que significa,
determinante. Sin embargo, cada vez es más evidente
básicamente, la supeditación de las relaciones externas
que son los patrones de producción y consumo, y el
a las necesidades internas, cambiar la lógica de la
uso particular de las tecnologías que el capitalismo
extraversión por la lógica del autocentramiento y que
asume, los responsables directos de la devastación
se traduce, a la postre, en cambios estructurales, externos
ambiental. La idea instalada en el imaginario social de
e internos, que nacen desde posiciones de la periferia
«el hombre conquistador de la naturaleza» se ha
subdesarrollada y tercermundista. Esto no significa que
traducido en una racionalidad depredadora y, a la larga,
abandonemos la visión global y nos refugiemos en
suicida. El planeta es incapaz de asimilar y compensar
consideraciones locales —enfoque por demás imposible
los daños que diariamente se le infringen.
sobre todo al tratarse de problemas ambientales— sino
Aprovechar el escenario de la cooperación
que aportemos al análisis de la crisis ambiental y las
internacional para apuntar razones y culpables dotaría
propuestas de solución enfoques alternativos,
de una intención transformadora más plural a tales
antisistémicos, construidos desde las preocupaciones y
iniciativas y podría contribuir a dinamizar modificaciones
circunstancias que caracterizan la situación del Sur
antihegemónicas en el orden y equilibrio globales; curso
mayoritario y marginado —las que podrían violentar
de acción que Cuba debería promover y potenciar.
las lógicas de reproducción capitalista en dependencia
Notamos que en el país, si bien mucho se ha avanzado
de la relación de fuerzas que dentro de las sociedades
en la formación de una conciencia ambiental, aún
se establezcan, de la consolidación de los movimientos
persisten sesgos que identifican el discurso y la práctica
sociales y ambientales, del fortalecimiento de los Estados
ambientales con aquellos que se producen desde los
nacionales frente a los monopolios y trasnacionales y
centros de la hegemonía capitalista; piénsese en cómo
de las alianzas geopolíticas que logren instituirse.33
solemos enfocar al «medio ambiente» en los espacios
públicos. Reinventar la relación sociedad-naturaleza sin
perder de vista que el hombre es centro —pero no
Para pensar el futuro desde hoy
amo— a partir de sus posibilidades reales de modificar
conscientemente la realidad que vive, privilegio que no
El cambio climático ha de considerarse entre los
goza ninguna otra especie en el planeta, nos queda aún
problemas fundamentales que deter minarán el
como tarea pendiente.
desarrollo social de las generaciones actuales. Más allá
El camino hacia este objetivo de más largo alcance
de los intereses que subyacen tras tales conclusiones, lo
podría iniciarse desde iniciativas concretas, posibles y
cierto es que los riesgos que aquel significa para la
deseables en las coyunturas actuales, «procesos de
(re)producción de la vida en la Tierra son muchos y grandes.
deconstrucción y desmantelamiento que deberán estar
Las acciones para mitigar sus efectos y adaptarse a
acompañados por otros análogos destinados a construir
las transformaciones ya registradas requieren del
nuevos modos de ver y de actuar».32 De acuerdo con
concurso de la comunidad internacional. Estamos ante
lo anterior, consideramos que la cooperación
fenómenos de dimensiones que nos exceden y que
internacional para el medio ambiente —y por qué no,
demandan un accionar globalmente decidido,
55

---

Jacqueline Laguardia Martínez y Oscar de Jesús Ochoa González
coordinado y ejecutado. He aquí el dilema: abocados
defensa del ambiente nos dota de un objetivo común.
ante la urgencia de actuar para salvarnos, no vemos,
Apostemos a la cooperación internacional como vía
inconscientes algunos y concientemente otros, las otras
para avanzar en tal propósito y, mientras lo hacemos,
urgencias que exigen, también, lo mejor de nuestro
vayamos transformándola también a ella, a nosotros y
análisis y capacidad movilizadora y transformadora.
al planeta.
De esos otros cambios dependerá el éxito mayor
de la cruzada ambiental. La reorganización del poder y
las hegemonías política, económica y militar a escala
Notas
mundial, la modificación de los patrones de producción
y consumo, la reinvención del desarrollo y el rescate de
1. En este trabajo entenderemos por medio ambiente —siguiendo la
culturas y —con mucho esfuerzo y algo de suerte— la
terminología más difundida— aquel que: «comprende los seres vivos
superación del sistema global vigente por otro que
e inanimados que componen el medio natural y cuya conjunción
permite el mantenimiento de la vida en la Tierra». Véase Agencia de
emancipe y no coarte, que integre y no excluya,
Desarrollo del Reino Unido (DFID) et al., La vinculación entre la
que respete y no explote, harán de nuestro planeta no
reducción de la pobreza y la gestión ambiental. Retos y opciones de política
solo ese espacio donde aún podremos vivir, sino el
estratégica, www.unpei.org/PDF/Linking-poverty-red-env-Esp.pdf,
lugar donde querremos hacerlo.
p. 7, 2002. Este término se diferencia de ambiente, en tanto este
Los desafíos son colosales y, mientras intentamos
suele referirse a una construcción histórico-social, a la naturaleza
transformada por la acción humana a través del tiempo. Luego, el
esta otra gran transformación, no podemos abandonar
ambiente, a diferencia de la naturaleza o el medio ambiente, no solo se
el —todavía— medio ambiente a su suerte; seríamos
refiere al sistema biofísico o a los ecosistemas, sino que incluye
tontos o suicidas. Es por ello que reconocemos la validez
además las transformaciones resultantes de las actividades humanas,
de las acciones de cooperación internacional para la
donde los hombres mismos son un elemento sustantivo. El ambiente
protección y mejoramiento ambientales, lo que no
es naturaleza humanizada. Por ende, al referirnos en estas páginas a
significa que estemos ajenos al marco en que se
medio ambiente, naturaleza, mundo natural, entorno, nos estamos
refiriendo al mundo no humano, el que nosotros no hemos creado
desenvuelven ni a los intereses que refrendan. Sumidos
en un sentido primario.
en un entorno global, ajeno y hostil las más de las veces,
se tratan de encontrar puntos en común que nos
2. Curiosamente, fue este texto de Rachel Louise Carson el primer
libro publicado por Ediciones Revolucionarias. Véase Rolando
permitan avanzar en materia de medio ambiente,
Rodríguez, «Génesis y desarrollo del Instituto Cubano del Libro.
rescatando el consenso y asumiendo las discrepancias
Memoria y reflexión», La Letra del Escriba, n. 41, La Habana, julio
como espacios de discusión potenciadores de esos
de 2005.
cambios mayores. En este sentido, nos apartamos de
3. Véase IPCC, «IPCC Fourth Assesment Report», www.ipcc.ch, 2007.
la posición que condena la cooperación internacional
por ineficiente y pasada de moda, y proponemos la
4. «Cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividad
humana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se
discusión en términos de identificar las razones que
suma a la variabilidad natural del clima observada durante períodos
explican que se la perciba como poco efectiva y ver
de tiempo comparables». Convención Marco de las Naciones Unidas
cómo podría reform(ul)arse.
sobre el Cambio Climático, Naciones Unidas, Río de Janeiro, 1992,
La experiencia de Cuba en la cooperación
http://unfccc.int/resource/docs/convkp/convsp.pdf.
internacional en medio ambiente exhibe resultados
5. Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD),
alentadores. No solo se ha logrado mejorar las
Informe sobre Desarrollo Humano 2007-2008. La lucha contra el cambio
condiciones ambientales nacionales, sino avanzar en los
climático: solidaridad frente a un mundo dividido, Nueva York, 2007,
procesos de adaptación a los cambios registrados a
http://hdr.undp.org/en/media/hdr_20072008_sp_complete.pdf.
nivel global. Cuba también ha contribuido a los
6. Ya en 1985, en una conferencia conjunta de la UNEP/WMO/
esfuerzos internacionales para la protección del medio
ICSU en Villach, Austria, para evaluar del papel del dióxido de
ambiente, retando así la visión que presenta a las
carbono (CO2) y otros gases de efecto invernadero (GEI) en las
variaciones del clima y sus impactos asociados, se preveía que hacia
naciones menos ricas como meras receptoras de ayuda,
la primera mitad del siglo XXI se produciría el mayor incremento en
sin nada que ofrecer, mientras esperan dádivas y
las temperaturas registrado en la historia humana. El aumento
caridades de otros.
en las emisiones de CO2 —el GEI que más contribuye a la elevación de
Si miramos el decursar de las sociedades en los
las temperaturas en el planeta al aportar cerca de 63% del incremento
últimos años vemos que, contrariamente a certezas
del forzamiento radiactivo total de los gases de efecto invernadero
de larga vida (GEILV) en la época industrial— es significativo. Véase
adquiridas, el futuro no necesariamente ha de ser mejor.
Luis Raúl Paz Castro, Cambio climático, Suplemento especial, parte I,
El deterioro ambiental —asumiendo esa visión nueva
Universidad para Todos, Editorial Academia, La Habana, 2008.
de ambiente que proponemos— está ahí, es innegable.
7. PNUD, ob. cit.
Pero el futuro sí puede ser mejor: más allá de un destino
manifiesto. Corresponde a los humanos construirlo
8. Pepa Mosquera, «El Panel Intergubernamental sobre el Cambio
y defenderlo. La alianza de todos es imprescindible, la
Climático (IPCC), Premio Nobel de la Paz» (entrevista a Rajendra
56

---

Cooperación internacional y (medio) ambiente: relatos desde experiencias cubanas
Pachauri, Presidente del IPCC), http//mma.es/secciones/.../
20. Véase www.unep.ch/ozone/spanish/vienna-sp.shtml.
revista_ambienta/n71/pdf/06nobel712007.pdf.
21. Lourdes Álvarez e Israel Forrajero, «Entrevista a Abel Centella
9. «Expertos reunidos en esta capital dieron a conocer que cada
Artola», Boletín de SOMETCUBA, Sociedad de Meteorología de
año, de aquí hasta 2030, se requieren hasta 65 mil millones de
Cuba, v. 7, n. 1, La Habana, enero de 2001.
dólares para que los países en desarrollo financien programas para
afrontar el cambio climático. La cantidad equivale a dos terceras
22. Véase Abel Centella et al., eds., «Primera Comunicación Nacional
partes de la asistencia oficial al desarrollo, que es la ayuda
a la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
proporcionada por naciones ricas a las del Sur, y que en el último
Climático. Resumen ejecutivo», www.medioambiente.cu.
año fue de 103 mil millones de dólares. Esos fondos no existen y
23. Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio
esta semana se buscarán aquí mecanismos para ponerlos a disposición
Climático, ob. cit.
de esos países». Véase Roberto González Amador, «Países en
desarrollo tendrán que gastar 65 mil mdd al año por el cambio
24. Lourdes Álvarez e Israel Forrajero, ob. cit.
climático», La Jornada, México DF, 20 de febrero de 2008.
25. Se refiere al Programa CC:TRAIN Fase II (UNITAR)
10. Este argumento es explorado concienzudamente por Irene
Implementación de la CMNUCC en Cuba, de 1996, un proyecto del
Maestro Yarza y Javier Martínez Peinado, «Elementos de discusión
PNUD financiado por el GEF y donantes bilaterales. Tiene una
sobre la cooperación para el desarrollo en el capitalismo global»,
duración de tres años y lo implementa el Instituto de las Naciones
Ponencia presentada en la X Jornada de Economía Crítica,
Unidas para la Formación y la Investigación (UNITAR por sus
Barcelona, marzo de 2006, www.ecoportal.net.
siglas en inglés) en colaboración con la CNUCC y la Unidad de
Información para las Convenciones (IUC por sus siglas en inglés)
11. Para un análisis detallado de la cooperación internacional
del PNUMA.
—específicamente la cooperación internacional para el desarrollo—
véase Irene Maestro Yarza, «El papel de la cooperación para el
26. Abel Centella et al., ob. cit.
desarrollo en el contexto de la globalización», Ponencia presentada
27. Para consultar la lista de científicos cubanos participantes en el
en el Seminario Internacional «El pensamiento económico crítico
IPCC —galardonados con el Premio Nobel de la Paz en 2007—,
ante los cambios del sistema mundial», Benemérita Universidad
véase www.radiohc.cu/espanol/medioambiente/exclusivas/
Autónoma de Puebla y REDEM, México, 5 al 7 julio de 2000,
nobel.htm.
www.ecoportal.net.
28. Véase al respecto www.ipcc.ch.
12. Hablaremos en términos de cooperación y no de colaboración.
Preferimos cooperación pues algunos identifican la colaboración como
29. La importancia de estos informes y su impacto en la elaboración
un tipo específico de cooperación que se caracteriza por la
del discurso y política ambientales globales queda manifestada en
transferencia unidireccional de recursos —subrayando así desarrollos
las conclusiones recogidas en el primero, en 1990, las que impulsaron
diferentes entre las partes involucradas, por lo que remite más a
la preparación de la CMNUCC, mientras que el segundo, de 1995,
ayudas y acciones de tipo asistencialista.
proporcionó material relevante para las negociaciones del Protocolo
de Kyoto. El tercer Informe apareció en 2001, y el cuarto y más
13. Irene Maestro Yarza y Javier Martínez Peinado, ob. cit.
reciente fue presentado en 2007, en Valencia, España.
14. Para una idea general de hacia dónde suelen encaminarse, con
30. PNUD, ob. cit.
más frecuencia, las acciones de cooperación internacional, véanse
los Objetivos del Milenio (ODM), asumidos por prácticamente la
31. Héctor Sejenovich, «Economía y medio ambiente» (en prensa).
totalidad de la comunidad donante, como los prioritarios de
Texto de estudio de CLACSO/CROP, Curso Virtual «Pobreza y
sus programas de cooperación. Banco Mundial, «2007 World
ambiente: hacia una nueva relación sociedad-naturaleza», aula 596,
Development Indicators», www.worldbank.org.
2007.
15. «Debemos concebir la lucha contra la pobreza y contra los
32. Arturo Escobar, «La invención del Tercer mundo». Texto de
efectos del cambio climático como esfuerzos interrelacionados […]
estudio de CLACSO/CROP, Curso Virtual «Teoría e historia de la
Para triunfar requeriremos de una buena cuota de adaptación,
producción de la pobreza en América Latina», aula 589, 2007.
porque el cambio climático afectará de todos modos y fuertemente
33. «Nótese que, en cualquier caso, esta estrategia de desconexión
a los países más pobres, aun si nuestros esfuerzos por reducir las
respira globalización por todos sus poros: no será una vuelta atrás
emisiones comenzaran inmediatamente». PNUD, ob. cit.
hacia el nacionalismo y la competencia inter-nacional, sino un avance
16. Luis Raúl Paz Castro et al., ob. cit.
en una globalización solidaria. Porque solo desde una óptica global
se puede restituir el valor de la naturaleza y de lo humano». Irene
17. Véase Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el
Maestro Yarza y Javier Martínez Peinado, ob. cit.
Cambio Climático, ed. cit.
18. En 1990, se había promulgado el Decreto-Ley 118: Estructura,
organización y funcionamiento del sistema nacional de protección
del medio ambiente, y su órgano rector.
19. CIEM y PNUD, «Investigación sobre desarrollo humano y
equidad en Cuba, 1999», www.undp.org.cu/documentos/idh/
idh99/Indice.pdf.
©
, 2008
57

---

Max Azicri
no. 54: 58-66, abril-junio de 2008.
El ALBA,
iniciativa venezolana
para el continente
Max Azicri
Profesor. Universidad Edinboro de Pennsylvania, Estados Unidos.
Las fuerzas de izquierda que actualmente gobiernan
Como se señaló en un fórum que valoró el
en Venezuela, y su influencia política en la región,
desempeño de las políticas neoliberales en América
se basan, en gran medida, en su oposición a la política
Latina, los resultados económicos y sociales de las
económica de los Estados Unidos. El Área de Libre
reformas del mercado y de la liberalización del
Comercio de las Américas (ALCA), y el paquete de
comercio que se han aplicado en la región durante dos
políticas del Consenso de Washington, generalmente,
décadas, tuvieron desiguales resultados. Para los críticos,
se consideran beneficiosas para el dominio regional que
tales reformas funcionan en contra de la equidad y el
ejercen las corporaciones norteamericanas.1 Las
desarrollo sostenible prometidos cuando se anunciaban
políticas neoliberales, incluyendo las fórmulas financieras
las reformas como el sustituto adecuado del obsoleto
del Fondo Monetario Internacional (FMI) —impuestas a
enfoque económico seguido en períodos anteriores:
los países necesitados de préstamos y créditos—, se
industrialización basada en sustitución de importaciones
valoran como programas a favor de las firmas
(ISI). Una de las críticas a las reformas neoliberales
comerciales y de las corporaciones mientras
afirma:
constantemente ignoran las necesidades socioeconómicas
Las reformas de mercado aplicadas en América Latina han
de los sectores de la población de bajos y medianos
traído resultados desalentadores en términos de estabilidad
ingresos. Al promover los objetivos económicos y
y crecimiento económicos y en la calidad de la democracia
políticos de élites nacionales e internacionales, el
[...] Los países que pusieron en práctica las reformas más
Consenso de Washington y el neoliberalismo favorecen
radicales o que dieron pasos particularmente drásticos hacia
la liberalización del libre comercio, la austeridad fiscal
el cambio, han tenido un peor desempeño que las naciones
que procedieron con cautela y gradualmente.3
(eliminando los déficits presupuestarios provocados en
parte por los subsidios para ayudar a los pobres),
Continuándose las prácticas de gobierno anteriores,
la privatización, las inversiones extranjeras y la
«desde principios de la década de 1980, la seguridad
globalización.2
financiera ha sustituido a la seguridad social como
58

---

El ALBA, iniciativa venezolana para el continente
objetivo de las políticas; la desigualdad social ha
[L]as transiciones democráticas en la mayor parte de los
aumentado; los ingresos se han redistribuido,
países de América Latina a partir de mediados de la década
aumentando en los sectores más altos; y, para reducir
de los 80, resultaron en regímenes políticos que de una
u otra forma adaptaban los procedimientos e instituciones
los costos de los negocios, se ha privado a los
de la democracia representativa a los objetivos y a la lógica
trabajadores pobres de oportunidades económicas y de
del llamado Consenso de Washington —lo que el ex
movilidad social».4 Este paquete de políticas se hizo
presidente Bill Clinton llamaba «democracias de mercado»:
realidad debido a
sistemas políticos representativos cuyo compromiso
principal era impulsar el capitalismo según la receta particular
la apertura de las economías de América Latina a las
del neoliberalismo.7
inversiones extranjeras y el comercio exterior por la vía de la
privatización de la actividad pública, la desregularización
Desde la década perdida de los años 80 hasta las
de la actividad privada, y la producción fundamentalmente
fórmulas neoliberales financieras de los 90, la
para la exportación, así como por la austeridad fiscal —en
distribución asimétrica de la riqueza en la región significó
una palabra, neoliberalismo. 5
años de penuria para grandes sectores de la población,
Todavía subsiste un fuerte resentimiento en
creando altos niveles de desigualdad económica: «En
Venezuela y en otros países que adoptaron políticas
1998, 5% de la población con más riqueza recibió una
neoliberales en un pasado reciente. Antes de que
parte del ingreso equivalente al doble de lo que recibía
Washington propusiera el ALCA a principios de los
el grupo comparable de los países de la Organización
años 90 del siglo pasado, en Venezuela una gran protesta
para la Cooperación Económica y el Desarrollo
popular había señalado la dirección que iban a tomar
(OECD)»; mientras tanto, en el otro extremo, 30% más
los acontecimientos políticos internos en el futuro. La
pobre subsistía con 7,5% del total. Según informa la
revuelta contra las políticas indicadas por el Consenso de
Comisión Económica para América Latina y el Caribe
Washington y el FMI que tuvo lugar en febrero 27-28
(CELA), 200 millones de latinoamericanos estaban
de 1989, terminó en motines en Caracas. El llamado
viviendo en la pobreza en el año 2000 (de 136 millones
Caracazo fue una revuelta popular espontánea en contra
en 1980), y tres años más tarde se estimaban en
225 millones. Chile, elogiado por su éxito económico
de las políticas neoliberales del presidente Carlos
durante las políticas neoliberales, ha terminado con uno
Andrés Pérez. El 100% de aumento en el precio del
de los mayores niveles de desigualdad social del
petróleo, que elevó el costo de los pasajes en el
continente.
transporte público y desató el alza, era parte del paquete
En Venezuela, el Caracazo sirvió de fondo a la
de medidas económicas recomendadas al gobierno de
carrera política del presidente Hugo Chávez. Al asumir
Pérez por el FMI.6 El Caracazo tuvo consecuencias
la total responsabilidad por el fracasado golpe militar
políticas de largo alcance —la represión oficial había
bajo su liderazgo en 1992, en un breve discurso
causado aproximadamente 3 000 muertes de civiles, lo
televisado a la nación, Chávez se convirtió en un símbolo
que reforzó la determinación de Hugo Chávez y sus
popular de la oposición. Un estudioso de la política
compañeros oficiales de involucrarse en la lucha por
venezolana afirma:
transformar el orden político y socioeconómico
existente.
El impacto de esta revuelta urbana [el Caracazo], tanto en
la población en general como en los soldados involucrados,
La fuerte reacción contra la concepción reinante de la
iba a tener un efecto dramático en los acontecimientos
democracia representativa, entendida como «los negocios
políticos de la siguiente década. En verdad la historia
siguen como siempre» (favoreciendo a los ricos y a los
contemporánea de Venezuela comienza con este
poderosos y desentendiéndose de los pobres carentes
acontecimiento cardinal, ya que el mismo persuadió a los
de derechos), es sintomática de una desilusión mayor
oficiales bolivarianos [los seguidores de Chávez] a acelerar
sus planes [políticos].8
con las prácticas políticas e instituciones que aún existen
en todo el continente. Esto se aprecia incluso después
Mientras el Caracazo permanecía en la memoria
de la restauración, en las décadas de 1980 y 1990, de
colectiva de los venezolanos, la reacción negativa a las
los gobiernos democráticos representativos encabezados
políticas forzadas del FMI y el Consenso de Washington
por civiles:
tenían un impacto igualmente amplio. Las políticas
internas se confundían, como nunca antes, con las
[La] forma en que amplios sectores de la población de
América Latina conciben la democracia no se reflejó en la
fórmulas económicas internacionales. El pueblo
actuación de estos regímenes representativos reconstruidos.
esperaba por una alternativa política nacionalista que
Las valoraciones que hacía la gente de los regímenes
pudiera apoyar. Responder hábilmente a ese anhelo
políticos, y no solo de las democracias, tendían a estar muy
nacional le permitió a Chávez ser electo presidente antes
influenciadas por el contenido efectivo de las decisiones
de que pasaran cinco años de haber salido de prisión.
tomadas dentro del marco de estos procedimientos
e instituciones.
El Polo Patriótico (PP), una combinación de fuerzas
[…]
políticas de izquierda, obtuvo la victoria en las elecciones
59

---

Max Azicri
de 1998 con 56,2% de los votos. El apoyo a Chávez
de un hemisferio unido, el ALBA persigue la integración
aumentó hasta 59,5% en las elecciones de 2000, ganó
y la unidad de América Latina, buscando promover un
el referéndum con 59%, y fue reelecto en 2006 con
eficaz desarrollo económico y social equitativo.
62,87%.9 Los venezolanos de bajos ingresos que han
Inicialmente el ALBA se propuso en 2001. Planeada
llegado a tener acceso al poder político han sido su
por Venezuela conjuntamente con Cuba, poco después
sostén principal, mientras que restarle atención a la
se le unió Bolivia, y luego Nicaragua. La primera
oposición militante de distintos sectores lo ha
declaración oficial y acuerdo fueron firmados por
mantenido en una conflictiva trayectoria política.
Venezuela y Cuba el 14 de diciembre de 2004.
Afectados por los efectos socioeconómicos
Posteriormente, ambos países aprobaron un nuevo plan
negativos del capitalismo de mercado y las políticas de
estratégico para su puesta en práctica, persiguiendo
liberalización comercial preferidas por Washington y el
«garantizar la complementación productiva más
FMI, los sectores desposeídos recibieron con
beneficiosa sobre las bases de la racionalidad,
beneplácito las políticas anti-institucionales; así se
ahorrando recursos, extendiendo el empleo útil y el
constituyeron en una base popular de apoyo al proceso
acceso a los mercados». Todo esto estaría «sustentado
bolivariano (el actual proceso de transformaciones
en una genuina solidaridad que coadyuvara al
política, económicas y sociales que está teniendo lugar
fortalecimiento de ambos países».12
en todo el país). Al sobrevivir Chávez a la incesante
Bajo el mandato del presidente Evo Morales, Bolivia
oposición interna y externa que se lanzó contra su
se convirtió en el tercer miembro del ALBA en 2006, y
presidencia, hizo crecer el impacto del proceso
Nicaragua en el cuarto en 2007, poco después de la
bolivariano en los países de la región.
elección de Daniel Ortega a la presidencia. El presidente
La sostenida habilidad del presidente Hugo Chávez para
de Haití, René Preval, firmó un acuerdo de cooperación
llevar a cabo reformas significativas enfrentándose a la
con Cuba y Venezuela durante la V Cumbre del ALBA
hostilidad de los Estados Unidos y a una agresiva oposición
en Barquisimeto, Venezuela, 2007. A partir de su
interna apoyada por los Estados Unidos, tiene importantes
elección como presidente de Ecuador ese mismo año,
implicaciones para las luchas progresistas en América Latina.
Rafael Correa ha mostrado interés en formar parte de
El éxito de Chávez hace que se ponga en duda la idea de
que en el mundo de capitalismo global de hoy ya no es
la organización hemisférica.
posible para los países de América Latina y el Caribe resistir
El ALBA es visionaria, aspira a la unificación de los
eficazmente el orden neoliberal del «libre mercado».10
recursos y objetivos continentales de América Latina.
Busca convertir a la región en una fuente de energía
donde los productores de bienes vendan a precios
La iniciativa continental del ALBA
ventajosos, y tiene el potencial de conducir al hemisferio
hacia un futuro más prometedor. Se basa en la
La lógica de los programas de reforma social interna
cooperación y la solidaridad, y persigue el desarrollo
por la vía de mejorar el nivel de vida de los venezolanos
humano conjuntamente con la sustentabilidad
de bajos ingresos, se ha proyectado a una escala
económica. Además, considera el comercio y las
continental a través de intercambios multilaterales que
inversiones como instrumentos para alcanzar un
operan como parte de la iniciativa del ALBA. El
desarrollo económico-social justo y sostenible.13
ministerio venezolano de Integración y Comercio
Esta alternativa fue diseñada con el propósito de
Exterior caracterizó al ALBA como «basada,
enfrentarse al Área de Libre Comercio de las Américas,
fundamentalmente, en un modelo de integración social,
que Venezuela denuncia como el plan comercial de
económica y política de los países, como los del Caribe
Washington para la región cuyo beneficiario es él mismo.
y América Latina, que comparten espacios geográficos,
También se opone al neoliberalismo, acusándolo de
vínculos históricos y culturales, necesidades y potencial
promover las injustas prácticas que persiguen ganancias
común».11 Los avances en la integración logrados a
que benefician a las multinacionales, prácticas que son
partir de ese momento por las alianzas políticas
parte de las políticas de liberalización del comercio
representadas por el ALBA han enfurecido a los
y de la globalización El ALBA aspira a «forjar una nueva
opositores internos y externos, pero han sido recibidos
vía lejos de la competencia multinacional y del libre
con beneplácito por diferentes figuras progresistas del
comercio neoliberal, de manera que cada país
hemisferio.
[latinoamericano] conserve su propia soberanía y sea
El novedoso programa regional de Venezuela está
capaz de desarrollarse según sus propias necesidades
inspirado por Simón Bolívar, el libertador y visionario
y deseos»,14 ofreciendo su propia alternativa de desarrollo
político del siglo XIX cuyo legado histórico incluía liberar
que busca «romper con la colonización económica que
a Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia del
arrasó toda América Latina en la década de los años
dominio español. Actualizando los ideales de Bolívar
90 (por medio de una ola de privatizaciones, acuerdos
60

---

El ALBA, iniciativa venezolana para el continente
de libre comercio y políticas de ajustes estructurales
l
El aseguramiento de una fuente estable de energía
que endeudaron aún más a América Latina y
en beneficio de las sociedades latinoamericanas y
aumentaron la ya desproporcionada tasa de
caribeñas, en concordancia con las políticas de
desigualdad).15
integración energética.
Las interacciones bilaterales y multilaterales
l
La reducción de la dependencia regional de las
promovidas por el ALBA se basan en cuatro principios
inversiones extranjeras por medio de la promoción
de integración:16
de la inversión de capital latinoamericano en América
Latina y el Caribe.
Intercambios complementarios: similares a los acordados por
l
El respeto y la promoción de las culturas indígenas
Argentina y Venezuela, canjeando productos
y autónomas, incluyendo la creación de una televisora
argentinos por petróleo venezolano.
de alcance continental: Telesur.18
Cooperación: acuerdo petrolero entre Brasil y Venezuela
que combina la experiencia de personal altamente
calificado en perforación mar adentro, y la experiencia
El impacto del ALBA en las Américas
de este tipo en tierra firme. El ALBA apoya la
propuesta de Chávez de organizar PetroAmérica:
La iniciativa del ALBA se ha beneficiado del rápido
uniendo los recursos de las empresas de Venezuela
ascenso de Chávez al liderazgo continental, pero su
(PDVSA), Argentina (ENARSA), Brasil
poderosa figura también ha provocado una fuerte
(PETROBRAS), Colombia (COPETROL),
reacción de resentimiento entre los conservadores,
Ecuador (PETROECUADOR), México (PEMEX),
reforzada por su abierta cercanía con Cuba. La exitosa
Perú (PETROPERU), Trinidad (PETROTRIN), y
lucha de los candidatos presidenciales de centro-
el gas natural de Bolivia, en un cártel
izquierda, y de izquierda en Argentina, Brasil, Chile,
Latinoamericano de petróleo y gas. Esto aún no es
Bolivia, Ecuador, Nicaragua, Uruguay y Venezuela en
un proyecto de integración realizado, aunque
los últimos años, se revirtió en Perú y México.
controlaría aproximadamente 11,5% de las reservas
Colombia sigue siendo un aliado muy cercano de la
petroleras del mundo.
administración Bush.
Solidaridad: el programa de PetroCaribe (ALBA-Caribe)
El ALBA está marcando una dirección muy
ofrece a diez países insulares del Caribe y a Guyana,
particular para América Latina. Los dirigentes regionales
Surinam y Belice, petróleo venezolano a precios
que buscan apoyo popular para sus propias políticas
inferiores a los del mercado, así como ayuda
orientadas al cambio, utilizan un lenguaje reformista
financiera (el programa inicial fue concebido
similar. Los líderes reformistas apoyan la idea de que
conjuntamente por Hugo Chávez y Fidel Castro).
«los instrumentos del Estado necesitan ser arrebatados
Protección de la soberanía nacional: los acuerdos tienen que
a la élite social que busca su propio beneficio, y deben
respetar la independencia nacional y los derechos de
utilizarse para el beneficio y el progreso del pueblo en
autodeterminación.17
su conjunto». Esta idea central prevalece en América
Originalmente, la declaración conjunta que establecía
Latina desde hace algún tiempo. «Los latinoamericanos
las bases del ALBA planteaba como principios
se han ido frustrando progresivamente con las recetas
cardinales:
económicas respaldadas por Washington como el
comercio sin restricciones y la liberalización». Dedicado
l
El comercio y las inversiones no deben constituir
a lograr su propia realización, el continente se empeña
fines en sí mismos, sino instrumentos para alcanzar
hoy en que sus aspiraciones, tanto tiempo postergadas,
un desarrollo justo y sostenible.
puedan ser finalmente posibles.19
l
El tratamiento especial y diferenciado que toma en
cuenta el nivel de desarrollo de los distintos países
EL ALBA y La Habana-Caracas
y las dimensiones de sus economías.
l
La cooperación y la solidaridad deben manifestarse
En conmemoración del décimo aniversario de la
en planes especiales para los países menos
primera visita de Hugo Chávez a Cuba, el presidente
desarrollados de la región.
venezolano y Fidel Castro firmaron la declaración
l
La creación de un Fondo para emergencias sociales.
conjunta de 2004 con vistas a la creación del ALBA,
l
La integración del desarrollo en las comunicaciones
que propugnaba la integración de ambos países bajo el
y la transportación entre los países de América
nuevo programa, formalizando así un amplio
Latina y el Caribe.
intercambio de colaboración que iba a crecer
rápidamente en pocos años. Se creaba así un escenario
l
La protección del medioambiente mientras se
promueve un desarrollo sostenible.
propicio para futuros proyectos del ALBA en la región.
61

---

Max Azicri
Están creando una nueva realidad socioeconómica tangible
(materializando los sueños de Bolívar de una América Latina
unida), que pudiera sorprender a los más escépticos entre
los estudiosos de los asuntos del hemisferio.
Al promover principios comunes de solidaridad,
La Operación Milagro está ofreciendo cirugía
el acuerdo cubre un intercambio de bienes y servicios
oftalmológica gratuita para cataratas, glaucoma,
que beneficia a ambos países. Este incluye disponer
diabetes y otras afecciones de la vista a personas sin
cerca de treinta mil médicos para la Misión Barrio
medios para sufragarla. Comenzó en 2004 como un
Adentro y la Universidad Bolivariana, la preparación
esfuerzo conjunto cubano-venezolano de traer
de nuevos médicos y científicos, y el apoyo a los
venezolanos a Cuba sin costo alguno para ser
participantes en la Misión Sucre, que aspiran a estudiar
operados. Al cabo de dos años, estaban participando
medicina; así como trabajar conjuntamente con otros
28 países de América Latina y el Caribe, y las
países en la eliminación del analfabetismo en el
operaciones llegaban a 485 000. A principios de 2007
hemisferio. Establece intercambios de tecnologías,
se estaban construyendo en Venezuela trece modernas
programas culturales, educacionales y becas; el
clínicas oftalmológicas y varias habían realizado ya
incremento del comercio, la concesión de créditos,
miles de operaciones. En Bolivia, Ecuador, Guatemala,
y su financiamiento y pagos.20 También acuerda fijar
Honduras y Haití se estaban estableciendo otras clínicas
las importaciones cubanas de petróleo venezolano
utilizando planes y personal cubanos. La meta a
(90 000 barriles diarios a partir de 2006) según los
alcanzar en diez años por la Operación Milagro es
precios internacionales;21 así como otros intercambios
devolver la vista a seis millones de personas de América
bilaterales beneficiosos para ambos países (para
Latina y el Caribe, además como los programas de
Venezuela política y socialmente y para Cuba,
solidaridad y asistencia del ALBA han ido
económicamente).
incrementándose bajo el liderazgo conjunto de Cuba
Esta colaboración Cuba-Venezuela es un ejemplo
y Venezuela, no solo se proporcionan servicios
del objetivo declarado por Chávez de prescindir del
médicos altamente especializados a otros países de la
uso del dólar estadounidense en el comercio regional
región, sino que ahora también se extienden a naciones
y en las relaciones de solidaridad. Venezuela ha dejado
del continente africano.
de lado al dólar al establecer negocios de trueque no
monetarios con más de una docena de países de América
El ALBA y Evo Morales en Bolivia
Latina y el Caribe. Uno de estos es el de petróleo
venezolano a cambio de la presencia de médicos
La victoria de Evo Morales en 2005 constituyó
cubanos que trabajan gratuitamente en áreas pobres de
una historia de éxito. Ex dirigente sindical de los
toda la nación.22
cultivadores de coca, Morales fue el primer líder
Otro ejemplo es el Convenio Integral de
indígena elegido presidente del país en más de un siglo.
Cooperación de Salud Cuba-Venezuela del año 2000,
En un viaje a La Habana y Caracas para celebrar la
que ha mejorado la salud de muchos venezolanos que
victoria, Morales firmó acuerdos y disposiciones de
padecían enfermedades graves. Además de hacer
cooperación con las dos naciones.
accesible la ayuda médica de primera clase a los barrios
Un año después de haber sido firmado por Hugo
más pobres, el personal y las instalaciones médicas en
Chávez y Fidel Castro el acuerdo del ALBA, Morales
Cuba también reciben venezolanos que viajan para
se reunió con ambos en La Habana para celebrar la
tener un tratamiento médico especializado. Venezuela
entrada de Bolivia en el ALBA. El presidente boliviano
costea el viaje semanal hacia y desde la Isla para
había optado por este, rechazando el ALCA apoyado
aproximadamente 75 pacientes, y a los cuatro médicos
por Washington. «En Cuba y en Venezuela
cubanos que trabajan con el Convenio en Caracas.
encontramos solidaridad incondicional. Son los
Cuba proporciona el tratamiento, los hoteles, los
mejores aliados para cambiar a Bolivia», declaraba.
hospitales, la alimentación, los médicos, la enfermería
«Ahora somos tres para defender a los pueblos de
y transportación dentro del país. La parte del Convenio
América Latina».24
que contempla el envío de pacientes necesitados de
Por otra parte, el acuerdo entre Caracas y La Paz en
cuidados especializados para ser atendidos en Cuba
2007 sobre energía y el financiamiento de los programas
fue separada del resto del acuerdo.23
económicos incluyó incrementar la producción interna
62

---

El ALBA, iniciativa venezolana para el continente
de coca.25 Respondiendo a la reacción negativa por parte
Consenso de Washington y liquidaba su deuda de
de la oposición interna y externa a los cambios que
9,8 millones de millones de dólares estadounidenses
estaban teniendo lugar con el apoyo del ALBA, el
—el arreglo pudo realizarse luego de que Venezuela
gobierno llamó a los campesinos y otros grupos
adquiriera 1,5 millones de millones en bonos argentinos.
indígenas a prepararse para defender el régimen con
Argentina terminó sus relaciones con el Fondo dándole
las armas si fuera necesario.26
al presidente Bush la cifra más baja de aprobación de
toda la región (6% en 2006), después de acusar al FMI
Mercosur
de haberla abandonado durante la crisis.31
Chávez ha caracterizado su relación con Kirchner
En la Cumbre de las Américas en Mar del Plata,
(y ahora con la presidenta Cristina Fernández de
en 2005, Brasil, Uruguay y Paraguay cerraron filas con
Kirchner), como un positivo «eje Caracas-Buenos
Venezuela impidiendo la reanimación del ALCA. El
Aires», dando así muestras de un compromiso que
grupo Venezuela-Mercosur se opuso a celebrar más
contrastaba con la conducta hacia la región del FMI
reuniones para «examinar las dificultades del proceso
y los Estados Unidos.32
del ALCA» y solucionarlas.27 Por su parte, Chávez tenía
planes para Mercosur buscando expandir el mensaje
El ALBA, Ecuador y Nicaragua
del ALBA en la región. Luego de adherirse como
miembro en 2006, en trabajo conjunto con Bolivia,
Según el Banco Central de Venezuela, el crecimiento
Venezuela intentó transformar Mercosur. Mientras el
económico del país alcanzó 9,4%, con 28,9 millones
presidente Morales pedía «profundas reformas
de millones de dólares de reserva de moneda fuerte en
estructurales en la organización», Chávez buscaba
2006. Sumado a los ingresos por concepto del petróleo,
«descontaminar» a Mercosur del liberalismo, al afirmar:
calculados entre 50 y 60 millones de millones
«necesitamos un Mercosur que priorice las cuestiones
anualmente, le permitía a Chávez desempeñar un papel
sociales [...] que se aleje más de los viejos modelos
crucial en la ayuda a otros países de la región. Al recién
elitistas de integración que olvidan a los trabajadores,
electo presidente de Ecuador, Rafael Correa, le ofreció
a los niños, a la vida y a la dignidad humana».28
una ayuda financiera de 500 millones que contribuiría a
reestructurar la deuda externa del país, así como un
Banco del Sur
intercambio energético que le ahorraría a Ecuador
millones de dólares en moneda fuerte.33
Los nuevos programas de ayuda firmados con el
Chávez propuso el proyecto del Banco del Sur
presidente Daniel Ortega en Caracas, ampliaron la
—un banco para el desarrollo con fondos y
oferta de condonar la deuda nicaragüense que ascendía
administración provenientes de los países
a 30 millones de dólares. Una nueva oficina del banco
latinoamericanos para beneficio de ellos mismos. El
para el desarrollo brindará préstamos a pequeños
plan incluye colocar una parte de sus propias reservas
negocios, y más de dos decenas de plantas generadoras
en moneda fuerte en un fondo de capital común, lo
aliviarán la crisis energética de Nicaragua.
cual permitiría hacer préstamos para el desarrollo a
países de la región, sin las condicionantes tradicionales.
El ALBA y los pobres de los Estados Unidos
También ayudaría a los latinoamericanos a pagar sus
deudas al FMI y a otros prestamistas internacionales.
El ALBA también llegó a los Estados Unidos para
La idea comenzó como una iniciativa venezolano-
ayudar a familias de bajos ingresos en un momento
argentina y se basa en la experiencia de Buenos Aires
crítico. Gracias a Chávez, en varias ciudades de siete
para liberarse de su deuda con el FMI.29 La
estados los norteamericanos pobres pudieron adquirir
confirmación de la unión de Brasil le dio un peso
más de 17 millones de galones de petróleo y combustible
considerable al plan. Para Chávez, el objetivo del
para la calefacción a bajos precios durante el invierno
Banco del Sur es la independencia financiera y política
de 2006. La decisión la tomó durante su visita a Naciones
de las instituciones internacionales de créditos
Unidas en 2005. A través de las gasolineras de Citgo
dominadas por los Estados Unidos.30
(14 000), que pertenecen a Venezuela, el programa social
de Chávez en los Estados Unidos se hizo realidad. Con
El ALBA y Buenos Aires-Caracas
su atrevido gesto, Chávez estaba enviándole un mensaje
a Bush: Washington debe remediar las desigualdades
Mientras se recuperaba de la crisis económica de
sociales internas.34 En el invierno de 2007 la ventajosa
2001-2002, el presidente argentino Néstor Kirchner
iniciativa se expandió, y probablemente continuará
rechazaba las directivas aprobadas por el FMI y el
durante otros inviernos más.
63

---

Max Azicri
Las misiones sociales nacionales de Chávez
Sus oponentes han rechazado sistemáticamente las
propuestas de Chávez, incluyendo la nueva Constitución
El proceso bolivariano había permitido a los
aprobada en 1999. Con el apoyo de Washington, ha
venezolanos más necesitados beneficiarse de programas
intentado sacar a Chávez por medios legales e ilegales:
nacionales por medio de misiones socioeconómicas.
organizó un golpe en 2002, forzó una huelga general
El ex presidente Jimmy Carter fue testigo de estos
y el cierre de la industria petrolera desde diciembre de
beneficios. Un venezolano le dijo que «había 200 000
ese año hasta febrero de 2003, y finalmente organizó
personas viviendo en su barriada y que antes nunca
un referendo revocatorio en 2004. Luego de perder
habían visto a un médico».35 Se refería a la Misión Barrio
dos elecciones consecutivas, la oposición decidió
Adentro, un programa de salud que extiende la labor
boicotear las elecciones legislativas de 2005, lo que dio
de 59 médicos cubanos que habían llegado a Caracas.
a Chávez un control total de la Asamblea Nacional.
Más de 30 000 médicos y personal de la salud cubanos
Después de perder el referendo revocatorio, el apoyo
están participando en la misión que beneficia a diecisiete
político de la oposición decayó significativamente, de
millones de venezolanos aproximadamente.36 Cuba
30-40% hasta aproximadamente 15%. En las elecciones
incluso ha rehusado aceptar pagos por concepto de
de 2006 su candidato fue derrotado nuevamente por
embarque de medicinas destinadas a la Misión Barrio
Chávez.
Adentro.
La oposición al presidente Chávez ha sido motivada
Las distintas misiones sociales que ha desarrollado
por discrepancias ideológicas y diferencias
la Revolución bolivariana en solo unos años, incluyen a
socioeconómicas. Los programas bolivarianos, al
Barrio Adentro (salud), Robinson (campaña de
revertir las desigualdades sociales con medidas que
alfabetización), Ribas (educación para adultos jóvenes
redistribuyen la riqueza; la llegada de los médicos
que han abandonado la escuela), Sucre (educación
cubanos después de las inundaciones que devastaron
complementaria preparatoria para ingresar a la
universidad), Vuelvan Caras (ayuda a los desempleados),
los barrios más pobres; las cuarenta y nueve leyes que
Identidad
fueron aprobadas en 2001 creando muchas de las
(registro de votantes para ampliar la participación
política), Zamora (protección para la seguridad social de
misiones sociales, y las discrepancias ideológicas,
los campesinos), Piar (ayuda a las comunidades mineras),
aceleraron el crecimiento de las fuerzas opositoras y las
Guacaipuro (ayuda a la población indígena), y Mercal
impulsaron a la acción. No obstante, estas fueron
(construcción y administración de supermercados).37 La
paralizadas en gran parte por la «sociedad protagonista»
Misión Madres del Barrio se anunció en 2006. Sus
establecida en la Constitución de 1999, que contribuyó
objetivos sociales abarcaban tres áreas que exigían
a la participación política popular.
atención especial: disminuir el uso de las drogas entre
Aunque algunos países como Perú, México y Costa
los jóvenes, luchar contra los embarazos no deseados
Rica han acusado a Chávez de intervenir en sus asuntos
entre las jóvenes, y ofrecer ayuda a las madres que viven
internos o se han quejado de sus medidas políticas
en extrema pobreza.38 Los beneficios de seguridad social
o postura ideológica, la oposición más importante
continúan.
proviene de Washington. La Casa Blanca hizo pública
su desaprobación hacia Chávez. El antichavismo de los
Estados Unidos combina acciones abiertas y encubiertas,
La oposición a Chávez y al proceso
que incluyeron el supuesto respaldo al golpe de 2002 que
bolivariano
lo derrocó por breve tiempo, así como la promoción
y apoyo de distintas maneras a grupos opositores,
El presidente Hugo Chávez ha estado enfrentando
además del ataque sistemático a Caracas en distintos
un antagonismo político interno y externo en contra
foros, y otras acciones.39
de su mandato y del proceso bolivariano, incluyendo
al ALBA. Internamente, la oposición abarcaba una
coalición compuesta por corporaciones de negocios
Chávez y el socialismo del siglo XXI
e industriales (representadas por FEDECAMERAS),
oficiales en activo o retirados, sindicatos conservadores,
El estrecho vínculo entre La Habana y Caracas se
partidos políticos tradicionales, y la administración,
señala como prueba de que el presidente venezolano
dirigencia sindical y los trabajadores del gigante
quiere convertir a su país en otra Cuba. Aunque la
económico petrolero Petróleos de Venezuela Sociedad
asociación es cierta, su verdadero significado se
Anónima, PDVSA (reorganizado en 2003). También
tergiversa. El llamado de Chávez para construir un
incluía a descontentos de la clase media y especialmente
socialismo del siglo XXI no es una repetición del socialismo
de las clases altas, los medios privados (televisión
cubano. Su visión prevé vagamente un sistema basado
y prensa), y nuevos grupos políticos como Súmate.
en la solidaridad, la fraternidad, el amor, la justicia, en
64

---

El ALBA, iniciativa venezolana para el continente
libertad e igualdad. Para este mandatario, no sería un
Latina unida), que pudiera sorprender a los más
socialismo definido de antemano, ni el de tipo estatal
escépticos entre los estudiosos de los asuntos del
que se practicó en Europa, en China bajo Mao Zedong,
hemisferio.
o actualmente en Cuba.
Venezuela no era una gran democracia después de
Traducción: Silvia Santa María.
1958 (luego del acuerdo de Punto Fijo). Se ocultaba
una perversa existencia socioeconómica y política que
Chávez y el proceso bolivariano están reemplazando
Notas
con un orden social equitativo y democrático. Con el
ALBA se persigue construir una estructura social
1. El Tratado de Libre Comercio para las Américas (TLCA) fue
continental que efectivamente, mejore las economías
discutido en México, en 2003, por catorce naciones, buscando
de los países. El ALBA y «el efecto Chávez» se han
eliminar o reducir las barreras comerciales entre los países de
sentido en la región y el péndulo político se ha movido
América, excluyendo a Cuba. La propuesta era una prolongación
del Tratado de Libre Comercio para América del Norte (TLCNA)
hacia la izquierda.
entre Canadá, México y los Estados Unidos. En la cumbre de Mar
A pesar de que se ha institucionalizado con consejos
del Plata, en 2005, no se arribó a ningún acuerdo. Véase Área de
presidenciales y ministeriales, un secretariado, y sesiones
Libre Comercio de las Américas, www.wikipedia.org; «Whither
cumbres ejecutivas, todavía depende mucho de las
the FTAA?», Guyana Chronicle Newspaper, Georgetown, diciembre
decisiones del líder venezolano. Pero sus logros son
de 2005. El Consenso de Washington describe diez
asombrosos. La envergadura de las asociaciones que
recomendaciones, hechas en 1987-88 por el economista John
Williamson, sobre política económica, como disciplina fiscal, reforma
están funcionando exitosamente habrían parecido
tributaria, liberalización del comercio, privatización de empresas
irreales unos años atrás. El ALBA ha reportado catorce
estatales, abolición de regulaciones que impiden el acceso al mercado
acuerdos firmados entre 2004-2007 que involucran
o que restringen la competencia, y seguridad legal para los derechos
a varios países de América Central, Sur y naciones
de propiedad. Instituciones como el FMI, el Banco Mundial, o el
insulares del Caribe; convenios bilaterales con cuatro
Departamento del Tesoro, recomiendan esas medidas a los países
devastados por la crisis económica. Con la expansión del mercado
países; y acuerdos adicionales que involucran a Venezuela
y la limitación del Estado, el Consenso de Washington ha adquirido
con otras once naciones y con Mercosur. Además de
una segunda connotación que lo describe como neoliberalista. Véase
los proyectos que la nación bolivariana ha acometido,
Consenso de Washington, www.wikipedia.org.
incluyendo múltiples intercambios con Cuba y otros seis
2. Para una crítica del FMI y la globalización, véase Joseph E. Stiglitz,
países: Petrocaribe, Telesur, Banco del Sur y Mercosur.40
La globalización y los descontentos, W.W. Norton, Nueva York 2002.
En conjunto, abarcan un impresionante número de
3. Kurt Weyland, «Valorando el neoliberalismo latinoamericano:
acuerdos de integración regional.
introducción a un debate», y Evelyne Huber y Frederick Solt,
Aún no está claro qué vendrá después del Consenso
«Éxitos y fracasos del neoliberalismo», Latin American Research
de Washington y el neoliberalismo. En la región, algunos
Review, v. 39, n. 3, Pittsburgh, 2004, pp. 143-149, 150-164,
países prestan más atención a las necesidades del pueblo,
respectivamente.
mientras otros continúan poniendo en práctica medidas
4. Eric Hershberg y Fred Rosen, «¿Revirtiendo el curso de los
neoliberales. Comprometido con una democracia social,
acontecimientos?», en Eric Hershberg y Fred Rosen, eds. América Latina
al distribuir los ingresos y recursos nacionales y favorecer
después del neoliberalismo, The New Press, Nueva York, 2000, p. 7.
a las capas más bajas de la población, Chávez ha
5. Ídem.
establecido misiones sociales cubriendo un amplio
6. Las políticas económicas neoliberales aprobadas por el gobierno
espectro de necesidades de la sociedad, enmendando
de Pérez como programa de ajuste estructural.
así años de desatención y abuso de los desposeídos y
marginados de Venezuela. Sin embargo, el destino de
7. Carlos M. Vilas, «La izquierda en América del Sur y el resurgir de
los regímenes nacionales-populares», en Eric Hershberg y Fred
llevar el socialismo del siglo XXI a su patria —que debe
Rosen, eds., ob. cit., p. 238.
ser humanista, democrático, y no centralizado ni
8. Richard Gott, Bajo la sombra del Libertador. Hugo Chávez y la
controlado por el Estado—, está en duda tras el
transformación de Venezuela, Verso, Londres, 2001, pp. 144-5.
resultado adverso del referéndum de diciembre 2007.
Pero el objetivo del ALBA continúa: liberar a un
9. Gregory Wilpert, «La concesión histórica de la oposición y el
camino futuro de Venezuela», en Gregory Wilpert, ed., Venezuela´s
continente de su sometimiento a las fuentes financieras
Bolivarian Process, www.venezuelanalysis.com, 10 de diciembre de
controladas por los Estados Unidos y sus políticas
2005.
comerciales e inversionistas. La campaña contra el
10. Steve Ellner, «Venezuela: desafiando la lógica de la
ALCA sigue firme y los proyectos integracionistas del
globalización», NACLA Report on the Americas, v. 39, n. 2, Nueva
ALBA son ya más que una promesa. Están creando
York, septiembre-octubre de 2005, p. 20.
una nueva realidad socioeconómica tangible
11. Ministerio de Estado para la Integración y Comercio Exterior,
(materializando los sueños de Bolívar de una América
Index, Caracas, p. 2, www.alternativabolivariana.org.
65

---

Max Azicri
12. Richard Gott, ob. cit., p. 61.
27. Laura Carlsen, «Oportuno fallecimiento del Libre Comercio de
las Américas», en Vijay Prashad y Teo Ballvé, eds., Dispatches from
13. Michael Fox, «Definiendo la Alternativa Bolivariana para las
Latin America, South End Press, Cambridge, 2006, pp. 68-70.
Américas, ALBA», en Gregory Wilpert, ed., ob. cit., pp. 61-5.
28. Jason Tockman, Znet, www.znet.com, 22 de enero de 2007.
14. Ibídem, p. 61.
29. Stuart Munckton, «Venezuela y Argentina se disponen a
15. Ibídem, p. 62 y ss.
establecer el Banco del Sur», Green Left Weekly, New South Wales,
16. «Según Jaqueline Giménez Tellería, presidenta del Consejo de
3 de marzo de 2007.
gobierno del ALBA, el ALBA incluye todo, desde acuerdos bilaterales
30. Chris Carlson, «Brasil se apresta a unirse al Banco del Sur»,
entre Venezuela y Uruguay o Argentina, hasta fondos para Haití,
www.venezuelanalysis.com, 16 de abril de 2007.
e incluso el programa de petróleo para calefacción destinado a las
comunidades de bajos ingresos en los Estados Unidos. Algunos de
31. Larry Rother, «A medida que la deuda de la Argentina disminuya,
estos acuerdos no son en sí ni entre ellos el ALBA, sino más bien
crece sin detenerse el poder del presidente», The New York Times,
acuerdos firmados dentro del marco del ALBA». Michael Fox,
Nueva York, 3 de enero de 2006, pp. A1, A9.
«Definiendo la Alternativa Bolivariana para las Américas», ob. cit.,
p. 62.
32. Juan Forero, «Chávez a la búsqueda de aliados en el extranjero»,
The New York Times, Nueva York, 2007, pp. A1, A6.
17. Fernando Ramón Bossi, «Construyendo el ALBA desde los
pueblos», www.portalalba.org, 2005.
33. Simón Romero, «Chávez concluye una semana de trabajo en la
ayuda a los vecinos latinoamericanos de Venezuela», The New York
18. Michael Fox, ob. cit., pp. 64-5.
Times, Nueva York, 24 de febrero de 2007.
19. Juan Forero, «Los movimientos populistas le arrebatan gran
34. David Leonhardt, «Creció la tasa de pobreza en Estados Unidos
parte de América Latina a los viejos partidos», The New York Times,
el año pasado», The New York Times, Nueva York, 31 de agosto de
Nueva York, 20 de abril de 2006, p. A8.
2005.
20. «Acuerdo entre el Presidente de la República Bolivariana de
35. Aleida Guevara, Chávez, Venezuela y la Nueva América Latina
Venezuela y el Presidente del Consejo de Estado de Cuba para la
(Entrevista con Hugo Chávez realizada por Aleida Guevara) (Melbourne:
aplicación de la Alternativa Bolivariana para las Américas», Cuba
Ocean Press, 2005), 52.
Socialista, www.cubasocialista.cu, diciembre de 2004.
36. Ralph T. Niemeyer, Bajo ataque. Amanecer en Venezuela, Universe,
21. Ibídem. Véase también «Preparan en La Habana audiencia sobre
Nueva York, 2004, pp. 17-21.
el ALBA», Cuba Socialista, www.cubasocialista.cu, enero de 2006.
37. Richard Gott, Hugo Chávez y la Revolución bolivariana, Verso,
22. Steve Ellner, ob. cit., p. 22.
Londres, 2005, pp. 256-9.
23. Michael Fox, «El milagro de Félix y el convenio Cuba-
38. Simone Baribeau, «Venezuela anuncia una nueva misión: Madres
Venezuela», en Gregory Wilpert, ed., ob. cit., pp. 222-3.
del Barrio», www.venezuelanalysis.com, 25 de marzo de 2006.
24. «Bolivia consolida los vínculos con Cuba y Venezuela», Associated
39. Otto J. Reich, «Los dos terribles de América Latina: Fidel
Press, 1 de mayo de 2006, www.ap.org.
Castro y Hugo Chávez, constituyen un eje del mal», National Review,
Nueva York, 11 de abril de 2005, pp. 290-6.
25. Simón Romero, «Venezuela rivaliza con Estados Unidos en
ayuda a Bolivia», The New York Times, Nueva York, 13 de febrero
40. www.portalalba.org.
de 2007.
26. «Llamado a defensa popular armada centra la atención en
Bolivia», Granma, www.granma.cubaweb.cu, La Habana, 22 de
septiembre de 2006.
©
, 2008
66

---

La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades
no. 54: 67-76, abril-junio de 2008.
La cooperación
en MERCOSUR:
el caso de las universidades
Daniela Perrotta
Investigadora. Programa de Instituciones Económicas Internacionales, FLACSO, Argentina.
El siguiente artículo se propone evaluar el papel de
Por otro lado, si bien las casas de estudios superiores
la cooperación en MERCOSUR tomando como
han mantenido contactos entre sí y muchas veces
eje la educación superior (ES), particularmente la
trabajado a la par, desde fines de los años 90 ha venido
universitaria. La selección de este sector se fundamenta
creciendo en intensidad un movimiento de encuentros,
en que en él es posible visualizar acepciones de la
la firma de convenios y la formación de redes en la
cooperación operando de manera conjunta: la asistencia
región. Ello ha surgido de manera reactiva frente a las
técnica (al comercio) y la cooperación (para el
presiones mercantiles multilaterales que abogan por la
desarrollo); la cooperación per se entre las instituciones
liberalización del mercado de servicios en educación
de educación superior.
superior, desde el año 1998.
Respecto a los dos primeros ejes, cobra relevancia
En este escenario, se conjuga en MERCOSUR, para
analizar el papel de la Unión Europea (UE) en
el caso de las universidades, la tensión mercado versus
la consolidación de MERCOSUR, objetivo
sociedad, con el Estado tambaleante entre ambos polos,
íntimamente relacionado con la meta última de
cuestión que se observa a partir de dos modelos en
concretar una zona de libre comercio entre ambas
juego: la cooperación para el desarrollo, muchas veces
regiones. La UE ha destinado recursos materiales
asumiendo la forma de asistencia técnica al comercio,
y humanos a su fortalecimiento institucional y con ellos
y la cooperación basada en la solidaridad. Esta última
ha difundido su visión del mundo y su regionalismo.
es la que se está llevando adelante entre las instituciones
Igualmente, no debemos menospreciar los contactos
de educación superior en América Latina y el Caribe,
ni las redes inter-universitarias entre ambas regiones,
y hace referencia a las relaciones de reciprocidad, respeto
siempre que estos encuentros permitan compartir
a la diversidad cultural y modelos —propuestas
conocimientos para resolver problemas sociales de
diversas, pero todas ellas aglutinadas bajo la creencia
manera conjunta y no una mera imposición de saberes
en el concepto de una educación socialmente
y visiones.
diferenciada. En palabras de Ana Lucia Almeida
67

---

Daniela Perrotta
Gazzola, presidenta del Instituto de Educación Superior
al comercio internacional y su injerencia en los sistemas
de América Latina y el Caribe (IESALC-UNESCO):
educativos.
Defendemos la educación como proceso liberador, basado
En primer lugar, dentro de ese contexto se presencia
en valores humanistas, propiciando en los individuos una
la creación de un organismo internacional para regular
ciudadanía plena y defendiendo la soberanía de cada país.
el flujo comercial multilateral: la Organización Mundial
La cooperación entre las universidades y la movilidad
de Comercio (OMC). Hasta ese momento, el comercio
propiciada por ella, deben ser vistas como instrumentos
internacional de bienes estaba regulado por un tratado,
basados en un perspectiva ética y volcados a una cultura de
paz. La cooperación internacional que defendemos supera
al que los países se adherían de manera voluntaria.
las diferencias y los desequilibrios, y apuesta al respeto de la
Nos estamos refiriendo al Acuerdo General sobre
diversidad. Parte del reconocimiento de los valores y las
Aranceles y Comercio —conocido como GATT, por
necesidades de cada institución y de la sociedad en la que
sus siglas en inglés—, en su versión del año 1947. En
está inmersa, ya que, al hablar de universidades, estamos,
1994, concluyen las negociaciones de la Ronda Uruguay
inevitablemente, hablando de un proyecto de nación.1
(la cual tuvo una duración de ocho años) y se firma en
Frente a ella, la cooperación entendida como
Marruecos —Acuerdos de Marrakech—, una serie de
asistencia técnica solo plantea la solución de problemas
acuerdos multilaterales para timonear el rumbo del
«técnicos», léase: los obstáculos al comercio. No
comercio internacional, no ya de bienes únicamente,
renegamos de este tipo de cooperación, al contrario,
sino también de servicios, propiedad intelectual,
puede ser útil, siempre y cuando estemos al tanto de
compras gubernamentales, además de instaurar un
los objetivos últimos de esta ayuda y podamos hacer
mecanismo de solución de disputas. La última novedad
uso de ella, a nuestro parecer.
radica, como mencionamos, en la cristalización
Iniciaremos nuestras reflexiones con una
institucional de todo ello en la OMC.
introducción contextual sobre la creación del Mercado
A partir de los cambios operados, un nuevo tipo
Común del Sur en un escenario internacional signado
de relacionamiento a nivel regional y sub-regional entra
por la implantación del neoliberalismo —el consecuente
en escena. Refiriéndonos particularmente al caso de
proceso de reforma estructural—, y la creación de una
ALC, el regionalismo surgido en los años 60 pasará
organización para regular el comercio multilateral.
a ser tildado de «viejo» por la literatura académica, ya
Luego se presentará MERCOSUR en clave de la tensión
que, en el marco descrito, el tipo de integración de esta
siempre presente entre la mera integración económica,
época se denominará «nuevo regionalismo». Otras
por un lado, y la integración profunda que abarque
adjetivaciones plantean la contraposición «regionalismo
aspectos sociales y culturales, por el otro. Sobre ambas
cerrado» versus «regionalismo abierto» para marcar la
bases se dará paso al análisis específico de este trabajo:
diferencia entre ambos respecto de la relación del
el sector de la educación superior como caso de estudio
bloque de países que se integran con el exterior. La
para evaluar la confluencia de diferentes tipos de
experiencia previa de integración de los países de
cooperación, cada cual con metas contrapuestas: hacer
América Latina se construyó sobre la base de abrir sus
frente o favorecer la desregularización del sector.
economías al bloque, no hacia fuera; es decir, tenía un
Decidimos omitir las actividades de cooperación
tinte más proteccionista que se relacionaba, además,
científica y tecnológica, estrechamente relacionadas con
con una concepción de la integración en términos no
la cooperación en la ES, ya que requerirían un análisis
exclusivamente económicos. La novedad que introduce
más exhaustivo que excede el propósito de este trabajo.
el «nuevo regionalismo» es su complementariedad con el
Finalmente, concluiremos con algunas reflexiones
sistema multilateral de comercio y, por lo tanto, no
personales.
interesa arribar a formas más avanzadas de integración
—como es el caso de un mercado común—, sino al
establecimiento de una zona de libre comercio.2
El escenario internacional: liberalizar,
Por otro lado, la reforma estructural neoliberal se
el objetivo principal
inmiscuyó en áreas de tradicional injerencia del Estado-
nación. Con el lema de achicarlo porque era ineficaz,
En los años 90, en el cono sur —al igual que en el
ineficiente, «elefantiásico», despilfarrador de recursos,
resto de América Latina y el Caribe (ALC)— se inicia
las políticas de privatización y/o desregulación se
el proceso de reforma estructural neoliberal, es decir,
dirigieron a la administración gubernamental y a la
la aplicación de las medidas del Consenso de
provisión de los servicios públicos como agua,
Washington en cada Estado nacional, cuyo núcleo central
electricidad, gas, teléfonos, transporte, salud y educación.
se basó en la privatización, la desregulación y la
Respecto a esta última, si bien dentro de cada país las
liberalización. De todo este proceso, y a los fines del
políticas de reforma asumieron distintas modalidades,
presente artículo, destacaremos dos aspectos: la apertura
en función de las especificidades de cada uno, en
68

---

La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades
América Latina el sector de la educación fue
de tres vértices (público, privado nacional, privado
modificado con los siguientes rasgos compartidos:
internacional); 2) surge la educación virtual; 3) se crean
cambios en la organización de los sistemas educativos
sistemas de aseguramiento de la calidad; 4) se establecen
—responsabilidades de administración, gestión
alianzas internacionales en el marco de una
y financiamiento del sistema—; en las posiciones relativas
mercantilización global de las instituciones de ES; 5) el
de los diferentes actores; en los principios y valores
mercado y la calidad orientan las acciones de cada casa
alrededor de los cuales se organizan los sistemas;
de estudio.6 En este contexto de transformaciones se
y modificaciones en las estrategias de selección
inscribe el proceso de integración regional del cono sur.
y diferenciación de la población.3 La educación primaria
o básica fue la que sufrió la mayoría de las
modificaciones, entre otras cosas porque, desde los
MERCOSUR: ¿solo un acuerdo
organismos internacionales, este segmento contaba con
de integración comercial?
una mayor «tasa de retorno a la inversión», tal como
muestran los informes del Banco Mundial de aquel
En el año 1991 se firmó el Tratado de Asunción
entonces.4
entre Argentina, Brasil, Paraguay y Uruguay, el cual creó
En tanto capítulo de la reforma del Estado, las
el Mercado Común del Sur, más comúnmente
políticas destinadas a la ES combinaron el retiro de
denominado MERCOSUR. Sin menospreciar a los
aquel y la privatización de determinadas áreas, por un
socios menores, es menester señalar que este es
lado, con una mayor regulación en ámbitos que
resultado, entre otros factores, del acercamiento entre
tradicionalmente habían carecido de este control, por
Argentina y Brasil, tras la pérdida de relevancia de la
el otro. Para el caso argentino, por ejemplo, en la
hipótesis de conflicto que había signado las relaciones
reforma de los años 90 se destacan «la sanción de una
entre ambos países. Con el advenimiento de la
ley universitaria, la racionalización de la administración
democracia se inician los pasos hacia una integración
universitaria, la diversificación de las fuentes de
regional; el antecedente de MERCOSUR, por tanto, lo
financiamiento (con especial énfasis en el establecimiento
constituye la firma del Protocolo de Integración y
del arancel), las limitaciones al ingreso a la universidad
Cooperación Económica (PICE), en 1986, entre los
pública, la evaluación de la calidad y la expansión del
presidentes Raúl Alfonsín, por Argentina, y José Sarney,
sistema universitario», tanto desde el sector público
por Brasil. El PICE
como del privado.5 Por supuesto, reconocemos que
enfatizó el uso de mecanismos graduales, flexibles
los sistemas de educación superior en América Latina
y selectivos para promover una expansión equilibrada del
no son homogéneos. En el mismo cono sur podemos
comercio intra-industrial. En los primeros tres años de
obser var una tradición pública de educación
vigencia del acuerdo se concluyeron veinticuatro protocolos
universitaria en Argentina y Uruguay, mientras que Chile
destinados a expandir el comercio, estimular los flujos de
y Brasil cuentan con una fuerte presencia del sector
inversión, alentar la cooperación tecnológica y facilitar el
transporte.7
privado en ella.
Pese a ello, existen características comunes
Más adelante, y con una lógica diferente —de signo
o generalidades que permiten hablar de patrones
neoliberal—, Carlos Menem y Fernando Collor de Melo
regionales. En este sentido, consideramos vital el aporte
(presidentes de Argentina y Brasil respectivamente)
de Claudio Rama, quien realiza un ordenamiento
pondrían en marcha las negociaciones para un acuerdo
histórico de las reformas de la educación superior,
de integración que propiciara el libre cambio entre
señalando tres cambios: autonomía, mercantilización
ambos. A esta iniciativa —que se plasmaría el 26 de
e internacionalización. La primera reforma se produce
marzo de 1991— serían invitados Uruguay y Paraguay.
con el movimiento de Córdoba (Argentina), en 1918,
El Tratado de Asunción (TA) estipulaba la
el cual permite el paso de una educación de élites a una
consecución de un mercado común, con libertad plena
de masas, al ampliar la cobertura hacia los sectores
de todos los factores económicos para el año 1995, un
medios de la sociedad y la expansión de la ES pública,
objetivo ambicioso e ilusorio si se toma en consideración
gratuita y monopólica. La segunda reforma se produce
que el acuerdo solo brindó los instrumentos para crear
debido a problemas financieros y al agotamiento de
la zona de libre comercio por medio de un Programa
los modelos de sustitución de importaciones. Con la
de Liberalización Comercial que, a diferencia de la
crisis de la educación pública se propicia el surgimiento
experiencia previa del PICE, estipuló reducciones
de la ES privada, conformando un modelo dual de
automáticas, lineales y progresivas en los aranceles
provisión. Finalmente, llegamos al momento actual
(comercio de bienes). A su vez, también se brindaron
de internacionalización de la ES en la región: 1) se
algunos indicios de la instalación de una unión aduanera,
expande la educación internacional y nace un modelo
por medio del establecimiento de un Arancel Externo
69

---

Daniela Perrotta
Común (AEC). Finalmente, la estructura institucional
de que se cumplan las reglas definidas en la esfera
acordada otorgó preeminencia a los poderes ejecutivos
regional; la necesidad de contar con un consenso
nacionales, con la figura presidencial a la cabeza,
ciudadano a favor de la región, que lo dote de legitimidad,
secundada por los ministerios de Economía
entre otros factores. Por otro lado, se produce la
y Relaciones Exteriores. En suma, el objetivo que
conjunción de figuras políticas más progresistas y con
prevaleció fue la integración económico-comercial,
voluntad política para llevar adelante la integración social.
y no una verdadera integración, que involucrara aspectos
Nos estamos refiriendo, en el caso particular de
culturales y sociales.8
MERCOSUR, a la asunción de los presidentes Luis
La exclusividad otorgada al intercambio comercial
Inácio Lula Da Silva (enero de 2003) en Brasil; Néstor
ha sido tal, que la periodización del Mercado Común
Kirchner (mayo de 2003) en Argentina; Nicanor Duarte
del Sur se realiza en términos económico-comerciales
(agosto de 2003) en Paraguay, y Tabaré Vázquez (marzo
donde se distinguen tres etapas: la primera se denomina
de 2005) en Uruguay. A los que se sumarían Evo
«de transición», en referencia a los pasos y acciones que
Morales (enero de 2006) en Bolivia, y Michelle Bachelet
se fueron tomando para llegar a la unión aduanera.
(marzo de 2006) en Chile, ambos miembros asociados;
Este período abarca desde la firma del TA, en 1991,
y Hugo Chávez (abril de 2002) en Venezuela, país en
hasta el Protocolo de Ouro Preto (POP), en 1994, que
proceso de adhesión como miembro pleno de
es complementario al fundacional y decisivo en cuanto
MERCOSUR.
termina de definir la estructura institucional de
Llegamos, entonces, a un actual «MERCOSUR
MERCOSUR, otorga personalidad jurídica y establece
productivo y con inclusión social», lema de la sub-región
el arancel que la región impondrá a sus terceros. El
desde el año 2006 (con la Cumbre de Córdoba), y que
AEC entra en vigencia el 1 de enero de 1995, y con
cuenta con diferentes iniciativas sociales como el
ello se inicia la segunda etapa: «de oro» o «de mercado»,
portal «Somos MERCOSUR», la red de municipios
caracterizada por el éxito económico de la región.
e intendencias (Mercociudades), la red de pequeñas
El flujo comercial entre los socios aumentó
y medianas empresas, la de cooperativas y economía
considerablemente, y la relación con terceros se
social, y la Reunión Especializada de la Mujer, entre
incrementó, al atraer cuantiosas inversiones. Sin
otras. Solo el tiempo dirá si estas acciones lograrán
embargo, el éxito se produjo gracias a un contexto
cristalizar compromisos más profundos en la región;
internacional favorable y, por ejemplo, en el caso
reconocemos, sin embargo, su enorme importancia.11
particular de las inversiones extranjeras, el flujo
Por último, una referencia sucinta sobre el papel de
respondió principalmente al proceso privatizador
la Unión Europea en el proceso de formación
argentino, y no a una atracción específica en
y consolidación de MERCOSUR, ya que ello nos servirá
MERCOSUR. A medida que la década va finalizando,
para entrever cómo, entre las dos regiones, cooperación
y el contexto internacional ya no es el mismo, comienzan
y comercio se imbrican mutuamente. Indudablemente,
las disputas entre los miembros y el flujo de comercio
la UE es «el modelo» para las demás estrategias de
desciende. La tercera etapa, de «crisis», se inicia con
integración.12 En el caso de MERCOSUR, ha brindado
la devaluación del real en Brasil y se potencia con la
su apoyo desde su creación. Destacamos dos razones
profunda crisis (económica, política y social) argentina
de este interés: por un lado, los tradicionales lazos de
de finales de 2001.9
los países europeos con los países del cono sur y, por
Tras estos años, los actores, gubernamentales
el otro, una estrategia para contrabalancear la hegemonía
y sociales toman conciencia de que el comercio en sí
de los Estados Unidos en la región. Sobre esto último,
mismo puede motorizar la integración, pero que
no resulta nada casual que el Acuerdo Marco entre
requiere de otras dimensiones para sostenerla. Así, la
ambas regiones se haya firmado a la par que acontecía
situación comienza a mejorar a partir del año 2003,
el proceso de la Iniciativa de las Américas (ALCA).
y se produce el «relanzamiento» de MERCOSUR.10 La
A su vez, la UE tiene un interés puramente económico
salida de la crisis fue lenta, pero, a nuestro parecer, ha
en conseguir el ingreso al mercado de servicios y de
permitido replantear los objetivos de MERCOSUR
compras gubernamentales, particularmente en Brasil.
y buscar una integración sobre bases más sólidas e
Finalmente, los esfuerzos de la cooperación europea
inclusivas. Para ello se conjugaron diversos factores: por
han sido destinados, sobre todo, al fortalecimiento
un lado, la comprobación, como mencionamos, de que
jurídico e institucional de MERCOSUR.13 Incluso, que
la liberalización no resuelve problemas sociales más
esta experiencia regional cuente con personería jurídica,
graves, como la pobreza; que sin una coordinación de
y por lo tanto sea un «sujeto» del Derecho internacional,
políticas macroeconómicas, en los momentos de crisis
ha estado motivado (y hasta presionado) por el afán
primarán los particularismos nacionales en detrimento
de iniciar las negociaciones para un acuerdo inter-
de los compromisos regionales; la imperiosa necesidad
regional, el primero en su tipo.14
70

---

La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades
Sobre este paso, cabe preguntarse: ¿la cooperación
El SEM se divide en tres áreas prioritarias: educación
y el comercio transitan por carriles separados o se trata
básica, educación superior y educación tecnológica.
de dos procesos mutuamente relacionados? Esto lo
A los propósitos de este artículo nos centraremos en la
veremos a partir del caso de la educación superior en
ES, cuya meta es la conformación de un espacio
MERCOSUR, meollo de nuestro trabajo.
académico regional, el mejoramiento de su calidad y la
formación de recursos humanos, los cuales constituyen
elementos sustanciales para estimular el proceso de
¿Cooperación y comercio o cooperación vs.
integración. Para ello, las actividades se dividen en tres
comercio? El caso de la ES en MERCOSUR
agendas: acreditación, movilidad y cooperación
internacional. Dentro de esta última, los actores centrales
A pesar de la preponderancia de lo económico, la
del proceso de integración regional en materia de
educación es un sector relevante desde el primer
educación superior son las propias instituciones
momento de la integración sudamericana.15 El Tratado
universitarias, con énfasis en actividades de colaboración
de Asunción fundacional se refiere a ella de manera
en grado y postgrado, programas de investigaciones
indirecta cuando se proponía que, para la formación
conjuntas, y constitución de redes con los otros niveles
de un mercado común, los países se «comprometían
educativos referentes a la formación docente.21
a la libre circulación de bienes, servicios y factores
Entre los avances importantes, por etapas, podemos
productivos»,16 lo cual incluye capitales y personas,
citar:
y entre las últimas, mano de obra y profesionales.17 En
ese mismo año se inician reuniones y contactos con
I. 1991-98. Creación del SEM e institucionalización de
diversos grados de institucionalidad, hasta que en
la Reunión de Ministros de Educación; aprobación
diciembre, los ministros de Educación de los cuatro
del Primer Plan Trienal; firma del Protocolo
países suscriben un Protocolo de Intenciones que da
de Integración Educativa y Reconocimiento de
origen al Sector Educativo de MERCOSUR (SEM).
Certificados, Títulos y Estudios de Nivel Primario y
El texto fijaba tres áreas importantes: 1) la formación
Medio no técnico (1994); firma del Protocolo de
de una conciencia ciudadana favorable al proceso de
Integración Educativa, Revalidación de Diplomas,
integración; 2) la capacitación de los recursos humanos
Certificados, Títulos de Reconocimiento de Estudios
para contribuir al desarrollo; 3) la armonización de los
de nivel medio técnico (1995); extensión del plan
sistemas educativos. Esta iniciativa fue acogida por el
trienal por otro período de igual duración; firma
Grupo del Mercado Común y elevada al Consejo del
del documento MERCOSUR 2000, cuyos desafíos
Mercado Común, órgano decidor en última instancia.
se refieren a temas de identidad cultural,
En la Cumbre de Brasilia se aprueba la creación del
transformación productiva y fortalecimiento de la
SEM y la institucionalización de la Reunión Especializada
democracia; aprobación dentro del área de Cooperación
de Ministros de Educación. Esta no surgió exclusivamente
Universitaria de: 1) Protocolo de Integración Educativa
por el sector gubernamental, al contrario, actores de la
para el seguimiento de estudios de posgrado en las
sociedad civil han acompañado el proceso, muchas veces
universidades de los países miembros, en 1996;
proveyendo insumos al gobierno.18
y 2) Memorando de Entendimiento, 1998. Avances
Gracias a ello, podemos decir que la educación ha
modestos, limitados a aprobar protocolos
estado presente en MERCOSUR a pesar de la
(ratificados y puestos en marcha en ciclo siguiente).
importancia de la dimensión comercial;19 y se trata de
II. 1998-actualidad. Tercer Plan Estratégico 2001-2005
un sector que ha avanzado sostenidamente, a diferencia
(quinquenal): conformación de la actual estructura
del económico, en el cual, como vimos, cuando las
institucional (decisión 15/01 del Grupo del Mercado
variables macroeconómicas nacionales no eran
Común); se asume el compromiso de garantizar el
favorables se procedía en función del interés nacional
«derecho a la educación». En educación superior se
—en especial del interés de los sectores económicos
decide la creación del espacio académico regional,
de mayor peso—, en desmedro del regional. Por
mejoramiento de la calidad y formación de recursos
el contrario, a nivel educativo se comenzó con el
humanos.
conocimiento de las realidades nacionales de cada
La periodización propuesta tiene como punto de
miembro para, sobre estas bases, iniciar el trabajo en
corte 1998, por ser el año en que se desarrollan los
conjunto hacia la integración en la educación: un aspecto
eventos internacionales a favor y en contra del
clave, en tanto el SEM incluye elementos de integración
comercio de servicios en educación: la declaración
educativa y cultural que motorizarían un sentido
de la Secretaría de la OMC y la Conferencia Mundial de
de pertenencia con la región, algo así como una
la Educación Superior de la UNESCO. Uno de los
«mercosurianidad».20
mayores logros ha sido la puesta en marcha de un
71

---

Daniela Perrotta
Mecanismo Experimental de Acreditación de carreras
comercial, a modo de servicio, regulado por el Acuerdo
de grado de MERCOSUR, Chile y Bolivia (más
General sobre el Comercio de Servicios (AGCS), en
comúnmente denominado MEXA) para los casos de
1998. Este acontecimiento, sin lugar a dudas, generó la
medicina, agronomía e ingeniería. Al mismo tiempo,
reacción de la comunidad académica y las universidades
el acercamiento entre las instituciones de la ES se
en la región, lo que favoreció la organización de
evidencia en el incremento de los acuerdos y convenios
encuentros, talleres y tomas de posición conjuntas para
de colaboración firmados en el marco del acuerdo
la defensa del bien público y del derecho humano de la
regional y/o bilaterales entre los socios y con el resto
educación.
de los países de América Latina y el Caribe. Estas
El AGCS se firma en 1994 con la culminación de la
prácticas de trabajo conjunto entre las instituciones
Ronda Uruguay, pero será en 1998 cuando los servicios
de educación superior (universidades, centros de
educativos sean incluidos en la regulación multilateral
estudio, centros de investigación) han estado motivadas
del comercio de servicios. La falacia que permitió esta
por las presiones mercantiles a la que se ve sometida
incorporación, por parte de la Secretaría de la OMC,
la ES. Al respecto, observamos un aumento de las
afirmaba que mientras cada Estado admite en su interior
actividades de cooperación inter-universitaria para
la provisión privada de educación, entonces es un
hacer frente al Acuerdo General sobre el Comercio
servicio; por lo tanto, debe ser regulado por la OMC.24
de Servicios (AGCS).
Si bien, de acuerdo a sus características, la educación
A la par de este proceso surge una red universitaria
no constituye un bien público puro (y aún más si
en el cono sur, un cabal ejemplo de integración
consideramos que la educación nace «privada»); sin
universitaria regional que busca contribuir no solo al
embargo, para la economía, la provisión pública se
avance del conocimiento sino a la defensa de la
justifica de acuerdo con las externalidades positivas
educación superior pública. Nos estamos refiriendo
que la educación genera.25 Este hecho, sumado a que
a la Asociación de Universidades Grupo Montevideo
constituye un derecho humano fundamental, ha
(AUGM), una organización civil no gubernamental
permitido el repudio al AGCS y la defensa del carácter
sin fines de lucro con el objetivo explícito de impulsar
público de la educación. A nivel internacional, la decisión
la integración a través de un espacio académico común
de 1998 ha sido respondida por la Conferencia Mundial de
ampliado, basado en la cooperación científica,
Educación Superior celebrada en París, donde se firman
tecnológica, educativa y cultural.22 Cuenta con
dos documentos que avalan las posturas. Esta reunión
«núcleos disciplinares» para áreas de interés común
fue el fruto del trabajo conjunto (en encuentros
donde cada miembro puede desarrollar sus labores
preparatorios) de rectores de universidades y de
(por ejemplo, Ingeniería de los materiales). A su vez,
expertos/académicos en el tema. Desde entonces, el trabajo
los programas de movilidad académica de alumnos,
conjunto se ha ido incrementando y dos tópicos se han
profesores e investigadores son dos: Escala y Escala
vuelto prioritarios: cooperación y responsabilidad
PIMA,23 con apoyo de la Organización de Estados
social.26
Americanos para llevarlos a cabo. Finalmente, uno de
Por lo tanto, en América Latina y el Caribe este tema
los eventos más importantes corresponde a las
ha permitido aglutinar a las universidades e instalar un
Jornadas de Jóvenes Investigadores.
proceso de reflexión interno y externo; es decir, de las
Este accionar entre las casas de estudio, sumado
universidades en sí mismas —¿qué universidad se
a lo que presentamos respecto del apoyo de la UE a
busca?, ¿de qué manera las afecta el nuevo escenario
MERCOSUR, abre camino a nuestra hipótesis de
global?, ¿qué pueden hacer frente a este?— y de las
trabajo, la cual sostiene que, de manera general, el
universidades con su comunidad de pertenencia —¿cuál
comercio impulsó, en sentido amplio, dos variantes de
es su rol en la sociedad?, ¿qué responsabilidad
la cooperación: entre las universidades, para hacerle
o compromiso tienen para con su comunidad local?,
frente; y la relacionada con el comercio, para facilitar la
¿cómo ayudar a los más desfavorecidos del sistema
liberalización. Presentamos el marco general de
económico imperante?, ¿qué precisa de ellas una
incorporación de la ES al comercio internacional (en la
sociedad tan signada por la desigualdad como la
OMC) y cómo se tradujo a nivel regional, para luego
latinoamericana? De esta manera, no solo las
dar paso a las negociaciones interregionales.
universidades comienzan a cooperar entre sí para hacer
frente a las crisis «de mercado», sino que, a su vez y
El AGCS y el Protocolo de Montevideo
estrechamente relacionado con su razón de ser,
refuerzan sus lazos con la sociedad local, nacional,
Consideramos clave para motorizar la cooperación,
regional de la que son parte, cooperando con
tanto interuniversitaria como de «asistencia técnica», la
organizaciones de la sociedad civil, movimientos
inclusión de la educación superior en la agenda
sociales, grupos vulnerables, y, por supuesto, con
72

---

La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades
empresas, aunque en este caso la mayoría de las veces
l
La investigación científica y tecnológica, incluidos los
la cooperación se transforma en «servicios de
procesos de innovación, adaptación y transferencia
consultoría». A los fines de la discusión planteada con
tecnológica, en áreas estratégicas.
este artículo, nos interesa la cooperación entre
l
La formación continua, inscrita en el desarrollo
universidades.
integral de las poblaciones de la sub-región.
A partir de lo acontecido en el escenario multilateral,
l
Las estructuras de gestión de las universidades que
el rubro «servicios» comenzará a formar parte de la
integran la Asociación.
agenda comercial de MERCOSUR desde el año 1997,
l
La interacción de sus miembros con la sociedad en
con la firma del Protocolo de Montevideo sobre el
su conjunto, difundiendo los avances del conocimiento
Comercio de Servicios, el cual entra en vigencia en 2005,
que propendan a su modernización.
momento en que se inician las rondas de negociaciones
Esta red ha trabajado con ahínco durante las
para ir acordando compromisos y consolidando los
reuniones preparatorias a la Conferencia Mundial de
sectores y subsectores que desregular. Hasta la fecha,
ES de la UNESCO, así como en el ámbito regional;
no se han producido avances; tras un intenso proceso
siempre a favor de la idea de «bien público» de la
de conocimiento de las regulaciones nacionales, se pasó
educación, pues para integrar la red es requisito que
a definir qué y cómo se desregularía. Al respecto, una
la universidad sea pública.29
investigación sobre el papel del conocimiento en la
formulación-adopción-implementación de la política
Las negociaciones con la UE
comercial ha revelado la existencia de dos visiones
contrapuestas en estas negociaciones para el caso
El otro eje clave para entender el accionar conjunto
argentino.27 Por un lado, las agencias gubernamentales
del sector de educación superior lo constituye la firma del
de Economía y Cancillería, sumadas a un Consejo de
Acuerdo Marco Interregional de Cooperación, en 1995,
Rectores de Universidades Privadas, estarían a favor
y en vigencia completa desde el 1 de julio de 1999. Si
de la liberalización del mercado de servicios de educación
bien la meta era llegar a un Acuerdo de Asociación
superior, pero solo en el ámbito de MERCOSUR,
entre dos regiones (el primero en su tipo), abarcaba
donde son competitivos, ya que con universidades de
aspectos de cooperación entre MERCOSUR y la UE.
la UE, los Estados Unidos, Japón, Nueva Zelanda y
A partir de ese momento, se inician rondas de
Australia estarían en desventaja. Por el otro, el Ministerio
negociaciones basadas en tres pilares: comercio,
de Educación, las universidades públicas y los sindicatos
cooperación y diálogo político. Los sectores prioritarios
docentes más importantes del país, junto a otras
para la asistencia técnica lo constituían las instituciones
organizaciones no gubernamentales (ONG), rechazan
de MERCOSUR —el desarrollo de las estructuras
cualquier incorporación de la educación en los mercados
económicas y comerciales y el apoyo a la sociedad
de servicios. Uno de los peligros que resalta la
civil.30 En este Acuerdo, se incluyen diferentes aspectos,
investigación referida versa sobre el riesgo de que la
tanto variables comerciales como no comerciales. La
educación se vuelva una «moneda de cambio»; es decir,
educación superior es un claro ejemplo de cómo estas
por ejemplo, que en el hipotético caso de un acuerdo
dos vetas pueden entrecruzarse: por un lado, un
con la UE, se «cambie» el acceso al mercado agrícola
mercado de servicios en ES —aún «cerrado» y con
europeo por el de servicios educativos en el país o en
potencial importante—, traería, de ser liberalizado,
el ámbito regional.
cuantiosos beneficios para la UE, así como para otros
Como mencionamos en el acápite anterior, la red
países, particularmente, los Estados Unidos, Nueva
AUGM ha tomado posición ante el tema, rechazando
Zelanda y Japón; por el otro, a nivel no comercial,
la liberalización, proceso que, en palabras de sus actores,
MERCOSUR, así como América Latina en general,
«por encima de diferencias y disparidades, sirvió para
han iniciado un proceso de convergencia de sus sistemas
que las Universidades miembros confirmaran, más que
de ES: existen numerosos intercambios y actividades
descubrieran, señas de identidad comunes, analogías,
académicas conjuntas —todo en el marco de la
definiciones y vocaciones compartidas; pero sobre todo,
cooperación universitaria— y en ambas regiones hay
una problemática que se reeditaba con los mismos
instituciones y organizaciones que militan por la defensa
caracteres en los países de la región».28 Entre sus objetivos
del derecho a la educación y su atributo de bien público.
se encuentran la contribución al fortalecimiento
Esta imbricación de agendas ha llevado a algunos
y consolidación de:
autores a hablar de la existencia de un «nexo» entre
cooperación y comercio.31 No negamos la presencia
l
Una masa crítica de recursos humanos de alto nivel,
de ese nexo, al contrario, consideramos que debe
aprovechando las ventajas comparativas que ofrecen
investigarse más y con mayor profundidad. Nuestro
las capacidades instaladas en la región.
argumento afirma que en MERCOSUR se produce
73

---

Daniela Perrotta
La educación ha estado presente en MERCOSUR a pesar de la
importancia de la dimensión comercial; y se trata de un sector
que ha avanzado sostenidamente, a diferencia del económico.
esa relación en materia de educación superior, ya que
la latinoamericana y en un contexto de globalización
tanto quienes avalan la liberalización de este sector como
neoliberal brutal.
quienes están en contra —y por lo mismo reafirman la
no apertura del mercado y la consecuente presencia
del Estado en la reglamentación, provisión
De «Montevideo» a «Montevideo»
y financiamiento—, llevan adelante «acciones
cooperativas» para hacer prevalecer su posición. Como
Brevemente, hemos presentado el contexto de
expresa el apartado educativo sobre MERCOSUR, las
surgimiento de MERCOSUR, un proceso con un
universidades han decidido actuar colaborando entre
énfasis marcado en lo comercial, pero con agendas
ellas para hacer frente al fenómeno de la globalización
sociales que se instalaron con vistas a profundizarse.
económica, y la imposición de las reglas de la OMC,
Una de ellas es la educativa y, particularmente, la de la
mientras que las privadas buscan la apertura regional,
educación superior. Este sector ha visto incrementar
donde son competitivas. De ambos lados del debate,
sus actividades de cooperación como respuesta al
es indudable el incremento de la actividad de la
contexto internacional, en primer lugar con la firma del
cooperación internacional. A ello se suma, en la esfera
AGCS; luego, con la puesta en marcha del Protocolo
estrictamente comercial, la llamada cooperación técnica
de Servicios de MERCOSUR; finalmente, con el inicio de
o asistencia técnica al comercio. La UE se ha vuelto el
las negociaciones para una asociación con la UE. En
paladín en la región. En el caso de MERCOSUR,
suma, el comercio atraviesa los tres puntos, y así también
específicamente, la Secretaría Administrativa debe su
la cooperación, como respuesta a la mercantilización,
funcionamiento, casi de manera exclusiva, a los fondos
o para facilitarla. Este último es el caso especial de la
de la UE para consolidar su institucionalidad y su labor
asistencia técnica al comercio.
diaria. Esta última ha destinado tres millones de euros
El escenario, sin embargo, es alentador, pues nos
como «Apoyo a un espacio de movilidad en educación
permite reflexionar sobre el tipo de universidad que
superior».32 Claramente, la cooperación no es inocua
sociedades tan atravesadas por la desigualdad como las
y el que recibe debe tener plena conciencia de ello,
nuestras precisan; sociedades con sectores desfavorecidos,
contando con la mayor cantidad de información posible
hacia los cuales la universidad tiene un compromiso;
para no quedar librado a la voluntad del donante. No
sociedades donde el derecho a la educación es cada
creemos en versiones maniqueístas: ni se debe entender
vez más menoscabado. La cooperación universitaria a
la cooperación de la UE como benevolencia ni tampoco
secas permite el trabajo conjunto, y con ello la generación
como pura imposición. Al contrario, apostamos al trabajo
de redes que se fortalecen y pueden apuntar al cambio.
conjunto de las dos regiones, así como de las redes
Hemos visto que la cooperación no es neutral ni
a cada lado del Atlántico, donde ninguna quede
altruista, siempre se busca algo a cambio. En función
subordinada.
de esas metas, muchas veces ocultas, puede ser
En suma, el acuerdo con la UE ha incrementado
beneficiosa para la región. Estamos a favor de la
la cooperación entre las universidades del Sur, así
cooperación solidaria y miramos con reticencia
como entre estas y las del Norte; a su vez, la misma
la entendida como asistencia técnica. Sin embargo, no la
cooperación de la UE nos acerca, nuevamente, al tema
rechazamos porque puede ser un vector para
de la vinculación cooperación y comercio, y, por tanto,
promover mejoras en las universidades de ALC,
a la diferenciación de tipos de cooperación. En el fondo,
siempre que cada cual esté consciente de lo que «cede»
lo que está en juego es identificar cuestiones como: ¿por
en la negociación por esta cooperación descentralizada.
qué se decide cooperar? ¿Cooperar para qué? ¿Cooperar
Finalmente, para hablar de la tensión comercio-
para mejorar la educación, para el avance del
cooperación en MERCOSUR, un juego de palabras
conocimiento, para acercar la universidad a la sociedad
nos invita al debate: ¿qué integración plantea el cono
o para obtener acceso al mercado? ¿Cooperar para ser
sur? ¿Una integración comercial (Montevideo,
más competitivos? El meollo es reflexionar sobre la
Protocolo) o una social y cultural (Montevideo, red)?
universidad que queremos en una sociedad como
La pelea «Montevideo vs. Montevideo» continúa; hasta
74

---

La cooperación en MERCOSUR: el caso de las universidades
el momento, ninguno ha noqueado a su contrario; pero
11. Daniel García Delgado y Luciano Noseto, El desarrollo en un
quizás no se trate de noquear, sino de encontrar un
contexto posneoliberal. Hacia una sociedad para todos, CICCUS, Buenos
equilibrio entre lo que debe desregularizarse para
Aires, 2006.
promover una verdadera cooperación universitaria,
12. No es casual que la teoría de la integración haya surgido a la par
solidaria, pero lo suficientemente «cerrada» para evitar
del proceso europeo. Sobre este tema, veáse James A. Caporaso y
mercantilizar un sector prioritario.
John T. Keeler, «The European Union and Regional Integration
Theory», en Carolyn Rhodes y Sonia Mazey, eds., The State of the
European Union, Lynne Rienner, Boulder, 1995; Donald Puchala,
«Institutionalism, Intergovernmentalism and European Integration:
Notas
A Review Article», Journal of Common Market Studies, v. 37, n. 2.,
Londres, 1999; Andreas Dur y Gemma Mateo Gonzalez, «¿Más
1. Ana Lucia Almeida Gazzola y Sandra Goulart, orgs.,
hombres ciegos y más elefantes? Una revisión de la literatura más
Universidade:
reciente sobre la integración europea», Documento de Trabajo, n. 233,
cooperaçâo internacional e diversidade, Editora UEMG, Belo Horizonte,
Institut de Ciénces Politiques i Socials, Universidad Autónoma de
2006, p. 10.
Barcelona, 2004.
2. BID, Más allá de las fronteras: el nuevo regionalismo en América
13. Deisy Ventura, a cargo de la Secretaría Técnica y Administrativa
Latina, Informe del Banco Interamericano de Desarrollo,
de MERCOSUR, destaca que el aporte de la UE ha hecho que
Washington, DC, 2002. Se presentó la contraposición entre viejo y
dicha Secretaría pudiera, prácticamente, funcionar (Seminario
nuevo regionalismo de manera sucinta a los fines de esta exposición,
«Metodologías de la integración en Europa y América del Sur:
para destacar la relación entre el bloque de países y el exterior.
lecciones y experiencias», Auditorio del BID-INTAL, Buenos Aires,
3. Guillermina Tiramonti y Claudio Suasnábar, «La reforma
13 de noviembre de 2007.)
educativa nacional. En busca de una interpretación», El dilema de
14. Jörg Faust, «The European Union´s Trade Policy towards
educar. Revista Aportes, Asociación de Administradores
MERCOSUR», Working Paper PEIF, n. 7, Philadelphia, 2002; y
Gubernamentales, n.15, Buenos Aires, 2000.
Ramón Torrent, «Las relaciones Unión Europea-América Latina
4. Alejandro Morduchowicz, Discusiones de economía de la educación,
en los últimos diez años: el resultado de la inexistencia de una
Losada, Buenos Aires, 2004.
política. Un análisis empírico y esperanzado», Contribución a la
Conferencia inaugural del Observatorio de las relaciones Unión
5. Adriana Chiroleu y Osvaldo Iazzetta, «La reforma de la educación
Europea-América Latina, Barcelona, 3-4 de febrero de 2005.
superior como capítulo de la reforma del Estado. Peculiaridades y
15. El primer antecedente de integración educativa fue entre
trazos comunes», en Eduardo Rinesi, Germán Soprano y Claudio
Argentina y Brasil, específicamente entre algunas provincias
Suasnábar, Universidad: reformas y desafíos. Dilemas de la educación
argentinas y algunos estados brasileños (Protocolo N° 23 regional
superior en la Argentina y el Brasil, Prometeo, Buenos Aires, 2005,
fronterizo): firmado a finales de los años 80 entre las provincias
p. 19. A su vez, los ejes de la Reforma de Estado (descentralización,
argentinas de Formosa, Chaco, Corrientes, Misiones, Entre Ríos y
desregularización, privatización, achicamiento de las dotaciones de
Santa Fe (en conjunto) y los estados brasileños de Matto Groso do
personal y tercerización) se encuentran presentes en la política
Sul, Rio Grande do Sul, Paraná y Santa Catarina (en conjunto).
de reforma de ES.
Planteaba la construcción de una comisión cultural regional con el
6. Claudio Rama, La tercera reforma de la educación superior en América
objetivo de promover/facilitar el intercambio de profesores en la
Latina, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2006.
región y la creación de la Asociación de Integración Regional
(ADIRU).
7. Roberto Bouzas, «Apertura comercial e integración en el cono
16. Tratado de Asunción Constitutivo de MERCOSUR, 1991.
sur», Nueva Sociedad, n. 125, Caracas, mayo-junio de 1993.
Disponible en www.mercosur.int.
8. Roberto Bouzas, «El MERCOSUR diez años después ¿proceso
17. Lincoln Bizzozero, La educación superior en las negociaciones de
de aprendizaje o deja vú?», Desarrollo Económico, v. 41, n. 162,
comercio internacional. Opciones planteadas al espacio regional
Buenos Aires, julio-septiembre de 2001; Diana Tussie, Mercedes
de MERCOSUR, CLACSO, Buenos Aires, 2005.
Botto y Valentina Delich, El MERCOSUR en el nuevo escenario
político regional, Mimeo, FLACSO-Argentina, 2004.
18. Mercedes Botto y Juliana Peixoto, «Las negociaciones de servicios
educativos y de salud en Argentina: desafíos y oportunidades para
9. Roberto Bouzas, «El MERCOSUR diez años después…», ob. cit.
la academia», en Mercedes Botto, org., Saber y poder en América
10. Tussie, Botto y Delich (ob. cit.), continuando con la periodización
Latina. El uso del conocimiento en las negociaciones comerciales
de Bouzas, proponen denominar a la etapa que se inicia en el año
internacionales, Prometeo, Buenos Aires, 2008.
2003 como de «relanzamiento». Coincidimos con las autoras en
19. Es interesante notar que también el sector académico ha
parte pues, definitivamente se trata de un nuevo empezar, pero lo
prestado más atención a los temas económicos y comerciales que
siguen pensando en términos económico-comerciales (ya que
a las problemáticas socio-culturales. Véase Mercedes Botto y Cintia
retoman las iniciativas en pos de una mayor convergencia
Quiliconi, «La influencia de la academia en la política arancelaria
macroeconómica, los foros de competitividad, etc.), cuando
del MERCOSUR», en Mercedes Botto, ob. cit.
hay sectores, como el de la educación, que ha venido profundizando
20. Alejandro Grimson, «Cultura y política. Dilemas sociales y
su integración de manera sostenida desde los inicios del regionalismo.
simbólicos en la crisis», Síntesis, a. 8, n. 18, Buenos Aires, diciembre
Igualmente, este «relanzamiento» es un buen paso en pos de la
de 2000.
mayor inclusión de la sociedad civil y de agendas no comerciales en
21. Para información sobre la estructura y actividad de este sector,
el MERCOSUR.
véase Portal de MERCOSUR Educativo, www.sic.inec.gov.br.
75

---

Daniela Perrotta
22. Los datos han sido obtenidos de Hugo Vela («A associaçâo de
Ponencia en el Seminario internacional «Comercio, pobreza
universidades Grupo Montevideu. Vetor de conhecimento
e integración», de CLACSO-CROP, realizado en la Universidad
e cooperaçâo universitaria no Mercosul», en Ana Lucia Gazzola y
Andina Simón Bolívar, Quito, Ecuador, 27-29 de noviembre de
Sandra Goulart, ob. cit.), quien también brinda algunos números
2007.
significativos del potencial de esta red. En sus palabras, «la AUGM
representa una expresiva y significativa experiencia de cooperación
27. Mercedes Botto y Juliana Peixoto, ob. cit.
e intercambio universitario que no solo está respaldada por el
28. Véase www.grupomontevideo.edu.uy.
potencial de su masa crítica y los instrumentos de cooperación
utilizados, sino que, además, por el porcentaje estadístico que
29. Seminario «Metodologías de la integración en Europa y América
representa en conjunto el complejo de universidades de América
del Sur: lecciones y experiencias», Auditorio del BID-INTAL,
Latina […] los 50 mil profesores que forman parte de la AUGM
13 de noviembre de 2007, Buenos Aires.
representan 16% del total de la región, la mayoría de ellos con
30. Robert Devlin, Antoni Estevadeordal y Ekaterina Krivonos,
título de Doctor. Este potencial […] permite decir que dicha
«The Trade and Cooperation Nexus: How Does the MERCOSUR-
asociación representa un verdadero vector de conocimiento
EU Process Measure Up?», INTAL Occasional Paper, n. 22, Buenos
e integración para la cooperación y el intercambio científico en el
Aires, agosto de 2003.
MERCOSUR, dentro de las actividades de internacionalización de
la universidad» (pp. 145-6).
31. Ídem.
23. El Programa de Intercambio y Movilidad Académica (PIMA),
32. Obtenido del Ministerio de Relaciones Exteriores,
auspiciado por la Organización Interamericana de Educación,
Comercio Internacional y Culto, República Argentina,
intercambia estudiantes de grado entre universidades.
www.mrecic.gov.ar.
24. Lincoln Bizzozzero, ob. cit.
25. Alejandro Morduchowicz, ob. cit.
26. El eje de «responsabilidad social» universitaria lo desarrollamos
en Daniela Perrotta, «Comercio, pobreza e integración regional:
desafíos y oportunidades para las universidades latinoamericanas»,
©
, 2008
76

---

Cooperación cultural en el espacio iberoamericano. Diálogo con Fernando Rueda
no. 54: 77-82, abril-junio de 2008.
Cooperación cultural
en el espacio iberoamericano.
Diálogo con Fernando Rueda
Lázaro Israel Rodríguez Oliva
Investigador. Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello (ICIC).
Durante el verano de 2007, el entonces Coordinador del para que los países iberoamericanos puedan expresarse sobre los
Programa de Cultura de la Organización de Estados
asuntos culturales con una voz propia y coordinada en los ámbitos
Iberoamericanos (OEI), el politólogo y sociólogo Fernando Rueda,
internacionales, especialmente en aquellos temas vinculados a los
Director del Centro Cultural de España en Santo Domingo,
derechos culturales», y «una plataforma innovadora de cooperación
República Dominicana, comentó algunas particularidades sobre
cultural internacional».2 ¿Qué aporta la Carta al panorama de
los espacios prioritarios de concertación, diálogo e intercambio en
las políticas y la cooperación culturales en la región y cuáles son los
el plano de las políticas culturales de hoy en Iberoamérica.1
puntos en los que pudiera superar cualquier iniciativa precedente?
A partir de su experiencia como organizador de las
Fernando Rueda: Lo primero es que la Carta supera
Conferencias Iberoamericanas de Ministros de Cultura,
lo anterior porque es un compromiso suscrito por los
preparatorias de las Cumbres de Jefes de Estado y de Gobierno,
presidentes, los jefes de Estado, la Cumbre
como coordinador del área de cooperación cultural y editor de la
Iberoamericana, y aglutina las iniciativas de cooperación
revista Pensar Iberoamérica, abordó este campo desde la arista
cultural. Es un documento de intenciones, de
de su institucionalidad en la región, a través de la práctica de su
compromiso político abierto, sin tener que ser
organización multilateral. Temas como la diversidad, los derechos
necesariamente un texto jurídico internacional. De cierta
culturales y la cooperación horizontal atraviesan sus respuestas
manera, expresa algunas pautas de comportamiento
a algunas de las problemáticas de un campo que, cada vez más,
común de todos los países iberoamericanos, a distintos
parece salirse de la diplomacia cultural y colocarse en ámbitos
ritmos, atendiendo en primer lugar a políticas nacionales;
sociales y políticos más amplios, de profunda incidencia hoy en los
siempre teniendo en cuenta el aspecto de la soberanía
problemas del desarrollo.
de las naciones de cada uno de los Estados. También
Lázaro Israel Rodríguez Oliva: Se habla de que la
se trata del primer texto regional, de carácter global,
recién suscrita Carta Cultural Iberoamericana es «un ambicioso
que enmarca la cultura de manera integral, con todas
proyecto político que sienta las bases para la estructuración del
sus aristas, incluidos las industrias culturales, el
espacio cultural iberoamericano»; que es «una herramienta común
patrimonio, el medio ambiente, la comunicación, etc.
77

---

Lázaro Israel Rodríguez Oliva
Es como una guía de referencia para actuar en
Estos son temas que están sucediendo ahora. Como
cooperación iberoamericana. Es innovador también
¿ahora qué hacemos con esto? Se está traduciendo la
porque a la luz de aquella Convención sobre la
Carta a lenguas internacionales, para que se conozca
Protección y Promoción de la Diversidad de las
fuera de las fronteras y también a las lenguas de
Expresiones Culturales,3 cita textualmente los aspectos
Iberoamérica. En España ya se ha traducido al vasco,
que esta trata a fin de promocionar la diversidad no
al catalán y al gallego, y está en proceso su versión al
solo en América Latina, sino en la otra América y parte
guaraní, al quechua, al aymará y al maya. La OEI está
de Europa, que se construyen en un espacio cultural
trabajando el tema de los vínculos que establece la Carta
común con un marco grande de definición.
entre comunicación y cultura para acercar el patrimonio
La pregunta podría ser al revés; ¿si no estuviera la
de la diversidad cultural de los ciudadanos a través de
Carta, seguiría la cooperación cultural funcionando
la formación en la escuela. Se está trabajando en un
como está? En principio, ¿por qué no? Siempre se trata
plan muy amplio, más allá de lo específico y concreto.
de la voluntad de los Estados de cooperar, pero por
Hay otras iniciativas como la figura de los embajadores
lo menos ahora hay un marco de referencia. Los
de la Carta, personajes que puedan apoyar la difusión
Estados ya tienen una guía sobre qué ámbitos cooperar
de programas específicos. Son distintas iniciativas que
y con qué finalidades e intenciones. La Carta tiene un
aún hay que ordenar.
formato de texto jurídico, aunque no lo sea, ni
L.I.R.O.: ¿Cuáles son los mecanismos existentes hoy en la
comprometa a los países internacionalmente, pero
comunidad iberoamericana para la promoción del diálogo
incorpora sus argumentos, sus fines, sus principios
intercultural? Tú habías mencionado que no necesariamente la
y sus ámbitos de aplicación.
Carta Cultural focalizaba los aspectos de cooperación para el
L.I.R.O.: En el ámbito de la cooperación, tanto expertos como
desarrollo. Teniendo en cuenta el apogeo, en la arena internacional,
estudiosos se quejan de la falta de instrumentos que sirvan para
del cumplimiento de las Metas de Desarrollo del Milenio,5 ¿cuánto
establecer metodologías más allá de la existencia de principios,
de innovación supuso realmente la elaboración de la Carta Cultural
fines, ámbitos definidos. La Carta clarifica aspectos y principios
Iberoamericana para la dignificación humana y la superación
comunes, como has dicho. ¿Se tiene previsto un segundo momento
de la pobreza? ¿Cuáles son las estrategias y metodologías de
donde se establezcan metodologías, normativas que regulen los
concertación que se están empleando hoy?
modos y las prácticas de la cooperación cultural?
F.R.: Con todo lo que tiene que ver con el desarrollo,
F.R.: Hay que tener en cuenta que hay varios modos
con la cultura, con las metas del milenio, hay un campo
de hacer cooperación, según la finalidad, los actores
específico de derechos culturales contemplados en la
implicados, los instrumentos que manejen. Aquí estamos
Carta, hay otro relacionado con el desarrollo sostenible
intentando siempre hablar de cooperación multilateral,
en algunos aspectos de la economía. El esquema
no necesariamente de una cooperación para el
de cooperación multilateral iberoamericano es de
desarrollo, sino simplemente para la promoción cultural.
solidaridad, o de comprensión mutua, o de voluntad
En la reunión de Ministros de Cultura de Valparaíso,
política. Hay algunos instrumentos como la OEI, la
uno de los puntos del orden del día es el plan de acción
Secretaría General Iberoamericana, el Convenio Andrés
de desarrollo de la Carta Cultural.4 Ya hay un esquema
Bello, que están trabajando en la integración y la
que se trabajó previamente, en una reunión preparatoria.
cooperación. También es verdad que en el campo de
Los ministerios están viendo ahora qué pasos damos
la cultura las estructuras culturales latinoamericanas
para concretar la Carta. ¿Cómo seguir trabajando en el
e iberoamericanas siguen siendo muy débiles. Aquí en
desarrollo al amparo de la Carta? Hay iniciativas
España, por ejemplo, el Ministerio de Cultura aparece
concretas de cooperación a nivel multilateral. Nacen
y desaparece. Está de pronto, o no está. Sin embargo,
programas cumbres específicos. Seguramente se genere
las instituciones clásicas de la cultura son potentes: las
uno iberoamericano de museos, con un fondo común
bibliotecas y los museos nacionales; las que tienen que
que se ampare en la Convención de la UNESCO, y en
ver con las bellas artes, las vinculadas con el patrimonio
la Carta Cultural. El plan de acción en concreto tiene
son más o menos sólidas. Las de administración
un eje de difusión y comunicación, y uno de
y gestión de la cultura, a pesar de que siguen siendo
investigación y diagnóstico para abordar metodologías
débiles, se han ido consolidando y creciendo en los
afines, temas de interés común, para proyectos. Se están
distintos países. Desde hace diez años, la situación
promoviendo distintos encuentros en medios,
institucional cultural iberoamericana ha cambiado
reuniones, organizados en algunos casos por
bastante: más solidez, más terrenos de acción, mayores
universidades, otros por grupos de la sociedad civil, en
responsabilidades de gestión, en distintos países. Te
otros casos de organismos multilaterales y ministerios
hablo de Chile, de España, de algunos países de
que trabajan sectorialmente los aspectos de la Carta.
Centroamérica, de Paraguay, que está empezando
78

---

Cooperación cultural en el espacio iberoamericano. Diálogo con Fernando Rueda
ahora. En cada país hay una consolidación de las
L.I.R.O.: ¿Cómo las políticas culturales —que en la mayoría
estructuras y una educación de cooperación
de sus espacios institucionales parten de criterios estéticos y trabajan
internacional en cada una de ellas. Todas miran al entorno
con un concepto de cultura que la restringe a lo artístico y literario—
propio. Se consolidan otros instrumentos como el
pueden potenciar en la ciudadanía el sentido de «elemento básico
MERCOSUR y la Coordinación Educativa y Cultural
de cohesión e inclusión social», como lo expresa la Carta Cultural
Centroamericana. ¿Mecanismos? Pasan mucho por la
Iberoamericana?
voluntad, por la necesidad de entendimiento y por
F.R.: Hace poco me comentaba un amigo, experto en
apuntalar proyectos sólidos que van teniendo cada vez
temas de desarrollo y cultura, que las políticas culturales
más peso.
estaban empezando a ser demasiado importantes como
L.I.R.O.: ¿Cuál es el papel de la OEI en facilitar esos
para dejarlas en manos de las instituciones culturales.
mecanismos?
Efectivamente, es un campo necesario el tema de la
promoción, la preservación del patrimonio, la creación,
F.R.: La OEI funciona en el marco multilateral. El
los creadores y el cuidado de las bellas artes. Luego,
compromiso es tratar de dar seguimiento a un espacio
hay otra parte que son las políticas de desarrollo, tanto
—la Conferencia Iberoamericana de Cultura—, en el
a nivel nacional como internacional donde la cultura
que todos los países, una vez al año, hablan de
comienza a ser un factor importante, en dos sentidos.
cooperación cultural y dan seguimiento a los temas que
Como pasaba hace algunos años en el campo de la
llevan.6 En la medida de lo posible, si deciden aprobar
ecología, los impactos en la sociedad, o en el medio
una línea de trabajo, un proyecto, una iniciativa, un
ambiente natural, en las políticas de desarrollo no ha
compromiso de trabajar en un determinado campo, la
estado incluido el aporte o el impacto que estas generan
OEI apoya, organiza o colabora. Es un espacio difícil,
en la cultura, las identidades, el patrimonio. Fue en años
de muchos altibajos. A veces hay temas importantes,
recientes, con el informe del PNUD de 2004, cuando
a veces son reuniones que dan seguimiento a programas
se empezaron a tener en cuenta aspectos culturales
que se han establecido; siempre hay muy pocos recursos
concretos y toda la línea que viene trabajando, por
humanos y materiales para llevar a cabo los proyectos.
ejemplo, Amartya Sen, el desarrollo humano, el factor
En ocasiones se aprueban cosas sin tener el respaldo
cultural como central en la visión del desarrollo, de las
de los recursos y luego hay que ponerse a buscarlos
políticas. La Carta, en concreto, promueve ese lugar
para hacerlas; pero, por lo menos, la OEI trata de
común en primer término, pero también apunta a esas
garantizar esa instancia de diálogo. Sirve para construir
actuaciones para el desarrollo sostenible, para cumplir
una voz común, para generar proyectos de
los objetivos del milenio. Lo hace más claramente la
cooperación. También para que algunos países apliquen
Convención de la UNESCO a nivel internacional,
políticas, normas, relaciones, con unos referentes
a través de fondos de cooperación al desarrollo, de las
cercanos y, a su vez, internacionales. Así no está tan
agencias como los bancos internacionales; o países del
aislado cada país en el diseño de sus políticas. Es un
sur que tienen agencias de desarrollo en el norte. Se
espacio de concertación. No quiere decir que el que
intenta que se generen proyectos de desarrollo cultural
genera la OEI sea el único. Hay otros en América Latina;
para que exista la constatación simple de que a mayor
muchos nacen en el campo de la cultura como el Foro
educación, mayor capacidad de un país o sociedad y,
de Ministros de Cultura de América Latina y el Caribe
por tanto, mejores condiciones para el desarrollo, más
en el que, por supuesto, no están España y Portugal;
programas de cultura, más bibliotecas, mejor acceso a
o la OEA, donde participan todos los países
los bienes y servicios culturales de la población, mayor
latinoamericanos, excepto Cuba. O los grupos
capacidad de esa sociedad y mejores condiciones de
subregionales, como MERCOSUR, el Convenio
desarrollo.
Andrés Bello o la Comunidad Andina de Naciones.
Hay espacios que tienen sus altibajos, siempre la
L.I.R.O.: En este sentido, ¿cómo tú evaluarías el estado de esta
construcción es difícil, pero sirve para avanzar. Lo
relación de cultura y desarrollo en las actuales políticas
importante es que esta Carta Cultural Iberoamericana
iberoamericanas?
funciona como referente también en estos espacios
F.R.: De momento, se está construyendo un discurso
—y me consta que así es. Por ejemplo, MERCOSUR
con algunas contradicciones. Se está empezando a
la toma como referencia para sus actuaciones, el
investigar, a buscar datos que corroboren lo que se
Parlamento Latinoamericano ha declarado su interés
dice; se lleva a cabo una especie de apostolado en ese
en ella, para acordar legislaciones nacionales, y el
sentido. Pero yo haría un balance no necesariamente
Parlamento Cultural de MERCOSUR (PARCUM),
positivo, porque no en todos los países se tiene en cuenta
también tomó las directrices que marca la Carta.
en el diseño de la política nacional, de la política de
79

---

Lázaro Israel Rodríguez Oliva
Estado. En el caso de España, hace tres años no había
que precisamente es acompañar a los chicos, en el gusto,
Ministerio de Cultura —antes sí existía—; los recursos
en el aprendizaje, en el fomento de la lectura, generando
que se destinan a ese ministerio llegan apenas a 0,6%
círculos de lectores, trayendo libros, incorporando a los
del presupuesto; se dedican, en su gran mayoría, a la
padres de esos alumnos para que se sumen, tratando
conservación y protección del patrimonio. En 2007,
de crear ambientes, en el entorno familiar, favorables
80% del presupuesto del Ministerio de Cultura se dedicó
a la absorción, al acceso a la cultura, a través del libro, de
al Museo del Prado; o sea, que no hay potencialidad
la literatura.
para el desarrollo cultural. Entonces, ya depende de
Nosotros trabajamos mucho en capacitar al gestor
otros recursos. En España, por ejemplo, están los
cultural, que es un poco el responsable de hacer de
recursos de las autonomías, municipalidades
enlace, de nexo, entre esas políticas sociales y las
y ayuntamientos; en Argentina, de las provincias y las
culturales; apoyamos una red de centros y unidades de
ciudades. Hay otras instituciones que sí tienen
formación en América Latina, España y Portugal que
compromisos de desarrollar políticas nacionales y sí
se llama Iberformat; creamos investigaciones,
están invirtiendo. Como políticas de Estado no haría
facilitamos que los especialistas se concienticen en la
un balance positivo. En estos años, se han hecho estudios
figura del gestor cultural, qué necesidades de formación
sobre el peso que tiene la cultura en la economía, en el
tiene, para qué sirven sus desempeños; ponemos en
empleo, en la generación de riqueza a partir de las
red diferentes recursos de formación. La importancia
industrias culturales y el empleo vinculado al sector
de esto es que se trata de provocar un efecto
cultural en general. Se están facilitando datos en los que
multiplicador; de tener una gran cantidad de agentes
llama la atención que, en algunos países, el sector de la
culturales con una profesión, como es la gestión cultural,
cultura va de segundo o tercero en el producto interno
con unos instrumentos internacionales que les sirven
bruto, como en México y Brasil. En España está entre
para diseñar políticas a nivel regional, nacional, local,
los cinco primeros lugares. Eso no quiere decir que
a nivel de proyecto. Es un campo en el que llevamos
sean las instituciones culturales quienes deban administrar
trabajando años, y creo que es importante todo lo que
y generar políticas para esa gestión. Si son industrias,
tiene que ver con crear capacidades, con los espacios
deben ser políticas para la industria; pero se debe tener
de concertación que te comentaba al principio:
en cuenta el peso específico que tiene ese perfil de
reuniones de ministros, reuniones intergubernamentales
industrias para revertir, para generar mejores y mayores
para programas específicos, buscando que exista un
recursos en ese gestión.
nivel de consenso entre los países.
L.I.R.O.: ¿Cuáles acciones han sido previstas para fomentar
L.I.R.O.: Dentro de lo que se define como el «espacio cultural
la OEI, para enriquecer los canales y posibilidades de cooperación
iberoamericano» cohabita un cúmulo de países que tienen excelentes
cultural en Iberoamérica, y de integración de las políticas culturales
relaciones con los Estados Unidos, Europa y Asia, mientras que
con otras políticas?
otros no. ¿Cómo está previsto, dentro del campo de las políticas
culturales, la mediación de la comunidad con otros bloques
F.R.: A través de proyectos específicos, según la
demanda de cada uno de los países, en función de las
geopolíticos como los mencionados, e incluso entre bloques geopolíticos
necesidades y capacidades de la Organización y de esos
regionales dentro de la comunidad iberoamericana?
países. Existen proyectos concretos, como programas
F.R.: Efectivamente, la construcción del espacio común
de alfabetización acompañados del fomento de la
iberoamericano es un proceso cuya finalidad no creo
lectura, o de procesos de inserción laboral. Ahí tienes
que sea la integración, en el sentido del proceso de la
un componente de política social grande, y se está
Unión Europea, o de MERCOSUR. No es la finalidad
trabajando con el objetivo del Desarrollo del Milenio:
conformar una región geopolítica de bloque, sino que
erradicar el analfabetismo; se lleva adelante junto con
hay unos referentes comunes: las relaciones históricas,
una finalidad instrumental y social, eliminarlo para
los conflictos de idas y venidas, de conquista
generar capacidades y empleo; alfabetización no solo
o descubrimientos, según como se quiera interpretar,
para que las personas aprendan a leer, sino para que
que son como la excusa, desde mi punto de vista. Esa
tengan una mejor incorporación al mercado laboral.
construcción común es una voluntad política que sube
Ello va acompañado de políticas culturales, como
y baja en función de las relaciones entre los países, y se
aprovechar toda la riqueza que da la cultura a través de
construye sobre la base de la voluntad, no de la
la lectura, del acercamiento a las artes, a los procesos
imposición ni de ningún proceso definido. Hay
culturales en general. Este es un proyecto donde están
que generar condiciones de mercado común; hay que
interviniendo el sector educativo, el socio-productivo
proyectar esas voces comunes hacia el exterior,
y el cultural. Por ejemplo, hay un proyecto de la OEI
que permitan conocer, en los espacios internacionales
en Centroamérica, que se llama Rotacajas de lectura,
claves —Naciones Unidas, la Unión Europea, o el
80

---

Cooperación cultural en el espacio iberoamericano. Diálogo con Fernando Rueda
Hay varios modos de hacer cooperación, según la finalidad,
los actores implicados, los instrumentos que manejen. Aquí
estamos intentando siempre hablar de cooperación
multilateral, no necesariamente de una cooperación para el
desarrollo, sino simplemente para la promoción cultural.
mundo asiático—, que cuando América Latina habla
a Centroamérica; Brasil a Paraguay, Chile a Bolivia.
hay, con todas las diferencias, un aspecto que se
Quiero decir que las relaciones multilaterales son
comparte. Tenemos muchos elementos que nos sirven
complicadas en todos estos sentidos.
para hacer un espacio común: compartimos dos lenguas,
El problema en lo multilateral, de España con
el portugués y el español.
respecto a América Latina, hoy en día está muy superado
Siempre se piensa que estas instituciones, la OEI, la
en el sentido de que ahora mismo España tiene unas
OEA, MERCOSUR, son el instrumento político de
condiciones de desarrollo que no ha tenido a lo largo
algunos de esos países. La OEI suele identificarse más
de toda su historia; y ello es tan reciente que no llega ni
como un instrumento político de la parte ibérica de
a treinta años. Lo que intenta es hacer de puente con
Iberoamérica —un organismo multilateral que utiliza
respecto a las relaciones con otros países; y ser un país
España para tener cierta capacidad de influencia en el
miembro más en la cooperación horizontal. Es lo que
resto de los países—, o que los Estados Unidos utilizan
pretenden las políticas, no los empresarios españoles,
la OEA para lo mismo. También se habla de que el
cuya intención es otra. Y eso es más difícil de controlar
Convenio Andrés Bello tiene una influencia mayor de
en un mercado global, donde las normas de comercio
países como Venezuela y Cuba. Nosotros, como
internacional muchas veces rigen por encima de las
funcionarios de redes, somos muy cuidadosos con ese
políticas de Estado. No se trata tanto de las relaciones
tema: habrá más recursos españoles y su sede estará en
de cooperación horizontal entre los países desde la
Madrid, pero se trata de una organización multilateral
perspectiva de los Estados, sino que, efectivamente,
iberoamericana. No se puede priorizar lo que quiere
estamos en un mercado distinto, en una composición
un país con respecto a otro. Es una cuestión de pactos.
distinta, donde hay empresas españolas como podrían
Hay que tener en cuenta que España tiene su propia
ser norteamericanas, suecas, japonesas. ¿Que las
cooperación bilateral con otros países y es inmensamente
empresas españolas han entrado con mayor facilidad
mayor que a través de organismos multilaterales. Otro
en los mercados latinoamericanos?; bueno, quizás tenga
caso, por ejemplo, es la cooperación que presta
mucho que ver con las afinidades. Ahí es donde yo
Venezuela a países de América Latina, que quintuplica
creo que sí es importante que funcione bien la
la ayuda que dan conjuntamente los Estados Unidos,
cooperación en la región: hacer de contrapesos, que
España y los países asiáticos a los propios países de la
la cooperación horizontal no sirva para desembarcar
región. Estos son elementos importantes a la hora de
empresarios españoles en los países, sino para
trabajar lo multilateral. Creo que hay que saber
compensar.
exactamente cuál es el límite y cuál la utilidad de cada
L.I.R.O.: Dentro de los mecanismos de distribución de los bienes
uno de los instrumentos.
y servicios culturales, se enfatiza el sector cinematográfico y
L.I.R.O.: ¿Cómo puede plantearse una cooperación horizontal
audiovisual, la música y el libro. ¿Qué papel tienen los servicios de
cuando las condiciones de partida de nuestros países son tan
investigación cultural (desde los estadísticos hasta la politología
diferentes? ¿Cómo garantizar la reciprocidad sin desventajas?
cultural en estos circuitos)? ¿Qué hace la OIE en este sentido?
F.R.: En el terreno de la cooperación cultural es mucho
F.R.: La reunión que tuvimos en junio de 2007 en La
más fácil porque, en algún sentido, las políticas de
Habana estaba concertada por la conferencia de
promoción o de cooperación no tienen el criterio
Ministros. Los países presentes acordaron hacer
de que una cultura es superior a otra, sino de que todas
investigaciones sobre indicadores comunes, para
aportan riquezas. ¿Cómo garantizar que no haya
conseguir datos comparables. No tiene sentido
superioridad de un país con respecto al otro? Esto es
comparar algunos datos porque las realidades son muy
complicado, porque algunos tienen capacidad
distintas, pero las metodologías y algunos de los
económica y política, y una influencia mayor que otros.
resultados sí. Quedaron en trabajar en tres aspectos
No me refiero solo al caso de España con respecto a
concretos: financiamiento público de la cultura, impacto
América Latina, sino también a México con respecto
de la cultura en la economía, e indicadores de consumo,
81

---

Lázaro Israel Rodríguez Oliva
hábitos y participación culturales. Este es un acuerdo,
Declaración sobre la Diversidad Cultural del año 2001 y la
un consenso, en el que cada uno de los países, desde
Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad y las
sus propios centros de investigación e instancias
Expresiones Culturales del año 2005. Para consultar el contenido
de la Carta Cultural Iberoamericana, véase la página web de la OEI,
nacionales, ha decidido trabajar, compartir sus
www.oei.es/cultura/carta_cultural_iberoamericana.htm.
metodologías. No es que tal país aplique la metodología
del otro, sino que todos han llevado a esa reunión sus
3. La Convención sobre la Protección y Promoción de la Diversidad
y las Expresiones Culturales fue suscrita en París, en 2005, como
propios procesos de investigación: qué están haciendo,
un instrumento jurídico para el compromiso de los estados miembros
cómo lo están haciendo, y han empezado a compartir
de la UNESCO en el cumplimiento de los derechos culturales en
esa información, a intercambiarla. Eso, de alguna
estrecha conexión con los derechos humanos. Un eje fundamental
manera, da respuesta a una realidad iberoamericana: se
en su formulación es el que relaciona cultura, desarrollo y diálogo,
está construyendo ya a partir de un referente común;
que sirve a la vez como un escenario para las relaciones
internacionales con base en la cooperación. La libertad de expresión,
antes no se hacía. También está la función de las
información y comunicación, el diálogo intercultural y el potencial
universidades, de los observatorios especializados en
creativo de toda forma cultural, por citar algunos ejemplos, son
conseguir algunos datos en cinematografía, de hábitos
constitutivos de esta formulación regulatoria internacional. El texto
de lectura, o análisis más cualitativos sobre acceso y
íntegro puede consultarse en UNESCO, «Convención sobre la
derechos culturales. Esos datos son fundamentales en
Protección y Promoción de la Diversidad de las Expresiones
Culturales», http://unesdoc.unesco.org/images/0014/001429/
cooperación. Lo que es importante, desde los
142919s.pdf.
instrumentos con los que contamos, es conseguir que
llegue, dar difusión, comunicar, que tengan una utilidad,
4. La X Conferencia Iberoamericana de Cultura, celebrada en
Valparaíso, Chile, entre los días 26 y 27 de julio de 2007, acordó
dirigirlos a los sectores claves. Y por otra parte,
entre otros temas la difusión de la Carta Cultural Iberoamericana
intentamos establecer diagnósticos acertados que sirvan
«como un instrumento dinamizador de la diversidad cultural y marco
para establecer o diseñar políticas internacionales
referencial para las acciones de cooperación existentes y futuras en
contrastadas.
Iberoamérica». Véase OEI, «Declaración de Valparaíso»,
www.oei.es/xcic.htm, 2007.
5. Los objetivos de desarrollo del milenio son erradicar la pobreza
Notas
extrema y el hambre; lograr la enseñanza primaria universal;
promover la igualdad de géneros y la autonomía de la mujer; reducir
la mortalidad infantil y mejorar la salud materna; combatir el VIH-
1. Agradezco a Manolo Guedán y a Miguel Barroso la ayuda para
SIDA, la malaria y otras enfermedades; garantizar la sostenibilidad
contactar a Fernando Rueda durante mi estancia en el Centro de
del medio ambiente, y fomentar una asociación mundial para el
Iniciativas para la Cooperación y el Desarrollo, de la Universidad
desarrollo. Para mayor información, véase la página web de Naciones
de Alcalá de Henares, y la Casa de América, de Madrid.
Unidas, www.un.org/spanish/millenniumgoals/index.html.
2. La Carta Cultural Iberoamericana se ha denominado «instrumento
6. Para mayor información sobre la evolución y temáticas de estas
de integración» a partir de los recursos culturales para la cooperación
conferencias, véase la página web de la OEI, http://oei.es/oeivirt/
tanto bilateral como multilateral en la región. Es un documento
cumbresyconfcu.htm.
que parte de una concepción amplia de cultura, enfatizando sus
dimensiones políticas y su papel en la sociedad. Una parte importante
de su fortaleza es la relación de la cultura con el campo del derecho
cultural y el respeto a la diversidada de cara a superar la desigualdad
y discriminación de cualquier índole. Se concibe como derivación
de otros instrumentos jurídicos —sin serlo ella misma—, como la
©
, 2008
82

---

I. Bulit, M. de la C. Duranza, L. Sexto, G. Vázquez Gil, R. Hernández
no. 54: 84-93, abril-junio de 2008.
La radio
como espacio de debate
Ilse Bulit
María de la Caridad Duranza
Luis Sexto
Giselle Vázquez Gil
Rafael Hernández
Rafael Hernández (moderador): El objetivo de esta sesión es tratar de
profundizar en algunos problemas que afectan en general a los medios de difusión,
y en particular a la radio como un instrumento de comunicación y retroalimentación
con los radioyentes ¿En qué medida la radio ha ofrecido históricamente un espacio
para la expresión de la opinión pública y el desarrollo de una conciencia ciudadana
en Cuba, una conciencia cívica? ¿Cómo se compara con otros medios de difusión,
en particular con la prensa escrita y con la televisión?
Luis Sexto: Históricamente, la radio ha servido como un vehículo de primer orden
para el debate de las ideas y la expresión de la opinión pública. Se inauguró en Cuba
en 1922, y ya en los años 30 desempeñaba un papel básico en la expresión de la
cultura. En esos años, Jorge Mañach crea La Universidad del aire. Cuando uno escucha
el primer programa, se percata de cómo aquellos intelectuales defensores del progreso
—y para mí Jorge Mañach lo era— advirtieron todas las posibilidades que la radio
podía ofrecer. Si pudiéramos hablar de una antología del ejercicio de la opinión en
la radio, podríamos recordar, por las referencias históricas, a Guido García Inclán
en la emisora COCO, que desde su editorial de El periódico del aire influía
notablemente en la opinión pública, sobre todo de la capital. La hora de José Pardo
Llada, en el periódico La Palabra, muy célebre en los años 50 e incluso en los
primeros dos años de la Revolución, cuando ya yo lo escuchaba, era un espacio
sumamente atractivo, no solo por lo que Pardo Llada podía decir, sino por la forma
en que lo hacía. Podríamos recordar, quizás, el ejercicio que hizo el juez Waldo
Panel de Último Jueves, realizado el día 31 de mayo de 2007 en el Centro Cultural Cinematográfico ICAIC.
84

---

La radio como espacio de debate
Medina con sus campañas moralizadoras anti-corrupción; a Eduardo Chibás, con
su hora de la Ortodoxia en el circuito CMQ. La radio ha sido el vehículo fundamental
para la expresión de la opinión en este país, al menos en los primeros treinta años
después de su creación. A pesar del papel informativo del circuito CMQ, del programa
Ante la prensa fundado por Mañach, la televisión nunca ha podido superar a la radio
en este papel de vocero de la opinión, del ejercicio del debate en nuestro país. Sigo
pensando que hoy es el vehículo más importante en Cuba, más aun que el periódico
y la televisión, aunque esté en una situación subordinada.
Ilse Bulit: Coincido totalmente con lo planteado por el colega Luis. La radio
propiciaba la libertad de opinión, incluso aquella radio romántica, hecha por hombres
que no sabían hacerla y que aprendieron sobre la marcha, y que en los años 40 se
fortaleció como radio comercial, cuando empezó la gran competencia de firmas de
todo tipo. Este interés comercial provocó la libertad de opinión en la radio, que
llegaba a dirigirse contra el gobierno, y entonces cerraban las emisoras o propinaban
palizas; mientras, por otra parte, resurgía esa libertad de opinión, que considero
muy válida.
Giselle Vázquez Gil: Últimamente, existen también estos llamados programas de
opinión de forma aislada; sin embargo, el concepto no se agota si no hay una
participación real de los oyentes; hay un gran público que se sirve de la radio como
compañía, mientras otro quiere estar de voz propia en la radio, y en ese sentido son
muchas las limitaciones. Es un logro que existan programas como el de Luis Sexto,
que funcionan como mediadores de la opinión pública, pero es necesario considerar
otro tipo de ejercicio de la opinión, y es la posibilidad de que el oyente se exprese
directamente. Actualmente, en muchos países la radio vive por la función
participativa; en Cuba debe haber una mayor abertura en emisoras nacionales, no
tienen que ser estrictamente locales. En los últimos veinte años, yo siento que han
aumentado los espacios de bien público: secciones de compra y venta, permutas,
buzón del amor y la amistad, cosas que se habían perdido y que es bueno que se
estén recuperando, porque hay personas que sienten que participan de la radio de
esa manera, que desean hacerlo solo de ese modo, pero otras insisten en participar
con un ejercicio más centrado en la opinión. Llevo veinte años investigando público-
recepción, y una de las demandas más sostenidas por la audiencia es la creación de
espacios para poder expresarse al micrófono, la gente quiere escucharse, entiéndase
que puede ser para discutir un problema social serio, o simplemente para debatir la
calidad de un programa. Hacemos juntos la radio, pero no hay una participación
real de los oyentes.
Rafael Hernández: ¿Cómo comparas la radio con los otros medios? ¿Coincides
con lo que ha dicho Luis?
Giselle Vázquez Gil: Estoy muy de acuerdo, simplemente quería agregar esta visión
de los últimos tiempos. La radio tiene —en eso coincido con Luis— más
posibilidades que la propia televisión en Cuba, porque en nuestro país la radio
como medio ha ganado más prestigio profesional, y porque se ha probado más en el
terreno de la opinión. Está por ejemplo Julio Batista, y su programa Punto de vista.
Podemos, en ocasiones, estar de acuerdo con él, otras en desacuerdo, pero cada
noche, por Radio Progreso, se escucha una opinión argumentada, no hay modo de
ignorarla, y la audiencia se lo agradece, le escriben, aunque el timbre de Julio ahora
sea imperfecto, aunque él ya no tenga la voz hermosa que antes tenía, porque la
gente lo que busca es lo que dice la voz, encontrar alguna respuesta a sus problemas.
Por eso son tan escuchados estos llamados programas de opinión.
84
85

---

I. Bulit, M. de la C. Duranza, L. Sexto, G. Vázquez Gil, R. Hernández
Rafael Hernández: Cary, ¿tú opinas también que la radio es el medio más influyente
que existe en Cuba?
María de la Caridad Duranza: Es el que tiene mayores posibilidades, sobre todo
en lo referente al debate, porque no existe la misma presión de tiempo que en la
televisión. La radio permite la inmediatez y el hecho de que una persona pueda
estar escuchándola y haciendo un sinfín de actividades, propicia un público mayor
del que puede tener la televisión. Por eso es necesario sacar partido de estos altos
niveles de recepción para mover opiniones, y no solamente las que vienen de las
autoridades estatales, especialistas, y/o expertos, sino también, las que proceden
del público oyente. El público tiene opiniones, y existen vías para hacerlas llegar a
la radio. Así pueden retomarse estos mismos temas, con nuevos enfoques, que
permitirían enriquecerlos mucho más. Por otra parte, no existe un mecanismo estable
que permita que la opinión del público —sobre los temas que quiere escuchar, el
tipo de programa que quiere oír y la forma en que lo quiere recibir—, llegue a los
que deciden sobre la programación y la realización radiales. Un programa en particular,
como el de Luis o el nuestro, puede recibir una opinión, procesarla, pero de forma
independiente, aislada, y esto no responde a un público mayoritario; son pequeños
ensayos y no se ha hecho lo que la radio demanda: que el público sea una parte
activa en la preparación y el diseño de la programación.
Ilse Bulit: La radio que existe en Cuba y la que se hace en La Habana son dos
mundos completamente diferentes. Nos fijamos sobre todo en lo que ocurre en La
Habana, pero hay muchas emisoras municipales que sí están experimentando una
relación más directa con el público. Quiero utilizar un ejemplo que puede servir
para demostrar las posibilidades que tiene este medio de reflejar la realidad. En los
años 90, cuando el Período especial estaba en su punto más culminante, fueron las
radionovelas hechas por Ernesto Daranas y emitidas por Radio Rebelde las que
mostraron la realidad cubana de aquellos años.
Rafael Hernández: ¿Hasta qué punto la radio responde a los intereses, los
problemas y los planteamientos de los que la escuchan? ¿En qué medida lo logra
teniendo en cuenta esta dimensión que menciona Ilse, y que incluye no solo la
radio nacional, sino también la local?
Luis Sexto: Me falta el instrumento para llegar a una opinión científicamente avalada,
estamos aquí hablando de impresiones. En la radio deben existir programas como
Hablando claro, en el que yo participo, y también otros, pero a veces la mezcla de
programas de opinión con la participación de la gente frustra ambas cosas. No es
necesario hibridar, sino particularizar cada espacio, persiguiendo intenciones
determinadas. Nuestro programa recibe una enorme cantidad de correspondencia,
que tratamos de contestar a partir del tratamiento de un problema particular,
interactuando en el espacio con los oyentes; el programa no responde a una persona, sino
a todo el que nos oye. Empezó en 1993, el peor momento del Período especial,
para ayudar a entender lo que estaba pasando. Recuerdo que el primero que salió al
aire lo conduje yo, y me tuve que enfrentar a una experiencia que no había tenido
antes. El primer tema fueron las inversiones extranjeras. El problema para el
conductor era convencer al oyente de que las inversiones extrajeras no eran tan
malas como habíamos creído durante treinta y cinco años.
Respondiendo a tu pregunta anterior, la radio fue el medio más importante de
este país históricamente. Hace cincuenta o sesenta años, los periódicos de mayor
tirada hacían cinco mil ejemplares. En el pueblo de Limonar, por ejemplo, se recibían
tres: El Diario de la Marina, El Mundo y Hoy. La situación, en este sentido, no ha
cambiado mucho. Mi experiencia de casi treinta y siete años como periodista, me
86

---

La radio como espacio de debate
dice que a pesar de todo, incluso de la Feria del Libro, en este país se lee muy poco.
Recuerdo un reportaje que hice sobre las bibliotecas de los ingenios azucareros,
publicado en los años 80 en el periódico Trabajadores. Visité varios centrales en
diversas provincias, y en todas había una biblioteca en cada central. La institución
estaba creada, pero no funcionaba, porque la gente no tenía hábito de leer, y las
bibliotecarias tenían —y creo que aún es así— el criterio de ser «simples custodios
de los libros», de manera que la promoción de la lectura no existía. Entonces me
percaté de que la gente se enteraba, y se sigue enterando, de todo mediante la radio,
que continúa siendo el medio más popular de este país. Por eso lamento que no se
reconozca así por las instituciones que deben proporcionarle mayores recursos e
importancia.
Si comparamos la radio y la televisión, advertiremos una tendencia a la
banalización en esta última. La primera, en cambio, mantiene un nivel cualitativo
que la televisión no logra establecer ni regular. Existen muy buenos espacios en las
emisoras nacionales y provinciales. En Santa Clara hay un programa formidable de
crítica, debate, y contacto con los oyentes, dirigido por Yoel Falcón. En Radio
Ciudad del Mar, en Cienfuegos, hay otro que se llama Triángulo de la confianza, al que
el Canal Habana de la televisión le copió el nombre.
Ilse Bulit: Por desgracia, la banalización también está tomando la radio. En este
momento, esta se escucha mayoritariamente por personas de la tercera edad.
Actualmente, la juventud no ve ni siquiera la televisión, y lo que escuchan en la radio
son los programas musicales, precisamente los más banales. Mis compañeros de la
tercera edad son los que están llamando a los programas, y los que emiten opiniones
directamente. La radio es su compañía; y esto hay que tomarlo muy en cuenta.
Rafael Hernández: ¿Es posible demostrar que la radio es un vehículo preferido
por la población para plantear sus problemas?
María de la Caridad Duranza: La televisión no le da mucho espacio a las personas
para plantear problemas. En realidad, ese espacio en este medio casi no existe. En
la prensa está muy localizado, como en la revista Bohemia, que tiene un buzón para
preguntas de los lectores y algunos periódicos que también lo tienen. Ilse se refería
a que el diálogo en las provincias a veces es más directo, pero no por eso es siempre
más fluido. Luis Sexto mencionaba el Triángulo de la confianza. Fabio Bosch, su
conductor, nos explicaba cómo, en una ocasión, hubo una situación que atañía a
todo el mundo con respecto a un policlínico, y cuando el problema se planteó en la
dimensión que tenía, las autoridades se sintieron agredidas, y se decidió que el
programa no podía seguir al aire. Lo que ocurre es que no hay cultura del debate,
porque en este caso, nadie estaba agrediendo al Estado, ni mucho menos a la
Revolución. Las personas estaban planteando un problema de mal funcionamiento.
Sin embargo, eso se asumió como una agresión, y la decisión fue suspender el programa.
En febrero, Fabio nos contó que se había repuesto, pero con ciertas limitaciones: sin
participación del público y con los temas grabados. Cuando nosotros, en el programa
A esta hora, tratamos el tema de la homosexualidad, en la década de los 90,
prácticamente nos confiscaron las cintas del programa, y hubo personas que no
entendieron que se hubiera tratado el tema, a pesar del prestigio de los especialistas y
las personas que estaban allí. Este es uno de los problemas de la cultura del debate: a
veces la lastran ciertas personas que tienen la autoridad para limitar, y que carecen de
amplitud para entender que la diversidad de opinión no es un ataque a nadie en
particular, sino que en ella está la riqueza y la retroalimentación. Si hay muchas personas
confundidas sobre un tema, hay algo que no funciona bien, y justo es aprovechar el
medio para aclararlo.
86
87

---

I. Bulit, M. de la C. Duranza, L. Sexto, G. Vázquez Gil, R. Hernández
Giselle Vázquez Gil: Quiero comentar dos o tres resultados de investigación. No
todas las emisoras tienen un equipo de estudios sociales. Hay quienes
sobredimensionan sus resultados, algunos los subestiman. Yo los veo como una
herramienta para medir, evaluar, y pensar, que por tanto puede ser útil también
para insertar el proceso de la participación, que es tan complejo.
Resultados puntuales: Radio Progreso sigue siendo la emisora de mayor audiencia
en todo el país, y, para conciliar con Ilse, se incrementa más el número de mujeres
mayores, siempre por encima de los 60 años. Otro de los resultados es el siguiente:
en el año 2000, nuestro grupo de investigaciones hizo un estudio en Ciudad de La
Habana, con quinientos oyentes de radio y televidentes. La investigación reveló
que a los capitalinos les gusta la radio tanto como la televisión; sin embargo, estaban
muchos más satisfechos con la oferta radial que con la televisiva. La razón
fundamental para esa preferencia es la mayor diversidad de la radio. Por último,
vuelvo al otro tema que comentaba Ilse, a ese otro tipo de participación y debate
que puede generar el dramatizado. Radio Progreso tiene una producción novelística
muy fuerte, ha logrado consolidar un modelo de radionovela, algo que no ha sucedido
todavía en la televisión con la telenovela nacional. Diez años atrás, la gente
planteaba: «yo quiero novelas que transcurran en el pasado». Actualmente, se está
revirtiendo el proceso, y ahora la demanda es narrar el presente. Radio Arte tiene
un modelo de narrar diferente al de Radio Progreso, más centrado en el presente;
escritores como Cary Cruz y Freddy Domínguez cuestionan temas vigentes en el
debate público. A estos espacios seriados los oyentes vuelven una y otra vez, esto
los hace más interesantes como espacios de cuestionamiento. Hace algunos años,
Joaquín Cuartas, un gran escritor de Progreso al que admiro, se arriesgó a presentar
en una novela de época, como protagonista, por primera vez, a un homosexual no
caricaturesco, defensor de su paternidad; incluso en la estructura formal de la novela
se planteaban rompimientos. Al principio, los oyentes no aceptaban mucho el estilo
de narración, poco a poco se fue imponiendo y terminaron aplaudiendo la novela,
hablo de Crónica social. De modo que cuando el tema interesa, la gente se involucra,
sea la época narrativa presente o pasada. Lo que se necesita es vigencia y fuerza de
cuestionamiento del tema.
Rafael Hernández: ¿Esa demanda de los radioyentes realmente es tan intensa?
¿Hay más gente que quiere hablar y más problemas por plantear que los que se
canalizan?
Luis Sexto: Tú has planteado un tema que, en estos momentos, al menos para mí,
resulta una causa de angustia ética. Recientemente, yo escribía en Juventud Rebelde
que en este país nadie sentía compasión por el periodista, que tiene que ser fiel a
muchas cosas, y en ocasiones, es muy difícil conciliar la fidelidad a tantas cosas, sin
quebrantar ninguna de ellas: fidelidad a la ética, a la Revolución. Soy un hombre
público, puedo tener posiciones críticas y expresarlas en los periódicos, en la radio,
pero mi fidelidad a la Revolución nadie la puede cuestionar. Sin embargo, la gente
nos hace pensar cuando nos plantean en sus cartas lo siguiente: «ustedes son lo
último en lo que creo, he tocado miles de puertas y ustedes son la última, y como
los escucho, y sé que de verdad tratan de hablar claro, les escribo y les planteo mi
problema». Ese tipo de carta a mí me presiona en mi compromiso con la Revolución,
que va más allá de los hombres, son las grandes aspiraciones sociales, los principios.
Si un oyente expone que esas aspiraciones en él no se están concretando, me siento
obligado a tratar el tema, a enjuiciar al que esté impidiendo que esto suceda,
independientemente de las condiciones objetivas. En cada programa, nos percatamos
de que estamos siendo arrastrados por los oyentes; los problemas crecen, porque
los vamos descubriendo. Si teníamos la impresión de que eran cuatro, al día siguiente
88

---

La radio como espacio de debate
percibimos que son ocho, es una progresión geométrica. Hasta cierto punto, conozco
los problemas que sufro directamente; pero cuando leo esas cartas, me doy cuenta
de que hay personas pasando por situaciones que yo ni siquiera hubiera imaginado.
Eso me compromete éticamente. No puedo decirme: «yo no trato ese tema porque
es muy complicado». Sabemos que la prensa, la comunicación, los medios, están
llamados inexorablemente a ejercer un papel en la sociedad, pero a veces lo vamos
descubriendo con el propio ejercicio de la profesión. Nuestro papel es imprescindible.
Cuando escuchaba a Giselle, recordaba los ensayos de Psicología tropical de Fernando
Ortiz, donde expone que el cubano que él conoció a principios del siglo XX, y que es
casi el mismo de hoy, tenía entre sus características fundamentales la intolerancia a la
crítica. No es solo un problema de estructura social o política, sino caracterológica.
Somos intolerantes a la crítica, y sin embargo, diariamente estamos enalteciendo su
papel, hasta que esta aparece. Es un fantasma, al que todo el mundo teme.
Cuando me encargaron en Bohemia, en los años 90, la famosa sección «En Cuba»,
recibía entre quince y veinte cartas semanales de lectores. La gente pedía más. Pero
como algunos no querían que hiciera más, entre ellas recibí seis amenazas de muerte
en cartas anónimas.
Rafael Hernández: Quiero pedirle al panel que medite sobre la siguiente pregunta:
¿qué no se logra hacer en la radio que sería imprescindible para que esta pudiera
cumplir con su papel? ¿Qué sería necesario para que la radio pudiera seguir
desarrollando consecuentemente ese papel en relación con el fomento de una cultura
ciudadana, de debate y participación? Y mientras el panel medita, les paso la palabra
a los asistentes para sus preguntas y comentarios.
Mario Masvidal: La radio es un lugar privilegiado, que tiene más debate que la
televisión y otros medios, pero se trata de un debate institucional. La opinión pública
no suele tener voz en la radio cubana hoy. Esta se limita a ser receptora de la
opinión de las personalidades que discursan verticalmente hacia ella, de manera
que no hay una radio realmente participativa. En tantos años de Revolución, no
hemos desarrollado una radio comunitaria, donde sea la comunidad quien decida
qué se oye, se ve, o se discute; es como si estuviera divorciada de nuestra política.
No se trata de preguntarle a la gente qué quiere escuchar, sino que ellos participen
de la programación, de las decisiones editoriales. No estoy diciendo que hay que
quitar los programas institucionales o las radios estatales, sino hacerlas menos
verticales, horizontarlas más, buscar otras simetrías en las relaciones del debate,
para poder mover ideas. ¿Por qué los que trabajamos, dirigimos u orientamos la
radio, tenemos que saber lo que la gente quiere? ¿Por qué no se le pregunta a la
gente? ¿Por qué no participan más? Pocos programas de la radio lo logran; la televisión,
ni soñarlo.
En el Período especial, efectivamente, hubo un boom de los programas de debate
radial; pero en la medida que se ha logrado estabilidad en el país, han ido
reduciéndose y desapareciendo, porque existen personas e instancias que tienen
miedo al debate. Se fue del aire el programa de Fabio Bosch; otro igual de Trinidad;
y el último, que dirigía Giselle en Radio Progreso. Hace falta cultura del debate y
cultura general en los directivos, aquellos que tienen la realización de la radio en
sus manos, para lograr menos verticalidad. Ignacio Ramonet decía en la televisión
cubana en noviembre pasado: «cuando se discursa verticalmente y no interesa, o no
se sabe retroalimentar, se impulsa un ambiente, una atmósfera de silencio, y la
reacción del público es el humor y el rumor».
Rolando Rivero: Yo tengo una opinión diametralmente opuesta. Se ha dicho que
las novelas de Balzac exponían la sociedad de su tiempo, y me pregunto: ¿la nuestra
88
89

---

I. Bulit, M. de la C. Duranza, L. Sexto, G. Vázquez Gil, R. Hernández
ahora se puede exponer así? ¿La radio puede estar abierta a todo, darle chance a
todo el mundo? No, tiene que haber ciertas limitaciones, y mucho cuidado en lo
que se dice.
Rubén David Orrio: Para mí, que estuve once años en la Seguridad del Estado, la
importancia de la radio es indiscutible. Lo primero que hicieron en este país nuestros
vecinos de la Sección de Intereses de los Estados Unidos, en la primera oportunidad
que tuvieron, fue distribuir de forma gratuita diez mil radios. Si ellos le están dando
esa importancia a la radio, huelga decir que nosotros también se la debemos dar.
Segundo punto: le tengo mucho temor a las palabras, y aquí se habla mucho.
Estoy escuchando el concepto de cultura de debate. Yo los invito a cambiarlo por el
de cultura de respeto a la ley, y de respeto a la libertad de palabra y prensa reconocidas
por nuestra Constitución, nuestras leyes y nuestro Código de ética de la Unión de
Periodistas de Cuba, los códigos de ética de las emisoras de radio, de los órganos de
prensa. Montones de historias acerca de censuras, que se entienden como
incomprensiones o falta de cultura del debate, lo que tienen detrás es una simple
violación de la ley. El que la viola debe ser tratado como tal.
Le he preguntado a más de un periodista: «¿tú sabes qué es el Decreto Ley 191?».
Me responden que no. Este es el Decreto Ley que actualmente rige la protección de la
información oficial. Si el periodista no sabe cuál es el marco de derecho que tiene
para proteger su país desde su posición partidista, estamos muy mal.
Antonieta César: Debemos procurar que la gente sea capaz de discutir y analizar.
La radio tiene como enemigo su propia inmediatez, y la dificultad de que el servicio
informativo se interrumpa en un momento determinado. Es un elemento informador
y formador; pero a veces no da el mensaje completo, porque el servicio se interrumpe,
y los que redactaron la información no se dan cuenta de que deben reiterar, para
que los oyentes puedan entender de qué se trata cuando no han escuchado el parte
noticioso completo. Así podríamos lograr que la radio tuviera más calidad. Es
necesario hacer un poquito más cercano lo que transmitimos. La gente necesita que
la ayuden a entender, porque para poder debatir, primero se tienen que enterar, con
un material que esté bien hecho y bien cercano. La radio debe ser elegante para que
se pueda imitar, porque es un medio para educar y crecer.
Enrique López Oliva: Yo soy corresponsal en La Habana de un medio extranjero,
El Monitor, de México. Un debate similar a este se está produciendo en América
Latina, donde la radio continúa siendo el principal medio de audiencia. En México,
hay dos radios por cada ciudadano, más de 210 millones de aparatos, porque es el
medio de mayor recepción, por encima de la televisión y la prensa escrita. Muchos
estudiosos consideran que es el que tiene más credibilidad. Ahora la discusión se
ha centrado en el tema de la participación. En otros países de América Latina
existe un fenómeno que no se encuentra en Cuba: las emisoras privadas, y la tensión
que se deriva de los monopolios dueños de los grandes medios. Estos hacen cadenas
satelitales con programas, cápsulas que se repiten y están estableciendo una
hegemonía en el campo de la radio, limitando las otras expresiones. También han
surgido emisoras sindicales, por ejemplo, en Bolivia, donde casos como la Radio
Minera y campesina tienen una gran tradición, desde la revolución del Movimiento
Nacional Revolucionario (MNR) en 1952. Pero, ¿qué sucede con muchos de estos
espacios? Que tienen un campo muy reducido, muy pocos recursos, y no se oyen
más allá del perímetro donde radican; por lo tanto, su mensaje no llega al resto de
los medios.
Por otro lado, tenemos las presiones de los distintos gobiernos sobre la radio.
Nuestra emisora mexicana en estos momentos está enfrentada al gobierno de
90

---

La radio como espacio de debate
Calderón, perteneciente al Partido de Acción Nacional y nos están hostigando
constantemente; nos han obligado a reducir los anunciantes y eso nos afecta
económicamente, porque en América Latina la publicidad es clave para sostenerse.
Me gustaría, por otra parte, que los panelistas se refirieran a la radio de onda
corta, así como a la radio e Internet, un fenómeno que se está debatiendo mucho.
Actualmente existen servicios de radio en Internet, que están ayudando a las
pequeñas emisoras, transmitiéndoles programas, lo que enriquece las posibilidades
de estas, que ahora cuentan con más recursos que antes.
Miguel Arencibia: En «El socialismo y el hombre en Cuba», el Che habló del
pensamiento oficial, un cuerpo de ideas no es privativo de ningún país ni de ningún
régimen, al que no le es simpático exponerse al debate. Felizmente, ese parásito del
pensamiento se está eliminando de todas las corrientes filosóficas, porque se entiende
que si no hay debate, no hay autorregulación del pensamiento. No me siento
satisfecho del nivel de debate que existe en nuestro país, pero empiezo a tener un
poco de esperanza.
Orlando Contreras: Yo no he tenido serios problemas con ese tipo de censura. He
hecho cosas sin consultar, porque, si eres periodista, tienes que tener cierta
personalidad; si no, dedícate a ujier. He dicho malas palabras en la radio, porque las
malas palabras tienen determinada carga semántica y emocional. Nuestra opinión
era un espacio internacional que yo hacía, y del que estuve separado un tiempo por
determinadas causas. Para entonces, nadie quería hacer cosas nacionales, y yo me
brindé. Llevo ya varios años haciéndolo. Ahora bien, ¿cómo se hace un comentario
nacional? Igual que como un pitcher juega: tira rectas, slides, curvas, porque si no,
pierde el juego. Yo he criticado a todo el mundo. Una vez dije en mi programa que
las licencias de conducción se estaban vendiendo. Se formó un corre-corre tremendo.
Pero a mí no me pasó nada.
Rafael Hernández: ¿Y la gente te escribe?
Orlando Contreras: Me escriben, cómo no, y me llaman por teléfono.
Rafael Hernández: ¿Te amenazan de muerte también?
Orlando Contreras: No, a mí nadie me ha amenazado de muerte, al contrario. He
hablado de diversos temas, y nunca nadie me ha censurado.
Tamara Montes de Oca: La participación requiere de un comunicador preparado
para asumir las inquietudes del otro lado. Le quiero formular al panel la siguiente
pregunta: ¿nuestros radialistas se preparan, tienen perspectivas e interés en hacerlo,
no solo en el dominio del medio radial, para así proponer una participación diferente
a los que nos escuchan? ¿Realmente existen las vías para prepararse y asumir una
actitud de diálogo, de debate, no de las maneras convencionales, sino
inteligentemente? Se trata de romper con la conducta habitual que la gente tiene de
reaccionar cuando existe la posibilidad de llamar a un número de teléfono, o escribir
contando una anécdota. ¿Esas son las maneras de participación que queremos
promover, esa es la participación a la que nos referimos en los medios de
comunicación? ¿Hasta qué punto la radio puede proponer una participación diferente,
un ejercicio de debate, de diálogo de otro modo? ¿Hasta qué punto los
comunicadores que tenemos acceso al micrófono estamos preparados para hacer
silencio en determinado momento, o promover que quien escucha se sienta motivado
a ser parte de ese proceso?
Giorgis Ferrer: Los que trabajan en la radio deben decir la verdad. Nuestra nación
está viviendo momentos que proyectan temas interesantes, para que abordándolos
90
91

---

I. Bulit, M. de la C. Duranza, L. Sexto, G. Vázquez Gil, R. Hernández
crezca también la sociedad cubana. ¿Por qué no se dedica una emisión a la
marginalidad en los barrios, a pesar de que resulta un problema social bien evidente?
Una segunda pregunta: ¿cómo los que escuchamos la radio y nos interesa el tema
que se está tratando podemos lograr hablar por teléfono o que se lean las cartas que
escribimos?
María Matienzo: Compartiendo la inquietud de mi colega Tamara, me pregunto
si, además del que tiene acceso directo al micrófono, los directivos de la radio están
preparados para asumir ese debate.
Mario Masvidal: El debate radial es un programa de opinión, aunque no todos los
programas de opinión son un debate radial. Los programas de opinión deben
continuar, pero tiene que haber un espacio para la formación de la condición cívica
del sujeto social, que yo siento ausente, a pesar de que decimos y pensamos que
somos un pueblo instruido, de una alta cultura política. La radio no puede sustituir
otros espacios de debate personal, interno, territorial, pero se suma a ellos, los
potencia. Los directivos, los realizadores y los decisores tienen que ser cultos, para
que el debate radial no se torne irresponsable, festinado, facilista.
Giselle Vázquez Gil: Programas como el de Luis Sexto, Orlando Contreras, Mario
Masvidal, Ilse Bulit, Cary Duranza, son excelentes. Se trata de agregar ese otro tipo
de participación y debate. Insisto: muchas personas no se contentan con ser
representadas por los medios, porque quieren estar en ellos.
Anteriormente alguien se refería a la necesidad de ser cuidadosos con lo que
genera este tipo de programas; sin embargo, creo que podría ser muy provechoso
probar estos espacios de participación, de confrontación, porque la verticalidad, el
discurso monolítico, lo que genera es apatía, una tolerancia mala. Claro que para
que sean serios, no deben ser muchos, porque faltaría rigor, no se trata de llenar la
parrilla de espacios de debate público. Desgraciadamente —le respondo a la primera
periodista que habló— sí hay falta de conocimiento, sí se producen errores penosos.
Hay que trabajar más, ganar más conocimiento puro y más cultura del debate
específicamente, y ganarla todos: locutores, periodistas, investigadores, escritores,
artistas, y especialmente quienes deciden. Los oyentes tienen capacidad de juicio;
por tanto, debemos trabajar como moderadores inteligentes, preparados, también
en el trato personal, en el mundo de las relaciones; entonces sí es posible. No se
debe olvidar, en medio de toda esta teorización, el abandono material que tienen
muchas de nuestras emisoras. Porque se necesita garantizar ciertas condiciones,
para luego exigir motivación y preparación.
Ilse Bulit: A las dos jóvenes periodistas —Tamara y María— les digo que me ha
dado mucha tristeza lo que han preguntado, porque hace veinticinco años, yo tuve
la misma inquietud, la expresé y creo que nos debemos sentir muy tristes de que
sigamos preguntando lo mismo y que la historia se siga repitiendo.
Luis Sexto: Soy profesor de la Facultad de Comunicación Social, y estoy afrontando
un problema que me estresa: la falta de interés de la mayoría de mis cuarenta alumnos.
El periodismo tiene un componente individual, relacionado con las aptitudes, el
talento, y la valentía personal. El hecho de que yo aborde temas más escabrosos
que otros colegas míos tiene que ver con todas esas cosas, y también con que soy
un socializador público de un mensaje oficial. Trabajamos en un medio que es una
institución, y que responde, en última instancia, al Estado. Tengo un dueño con el
que no he firmado ningún contrato, aunque existe un contrato tácito, con las
convicciones y la ideología. Somos socializadores de la opinión, y la opinión pública
no se genera espontáneamente, porque si esto sucediera entonces es doxa y no
92

---

La radio como espacio de debate
epísteme —como diría Platón. Nosotros, los especialistas, hacemos un poco de epísteme,
es decir, propiciamos que la opinión pública trascienda su nivel de conciencia
cotidiana para convertirse en algo más; esa es la importancia de los programas de
opinión, de debates. Ahora bien, ¿qué le hace falta a los medios de nuestro país
para desempeñar su función cabalmente dentro de los límites de nuestra sociedad y
de las circunstancias? Necesitan ganar una autonomía que les permita autorregularse.
María de la Caridad Duranza: Después de la frase lapidaria de Sexto, quiero
hacer referencia al encuentro de locutores que recientemente tuvo lugar en Ciego
de Ávila. El planteamiento que primó alli por parte de todas las personas que hacen
radio fue que carecemos de cultura general a todos los niveles, desde la persona
que, en cierta medida, nos controla y dirige, hasta el último de los locutores. De
manera general, esto es lo que más incide en los problemas que estamos teniendo,
y por supuesto, afecta al público, que no es una masa sin rostro. Cuando hacemos
un programa de debate y recibimos las llamadas de aquellos que nos escuchan,
percibimos que no son personas superficiales o ingenuas, sino capaces de interpretar
críticamente la realidad en que viven. Entonces, el debate se enriquece muchísimo
con esas opiniones y reflexiones que comparten con nosotros. Por ello, hay que
aumentar el nivel cultural del personal que trabaja en los medios, porque el beneficio
es colectivo. Una persona más culta no solamente tiene un mayor nivel de
información sobre determinados temas, sino también puede interpretar mejor las
leyes a que hacía referencia el compañero Orrio, así como encontrar el mejor
momento y la forma de plantear un problema para que nos ayude a todos. ¿Los que
trabajamos en la radio tenemos el perfil cultural ideal? Evidentemente no. La forma
de lograrlo estará dada por la intención personal de cada cual, y las normas que se
establezcan en busca de un producto de mayor calidad. En la medida en que
aumentemos nuestra cultura y que demostremos más respeto a las personas
que nos escuchan, ayudaremos a la cultura del debate, que requiere de la opinión
de otros que piensan distinto de ti.
Rafael Hernández: El propósito de nuestros paneles es la reflexión, conseguir que
haya discusión, no uniformidad, ni coincidencia mecánica, y que la discrepancia no
sea considerada como una especie de ofensa personal; poder escuchar al otro, porque
eso forma parte de un proceso de enriquecimiento, aun cuando uno piense que el otro
no tiene la razón. Este panel ha respondido exactamente a ese propósito. Gracias a
todos.
Participantes:
Ilse Bulit. Periodista y asesora de radio.
María de la Caridad Duranza. Profesora y conductora de programas. Radio
Metropolitana.
Luis Sexto. Periodista. Juventud Rebelde.
Giselle Vázquez Gil. Psicóloga e investigadora. Radio Rebelde.
Rafael Hernández. Politólogo. Director de la revista Temas.
©
, 2008
92
93

---

Representación del sujeto femenino en la novela hispanoamericana contemporánea
no. 54: 95-104, abril-junio de 2008.
Representación del sujeto
femenino en la novela
hispanoamericana
contemporánea
Mariana Libertad Suárez
Profesora. Universidad Simón Bolívar, Venezuela.
Desde finales del siglo XIX y hasta la primera mitad feminista en Puerto Rico», de Matilde Albert Robatto,2
del XX, en Hispanoamérica la producción literaria
el clásico de Helena Araújo, La Scherezada criolla3 o incluso
de mujeres fue relegada a un segundo plano. En esos
monográficos de algunas revistas académicas dedicados,
años, no solo fueron publicadas muchas menos obras
de manera casi exclusiva, a apoyar, explorar y estudiar
de escritoras que de escritores, sino que además la crítica
la producción literaria de mujeres latinoamericanas.
literaria avalada por la Academia, se negó —casi en su
En estos estudios se puede apreciar que, dentro
totalidad— a asumir como objeto de estudio las pocas
del discurso literario latinoamericano de las últimas
creaciones que salían a la luz pública. Ello desembocó
tres décadas, han surgido una serie de variantes en el
en que, posteriormente, la Historia de la literatura las
proceso de representación de la mujer. Hay algunas
dejara al margen del proceso de sistematización.
miradas críticas que hablan de una nueva tipología
En la década de los 60 comenzaron a surgir, dentro
dentro de esta escritura, y el personaje, que hasta los
de la crítica literaria latinoamericana, algunos intentos
años 30 tenía como rasgo definidor el sufrimiento, ahora
por recuperar las obras escritas por mujeres, incluirlas
no solo dejará de sufrir, sino que se encargará de que
en antologías y tratar de explicar su construcción desde
también dejen de hacerlo quienes sufrían a su lado.
el entorno social, político y económico en el que se
Muchas veces se ha afirmado que aunque desde el
produjeron. De hecho, a partir de los años 80,
comienzo mismo del siglo XX la participación femenina
aparecieron libros eventualmente publicados en
en el espacio público aumentaba progresivamente y,
editoriales de gran tiraje y un sistema de distribución
en consecuencia, la frustración, la soledad, el miedo al
nada despreciable, y artículos como «Escritura
abandono y muchas otras constantes en la vida de cierto
femenina», de Laura Antillano,1 «Feminismo y escritura
tipo de mujeres comenzaban a desaparecer, la
representación literaria no dio cuenta de ese fenómeno
Mención en el Premio Temas de Ensayo 2006, en la modalidad de
—al menos de manera recurrente— sino a partir de
Estudios sobre arte y literatura.
los años 70.
95

---

Mariana Libertad Suárez
A este respecto se debe tener en cuenta que al
mestiza o letrada sobre la otredad inscrita en su discurso,
hablar de «participación femenina» se emplean términos
sobre los sujetos/objetos femeninos que interactúan
excesivamente abarcadores. Los cambios sociales de
dentro de sus ficciones.
los que dan cuenta las novelas del siglo XX, afectan, en
Surge entonces una particularidad: no es posible
la mayoría de los casos, a mujeres privilegiadas étnica,
aproximarse a esta narrativa sin tomar en cuenta su
social o económicamente, mientras que, aún en la
carácter dialógico con los discursos precedentes, que
actualidad, siguen sin escucharse otras voces. A pesar
bien pudieran estar encarnados en la literatura escrita
de lo antes descrito, algunas especialistas como Margara
por mujeres en décadas anteriores, en la tradición
Russotto o Helena Araújo aducen que la escritura
imaginaria latinoamericana y, de manera mucho más
femenina latinoamericana de los últimos años es
directa, en las representaciones de género llevadas a
eminentemente reivindicativa y que, en lugar de mostrar
cabo por el grupo de escritores conocido como el boom
los cambios sociales que se han llevado a cabo a lo
latinoamericano. Respecto a esto, es importante
largo de la historia, busca promoverlos e incluir en sus
recordar que uno de los factores que determinó el
narraciones mecanismos de persuasión.
agotamiento de los aportes estéticos de esa generación
De igual forma, algunos estudiosos como Eleonora
de novelistas fue su marcado elitismo. Basta con
Cróquer4 o Willy Muñoz5 se atreven a afirmar que el
recordar a autores como Mario Benedetti cuando
auge de la narrativa femenina que dio origen a la
afirmaba que los autores del boom solían «escribir como
escritura de todos estos artículos y demás textos críticos
si estuviesen alojados en cámaras herméticas, a prueba
fue —y sigue siendo en la actualidad— un fenómeno
de sonidos y revoluciones».12
fundamentalmente comercial, cuya vida se sustenta,
Ciertamente, no todas las obras de Carlos Fuentes,
entre otros elementos, en la necesidad, por parte de la
Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez o Juan
intelectualidad europea, de demostrar cierta apertura
Rulfo estuvieron marcadas por ese signo; no obstante,
de sus espacios para las subjetividades marginales, y al
es obvio que aquellas escrituras que determinaron el
auge del feminismo como corriente política de
ingreso de estos autores al canon literario occidental
pensamiento, en la segunda mitad del siglo XX.
—como La casa verde, Cien años de soledad o Pedro
Contingencias que habrían convertido estas novelas en
Páramo— fundamentaron su reconocimiento tanto en
productos fácilmente consumibles por el público
la experimentación formal, como en la formulación
masivo, en el contexto de las caídas de las grandes
de grandes metáforas continentales, nacionales o
ideologías. A partir de estas contradicciones surge el
culturales. Características que alejaban su consumo de
primer grupo de interrogantes: ¿Se puede asegurar la
las masas lectoras menos documentadas y/o menos
integración de la escritura femenina hispanoamericana
familiarizadas con el discurso literario.
a la estética dominante? ¿Las escritoras que reciben
todo el apoyo editorial y publicitario son representantes
Partiendo de esta premisa, algunos críticos como
de una minoría social? ¿Cuáles son los intereses
Donald Shaw establecen que tras el agotado intento de
ideológicos que se satisfacen con estas representaciones?
edificar el esencialismo latinoamericano desde un
Para responderlas, proponemos una lectura
discurso barroco, los novelistas del post-boom intentaron
sociocrítica de un grupo de novelas latinoamericanas
abrir sus horizontes hacia escrituras más sencillas como
publicadas en los últimos veinte años del siglo
el testimonio, los discursos «periféricos» o la oralidad.13
XX. Se
trata de obras literarias muy estudiadas por la crítica,
Por eso, la crítica tradicional ha entendido la novela
con un gran apoyo publicitario y editorial. El criterio
hispanoamericana escrita por mujeres en los últimos
principal para escoger estas y no otras novelas, es
veinte años como una respuesta histórica a lo que fue
que la mayoría ha sido asumida por discursos oficiales
la novela del boom y su corte pretendidamente totalizante.
como el de la crítica literaria o la Academia, como
Basta recordar algunos artículos como «Llevando la
representativas de la escritura femenina latinoamericana.
contraria: el contracanto de Rosario Ferré»,14 «Como
Se trata de los siguientes textos: de Chile, La casa de los
agua para chocolate de Laura Esquivel como lectura
espíritus, de Isabel Allende6 y Muñeca brava, de Lucía
del manual de urbanidad de Manuel Antonio Carreño»,15
Guerra;7 de Cuba, Café Nostalgia, de Zoé Valdés;8 de
«El reciclaje del melodrama y sus repercusiones en la
México, Como agua para chocolate, de Laura Esquivel9 y
estratificación de la cultura»16 o el libro La parodia en la
Mal de amores, de Ángeles Mastretta;10 y de Puerto Rico,
nueva novela hispanoamericana,17 donde se presenta esta
La casa de la laguna, de Rosario Ferré.11 Este proceso
novela en general, y la escrita por mujer en particular,
posibilitará determinar la relación del sujeto femenino
como perlaboraciones18 de la literatura inmediatamente
enunciador con los sujetos femeninos enunciados; es
anterior. De aquí que no sea descabellado pensar que
decir, permitirá reflexionar acerca del proceso de
los sociogramas tejidos sobre los sujetos femeninos
simbolización o lectura ideológica de la mujer burguesa,
representados contengan, en sí, la mirada de los
96

---

Representación del sujeto femenino en la novela hispanoamericana contemporánea
escritores anteriores, junto con la réplica que han ido
representación, el universo espiritual y el carnal o sexual.19
constituyendo estas escritoras.
De hecho, en algunas representaciones la diosa contenía
Este discurso, además, estará atravesado por la nueva
un lado masculino ligado con la espiritualidad, y uno
subjetividad dentro del campo cultural latinoamericano,
femenino relacionado con los placeres de la carne. Apunta
que encarnaban las escritoras de llamado boom femenino.
el autor que el fin de la concepción de una divinidad
De aquí que, para el estudio de los sociogramas
femenina se debió, precisamente, a la necesidad de
presentes en las obras que componen nuestro objeto
atribuir a las mujeres ese poder de seducción y de goce,
de estudio, resulte primordial partir de los rasgos
negado por completo a los hombres. Las prostitutas,
comunes de las escritoras que los formulan o, en otros
que hasta entonces habían sido concebidas como
términos, tomar en cuenta el lugar de enunciación: la
encarnaciones de las diosas, pasaron a ser demonizadas
clase social, el sexo, la ubicación geográfica y la fecha
y condenadas por los textos sagrados. Añade que, en
de enunciación, entre otros rasgos; junto con las
lo adelante, la divinidad femenina fue expulsada de los
particularidades del auditorio a quien va dirigida la
templos. Como elemento ilustrador, menciona el mito
ficción. Cruce que permitirá determinar si se trata de
de Lilith.
un proceso de autorización o desestabilización del
Esta representación simbólica, que ha sido reivindicada
discurso dominante.
en ocasiones por escritoras contemporáneas, fue en
Por otra parte, no debe dejarse de lado que el corpus
principio concebida como compañera de Adán, el
de escritoras escogidas para nuestro estudio —muy
primer hombre según la Biblia; no obstante, según
homogéneo en cuanto a las variables sociales señaladas
cuentan otros textos sagrados que absorbieron la
anteriormente— representa, además de la necesidad
representación, esta figura femenina chocó con Yahvé
de exponer sus sociogramas en tanto resultados del
porque quiso ponerse encima del hombre durante el
diálogo de su escritura con la de sus predecesores, la
acto sexual. Después de haber cometido tal irreverencia,
oportunidad de encauzar el pensamiento colectivo y
Lilith vuela y se esconde en una cueva cerca del mar, se
exponer una alternativa para el curso de la historia. Si
convierte en la amante de Asmodeo —un monstruo
bien es cierto que este grupo de escritoras ingresó al
marino— y comienza a colarse en las camas bien de
mercado avaladas por la máquina editorial, su presencia
los amantes, a quienes lleva a cometer perversiones
dentro del espacio público todavía se asumía como
durante el acto sexual, bien de los hombres, quienes
inestable, con lo cual una de las finalidades que debía
eyaculan sin haber tenido contacto con ninguna mujer.
perseguir su discurso era fundar un espacio de
Este semen, no empleado para la procreación, era
pertenencia para la nueva mujer escritora e intervenir el
parcialmente utilizado por Lilith con la finalidad de
discurso histórico desde su perspectiva.
embarazarse y parir miles de demonios. Tal satanización
Esta posición ambigua, que les permite ser, al mismo
de la prostituta dentro del imaginario occidental resultó
tiempo, productoras y producto del discurso que
sumamente útil en la sociedad burguesa del siglo XIX,
enuncian, propicia de alguna manera que se adscriban
pues
—por medio de su narrativa— a ciertas categorías del
[l]a prostitución era así responsabilidad exclusiva de la
pensamiento occidental y, al mismo tiempo, empleen
propia prostituta, de forma que era fácil que el hombre
otras tantas para designar a los sujetos femeninos que
de clase media se viera a sí mismo como la víctima
circulan por sus ficciones. De ahí que, para facilitar la
desamparada de estas sirenas y vampiros tentadores
aprehensión del imaginario de las escritoras que
que poblaban las calles, estas voluptuosas criaturas de la
componen nuestro corpus, orientemos nuestro análisis
clase obrera que no parecían sentir ninguna de las
reticencias de la mujer burguesa hacia el sexo.20
hacia la construcción sociogramática de los arquetipos
femeninos tradicionalmente representados: la madre,
A pesar de ello, el paso de los años hizo que la
la virgen y la prostituta. De igual forma, dadas las
mirada sobre estas mujeres cambiara y, después de
especificidades de las obras aquí estudiadas,
la concepción romántica que dio origen a las vampiresas
consideramos imprescindible añadir a la heroína épica
y mujeres fatales, a lo largo del siglo XX el poder que el
o trágica, junto con su derivación andrógina. Cabe
miedo a lo desconocido implica fue sustituido por la
recordar que, en estas novelas, las voces narrativas
compasión. Desde los años 60, el discurso cultural de
asumen una de las máscaras tradicionales de la feminidad
occidente se encargó de juzgar moralmente a las
como lugar de enunciación, y la justifican por medio
prostitutas e incluso en ocasiones llegó a convertirlas
de la especularización de los otros arquetipos.
en víctimas. Un ejemplo claro de ello es la visión que se
Al respecto, es importante recordar que en el libro
presenta de la prostituta como otredad en las novelas
La diosa, Susana Husain plantea que la visión religiosa
latinoamericanas del boom, textos con los que dialogan
—hegemónica— de la feminidad en las culturas
constantemente las autoras de nuestro corpus en su
occidentales se encargó de separar, dentro de la misma
construcción sociogramática de la prostituta.
97

---

Mariana Libertad Suárez
Para comprenderlo, resulta necesario partir de algunas
feliz de un buen matrimonio, si solo fuera por esa dote del
de las representaciones en las obras de los autores del
animal».21
boom. De manera si se quiere arbitraria, hemos
Una vez más se presenta la prostitución como una
seleccionado a tres de los escritores más emblemáticos:
consecuencia de la pobreza, el abandono y las presiones
Mario Vargas Llosa, Gabriel García Márquez y Juan
del destino. El tejido sociogramático construido por
Rulfo. En la novela del peruano La casa verde, por
Rulfo se emparienta con la mirada de Vargas Llosa y
ejemplo, la prostitución como fenómeno es asumida
de García Márquez; los tres se encargan de dar cuenta
casi como un sino trágico. Las indígenas, por haber
de una visión del mundo androcéntrica y burguesa.
sido sacadas de su entorno, no encuentran ninguna otra
Como el posicionamiento narrativo lo permite,
posibilidad de integración al espacio público, ni de
muestran una supuesta apertura hacia la marginación,
reconocimiento social; en consecuencia, se ven obligadas
entonces incluyen en sus textos prostitutas que, desde
a aceptar las exigencias del mercado y a vender su
esa mirada caritativa, no tuvieron otra opción que serlo.
cuerpo. Aunque la voz narrativa no presenta una visión
Dentro del cuerpo de novelas analizadas esta mirada
del todo condenatoria, las prostitutas de esta novela
está presente y en diálogo constante con la postura de
siempre aceptan su destino, nunca intentan fabricarse
las autoras. Las dos obras donde se elabora más
uno. Aún más, dada la visión esencialista que se presenta
detenidamente el sociograma de la prostituta son La
a lo largo de toda la novela, pudiera entenderse que la
casa de los espíritus y Muñeca brava. En este último texto
prostitución viene a ser una suerte de castigo para las
no solo se erige un burdel como principal centro de las
indígenas que han abandonado su pueblo.
acciones, sino que hay una referencia directa a la figura
Una visión un tanto menos compasiva, pero
de Lilith y su descendencia. En ambas, la primera mirada
igualmente reduccionista, es la que presenta este escritor
que se presenta sobre las prostitutas es la tradicional
en Pantaleón y las visitadoras. Donde, las prostitutas son
y recurrente en la escritura hispanoamericana masculina
también víctimas del destino, padecen y reaccionan ante
de los años 60. Las prostitutas son víctimas de su destino;
las circunstancias; no obstante, aunque solo sea en
basta con recordar el diálogo que se entabla dentro de
calidad de objeto, tienen el poder de alterar el status
la cárcel en Muñeca brava, donde todas explican ante
quo e interferir en la vida de quienes las rodean. Dentro
cuáles circunstancias reaccionaron para convertirse en
de este texto, no son parte del sistema, pero sí utilizadas
prostitutas. Lo mismo ocurre en la obra de Allende,
como arma para desacreditar un régimen. Su actitud
cuando la voz narrativa de Alba construye la figura de
no es evaluada por la voz narrativa, solo se juzga el
Tránsito Soto como parte del espacio otro; no pertenece
comportamiento masculino frente a esa actitud.
a su saga familiar, en consecuencia, tiene pocas posibilidades
Gabriel García Márquez, por su parte, asume un
de enfrentar el destino.
enfoque mucho menos determinista que Vargas Llosa;
Ciertamente, en la novela de Lucía Guerra se
no obstante, en ciertos casos la victimización también
evidencia el claro propósito de acabar con el problema
se hace presente. Si bien es cierto que en Cien años de
de la negación de la sexualidad femenina; no obstante, de
soledad, la prostituta es de los pocos personajes
toda la muestra, este es el texto que presenta más
femeninos que presentan alguna complejidad y, además,
contradicciones al respecto. En principio, la autora deja
es merecedora de admiración, en alguno de sus cuentos,
clara su apuesta por negar la convención de la novela
como La cándida Eréndira y su abuela desalmada, la mirada
rosa que establece como irrenunciable la dupla mujer/
de este autor sobre la prostitución varía un poco.
objeto sexual. De hecho, las prostitutas —el objeto
Eréndira —la niña que quema las pertenencias de su
sexual por antonomasia, dentro del discurso patriarcal—
abuela y es obligada a prostituirse para poder remediar
representadas en el discurso, sienten y expresan sus
el daño causado— es también una víctima de las
deseos por cuerpos específicos, al tiempo que se
circunstancias y del resto de los personajes que la
involucran afectivamente con hombres determinados;
rodean; todos ellos se encargan de maltratarla y abusar
sin embargo, esta conducta mostrada en un primer
de su indefensión a lo largo de la historia.
momento como innovadora por la voz femenina que
En cuanto a la visión de Rulfo, vale la pena recordar
narra, es descalificada más adelante.
los comentarios de Carol Wasserman:
En otras palabras, en el marco de estas dos novelas,
si las prostitutas deciden adoptar la conducta de los
La pobreza conduce a la desesperación y la
héroes épicos fundacionales, tendrán la oportunidad
desesperación a tragedias como la prostitución de las
niñas. Desde la primera oración del cuento [«Es que
de construir su destino y alejarse así de las circunstancias
somos muy pobres», de Juan Rulfo] el tono deprimente
que las han convertido en víctimas. Por eso, los
se fija: «Aquí todo va de mal en peor [...] La que sufre
personajes de Muñeca brava se convierten en heroínas
más es Tacha, cuya vaca fue «tachada» de su vida, llevada
trágicas que esperan ansiosas, desde la muerte, la llegada
por el río. Así también fue «tachada» la vida honrada y
de las redentoras que vengarán su honra y la de su
98

---

Representación del sujeto femenino en la novela hispanoamericana contemporánea
A partir de los años 80, aparecieron libros —eventualmente
publicados en editoriales de gran tiraje y un sistema de
distribución nada despreciable—, artículos, e incluso
monográficos de algunas revistas académicas dedicados, de
manera casi exclusiva, a apoyar, explorar y estudiar la
producción literaria de mujeres latinoamericanas.
pueblo; al igual que cuando Tránsito Soto, en La casa de
A pesar de ello, sería ingenuo considerar que las
los espíritus, decide colaborar en la liberación de Alba,
voces narrativas de estos textos no realizan ninguna
se convierte en sujeto productor; es decir, cumpliendo
evaluación ideológica sobre esta o cualquier otra
con todas las exigencias demandadas a los sujetos
tipología femenina. Tanto en Muñeca brava como en La
sociales del capitalismo, crea su propio prostíbulo,
casa de los espíritus hay una intención de desdecir los
produce un bien de consumo, lo comercializa y, con
ideologemas previos y dar lugar al diálogo; sin embargo,
ello, recobra la dignidad a los ojos de Esteban Trueba
la prostitución sigue siendo considerada una condena
y, por extensión, ante la voz narrativa.
que, solo cuando es empleada para satisfacer los intereses
También es importante tener en cuenta que dentro
neofundacionales de los sujetos femeninos burgueses y
de la obra de Isabel Allende, Tránsito Soto logra su
letrados, toma los matices de una estrategia de sacrificio
desarrollo económico y la integración al espacio público
digna de admiración. Tendencia que se verá reforzada
gracias a una ayuda económica que le ofrece Esteban
en la novela mexicana Como agua para chocolate. En esta
Trueba. Un día, tal como lo expresa este personaje
obra, la prostituta encarnada en el personaje de
masculino «se sintió generoso después de hacer el amor»,
Gertrudis, además de trabajar en un burdel durante
entonces, desde su sentido de la caridad, contribuyó a
varios meses, se une a la Revolución mexicana y
la integración a la sociedad de este sujeto marginado.
comanda un batallón. Aquí también la prostitución es
Dado el tono totalizante del texto, no resulta
vista como una práctica pasajera, y Gertrudis, más que
particularmente llamativo que ella haya tenido la
ningún otro constructo, llega a ejercerla como una
oportunidad de devolverle el favor y saldar la deuda.
reacción ante un estímulo externo. Dada «su sangre
Con respecto a la construcción sociogramática de
mulata y la ingesta de codornices con pétalos de rosas»,
la prostituta en estas dos novelas, se podrían establecer
se marcha e intenta agotar la pasión que lleva dentro;
dos conclusiones. En primer lugar, la intención evidente
después de hacerlo, ya se ha liberado de muchas
de las autoras de contestar a los escritores del boom se
presiones y solo entonces puede construir el futuro de
alcanza de alguna manera, dado que si bien se produce
la nación, al igual que los sujetos masculinos.
cierto proceso de aceptación de la condición de víctimas
Paradójicamente, la obra de Esquivel —sin duda,
que les ha sido atribuida a las prostitutas, también hay
una de las más esencialistas de la muestra— expresa una
un replanteamiento de su capacidad de reacción. Incluso
valoración menos compasiva de la prostituta. Al entrar
no sería descabellado hablar de un proceso de redención
a trabajar en el burdel, Gertrudis recibe la reprobación
que, a diferencia de lo que ocurre en el marco de la
de Mamá Elena, símbolo de la tradición, y el apoyo
moral cristiana, ya no depende de su arrepentimiento,
incondicional de su hermana Tita. Se inicia así un
sino del empleo de las capacidades de esta tipología
enfrentamiento de ideologemas que en ningún caso
femenina para ascender en el esquema de dominación.
desemboca en una construcción caritativa. A pesar de
En segundo lugar, al tomar el símbolo de la prostituta
ello, también hay cierta evaluación positiva de la voz
—mujer/objeto/víctima por excelencia— como uno de
narrativa en el hecho de que Gertrudis abandone la
los constructos femeninos más importantes dentro
prostitución y se una a la revolución. En la construcción
de sus respectivas narraciones, estas autoras buscan, de
sociogramática de la prostituta presentada por Esquivel
alguna manera, acumular ciertos ideologemas presentes
es fácil percibir el discurso de los autores consagrados
en la literatura de todos los tiempos, y así negarles
del boom, que pretende ser desdicho por la voz de la
cualquier posibilidad de valoración. O, lo que es lo
mujer. La masculinización de Gertrudis, y el hecho de
mismo, si las prostitutas son, al mismo tiempo,
que obligue a los hombres de su batallón a cocinar
pecadoras y víctimas, objetos sexuales y sujetos del
para ella —es decir, la feminización de los militares—,
placer, sujeto y objeto del amor, cualquier valoración
devela la visión ideológica de la autora, quien al igual
moral que se quiera hacer sobre ellas perderá por
que el resto de las escritoras que componen la muestra,
completo el sentido.
presenta un telos de conducta femenina irrenunciable
99

---

Mariana Libertad Suárez
para los personajes. Aunque decidan asumir otras
episodio del nacimiento de Jesús y en el de la muerte.
máscaras arquetípicas, su destino debe ser el de
A pesar de ello, dentro de la cultura occidental en
heroínas que representen y redignifiquen al resto de los
general, y de la latinoamericana en particular, se
sujetos femeninos.
desarrolló a lo largo de los años una suerte de adoración
Aunque sea evidente la relectura del ideologema
por la figura de la madre virgen y virtuosa. Aún más,
de la prostituta en estas obras, la diferencia entre las
en su artículo «Factores estructurales asociados a la
construcciones de las novelas de nuestra muestra y la
identidad de género femenina. La no-inocencia de una
de las obras del boom no es tan marcada como, por
construcción socio-cultural», Almudena Hernando
ejemplo, en el caso de la imagen de la madre. Cabe
señala:
recordar que uno de los elementos atribuidos a la
identidad de género femenina y despreciado por
Obsérvese lo que sucedió en el siglo XII en relación a estas
últimas: para frenar el proceso de individualización en
aquellos discursos que pretenden insertar a la mujer en
las mujeres que era inherente a las transformaciones sociales
la parte alta del esquema de dominación es,
que se estaban viviendo, la iglesia dio inicio al culto de la
precisamente, la función reproductora. No por
Virgen María [...] que como bien sabemos, constituye
casualidad en la mayoría de los textos de la muestra las
la idealización de la mujer no individualizada, de la madre
heroínas serán necesariamente huérfanas, hijas de madres
generosa que renuncia a los deseos personales, incluido el
más natural —por biológico— de ellos: el sexual.23
abandonantes o simplemente habrán construido su
imago materna en un personaje femenino diferente a la
Según estas afirmaciones, para el momento en que
madre biológica.
se llevó a cabo la conquista de América y su apresurada
Como punto de partida para el análisis de la
occidentalización, el culto a la Virgen María ya se había
construcción del símbolo de la madre en estas obras
consolidado, por lo que podemos inferir que dentro
resulta imprescindible volver sobre las teorías jungianas
del imaginario que se impuso en el continente, la madre
del arquetipo. El autor afirma en Arquetipos e inconsciente
dadora se erigió como uno de los centros. A este
colectivo:
respecto, también es importante recordar algunos cultos
particulares como el de la Virgen de Guadalupe, en
El arquetipo de la madre tiene, como todo arquetipo, una
cantidad casi imprevisible de aspectos [...] Las características
México o la Virgen de Coromoto, en Venezuela, que
de este son: lo «materno», la autoridad mágica de lo
cargan consigo la adoración, entronización y
femenino, la sabiduría y la altura espiritual que está más allá
deshumanización de la mujer madura o de la matriarca.
del entendimiento; lo bondadoso, protector, sustentador,
En las obras del boom mencionadas anteriormente,
dispensador de crecimiento, fertilidad y alimento; los sitios
de la transformación mágica, del renacimiento; el impulso
esto se hace muy notorio. Por ejemplo, en Cien años de
o instinto benéficos; lo secreto, lo oculto, lo sombrío, el
soledad, de Gabriel García Márquez, toda la saga de los
abismo, el mundo de los muertos, lo que devora, seduce
Buendía gira en torno a Úrsula Iguarán, la matriarca
y envenena, lo que provoca miedo y no permite evasión.22
encargada de proteger a la familia de su destino. No
La madre entonces, al igual que la prostituta y el
puede ser casual que la estirpe se extinga justo después
resto de las representaciones universales, se moverá
del fallecimiento de Úrsula, cuando ella y su memoria
entre dos polaridades: la maldad extrema y la bondad
se han desvanecido. Sin Úrsula, no se puede evitar el
absoluta. En occidente, al menos dentro de las
incesto, ni la desaparición total de la estirpe. Además,
representaciones religiosas que se sucedieron a partir
este personaje femenino se construye como la principal
de la Edad Media, la imagen materna estuvo más
fuente de cobijo dentro de la obra. En la casa —espacio
cercana a la pureza, la espiritualidad y el amor. De hecho,
que, coherentemente con su construcción arquetípica,
la deificación de la mujer, su construcción como
se encuentra bajo el dominio de Úrsula— la matriarca
divinidad intocable y esencialmente sobrehumana viene
hospeda a cualquier desamparado, desde su hija
dada, en gran medida, por la relación mujer-virgen-
adoptiva, Rebeca, hasta el gitano Melquíades; cuida de
maternidad.
que no se pierdan los nexos afectivos, recibe señales de
La madre buena y dadora, representada por
los muertos de la familia cuando acaban de fallecer.
Deméter, Isis, Astarté, Cibeles, Atagartis y María, es
Úrsula es, sin duda, uno de los personajes femeninos
por definición un constructo relacional. Todas son
más complejos del texto; pero, tal vez por eso mismo,
madres de un Mesías o de un Dios, y su importancia
su carácter dador y protector la acerca solo a la
dentro del sistema de creencias radica en el hecho de
representación simbólica de la madre, no de la virgen.
renunciar a su individualidad para entregarse a la vida
En esta misma novela, el autor construye a
de un dios. Llama la atención que —tal como señala
Remedios la bella, personaje femenino que al contrario
Husain— en el caso particular de los relatos bíblicos,
de la construcción arquetípica de la virgen, no se sacrifica
la Virgen María sea dejada de lado por completo a lo
ni renuncia a los placeres, simplemente se comporta
largo de la historia, y solo se le hagan referencias en el
según sus deseos (o su abulia), y por su pureza asciende
100

---

Representación del sujeto femenino en la novela hispanoamericana contemporánea
al cielo en cuerpo y alma. Remedios la bella, al igual
tía solterona en el imaginario personal del escritor. Por
que Úrsula, son construcciones sociogramáticas que
ello llama la atención que, aunque de los tres autores
tienen dentro de sí una confluencia de ideologemas
sea quien menos importancia da al arquetipo materno
occidentales acerca de la participación de la mujer en el
dentro de su obra, Vargas Llosa presente una figura
espacio público y privado, y sus funciones dentro de la
materna virginal, ajena a sus propios deseos, y
sociedad. Por medio de estos dos personajes, García
construida desde y para el otro. También resulta
Márquez desdice muchos de los atributos tradicionales
significativo que para este autor, al igual que para las
de las imágenes de la mujer y, al mismo tiempo,
escritoras que componen nuestra muestra, la función
reivindica la maternidad. Plasma en estos constructos
reproductora no necesariamente está relacionada con
la adoración a las madres y las vírgenes, propias del
la del cuidado y la protección.
imaginario social y cultural latinoamericano; aunque
A pesar de la particularidad que, al respecto, supone
cuestiona —por medio del diálogo de ideologemas
la novelística del escritor peruano, la figura de la gran
que supone el sociograma— la incompatibilidad de la
matriarca, propia del imaginario cultural latinoamericano,
madre con la expresión del deseo sexual.
atraviesa las obras del boom. Tal vez por ello las escritoras
Esta exaltación al arquetipo materno es mucho más
del corpus se encargan de llevar ese arquetipo hasta el
vistosa en Pedro Páramo, la novela de Juan Rulfo. Dentro
plano de la conciencia, cuestionarlo desde la racionalidad
de esta obra, la madre no solo representa uno de los
y, a partir del manejo de símbolos recodificados,
constructos iniciadores del héroe épico, sino que es la
edificar paralelamente una nueva definición de la
encauzadora del viaje fundacional. El protagonista de
maternidad como fenómeno y de la madre como
la novela viaja para cumplir los deseos maternos y
imagen. Según Carol Wasserman;
rescribir la historia común, y aunque —dada su
a partir de las autoras de los años ochenta, «la feminidad»
condición de héroe neoépico— represente a un
de la mujer ha comenzado a ser interrogada, cuestionada y
colectivo que debe ser dignificado, la respetabilidad de
redefinida y lo que resalta más son las relaciones entre las
la madre es el principal bien que recuperar. Llama la
madres y sus hijas además de cuál será en el futuro el rol de
atención que dentro de esta novela, al igual que en
la madre: la tradicional o la moderna, la que trabaja
la mayoría de las obras latinoamericanas del
exclusivamente en casa o la que sale a trabajar, la que ve la
boom donde
satisfacción en todos los aspectos de la vida o la que sigue
se hace referencia a la maternidad, las figuras de la madre
sirviendo al hombre.25
y el padre sean antagónicas y, como consecuencia, el
amor por una de las figuras de autoridad supone
A este respecto, es importante recordar la
el enfrentamiento con la otra.
topicalización de todos estos temas dentro de las obras
Curiosamente, en ninguna de las novelas de Vargas
de la muestra, y también —a la par de un discurso si se
Llosa publicadas en esos años, la figura de la madre
quiere rupturista— la presencia recurrente de los
tiene una importancia capital. Este arquetipo no forma
símbolos más tradicionales dentro de las construcciones
parte de su imaginario salvo en contadas excepciones,
sociogramáticas contenidas en estas novelas; por
como en el caso de La señorita Tacna, obra reseñada
ejemplo, las relaciones madre-tierra, madre-casa, o
por Carol Wasserman:
protección-virtud. No obstante, el primer elemento que
se cuestiona —siguiendo la tradición de los escritores
Belisario y la perpetua búsqueda de Vargas Llosa por
del boom— es la relación entre la madre dadora y la
saber por qué y cómo se escribe no eran inseparables de
virginidad. De hecho, una tendencia dentro de estas
la vida de la vieja Mamaé y todo lo que le dio al sobrino
para que él pudiera ser escritor y no abogado. (La
escrituras es el enfrentamiento con el discurso
Mamaé, la mujer que no fue madre nunca pero que
prescriptivo tradicional de las novelas rosa y los cuentos
funcionaba como una segunda madre/ abuela para los
de hadas y, por extensión, con los constructos maternos
hijos/ nietos de Carmen y Pedro; de aquí el nombre, la
allí contenidos.
mamá é de Elvira, creado por aquellos hijos).24
Hay ejemplos de ello en casi todas las obras del
Más adelante, la autora menciona el referente de la
corpus. Doña Martina —en Muñeca brava— encarna, al
realidad tomado por Vargas Llosa para la elaboración
mismo tiempo, la figura materna y una ex prostituta;
de este personaje: una tía solterona, prima de su
Mamá Elena, la de Como agua para chocolate, a pesar de
bisabuela, que representaba una institución dentro del
su rigidez y de su apego a la moral cristiana, había tenido
grupo familiar. Al leer a Mamaé como una construcción
un romance extramatrimonial con un mulato; y la voz
imaginaria, habría que comprenderla al margen del
narrativa de Mal de amores aclara que el cuerpo de Josefa
referente; no obstante, también podría asumirse este
Veytia, junto con el de su marido, se volvían más briosos
personaje como la lectura ideológica de esa proyección
a medida que hacían el amor con más frecuencia. Estos
simbólica —consciente o inconsciente— que, en caso
tres constructos son, sin duda, sujetos sexuales ajenos a
de que fueran ciertas sus declaraciones, representó la
la designación de la madre virgen; sin embargo, los tres
101

---

Mariana Libertad Suárez
conservan la relación simbólica con la casa, con la
Parirás con dolor, sentencia la Biblia. Y si el dolor no surge
memoria y con lo metafísico, propios de la visión
espontáneamente, hay que reforzarlo. Repitiendo las
arquetípica de la madre. Se estaría produciendo
consejas tradicionales, rememorando ejemplos,
preparando el ánimo para dar mayor cabida al sufrimiento,
entonces una representación imaginaria particular que,
incitando al gemido; a la queja [...] ¿El precio está pagado?
al parecer, fue recurrente en Europa a finales del
No por completo aún. Ahora el hijo va a ser acreedor
siglo XIX y comienzos del XX. Según Dijkstra,
implacable.27
[u]na vez que los científicos de la década de 1860 habían
Llama la atención que en Café Nostalgia —tal como
redescubierto la naturaleza sexual de la mujer —de manera
lo describió Castellanos años antes—, aunque el
que esta ya no podía continuar siendo la virginal salvaguarda
sacrificio sea uno de los valores destacados por la voz
del alma—, los artistas y escritores resucitaron las antiguas
narrativa en la actitud de la heroína, el sufrimiento
asociaciones mitológicas que la relacionaban con la fertilidad
[...] el concepto de mujer como virgen entronizada se veía
doméstico no tenga el mismo matiz que aquel que se
fácilmente alterado y la convertía, ahora, en la naturaleza
presenta como consecuencia de la participación en los
entronizada. Su forma de concepción cuasi inmaculada
grandes acontecimientos de la historia. El sufrimiento
pasaba a ser una fertilidad indiscriminada, su caridad de
durante el parto, o el dolor de parir, no son dignos de
corazón se convertía en un reglo de pechos rebosantes
estos personajes que están rescribiendo la tradición y la
de leche.26
historia de la humanidad. Por eso, no sorprende que en
Por eso no es de extrañar que dentro de Muñeca brava
busca de la presentación de un nuevo sujeto femenino
—aparentemente la novela más contestataria de este
latinoamericano, capaz de integrarse por completo al
grupo—, al tiempo que la representación de la madre se
sistema productivo y, consecuentemente, a la lucha por
aleja del arquetipo de la virgen y se acerca al de la
el poder en el espacio público, las autoras de esta
prostituta, se hagan referencias directas y constantes
muestra les dieran un tinte épico a sus novelas. Ellas
a la Madre Patria. Dada su condición de heroínas trágicas,
requerían una nueva heroína que, aunque incluyera en
las prostitutas de dicha historia deben sacrificarse por su
su perfil sociogramático el arquetipo de Artemisa, no
madre simbólica: la nación. Aunque esta sea la novela en
dejara de presentar sus propias particularidades. Dice
la que se acentúa más la naturalización y consecuente
María de Jesús Salinero:
objetivización de la madre, no es el único texto de la
Durante las primeras décadas del siglo XX, y a medida que
muestra donde esto ocurre. Otro tanto se puede leer en
la mujer va progresando en sus reivindicaciones de igualdad
la novela La casa de la laguna, de Rosario Ferré. En ella, la
e independencia, su imagen se va transformando
imagen que se construye de la madre —aunque, al igual
adaptándose a la imagen masculina en clara mímesis; es
que en el caso de los novelistas del
decir, adquiere los hábitos del hombre, se adueña de su
boom, es completamente
indumentaria, y su cuerpo abandona las curvas para ir
asexuada— presenta una relación directa, y plenamente
adquiriendo una imagen «efébica».28
justificada, con la figura del ángel del hogar, al tiempo que
se propone una relación consciente y expresa de la
A pesar del esencialismo de este planteamiento,
matriarca con la isla de Puerto Rico.
es innegable que dentro de muchas de las creaciones
Como oposición a esta construcción sociogramática,
literarias de mujeres se ha intentado repetir discursos
aparece la mirada de la madre y de la maternidad en
—más allá de que pudieran ser calificados como
masculinos o femeninos— reproductores de una
Café Nostalgia, de Zoe Valdés. En este texto, las madres
concepción dicotómica de la realidad; imágenes que
físicas de los héroes o heroínas que emprenden el viaje
aparecen como constantes dentro de la historia de la
épico están completamente ausentes, son omitidas o,
literatura occidental y que, en el caso específico de las
en el mejor de los casos, construidas solo como parte
representaciones imaginarias dentro del discurso
de un pasado remoto. A pesar de ello, la intención de
novelesco, se fundamentan en una concepción maniquea
encontrar o crear una identidad estática, un lugar
del mundo. Las figuras efébicas de las que habla María
de pertenencia y un territorio propio, recrea en este
de Jesús Salinero vienen a ser reproducciones de
discurso, una vez más, la figura de la madre-naturaleza
arquetipos masculinos que ahora sirven como referente
que es, a un tiempo, la madre-patria. Los embarazos
a personajes femeninos y que, en la mayoría de las
son mencionados dentro de esta novela como una
novelas que componen esta muestra, son evaluados de
condición vergonzante que debe ser —y de hecho es, a
manera muy positiva por parte de la voz narrativa;
lo largo del texto— evitada a toda costa o
mientras que los arquetipos tradicionalmente empleados
interrumpida. Resultan imposibles de obviar, a este
para la construcción y comprensión de los sujetos
respecto, los comentarios de Rosario Castellanos,
femeninos son descalificados y reescritos constantemente.
expresados en «La mujer y su imagen»:
Con esto no pretendemos negar que dentro del
La preñez es una enfermedad cuyo desenlace es siempre
imaginario occidental la figura de la mujer guerrera no
catastrófico para quien la padece.
haya sido representada recurrentemente; no obstante,
102

---

Representación del sujeto femenino en la novela hispanoamericana contemporánea
las representaciones del siglo XX de las que habla la
el valor para desafiar las leyes, presente en textos como
especialista antes mencionada —y que pudimos detectar
Mal de amores, Muñeca brava o Como agua para chocolate;
dentro de las novelas que componen nuestra muestra—
para contar la «verdadera» historia, dentro de La casa
no son precisamente derivaciones de Artemisa, Diana o
de la laguna o La casa de los espíritus; o para hacer un
Minerva, más bien parecen descendientes de Apolo
nuevo recorrido épico, en Café Nostalgia, tiene como
o Patroclo. Para explicar mejor nuestras consideraciones
punto de partida la necesidad de modificar la imagen
en torno a esta estructura imaginaria, es importante partir
femenina dentro del universo referido en los textos,
de la figura arquetípica de la guerrera:
más que de su protección, como en el caso de las diosas
Cuando se destaca su aspecto letal y se excluyen otras
guerreras. Desde este punto de vista, el tipo femenino
manifestaciones más vitales, nos encontramos con diosas
en torno al cual se construyen dichas obras presenta,
guerreras como Kali, Sejmet y Anat. En tanto guerrera, se
entre otros, los siguientes elementos propios del
le representa como feroz luchadora y defensora del universo
ideologema del héroe: por una parte, la inadecuación
[...] La diosa suele manifestar su aspecto más feroz cuando
al entorno social da pie a la mayoría de las acciones
protege los misterios femeninos, como sintetiza su propia
virginidad: el poder concentrado de su sexualidad intacta la
políticas y personales de estos personajes, el universo
convierte en una enemiga invencible.29
que los rodea no los satisface, por eso, se ven en la
necesidad de tomar las armas y modificarlo; por la otra,
Si se parte de la visión occidental más apegada a la
al menos en la mayoría de las novelas, la ascendencia
tradición, no debería resultar extraño que una imagen
de las heroínas y su linaje quedan claramente
femenina tomara parte en un conflicto bélico para
especificados para el lector. Un narrador omnisciente,
proteger o defender al otro; incluso el hecho de que las
o bien la voz narrativa de la heroína presenta sus guías,
diosas guerreras occidentales sean, en su mayoría,
construye los sujetos femeninos de los que la protagonista
mujeres vírgenes resulta particularmente esclarecedor
es consecuencia, cada uno de estos personajes bien
ya que al serles negada la maternidad física, optan
por apadrinar a todos los miembros de su colectivo, por
puede ser considerado defensor de una «raza de antaño».
cuidarlos y defenderlos de las fuerzas externas. En su
A este respecto es importante recordar otro arquetipo,
calidad de heroínas, las protagonistas de estas novelas
el de la diosa de la búsqueda:
tienen esa función representativa; sin embargo, su deber
La diosa tiene muchas implicaciones en las búsquedas
no es la defensa del misterio femenino, sino su
de los héroes. Puede estar presente al principio, en tanto
erradicación o al menos su develación parcial.
iniciadora del recorrido, o aparecer en una fase posterior y
ayudar, guiar u obstaculizar el recorrido del héroe a fin de
Uno de los primeros tópicos reformulados dentro
someterlo a prueba. A veces la diosa es el último
de la construcción sociogramática de la heroína es su
obstáculo.31
calidad de sujeto sexual. La virginidad ya no es símbolo
de virtud sino, al contrario, las protagonistas de estas
Sin duda, tal constructo también se adscribe a la
novelas son todas sujetos deseantes. Aunque a simple
construcción sociogramática de estas heroínas, aún más,
vista este rasgo pudiera acercarlas a la tipología de la
tiene una importancia capital para comprender el
vampiresa, todas y cada una de las autoras se encargan
proceso de ficcionalización del otro que se lleva a cabo
de topicalizar y evaluar favorablemente la relación entre
en estas obras. Tal como afirma Husain, dentro de la
la sexualidad y el amor. A pesar de haber separado el
epopeya tradicional la figura femenina acompañaba al
sexo de la función reproductora, la concepción de la
héroe, lo guiaba, lo iniciaba, lo ayudaba o se le
pareja —heterosexual en once de los doce casos— sigue
enfrentaba, mientras que en las novelas que componen
siendo parte de los atributos femeninos. Cabe recordar
nuestro corpus, el sujeto femenino es el eje del discurso
una vez más a la mexicana Rosario Castellanos:
y las relaciones de ayuda, oposición o iniciación son
ejecutadas por otros en función de él y de su recorrido
¿Qué connotación tiene la pureza en este caso? Desde luego
fundacional. De aquí que el hecho de aliarse con la
es sinónimo de ignorancia. Una ignorancia radical, absoluta
heroína les permita a los constructos femeninos
de todo lo que sucede en el mundo, pero en particular de
los asuntos que se relacionan con «los hechos de la vida»
relegados a la periferia una valoración positiva dentro
como tan eufemísticamente se alude a los procesos de
del espacio ficcional. En otras palabras, aunque en el
acoplamiento, reproducción y perpetuación de las especies
proceso de construcción de las heroínas exista una
sexuadas, entre ellas la humana. Pero más que nada,
innegable condición dialógica otorgada por su carácter
ignorancia de lo que es la mujer misma.30
sociogramático, los sujetos femeninos en torno a los
Este hecho aleja a las heroínas presentes en el texto
cuales se construyen estas novelas no dependen, en
de la animalidad propia de las mujeres sexuadas dentro
ningún momento, de la conducta de un héroe, al
del imaginario del siglo XIX, al tiempo que las acerca a
contrario, su imagen se erige, en gran medida, desde
los códigos de honor que regían la conducta masculina
esta construcción arquetípica, al tiempo que el resto de
dentro de la moral cristiana y burguesa. Por otra parte,
los sujetos femeninos representados en la historia
103

---

Mariana Libertad Suárez
—madres, vírgenes y prostitutas— se encargan de
15. Salvador Oropesa, «Como agua para chocolate de Laura Esquivel
complementarlas. A pesar de ello, existe un elemento
como lectura del manual de urbanidad y buenas costumbres de
fundamental dentro de la estructura de los héroes épicos
Manuel Antonio Carreño», Monographic Review/Revista Monográfica,
n. 8, Lubbock, TX, 1992, pp. 252-9.
y trágicos que no se cumple en la construcción de estas
imágenes femeninas: la distancia temporal entre el
16. Gastón Lillo, «El reciclaje del melodrama y sus repercusiones en
enunciado y la enunciación. Por tanto, sobre estas obras
la estratificación de la cultura», Archivos de la Filmoteca, n. 16,
Valencia, 1994, pp. 65-74.
no puede hablarse de discursos legitimadores de la
realidad circundante, sino de la representación de
17. Elzbieta Sklodowska, La parodia en la nueva novela
la cotidianidad de las escritoras y de sus enfrentamientos
hispanoamericana, John Benjamins Publishing Company, Amsterdam-
Philadelphia, 1991.
con un mundo en crisis.
18. Perlaboración: repetición o rememoración modificada levemente
por un proceso interpretativo. Las autoras del boom femenino
reproducen esquemas, personajes, escenas, o tipos del wboom
Notas
latinoamericano, pero con modificaciones leves.
19. Shahrukh Husain, La diosa. Creación, fertilidad y abundancia. Mitos
1. Laura Antillano, «Escritura femenina», Imagen, n. 100, Caracas,
arquetipos femeninos, Editorial Debate, Barcelona, 1997.
febrero de 1988, p. 38.
20. Bram Dijkstra, Ídolos de perversidad: la imagen de la mujer en la cultura
2. Matilde Albert Robatto, «Feminismo y escritura femenina en
de fin de siglo, Editorial Debate, Barcelona, 1994, p. 357.
Puerto Rico», Educación, n. 51-52, San Juan, 1983, pp. 88-97.
21. Carol Wasserman, La mujer y su circunstancia en la literatura
3. Helena Araújo, La Scherezada criolla: ensayos sobre escritura femenina
latinoamericana actual, Editorial Pliegos, Madrid, 2000, p. 18.
latinoamericana, Universidad Nacional de Colombia, Bogotá, 1989.
22. Carl G. Jung, Arquetipos e inconsciente colectivo, Paidós, Barcelona,
4. Eleonora Cróquer, El gesto de Antígona. La escritura como
1970, pp. 74-5.
responsabilidad, Cuarto Propio, Santiago de Chile, 2000.
23. Almudena Hernando, ed., Construcción de la subjetividad femenina,
5. Willy Muñoz, El personaje femenino en la narrativa de escritoras
Instituto de Investigaciones Feministas, Universidad Complutense
hispanoamericanas, Editorial Pliegos, Madrid, 1992.
de Madrid, Madrid, 2000, p. 127.
6. Isabel Allende, La casa de los espíritus, Plaza & Janés S.A.,
24. Carol Wasserman, ob. cit., p. 207.
Barcelona, 1998.
25. Ibídem, p. 169.
7. Lucía Guerra, Muñeca brava, Monte Ávila Editores Latinoamericana,
Caracas, 1993.
26. Bram Dijkstra, ob. cit., p. 84.
8. Zoe Valdés, Café Nostalgia, Planeta Colombiana Editorial, S.A.,
27. Rosario Castellanos, «La mujer y su imagen», Mujer que sabe latín,
Bogotá, 1998.
Fondo de Cultura Económica, México, DF, 1995, p. 17.
9. Laura Esquivel, Como agua para chocolate, Grijalbo S.A., Caracas,
28. María de Jesús Salinero, «El cuerpo femenino y su representación
1993.
en la ficción literaria», en Marta Azpetita, María José Barral et al.,
eds., Piel que habla. Viaje a través de los cuerpos femeninos, Editorial
10. Ángeles Mastretta, Mal de amores, Alfaguara, Madrid, 1997.
Icaria, Barcelona, 2001, p. 71.
11. Rosario Ferré, La casa de la laguna, Emecé Editores, Barcelona,
29. Shahrukh Husain, ob. cit., p. 136.
1996.
30. Rosario Castellanos, ob. cit., p. 14.
12. Mario Benedetti, «El escritor y la crítica en el contexto del
subdesarrollo», Casa de las Américas, n. 107, La Habana, 1978, p. 7.
31. Shahrukh Husain, ob. cit., p. 142.
13. Donald Shaw, Nueva narrativa hispanoamericana, Ediciones
Cátedra, Madrid, 1999.
14. Susana Cavallo, «Llevando la contraria: el contracanto de Rosario
Ferré», Monographic Review/Revista Monográfica, n. 8, Lubbock, TX, 1992,
pp. 107-204.
©
, 2008
104

---

El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad occidental
no. 54: 105-113, abril-junio de 2008.
El catolicismo
latinoamericano
y la crisis de la modernidad
occidental
Gustavo Morello
Investigador. Universidad Católica de Córdoba, Argentina.
Charles Taylor entiende la modernidad como una La modernidad es una nueva cultura
cultura con sus propios valores, lo cual permite
hablar de diferentes modernidades en diferentes
Existe una tendencia a explicar la modernidad como
culturas; esto es, nos deja la posibilidad de plantear
la negación de la cultura previa. Se la considera como
una modernidad latinoamericana. Por otra parte,
«la pérdida de horizontes sagrados» o el
su perspectiva enfatiza las notas positivas de la
«desencantamiento del mundo» y se la caracteriza por
cultura moderna y mantiene vigente las promesas
las creencias que dejó de lado. Si bien para algunos ese
que le hizo a la humanidad, sin negar los riesgos que
cambio ha sido liberador, para otros significó una
ella implica.
pérdida de sentido. En todo caso, ambas formas de
Siguiendo esta doble mirada de Taylor, expondré
describirla nos hacen pensar en la modernidad como
el papel de la religión en la conformación de la
la sociedad tradicional «menos algo», más allá de que
modernidad occidental, como una cultura con una
consideremos esa pérdida como un dato positivo o
cosmovisión particular y un determinado esquema
negativo.1
valorativo. Luego estableceré cómo esos valores
La concepción de Taylor intenta resaltar la
transformaron las prácticas sociales y religiosas;
originalidad de la modernidad, al mostrarla como un
finalmente, expondré las características que, desde esta
cambio en la comprensión de lo humano, de la
perspectiva de análisis, debería tener el catolicismo
sociedad, de Dios y del mundo. La modernidad es,
latinoamericano.
fundamentalmente, la afirmación de la vida común,
una amalgama de prácticas y formas institucionales
Parte de este trabajo fue realizado durante una estancia de
nuevas —en lo científico, lo tecnológico, lo productivo
investigación (2005-2006) en el Jesuit Institute at Boston College,
y lo urbano—, de nuevas formas sociales —individualismo,
a quienes agradezco su ayuda (N. del A.).
secularización y comunidades originadas en acuerdos—,
105

---

Gustavo Morello
y también de nuevas problemáticas —alienación,
que se consideraba la vida perfecta: de las actividades
pérdida de sentido, y la sensación de una inminente
más «nobles» hacia la vida misma. El énfasis en la vida
disolución social.2
común revalorizó las relaciones entre las personas, y
La modernidad es, finalmente, una nueva concepción
por eso implicó la preocupación del reconocimiento,
del orden moral comunitario; una nueva cultura con
por otros, de nuestra identidad.7 Además, animó a evitar
diferente valoración del comercio, una nueva
el sufrimiento y aumentar la prosperidad, antes
comprensión del matrimonio, la familia y los
entendidos como un pago en esta vida a cambio de la
sentimientos; un cambio en la concepción de la vida
eterna, considerada la verdadera.8
comunitaria (de la sociedad jerárquica a un modelo de
Taylor ubica las raíces de esta concepción en la
sociedad horizontal) y lo subjetivo (difusión de
tradición judeo-cristiana: la idea de la felicidad, el ágape
principios de autonomía de los sujetos y prácticas
eterno en el cristianismo, se reinterpreta como algo que
personalizadas de lo religioso).3 Así entendida, no es el
todos pueden lograr viviendo con propiedad la vida
resultado bueno o malo de la lucha de nuestros
que les toca. La vida común, en la vocación que Dios
antepasados contra el oscurantismo y la sin razón
nos da, es la forma privilegiada de cumplir con su plan.
religiosa. Se trata de una cultura original y diferente,
Seguir la vocación profesional es participar en el don
con valores propios y una nueva concepción del mundo,
divino de la vida. Al rechazar la distinción entre modos
con su propio lenguaje y con un conjunto de prácticas
más o menos perfectos de ser cristianos, la Reforma
que muestran una forma específica de comprender lo
rechazó también cualquier idea de mediación más allá
humano, las relaciones sociales, y el orden moral.4
del mismo Cristo. Los reformadores terminaron con
Cada aspecto de nuestra vida y cada institución de
la distinción medieval entre lo sagrado y lo profano. Al
nuestro mundo —incluidas la religión y las iglesias—
poner al hombre caído en el mundo profano y suprimir
han sido influenciados por la modernidad. Por constituir
la mediación, la Reforma estableció que el acceso a lo
un orden moral nuevo, esta no es una cosmovisión
sagrado no está más en las manos del hombre; por eso
neutral. Y como estamos dentro de ella, se nos hace
el lugar de lo humano es la vida común.9
difícil verla como una variante cultural. Podemos tomarla
no como una forma posible de lo humano, sino como
Secularismo
el resultado del desarrollo de la naturaleza humana. Pero
si la modernidad occidental implica un imaginario social
Lo que los reformadores hicieron al oponerse a la
específico, tendremos que diferentes modernidades
«vida de perfección» de los monasterios, fue continuado
implicarán diferentes imaginarios.5
y profundizado por el secularismo. Como la vida
importante es la común, no tiene sentido perseguir el
Una cultura de la vida común
bienestar en la «otra vida» a cambio de sufrimiento y
y el secularismo radical
frustración en esta. Nuestro mundo, concluye Taylor,
es el resultado de la afirmación de la vida común y su
La vida común
secularización.10 Ello significa que esta vida no está
supeditada a la celestial, e implicó, según algunos, la
En la perspectiva de Taylor, la clave de la cultura
muerte de Dios.11 Sin embargo, en la obra de Taylor
moderna es la afirmación de la vida común. Por vida
secularización no implica negación religiosa, sino
común entiende los aspectos de la vida humana
afirmación del tiempo común, del saeculum. Como la
vinculados a la producción y la reproducción. La valoración
antigüedad pensaba que los seres humanos vivían entre
positiva del trabajo y la familia es una característica de
un tiempo profano y otro sagrado, había actividades
la concepción moderna. Para esta cosmovisión, una
dirigidas a un tiempo u otro. «Secular» nombra al tiempo
parte importante y significativa de nuestra vida es cómo
profano, aquel en el que transcurre la vida común, que
vivimos en tanto personas, miembros de una familia y
existe en relación con el tiempo sagrado, el tiempo de
trabajadores.6
Dios.12
Al privilegiar la vida del trabajo y la familia, esta
La secularización moderna postula que la vida
perspectiva destronó las que hasta entonces eran
humana existe en una sola dimensión; no hay una
consideradas «actividades superiores» (la consagración
dimensión divina de la historia. La modernidad es la
religiosa, la contemplación filosófica, el arte de la
concepción de un tiempo secular sin su contraparte
guerra). El cambio transformó el ideal de justicia: del
sagrada. Esta homogeneización del tiempo implica un
requisito de mantener el orden jerárquico, se pasó a la
cambio del imaginario social, un nuevo orden moral
búsqueda de la igualdad en el trato cotidiano. La
que cambia nuestra comprensión del cosmos y la
transición hacia la modernidad desplazó el locus de lo
trascendencia.13
106

---

El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad occidental
La concepción arcaica de la sociedad postulaba que
cual uno proviene. La modernidad fue más allá.
nacíamos dentro de un tiempo y espacio prefijados y
Entendió la conformación de una comunidad como
estructurados, con un lugar ya asignado en el orden
una acción secular en un tiempo secular. Es la decisión
inmemorial de las cosas. El orden del mundo lo
de vivir juntos, y no el deseo divino, lo que origina la
establecía Dios de una vez y para siempre. El cambio
sociedad. Tanto las teorías del contrato social como las
hacia el modelo de «vida común» implicó desvincular
de la «voluntad popular» muestran que la conformación
al mundo de lo trascendental, de cualquier realidad más
de una comunidad se debe a la determinación personal
allá de esta vida. Vivimos como si Dios no existiese.
y al mutuo acuerdo. Como la sociedad moderna
Nuestras decisiones se suponen autónomas,
«horizontal» recibe su estructura política de una acción
fundamentadas en nuestras convicciones (aun si son
colectiva, es la misma gente la que se transforma en
religiosas, deben funcionar como mis convicciones
fuente de legitimidad de cualquier gobierno.17
personales), sin referencia a ninguna autoridad del más
La idea de que debo ser fiel a mi vocación, de que
allá. La comunidad no se concibe fundada en un tiempo
el llamado personal está por encima de la imposición
mítico, sino como el fruto de un acuerdo mutuo en un
grupal, se seculariza en la idea de derechos humanos
momento dado.14
anteriores a cualquier estructura política. La ley
Este sentido secular del tiempo confina lo sagrado
fundamental de la comunidad moderna establece que
a lo privado. El tiempo público y profano es el lugar
hay un orden moral, diferente al político, que debe ser
de la vida social. La economía, la política y la vida en
respetado por cualquier sistema social porque es anterior
común se reivindican autónomas de cualquier fin
a todos.18 Más aún: la comunidad se conforma para
religioso. El imaginario social moderno se funda en la
lograr el beneficio mutuo a través del respeto de los
creencia de que la sociedad existe con el objetivo de
derechos de cada uno. Las estructuras sociales y políticas
alcanzar el bienestar de sus miembros mediante la
se establecen con este propósito y se evalúan según
protección de las libertades personales. La idea de
este criterio. Si estas estructuras fallan en proteger estas
ordenar la comunidad según la «voluntad de Dios», y
metas, el consentimiento que las sostiene se puede
no según la de quienes la integran, amenaza la libertad.
quebrar.19
El orden divino no es algo aceptado unánimemente, ni
está determinado de antemano; como la gente piensa
distinto sobre Dios, el orden del mundo está abierto a
Una cultura que ha transformado la religión
la discusión.15
La afirmación de la vida común y el tiempo secular
Una comunidad «desencantada»
implicó no solo un cambio en el modo de concebir el
mundo, sino también transformó lo religioso. Como
Otra de las características de la moral antigua, basada
el orden social no se funda más en un dios, existen
en la idea del origen comunitario como algo establecido
diferentes formas de entender el mundo, que compiten
en un tiempo primordial, es la diferenciación jerárquica
entre sí. Cualquier intento de imponer, dogmáticamente,
de los seres humanos como algo natural. Cualquier
una perspectiva implica la destrucción de la
violación de estas disposiciones trascendía el ámbito
modernidad.20 En ese sentido, la secularización es un
humano y repercutía en el mundo sagrado. En ese
fenómeno irreversible.
mundo «encantado» y jerárquico, la divinidad constituía
Si bien la modernidad es la primera cultura en la
la fuente de toda autoridad. El rey estaba cerca de lo
historia humana sin una estructura religiosa dando forma
sagrado porque los estamentos superiores de la jerarquía
y sentido al mundo,21 la secularización (tal como
social estaban en contacto con los planos superiores de
la entiende Taylor) no supone la desaparición de la
la realidad. Por consiguiente, la monarquía era un
religión institucionalizada, ni la incompatibilidad con
ordenamiento social imprescindible para mantener el
las creencias religiosas. El proceso de secularización
orden cósmico y los designios de Dios en la tierra. La
reordena nuestra relación con Dios y la comunidad,
vida religiosa estaba atada a la vida cívica.16
pero no necesariamente la niega. Significa que el Estado
Cuando el cristianismo del siglo XVI animó a las
pone distancias con las religiones establecidas y se
personas a ser fieles a Dios siguiendo un llamado que
considera neutral entre ellas. Neutralidad no quiere decir
podía llevarlas a dejar las comunidades naturales para
que fije las creencias de los ciudadanos, ni que está
formar otras nuevas, abrió las puertas a una transformación
fundado en otro nivel de la realidad. Si así fuera, se
radical de los fundamentos de la vida en común. Seguir
trataría de una nueva forma religiosa: la divinización
la propia vocación implicó que la comunidad con la
del Estado o la imposición de una fe laica. No hemos
que uno se identifica es aquella de la que quiere ser
sido ajenos a estos intentos que, durante el siglo XX,
parte, a la que lo lleva la vocación, y no aquella de la
fueron tan desastrosos como los puramente religiosos.22
107

---

Gustavo Morello
Esta variedad de perspectivas para explicar el mundo
Aun los creyentes redefinen su fe de acuerdo con esta
hace imposible creer sin dudas. La incertidumbre afecta
valoración positiva de la vida cotidiana.
también a quienes no creen. La secularización implica
Mientras la modernidad ha sido hostil a lo religioso
que, en la modernidad, todos creemos sin certezas.23
en algunos ámbitos, en lo referido a los derechos
personales asumió los valores evangélicos de un modo
Un compromiso personal
más decidido que la cristiandad. La afirmación de los
derechos universales para todas las personas como algo
La secularización desplazó lo religioso a la esfera
incondicional fue posible gracias a la quiebra del régimen
privada. Mientras que en el mundo premoderno las
de la cristiandad.26 Entonces, no toda dinámica
cosas tenían sentido en función de los designios de una
moderna va contra lo religioso. Al haberse inspirado la
autoridad supra mundana, en nuestra cultura de la
modernidad en ideas cristianas, y al haber influido
interioridad la realidad cobra sentido en función de
la práctica religiosa hay oportunidades de una
nuestras elecciones personales. El énfasis en la religión
interacción positiva y de mutuo fortalecimiento entre
como una decisión personal es paralelo al proceso de
la religión y la cultura moderna. Para eso es necesario
interiorización del cristianismo latino. Durante los
que, desde lo religioso, se acepte un «tiempo secular», a
últimos siglos, la religión se fue entendiendo cada vez
la vez que se mantienen vivos los reclamos de
más como un compromiso personal. Al declarar que
trascendencia.
la salvación viene solo de la fe, la Reforma devaluó la
práctica externa ritual. El surgimiento y expansión de
Una religión que acepte el secularismo
los movimientos devocionales dentro del catolicismo
constituyen un fenómeno similar: la Iglesia católica le
Cuando Taylor explora las fuentes de la modernidad,
pidió a sus fieles una fe más comprometida, más
está tratando de resaltar los valores que la han
personalmente asumida. Las prácticas rituales se
conformado, para mantenerlos vigentes. Entre ellos, la
devaluaron frente a la confesión auricular, porque no
secularización es central. En su perspectiva, la religión
requerían el mismo grado de compromiso.24 El énfasis
puede fortalecer los beneficios de la modernidad,
en la vida interior y el compromiso personal dieron
aunque lo paradójico es que el secularismo constituye
lugar a la idea de que el feligrés debe ser crítico con una
un valor moderno ineludible, un nuevo fundamento
creencia que impone sus dogmas, a pesar de la
moral.27
conciencia individual. La religión interiorizada —tanto
Mucha gente se vuelca a la religión cuando debe
en su versión católica como reformada— es central en
enfrentar cuestiones sobre el sentido de la vida o cuando
la modernidad occidental.
quiere resaltar momentos importantes de su vida
Esta perspectiva, a la que Taylor llama «expresivista»,
personal: el nacimiento, la unión con una pareja, la
ha modificado nuestra religión. Lo valioso es la intuición
muerte. Sin embargo, en la vida diaria esas mismas
espiritual; cada uno debe seguir su propia inspiración.
personas viven como no creyentes, y toman la religión
Para mucha gente, dejar a un lado sus propias intuiciones
como una mercancía.28 Es que la perspectiva moderna
para adecuarse a las exigencias de una autoridad religiosa
de aproximación a lo religioso sigue el modelo
externa, resulta incompatible con la demanda de
comercial, más allá de las disposiciones de las religiones
autenticidad que caracteriza a una vida espiritual
establecidas. Ni la convicción ni la práctica religiosa
verdadera. La experiencia personal es la norma utilizada
decaen porque lo haga la filiación a las iglesias. La
para decidir el camino espiritual. En definitiva, la gente
«deconfesionalización», o el proceso de debilitamiento
hace lo que puede con su experiencia religiosa, sin
de las iglesias, no significa in-creencia.29 Al contrario, es
mucha preocupación por lo que los agentes
un fenómeno de «multi-creencias». Las iglesias cristianas
institucionales dicen.25
deberían asumir esta realidad para poder dialogar con
la experiencia cotidiana de mucha gente: porque hoy se
cree de forma diferente a como se hacía antes; la práctica
Hacia una nueva relación entre la religión
religiosa es distinta. Los creyentes continúan
y la modernidad
participando en ceremonias religiosas, creen en algunas
cosas, pero no necesariamente en la totalidad de dogmas
Debido a que el mundo occidental vive aún el largo
que les presenta una religión. Para dialogar con la
proceso de transición de la cristiandad a la modernidad,
modernidad, una religión debe tener en cuenta esta
el nuestro es extremadamente sensible ante cualquier
pluralidad de creencias. Aceptar este pluralismo significa
propuesta o actitud que identificamos en alguna forma
aceptar la secularidad: este no es el tiempo definitivo,
con la cristiandad. Las creencias religiosas aparecen
no podemos pretender la instauración aquí y ahora del
enfrentadas a la valoración moderna de la vida común.
Reino de los cielos. Lo definitivo es propio del tiempo
108

---

El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad occidental
El proceso de secularización reordena nuestra relación con
Dios y la comunidad, pero no necesariamente la niega.
Significa que el Estado pone distancias con las religiones
establecidas y se considera neutral entre ellas. Neutralidad
no quiere decir que fije las creencias de los ciudadanos, ni
que está fundado en otro nivel de la realidad.
sagrado, no del secular. Después del modelo de
autoayuda que preocupación por el más allá. Al
cristiandad o del sistema de «iglesias nacionales», el
contrario, los primeros movimientos de devoción
ecumenismo podría ser la expresión religiosa de la
moderna tenían la idea de que la genuina práctica
modernidad occidental.
religiosa debía sacar a las personas de sí mismas y
llevarlas hacia otra vida. Taylor recupera este sentido
Manteniendo la trascendencia
de trascendencia como la tendencia a ir más allá de
nuestra propia vida, una invitación a pensar que la
Secularismo también implica, en Taylor, la
verdad de las cosas no puede ser completamente
desvinculación de la sociedad humana de los tiempos
aprehendida por la vida personal. Este punto de vista
míticos de los orígenes. En el mundo antiguo, el pasado
nos desafía a salir de nosotros mismos. Recuperar esta
era el tiempo privilegiado. Esto ha cambiado. En nuestra
idea de trascendencia es recuperar una de las fuentes
cultura, el futuro es el tiempo.30 Si el secularismo liberó
de la modernidad.
a las sociedades humanas de cualquier atadura a unos
Trascendencia no es cualquier cosa que esté más allá
orígenes ubicados fuera de la historia, la sociedad
de la vida; significa abrirse a una transformación de lo
humana debería ser liberada también de cualquier
que somos, un llamado a desafiar nuestra identidad,
atadura a un futuro mitológico, ubicado más allá de la
una invitación a un radical descentramiento del yo, un
acción histórica de la comunidad. «Secularizar» podría
llamado a desafiar la identidad como algo estable y
significar también independizar el futuro de la sociedad
fijo.33 Significa, por último, que todo nuestro
de cualquier poder que trascienda el acuerdo de los
conocimiento de Dios resulta inadecuado, aunque no
ciudadanos, la liberación de cualquier poder, externo a
tenemos otra manera de dirigirnos a él que estas
la comunidad, que prometa futuros míticos. El futuro
herramientas «encarnadas» e inadecuadas que son las
está abierto, es una dimensión indeterminada no solo
palabras.34 En el ámbito social, ello implica que
para la religión, sino también para los dogmas políticos
deberíamos dejar abiertos los debates sobre la vida, y
y económicos. Nadie puede prometer el cielo en la
no pedir soluciones definitivas. Nuestra comprensión
tierra.
de la realidad es siempre provisional.35
La lectura de algunas de las obras políticas de Taylor
podrían concluir en una reducción de lo religioso a un
Una experiencia personal y comunitaria
modo de disciplinamiento social. Sin lugar a los
reclamos de trascendencia, la modernidad manipularía
El énfasis moderno en la interioridad y el
los sentimientos religiosos con el objetivo de generar el
compromiso determinan que la creencia personal deba
consenso social indispensable para la vida de las
no solo ser respetada por otros, sino que principalmente
sociedades democráticas. Sin embargo, Taylor rechaza
debe decirle algo al creyente, darle sentido a la propia
la reducción de lo religioso a una «variable dependiente
historia y proveerle una explicación del mundo. La
de la política». La religión debe ser entendida como
lógica de la subjetivación moderna privilegia lo genuino
algo relacionado con una realidad que va más allá de
de los sentimientos, más que la naturaleza del objeto
nosotros.31
querido. Los asuntos doctrinales no son tan importantes
Si bien Taylor no precisa mucho sobre lo que
como el hecho de que se sienta lo que Dios dice.
entiende por trascendencia,32 en sus escritos hay notas
Un modo moderno de explicar lo religioso es dar
que ayudan a aclarar este concepto. La preocupación
cuenta de la creencia religiosa en tanto resultado de una
por un bien después de esta vida ha sido modificada por
experiencia propia que otorga sentido a nuestra vida
la modernidad. Lo que la mayoría de la gente entiende
personal. Y esto no es solo por el respeto a la pluralidad
hoy por espiritualidad es una preocupación por mejorar
religiosa implícita en esta actitud, sino también porque
la vida común. Al enfatizar unilateralmente la valoración
reconocemos la importancia de la experiencia personal.
de la vida terrena, la espiritualidad actual es más
El lugar de la religión en la modernidad es la experiencia
109

---

Gustavo Morello
sentimental personal. Ya que la religión es una elección
Si la modernidad es una cultura con sus propios
en la que se supone se gana o se pierde algo vital, no
valores y productos, el subproducto «Estado nacional»
podemos dejar a nuestros sentimientos más profundos
no debería ser impuesto sin ningún diálogo con los
fuera de esa decisión. Este hecho nos recuerda que
fines y objetivos de los ciudadanos latinoamericanos.
hay otros aspectos de lo humano que no podemos
Algo similar ha pasado con el modelo eclesial.
experimentar si no ejercemos parte de esos sentimientos,
Podríamos afirmar que el conflicto por la secularización
como nuestra capacidad de amar y de salir de nosotros
fue, en cierta forma, ajeno, ya que la lucha entre un
mismos.36 Sin embargo, la demanda de reconocimiento
modelo estatal y otro eclesial, foráneos ambos, ignoró
del sentimiento personal supone que hay otro que valora.
la vida cotidiana de los latinoamericanos.
En este sentido, si bien es personal, la experiencia
La modernidad, tal como la conocemos, es el
religiosa moderna participa también de la demanda de
resultado de una cultura determinada; por eso otras
«derecho a la identidad». Lo religioso es un elemento
culturas pueden generar modernidades alternativas. Toda
que, al demandar ser reconocido por otros, nos pone
manifestación religiosa constituye un fruto cultural y,
frente a la realidad de la vida comunitaria.
por lo tanto, se ha visto influida por la modernidad de
Esta dinámica supone explicar a otros la experiencia
un modo determinado. Así tenemos variaciones de una
íntima, articular de algún modo la experiencia religiosa
misma religión en la medida en que lo religioso haya
personal. Y es justamente en esta articulación en donde
sido influido o expresado por distintas modernidades.
descubrimos que creemos más allá de nosotros
La europea modificó la concepción de la familia, la
mismos, trascendiéndonos. Taylor recupera la vigencia
economía y la ciencia; no debería sorprendernos,
de lo comunitario en la religión moderna. No hay
entonces, que gran parte de la preocupación del
experiencia si no puede ser formulada de algún modo.
cristianismo europeo haya girado en torno a la moral
Más aún: las palabras que usamos para decir nuestra
de la producción, la reproducción y el reconocimiento
experiencia íntima han sido for madas por la
a la autonomía científica. Solo cuando el cristianismo
comunidad. El lenguaje es una creación colectiva. Esto
se pensó desde América Latina, se instalaron como
nos muestra que hay experiencias que deben ser tenidas
temas la pobreza y la opresión. La «vida común» de
en comunidad, trascendiendo lo subjetivo, porque de
América Latina está amenazada por la pobreza social y
no ser así, no podrían ser experimentadas.37
sus consecuencias sobre el sistema político, sobre la
forma en la que nos organizamos para vivir juntos. Un
catolicismo preocupado por la vida en América Latina
La cultura moderna
no pude eludir este asunto.
La humanidad no es una realidad fuera del tiempo.
Es un hecho concreto aquí y ahora. La preocupación
La modernidad occidental hunde sus raíces en el
por la vida común es un criterio que la modernidad
cristianismo. Más aún, lo que Taylor considera la
debería atender entre sus pasos venideros. El
quintaesencia de la modernidad, la preocupación por
catolicismo latinoamericano puede recordarle a la
la vida común, tiene su origen en la religión. A su vez,
modernidad el valor de cada vida común. La defensa
la modernidad transformó la religión, la interiorizó
de toda vida humana, el reclamo de condiciones justas
fortaleciendo los valores de libertad de conciencia,
de desarrollo para todos, es un punto clave en la
autenticidad y tolerancia. Esas características religiosas,
construcción de una modernidad latinoamericana.
a pesar de ser bíblicas, habían sido ocultadas por la
Si el Estado y las instituciones latinoamericanas se
cristiandad. El fortalecimiento de estos valores fue un
han construido según el modelo de la Ilustración, sin
logro del proceso de secularización.
ninguna crítica ni adaptación, las instituciones que
El cristianismo en general y el catolicismo en
tenemos responden a necesidades que no son las
particular, han tenido muchos problemas a la hora de
nuestras, a preguntas que no son «latinas». Por ejemplo,
habérselas con la modernidad occidental. Uno de los
nuestra normativa e institucionalización presuponen
puntos conflictivos ha sido la secularización, en tanto
que los ciudadanos son, primero, propietarios. La
que laicización de la vida pública y privatización de lo
organización política toma como excepcional la carencia
religioso. Pero en América Latina se plantea otro
de propiedad y tiende a atender la pobreza como un
escenario. El proceso de secularización impuesto y
asunto marginal, a través de programas de asistencia.
asumido por los países latinoamericanos fue el europeo.
Pero la mayoría de los ciudadanos latinoamericanos
El «paquete de la Ilustración», que se pretendió crítico
están privados de propiedad, y carecen de condiciones
de la realidad conocida, se aplicó, sin ningún tipo de
dignas que les garanticen el derecho a la vida común.
crítica o adaptación, a realidades distintas a las que le
Nuestras instituciones, concretamente el Estado,
dieron origen.
deberían reorientarse hacia los problemas de nuestras
110

---

El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad occidental
comunidades. De otra forma, la gente podría retirar
no son la realidad; que la vida no puede ser aprehendida
su consentimiento al pacto que sostiene la vida común.
completamente por una perspectiva económica o
El problema institucional no es una cuestión religiosa,
política. Pero esto implica, para las iglesias, que la
no es el papel de la religión en la modernidad intervenir
respuesta religiosa debería reconocer su parcialidad:
en la arquitectura política. De todos modos, una religión
Dios está más allá de los conceptos, de la forma en
que defienda el valor de cada vida humana podría
que una religión se expresa. Por esa razón, uno debería
recordarle al mundo político y jurídico las promesas
mantener abierta las respuestas. Creemos, sin certezas,
de la modernidad. La opción del catolicismo
en las articulaciones de la fe, la política o la economía.
latinoamericano por los pobres podría ser un reclamo
Una religión que haya atravesado la modernidad
ultramoderno en la esfera pública regional, una invitación
respeta la autonomía y la dignidad de los otros ámbitos
a los ciudadanos para que, como miembros de una
de la vida humana: la ciencia, la política, la economía.
comunidad que asume lo público, vayan más allá de
Esta clase de vivencia religiosa podría recordarles a esas
sus intereses privados.
esferas de la vida que no tienen la última palabra sobre
El cristianismo podría contribuir a que la
nuestro mundo, que puede haber parte de la realidad
modernidad en América Latina tenga presente los
que se escape a la mirada de la política, la economía o
valores originales, enfatizando y fortaleciendo la
la ciencia. Una religión moderna podría secularizar las
afirmación de que la vida cotidiana es valiosa en sí
pretensiones holísticas y las reivindicaciones dogmáticas
misma. Cuando las ideologías, en nombre de la
de los actores sociales. Si la modernidad secularizó el
modernización, proponen el «sacrificio» de una
pasado, las religiones pueden secularizar el futuro, en
generación o de un grupo de personas; cuando la
una paradójica afirmación de la absoluta trascendencia
modernidad occidental impone su cultura sobre otros
del tiempo por venir. Desatado del pasado y la
grupos; o cuando el desarrollo económico amenaza el
comunidad, nuestra relación con lo espiritual podrá
futuro de la vida en nuestro mundo, el cristianismo
anclarse en el futuro, un tiempo abierto, no poseído
podría ser la memoria de la preocupación moderna
definitivamente por nadie.
por cada vida humana. La insistencia en la vida ordinaria
Una comunidad creyente contemporánea debería
podría achatar los reclamos religiosos: una religión sin
tener presente que toda forma religiosa ha sido
trascendencia ni voz profética se transformaría en
elaborada dentro de un marco cultural determinado.
sentido común, en mera opinión pública. Un
Si bien las palabras y las prácticas concretas resultan
cristianismo vaciado de sus aspiraciones trascendentales
inevitables a la hora de trasmitir creencias religiosas (no
perdería también su capacidad de crítica social.
hay una forma neutral de hacerlo), no podemos postular
Las religiones ofrecen a las personas palabras para
una variante como la única versión verdadera y, por lo
expresar sus luchas y sus sufrimientos, tanto personales
tanto, el canon de la religión. Porque la modernidad
como grupales. Palabras que, muchas veces, los pueblos
occidental ha sido conformada por lo religioso; las
no encuentran en otros ámbitos. La historia de América
expresiones religiosas occidentales están atadas a valores
Latina muestra, en varias oportunidades, cómo las ideas
culturales occidentales.
políticas toman formas religiosas para expresarse y ser
Diferentes modernidades implicarían diferentes
compartidas. Manteniendo los conceptos como algo
expresiones religiosas. La permeabilidad de lo religioso
«secular» que refieren una realidad que los trasciende, la
—es decir, los modos concretos de creer dentro de
religión ayudaría a evitar la mezcla de fanatismo o la
una cultura— hace que no exista una creencia «pura»
manipulación: las palabras son, a la vez, inevitables e
que, abstraída de toda influencia cultural, pueda tomarse
imperfectas. Si Dios está más allá de nuestros conceptos
como un patrón de conocimientos neutrales que se puedan
teológicos, está mucho más lejos del uso político de
imponer como forma verdadera de conceptualizar la
estos. Una religión que reconoce un valor en la tolerancia
realidad.
será capaz de lidiar con la secularización de conceptos
Si la modernidad latinoamericana ha sido distinta
teológicos manteniendo a Dios más allá de ellos. Con
que la europea y la norteamericana, es posible encontrar
el proceso de secularización, los cristianos empezaron
otras formas religiosas diferentes que estas. La
a entender que cualquier categoría resulta inadecuada
religiosidad popular en América Latina es, en ámbitos
cuando se aplica a Dios. Esta conciencia de los límites
católicos, una expresión de ello.
del lenguaje para nombrar y conocer la realidad podría
ser otra línea de aportes de la religión y del cristianismo
en particular, a la modernidad latinoamericana.
Conclusión
Un cristianismo latinoamericano podría recordarles
a la política y la economía, por ejemplo, que tanto los
En definitiva, el papel del catolicismo en una
conceptos que emplean como los planes que diseñan
modernidad latinoamericana es el de reclamar por un
111

---

Gustavo Morello
secularismo kata holós: cualquier compromiso con
el caso podría ocurrir—, sino peor: un rechazo
cualquier fetiche que esté más allá del libre y explícito
profundo y tácito a las instituciones de esa comunidad
consentimiento de las personas debería ser purificado.
(leyes, gobierno, iglesias, prácticas).
Manteniendo la saludable distinción entre la Iglesia y el
La secularidad indica el hecho de vivir en un mundo
Estado, el catolicismo latinoamericano debería exigir
de miradas diferentes y que, por eso mismo, es un
un auténtico y completo secularismo que permita
mundo sin certezas. Manteniendo abiertas las
la libre expresión de los ciudadanos en temas como la
posibilidades de creencias diferentes, de la existencia
organización política y económica de sus países.
de múltiples identidades culturales, las religiones
Las religiones que aceptan este secularismo pueden
ayudarían a evitar gobiernos totalitarios. Pero para
ayudar a que la modernidad mantenga viva la tensión
lograrlo, deberían primero aceptar que ellas son una
entre secularidad y trascendencia. Si la modernidad
posibilidad entre otras de una vida verdaderamente
pretende ser secular, las religiones tienen un papel que
humana.
cumplir recordándole a la cultura moderna su
Una religión moderna puede fortalecer la «vida
fundamental libertad frente a cualquier entidad más allá
ordinaria» y el «tiempo secular» manteniendo vivos sus
de la historia; esto es, su libertad ante la pretensión de
reclamos de trascendencia. Si el catolicismo acepta la
haber alcanzado el final de la historia, la definitiva y
secularidad como la desvinculación de la comunidad
única respuesta. En una comunidad secular, nadie tiene
política de lo sagrado, así como la pluralidad de
respuestas definitivas. En la medida en que nos
religiones y creencias, el papel de la Iglesia latinoamericana
desvinculamos de los condicionamientos pasados, el
será el de enfatizar la trascendencia del futuro y el valor
futuro es abierto.
de la vida ordinaria, amenazados por la pobreza y la
Durante la modernidad, las sociedades se
desintegración social.
independizaron de una autoridad externa a ellas mismas,
en concreto de la Iglesia. El proceso de secularización
implicó que existen ámbitos de la vida humana, personal
Notas
y social ubicados fuera del ámbito de poder de cualquier
autoridad religiosa. Si la modernidad le puso límites a
1. Charles Taylor, «The Modern Identity», en Markate Daly, ed.,
la religión distinguiéndola del Estado, una religión que
Communitarianism. A New Public Ethics, Wadsworth Publishing
acepte el secularismo estaría en condiciones de decirle
Company, Belmont, 1994, p. 57.
a este que no es una iglesia, ni sus proyectos una religión.
2. Charles Taylor, «On Identity, Alienation and the Consequences
La política no puede ser una cuasi-religión que distinga
of September 11th», Acta Philosophica Fennica, v. 71, Helsinki, 2002,
entre santos y pecadores, fieles y traidores. Una religión
pp. 175, 181.
que acepte la modernidad secular está en condiciones
3. Charles Taylor, Sources of the Self. The Making of the Modern Identity,
de reclamarle a esa modernidad que las creencias
Harvard University Press, Cambridge, 1989, p. 285.
«pseudo-metafísicas» deben quedar en lo privado. La
4. Charles Taylor, «Inwardness and the Culture of Modernity», en
religión podría ayudarnos a afirmar que hay aspectos
Axel Honneth et al., Philosophical Interventions in the Unfinished Project
de la vida humana que no pueden ser regidos por los
of Enlightenment, The MIT Press, Cambridge-Londres, 1992, p. 88.
impersonales poderes económicos; que secularismo
5. Charles Taylor, «Two Theories of Modernity», Hastings Center
significa la autonomía de la política y lo político es una
Report, a. 25, n. 2, Garrison, NY, marzo-abril de 1995, pp. 27.
construcción libre y voluntaria de ciudadanos
6. Charles Taylor, «Federations and Nations: Living Among Others»,
autónomos.
en Richard Kearney, States of Mind. Dialogues with Contemporary
En la perspectiva tayloriana, el individualismo
Thinkers, New York University Press, Nueva York, 1995, p. 31.
moderno implica una forma de concebir las relaciones
7. Charles Taylor, Sources of the Self..., ed. cit., pp. 211-4.
sociales: la sociedad del acuerdo común. En este tipo
de sociedades son las gentes, no las iglesias, quienes
8. Charles Taylor, A Catholic Modernity? Marianist Award Lecture
legitiman al gobierno. La religión, por su parte, puede
1996, The University of Dayton, Ohio, 1996, pp. 19-21.
fortalecer la idea de que es el pueblo reunido para lograr
9. Charles Taylor, Sources of the Self..., ed. cit., p. 215.
el bien común, y no otro grupo, el que legitima la
10. Charles Taylor, «Spirituality of Life and Its Shadow», Compass,
organización social. Este no es solo un reclamo de
v. 14, n. 2, Kensington, NSW, 1996.
índole moral, sino una forma de alejar el riesgo de la
11. Mark Redhead, «Charles Taylor’s Nietzschean Predicament. A
anomia social: si los ciudadanos no se sienten
Dilemma More Self-revealing than Foreboding», Philosophy and Social
reconocidos o representados por las decisiones
Criticism, v. 27, n. 6, Londres, 2001, p. 94.
gubernamentales, podrían retirar su acuerdo y
12. Charles Taylor, «Modernity and the Rise of the Public Sphere»,
desvincularse de esa comunidad. Con esto no quiero
en The Tanner Lectures on Human Values, Stanford University,
decir que reclamen su independencia —lo que llegado
Stanford, febrero de 1992, p. 239.
112

---

El catolicismo latinoamericano y la crisis de la modernidad occidental
13. Ibídem, pp. 240-3.
27. Francisco Lombo de León y Bart van Leeuwen, ob. cit., p. 79.
14. Charles Taylor, «Modern Social Imaginaries», Public Culture,
28. José Casanova, Public Religions in the Modern World, The University
a. 14, n. 1, Durham, invierno de 2002, p. 117.
of Chicago Press, Chicago-Londres, 1994, p. 63.
15. Bruce Ellis Benson, «What It Means to Be Secular» (entrevista
29. Charles Taylor, «Religion in a Free Society», en James D. Hunter
a Charles Taylor), Books and Culture, n. 4, Carol Stream, IL, julio-
y Os Guinness, eds., Articles of Faith, Articles of Peace. The Religious
agosto de 2002, p. 36.
Liberty Clauses and the American Public Philosophy, The Brookings
Institution, Washington DC, 1990, pp. 105-6.
16. Charles Taylor, Varieties of Religion Today. William James Revisited,
Harvard University Press, Cambridge, 2002, pp. 64-5.
30. Charles Taylor, «Foreword», en Marcel Gauchet, The
Disenchantment of the World. A Political History of Religion, Princeton
17. Charles Taylor, Sources of the Self..., ed. cit., p. 217.
University Press, Princeton, NJ, 1997, pp. XI-XIII.
18. Charles Taylor, A Catholic Modernity?..., ed. cit., p. 13.
31. Ibídem, pp. XV.
19. Charles Taylor, «Modern Social Imaginaries», ed. cit., pp. 96, 124.
32. Ian Fraser, «Charles Taylor’s Catholicism», en Contemporary
20. Bruce Ellis Benson, ob. cit., p. 36.
Political Theory, v. 4, n. 3, Hampshire, agosto de 2005, p. 236.
21. Francisco Lombo de León y Bart van Leeuwen, «Charles Taylor
33. Charles Taylor, «Spirituality of Life…», ed. cit.
on Secularization. Introduction and Interview», Ethical Perspectives,
34. Francisco Lombo de León y Bart van Leeuwen, ob. cit., p. 84.
v. 10, n. 1, Leuven, Bélgica, 2003, p. 84.
35. Gustavo Morello, «Charles Taylor’s “Imaginary” and “Best
22. Charles Taylor, A Catholic Modernity?..., ed. cit., p. 12.
Account” in Latin America», Philosophy and Social Criticism, v. 33,
23. Philippe de Lara, «From Philosophical Anthropology to the
Londres, 2007.
Politics of Recognition: An Interview with Charles Taylor», Thesis
36. Charles Taylor, Varieties of Religion..., ed. cit., pp. 94, 99.
Eleven, n. 52, Londres, febrero de 1998, pp. 111; Alexandra
Klaushofer, «Faith Beyond Nihilism: The Retrieval of Theism en
37. Ibídem, pp. 24-28, 46-58.
Milbank and Taylor», The Heythrop Journal, v. 40, n. 2, Boston, junio
de 2007, pp. 143-4.
24. Charles Taylor, Varieties of Religion..., ed. cit., pp. 9-14.
25. Ibídem, pp. 104-7.
26. Charles Taylor, A Catholic Modernity?..., ed. cit., pp. 11, 20.
©
, 2008
113

---

Tania García Lorenzo
no. 54: 114-124, abril-junio de 2008.
La economía de la cultura
y el desarrollo:
creación y mercado
Tania García Lorenzo
Investigadora. Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello (ICIC).
Ser bueno es el único modo de ser dichoso.
crecimiento económico, en tanto cuantificación de la
Ser culto es el único modo de ser libre. Pero,
sumatoria de valores añadidos de la producción total
en lo común de la naturaleza humana, se
de bienes y servicios, medido a precios de mercado,
necesita ser próspero para ser bueno.
durante un período determinado en un país o grupo
José Martí.
de países.
A
Resulta evidente que si no se ocasiona un crecimiento
preciar la relación entre la cultura y el desarrollo
de la producción de bienes y servicios no será posible
económico obliga a su abordaje desde distintos
la reproducción y satisfacción de necesidades de toda
planos analíticos y dimensiones. En primer lugar,
la sociedad. A tenor con este criterio, durante mucho
cuando se describe el desarrollo nos referimos a una
tiempo se consagró una correlación entre crecimiento
dimensión de la cual no siempre existe la misma
económico —medido en términos del Producto
interpretación, pero que generalmente se identifica con
Interno Bruto (PIB) a precios corrientes y constantes—
el bienestar del ser humano, a través de una aproximación
y el bienestar social. Sin embargo, el patrón de
multidimensional e integral de prosperidad física, mental
acumulación predominante en el mundo contemporáneo
y social, y que comprende lo material y lo espiritual, lo
y, especialmente en América Latina y el Caribe, que
presente y lo futuro, su vida y la del medio que lo rodea,
tiene al mercado externo y no al interno como eje de
todo ello propiciado por su dignificación.
reproducción y ha ido produciendo una enorme
Cuando se habla de desarrollo económico, por lo general
concentración de la propiedad y el excedente, ha
se refiere a un progreso económico que tenga
generado una enorme polarización del ingreso y,
sustentabilidad y sostenibilidad, pero su definición
consecuentemente, el crecimiento económico ha ido
siempre se enfrenta a una disyuntiva entre la perspectiva
dejando de ser expresión de bienestar a escala de toda
social y humanística y la que prioriza los requerimientos
la población. Por ello, cuando nos referimos a desarrollo
de la revalorización del capital. No hablamos solo del
económico hablamos de una evolución ascendente en
114

---

La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado
los niveles de gestión y modernidad estructural de las
niveles de acumulación de saberes; es la base sobre la
economías y del ser humano como actor y beneficiario
que se asienta la creatividad —en términos de desarrollo
de esa evolución.
económico— porque propicia la competitividad y los
Al hablar de la cultura, según la definición más
incrementos de la productividad creativa del trabajo,
elemental, se engloban los conocimientos que permiten
que no proviene de la sobrexplotación de los
desarrollar un juicio crítico; es aquello que distingue
trabajadores, sino del desarrollo multidimensional de
en un ser humano la capacidad de pensar en sí mismo y en
su intelecto. Cómo medir esa energía innovadora que
la humanidad, en su futuro y en el que trasciende su propia
la cultura propicia en la dimensión económica, ha sido
existencia. La cultura es la realización humana en todas
fruto de múltiples discusiones, determinadas porque
sus formas y plenitud y remite al conjunto de modos de
en algunos casos se ha asumido, acríticamente, que en
vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo
economía todo debe comportarse en virtud de
artístico, científico, industrial, en una época dada, de un
regularidades modeladas en los ámbitos matemático-
grupo social determinado. Es, además, el conjunto de
geométricos, y que todo es medible.
conocimientos que permite el pleno desarrollo de las
¿Cómo medir el impacto que sobre el individuo
facultades corporales; pero también, las manifestaciones
tiene un medio social que lo reta para la sobrevivencia
artísticas y literarias que expresan la vida y los múltiples
y los sueños de realización personal y colectiva? ¿Cómo
y contradictorios sentimientos de la naturaleza humana.
medir el impacto de la transformación del sistema de
Desde todos los puntos de vista, el vínculo de la
valores, de individuales a sociales, cuando se considera
cultura y el desarrollo económico resulta de importancia
el desarrollo no como el incremento del consumo
capital y no es una correspondencia sin tensiones, en tanto
material individual de quienes tienen capacidad
ambos constituyen polos analíticos de mutua atracción
adquisitiva, sino como la satisfacción de las necesidades
y subordinación. Esto cobra mayor interés cuando se
materiales y espirituales de una sociedad en su conjunto?
percibe que la cultura no puede ser considerada sin el
Sin embargo, no se debe obviar que la cultura, como
desarrollo económico y este no puede ser considerado
sistema de valores, es un ámbito de amplio conflicto
sin apreciar la evolución cultural de la sociedad. Sin
y, como reflejo de identidades, evidencia distintas
embargo, una concepción cultural del desarrollo
aproximaciones a la identidad, individual, social,
económico constituye un objetivo no alcanzado por la
colectiva y establece competencias de cooperación o
civilización. Evidentemente, la cultura, en su acepción
supremacía. Y es que determinados patrones de
más laxa, es el sostén del desarrollo económico, pero
consumo que se imponen manipulando el predominio
solo se produce si el proyecto de desarrollo, en general,
de la producción simbólica para establecer relaciones de
y el económico, en particular, tienen al ser humano y no
dominación cultural, pueden inducir procesos de naturaleza
al capital como centro de sus propósitos; o sea, cuando
opresiva y regresiva.
el ser humano es sujeto y objeto del desarrollo, y la
Incluso la hegemonía es un proceso de construcción
acumulación de capital como un medio y no un fin.
cultural que establece olvidos y memorias entre
En esa relación se reflejan un ser y un deber ser
dominadores y dominados, los cuales no están exentos
determinados por si el enfoque se realiza desde el
de mediarse para producir deconstrucciones culturales.
compromiso con el ser humano o con el capital; e inclinará
El control de las libertades y la supeditación de su
la balanza en dependencia del componente ético y la
voluntad es, sin lugar a dudas, el ejercicio de dominación
capacidad de pensamiento de quien lo realice. El escenario
más eficaz, a través del rediseño cultural del dominado.
donde evolucionan todos esos valores y categorías no
El patrón cultural de dominación que se ha implantado
puede apreciarse sin considerar las condiciones particulares
con el predominio de la teoría neoclásica, compulsa
del subdesarrollo en que viven millones de seres humanos,
los conceptos y matrices sobre los cuales se ha afianzado
donde la sobrevivencia diaria demanda alta creatividad.
la dinámica excluyente de la acumulación capitalista,
El atraso, la miseria y el subdesarrollo se han consagrado
constatado en la búsqueda de la homologación de
a partir de la incapacidad y la inacción para superarlos. Por
hábitos, costumbres, formas de apreciar la vida y la
esa razón, salvar a la civilización humana de vivir en tales
pérdida de valores comunes, sociales y colectivos que
condiciones es, por su esencia, un cometido cultural.
forman parte de ese diseño cultural.
La cultura como fuente creadora
La cultura como expresión de valores
de pensamiento
La cultura se hace presente en la identidad, sentido
La cultura eleva la especie humana a estratos
de pertenencia y compromiso con un concepto de
superiores y permite idear una humanidad con mayores
desarrollo determinado. Esa identidad evoluciona y se
115

---

Tania García Lorenzo
transforma con el impacto del propio desarrollo
capital. El mercado es una relación social que antecedió
económico y el cambio generacional. Es, por tanto, un
al capitalismo, y mucho más a las fases superiores del
concepto dinámico y no estático. El reconocimiento
desarrollo del capitalismo, manifiestas en el
de la diversidad creativa pasa por aprehender los
imperialismo y la transnacionalización de la economía
modos de estar en la vida económica, de relacionarse
mundo que hoy predomina.
con la producción y la forma en que se produce el
No es el mercado ni el comercio como actividades
desarrollo económico. No se puede dejar, por consiguiente,
económicas en sí los que motivan las grandes
de considerar la llamada «cultura productiva» que,
polarizaciones que hoy se producen en el mercado
interpretándose desde diversas aristas, enjuicia la creatividad
internacional de bienes, servicios y capitales. En tanto
que lleva implícita la innovación permanente a que se
relación social, el mercado pone de manifiesto una
someten los procesos económicos propiamente dichos.
correlación de poder entre los actores, agudizada en la
Particular fuerza tiene, en este análisis, cómo
misma medida en que el modo capitalista de
impactan las distintas nociones de participación en el
producción y el modelo económico imperante ha ido
esfuerzo del desarrollo que ha tenido y tiene cada
produciendo una polarización de la propiedad y,
colectivo social. Cada época histórica se caracteriza por
consecuentemente, del proceso de producción
un modo de producción correspondiente con un
y apropiación que le sirve como mecanismo de
sistema de poder establecido; pero, sobre todo, por
revalorización.
un desarrollo cultural y, consecuentemente, de valores
En nombre de la «liberalización del comercio
que propicia esa evolución. Según Marshall Sahlins,
internacional», los grandes grupos financieros han
«desde el punto de vista antropológico, la expresión
promovido y asegurado, a través de la representación
“relación entre cultura y economía” carece de sentido,
de los gobiernos que responden a sus intereses, un
puesto que la economía forma parte de la cultura de
proceso de desprotección a las industrias nacionales de
un pueblo».1 Esto es cierto; sin embargo, en cada
los países incapaces hasta ahora de producir una
fenómeno formado por componentes, estos han de
capitalización competitiva en términos tecnológicos,
relacionarse entre sí, y esa interrelación, y el peso que
similar a la alcanzada por ellos. Esa acumulación tuvo
cada uno tiene, determinarán su perfil, inclinación
sus raíces históricas en la colonización y la independencia
y papel.
dependiente que ha caracterizado a las economías
En la concepción del trabajo como fuente de riqueza,
subdesarrolladas durante siglos.
en las particularidades de cada zona geográfica, en el
Cuando se considera la creación artística y literaria como
papel asignado a la tierra en cada pueblo —componentes
entretenimiento, desconociendo su valor como reflejo
del desarrollo económico, en tanto factores productivos de
y expresión sintética del sentimiento y valores de la
inobjetable importancia—, se aprecia una diferenciación
sociedad, y a la economía como el mecanismo
cultural.
reproductor del bienestar material, se está disminuyendo
En la actualidad se ha producido una asimilación
en la naturaleza humana lo más valioso de su creación:
acrítica de los patrones analíticos y ciertos conceptos
el pensamiento generador de prosperidad y espiritualidad.
del modelo neoclásico que se puede apreciar al
generalizarse en «el mercado» lo referido a las
correlaciones de poder que en él se enfrentan, cobrando
La cultura como sector económico no siempre
su precio en la construcción de pensamientos
visible
alternativos. No es inocente esa mitificación que nos
lleva de la mano a considerar la «inevitabilidad de las
Para muchos, la cultura es un valor superestructural
reglas del mercado», y la aceptación de que es «libre»,
y la creación artística y literaria su expresión; sin embargo,
y su equilibrio se alcanza sin intervención de los actores
es poco reconocida su existencia como un sector de la
que en él participan. Este es tal vez uno de los axiomas
economía sometido a las mismas contradicciones que
a los cuales, convertidos en convicción, debe mayor
hoy enfrenta cualquier sector económico, si bien con
agradecimiento la expansión de la filosofía e ideología
particularidades que complejizan su comprensión.
neoclásica.
Cuando se subordina el quehacer artístico y literario
Cuando en el pensamiento alternativo predomina
a los intereses del capital se daña el acto de creación
una satanización del mercado, en la práctica estamos
y, consecuentemente, a la humanidad; al supeditarlo al
produciendo una complicidad con el pensamiento
destino y realización eminentemente mercantil del
neoclásico, que quiere que confundamos lo esencial con
producto o servicio, se está destruyendo el significado
su expresión, lo cual genera la fetichización que Marx
de las artes, eliminando su espiritualidad, la historia y el
describió en el primer tomo de su obra cumbre, al
valor de la creación misma. Pero cuando se ignoran y
escudriñar la mercancía como la célula fundamental del
satanizan las potencialidades que, como sector de la
116

---

La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado
economía, tiene esta, se daña a los autores y al impacto
todos ellos (los trabajadores no productivos), tal como
que pueden tener en la generación de la riqueza nacional.
la declamación del actor, el discurso del orador o los
No hay dicotomía entre el mercado y la cultura, porque
acordes del músico, desaparece en el mismo momento en
el primero es una relación social susceptible de ser
que se produce».2 Subraya, sin embargo las características
regulada y controlada; pero sí se produce entre quienes
especiales de los trabajos artísticos, una tarea que necesita
se apropian de la riqueza material y espiritual de los
grandes y costosas inversiones: «En el caso de las artes
creadores y, con ello, de su pueblo y de la humanidad.
que exigen habilidades especiales, la educación es un
La verdadera dicotomía está entre crear para comercializar
proceso aún mucho más largo y dispendioso [...] La
o comercializar lo que se ha creado.
distribución pecuniaria de los pintores, los escultores,
La unicidad del proceso creativo, en su ciclo integral,
la gente de Ley y los médicos debe ser por lo tanto
implica la necesidad de confrontar la creación, reflejada
mucho mayor»;3 en consecuencia, la remuneración del
en un soporte determinado o en un servicio específico,
artista refleja el costo de inversión que ha exigido su
con un consumo cultural donde se reconozca su valor
trabajo. Además, reconoce los efectos externos de este
como hecho cultural. El mecanismo de acceso a esa
tipo de gasto:
fase fundamental de la creación —la del consumo
Si el Estado alentara, es decir, si permitiera gozar de una
donde se cristaliza y se retroalimenta el proceso
total libertad a todos aquellos que, por su propio interés,
creativo— puede ser libre y pública o privada por la
quieren tratar de distraer y divertir al pueblo, sin escándalo
vía del mercado. Como relación social, el mercado es
y sin incidencia, a través de la pintura, la poesía, la música y
un mecanismo difusor, pero no el único o el mejor.
la danza o a través de cualquier tipo de espectáculo y de
Como toda relación social, implica relaciones de poder
representaciones dramáticas, lograría dominar fácilmente
ese humor sombrío y esa disposición a la melancolía que
donde se enfrentan compradores y vendedores; o sea,
son, en muchos casos, alimento para la superstición y el
la difusión y recepción de la cultura por esa vía
entusiasmo.4
únicamente llega a los que puedan tener acceso a tal
A finales del siglo XIX, Alfred Marshall escribe en su
confrontación, y eso solo es posible con capacidad
obra Principios de Economía: «La Ley según la cual el gusto
adquisitiva. Si un pueblo tiene bajos salarios, alto
por la música aumenta proporcionalmente al tiempo
desempleo, pobre acceso a las instalaciones o lugares
en que un individuo dedica a escuchar música», abriendo
de manifestación cultural, no podrá beneficiarse de esa
la vía para el análisis de los consumos artísticos «que
difusión.
constituyen una excepción a la teoría del decrecimiento
No son el mercado ni el comercio, por sí mismos,
de la utilidad marginal». En 1890 observa:
los que pueden neutralizar la función social de la cultura,
sino los intereses del capital mediático y los grandes
Es imposible evaluar objetos tales como los cuadros de
grupos financieros que los respaldan. Estos han
los grandes maestros o las monedas extrañas, puesto que
son únicos en su especie y no tienen equivalente
diseñado, impulsado —y ahora consagrándolo en las
y competidor [...] El precio de equilibrio en las ventas (de
negociaciones económicas internacionales, tanto
dichos objetos) se fija muchas veces al azar; sin embargo,
comerciales como financieras— un sistema de
un espíritu curioso podría obtener cierto grado de
dominación que asegura la revalorización internacional
satisfacción realizando un minucioso estudio de este
del capital, en detrimento del mercado, el Estado y la
fenómeno.5
sociedad como instituciones equilibradoras del devenir
Sin embargo, el fundamento de un enfoque
histórico.
económico de la cultura no es tomado en cuenta por
La cultura, como sector económico, refleja un «valor
John Maynard Keynes, a pesar de ser un hábil
cultural» y un «valor económico». Muchos autores
coleccionista de obras de arte y haber logrado
identifican su valor de uso con el disfrute y consumo y
convencer a grandes mecenas, como Samuel Courtauld,
su valor de cambio con su precio de mercado en tanto
para que participaran en el financiamiento de una caja
mercancía. Ambos enfoques y contenidos tienen
de garantía de retribuciones para aquellos artistas cuyo
marcadas diferencias con el sistema categorial
reconocimiento, aún incipiente, no les permitía vivir
consagrado, tanto desde la óptica neoclásica como
dignamente.6 En tiempos modernos se identificaría
desde la marxista.
como una inversión en Investigación y Desarrollo (I&D),
Para Adam Smith o David Ricardo, el gasto en las
que en la cultura se realiza como experimentación para
artes no contribuía a la riqueza de la nación. Smith veía
capitalizar en el futuro.
la cultura como el dominio por esencia del trabajo no
Según interpretaciones de la teoría neoclásica, la
productivo, aunque no dejaba de reconocer,
demanda tiene una tendencia decreciente en la medida
implícitamente, los efectos externos del gasto de la
en que se satisfacen los requerimientos del consumo;
cultura. En su obra Una investigación sobre la naturaleza
sin embargo, en la cultura, a más consumo más se quiere
y causa de las riquezas de las naciones, señala: «La obra de
consumir, por lo que su tendencia no es decreciente.
117

---

Tania García Lorenzo
No hay dicotomía entre el mercado y la cultura, porque el
primero es una relación social susceptible de ser regulada y
controlada; pero sí se produce entre quienes se apropian de
la riqueza material y espiritual de los creadores y, con ello,
de su pueblo y de la humanidad.
Ello descoloca a la cultura de su esquema teórico; no
causas y consecuencias diferentes en el tiempo y el
obstante, ese mismo comportamiento acrecienta su
espacio.
interés, lo cual se demuestra en la práctica mercantil de
Para los marxistas, el valor de un producto está
los países desarrollados, que diferencia la demanda real
determinado por el trabajo humano y ello se manifiesta
de la efectiva, de forma abrumadora. La dicotomía
plenamente en la cultura, dando fe de esta validación el
valor-precio, hoy típica del mercado mundial capitalista,
consumo que reconoce el bien o servicio como una
existe también de forma tiránica en lo relacionado con
creación artística o literaria; por otra parte, la teoría
los bienes y servicios culturales gracias a la estructura
valor-trabajo está determinada por el tiempo de trabajo
oligopólica y al altísimo nivel de concentración de ese
socialmente necesario para su producción y en la cultura
mercado en todas las manifestaciones artísticas.
dependerá de la creatividad, que no se mide en similares
Para quienes compartimos la óptica marxista, donde
tiempos horarios, sino en destrezas, habilidades e
existe una marcada inclinación a identificar los sectores
imaginación. Estas, por supuesto, necesitan tiempo y
agrícola e industrial como las actividades productivas
espacio para su formación, pero influyen componentes
fundamentales susceptibles de revalorizar el capital, ha
de aptitudes innatas al creador. Las dificultades para
sido necesario avanzar en la identificación de las
medir de forma transparente el valor económico de
condicionantes del proceso de revalorización en una
una producción cultural, debido a su unicidad y los
economía de servicios, que es la estructura sectorial
factores que la determinan, han traído aparejadas
predominante en muchos de los países centrales. Esto
dificultades de significación y, especialmente, han
es particularmente complejo porque el proceso de
beneficiado a los procesos de concentración y control
captación del excedente generado concierne al conjunto
de los mercados.
del ciclo productivo que se revaloriza, de forma
La reflexión académica del sector económico de la
mayoritaria, a escala internacional y donde los
cultura y el arte aún no ha alcanzado el lugar que le
rendimientos se distribuyen mayoritariamente en el
corresponde en el debate internacional de las ciencias.
proceso de creación-diseño y en las fases de la realización
A ello ha contribuido no solo la discrecionalidad en la
o circulación, conformada por las cadenas distribuidoras
toma de decisiones y la ausencia de un sistema estadístico
y promocionales del consumo.
que la evidencie, sino también la incomprensión
Es el proceso de subordinar la creatividad a la lógica
alrededor de su interpretación como generador de
de la acumulación capitalista lo que determina el cambio
ingresos. Mientras las autoridades académicas de la
sustancial de «mercado del arte» a «mercantilización del
economía, la sociología, la antropología y los
arte». Según Marco Schneider, el problema de la
representantes de los ámbitos de la política en todas
creación artística no es la industria cultural en sí misma,
sus dimensiones debaten sobre si la cultura es o no un
sino el modo de producción capitalista.
sector económico, los grandes capitales llamados
La relevancia del problema de la alienación de valor y del
mediáticos obtienen las altas tasas de rentabilidad que
fetiche de la mercancía, de la mercantilización de la cultura
se derivan del control oligopólico del mercado.
y el vector económico dominante de la industria cultural
Múltiples datos de información dispersa contribuyen
está en el modo de producción y no en el mercado que le
a tener una idea, pero no a determinar una tendencia
sirve de contraposición a oferentes y demandantes.7
totalmente clara. Según Luis Stolovich, en los Estados
Esta aseveración, que se puede apreciar con mayor
Unidos, las industrias del copyright alcanzaron en 2000,
fuerza en el modelo neoliberal, identifica y contribuye
un valor de producción de 680 mil millones de dólares
a desatanizar el papel de las industrias culturales en un
estadounidenses, equivalentes a 7,5% del PIB y
pensamiento alternativo. Más de una vez se ha
emplearon a 7,6 millones de personas. Su participación
manifestado que esas industrias significan la invasión
en el PIB se duplicó en las últimas dos décadas.8 De
del campo cultural por el modo de producción
acuerdo con otros autores, el peso del sector cultural
capitalista, desconociendo que todos los componentes
alcanzaba cifras entre 3 y 5% en los principales países
involucrados en estas han tenido cursos, presencias,
desarrollados, superando en importancia a industrias
118

---

La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado
como las del automóvil o la química. Tal sería el caso
Desde el primero, la economía aplicada a la cultura
de Francia, en el que, según algunos autores, el complejo
abarca las dinámicas y regulaciones que se relacionan
cultural alcanzaba, en 1992, 3,7% del PIB, o del Reino
con el desarrollo de la cultura nacional y que se
Unido y Suecia, donde ascendía a 3,2%.9
constituyen en instrumentos para propiciar el
Sin embargo, la ausencia de estadísticas sistemáticas
pensamiento innovador, generador de bienestar
y sistémicas provoca que existan distintos cálculos sobre
y prosperidad. Para el desarrollo de las artes y la literatura,
un mismo país y lo registrado como sector cultural no
la economía contempla el financiamiento de los ámbitos
sea similar en todos los países, lo cual ha traído como
de la creación, el consumo y la práctica cultural nacional,
consecuencia dificultades para establecer comparaciones
así como la formación artística. En ese espacio, en las
entre unos y otros, e identificar tendencias. Pero lo
naciones que tienen a la cultura como medio y fin del
incuestionable es que las creaciones que registran los
desarrollo, el Estado se constituye en gestor principal
grandes capitales transnacionales no provienen siempre
y encarga a las instituciones culturales nacionales las
de nacionales donde está enclavada la casa matriz.
funciones de administración de los fondos asignados.
Resulta significativa la captación de ingresos
Con ese fin, provee el aseguramiento financiero, material
provenientes de obras de creadores nacidos en otros
y tecnológico para el desarrollo y promoción de la
países, particularmente en los subdesarrollados, que
creación artística y literaria y el consumo cultural social
acuden a los circuitos comerciales centrales ante la
a través de distintos canales. En este marco se insertan
imposibilidad de realizar sus producciones en sus
las actividades relacionadas con la cultura comunitaria,
mercados locales, en la escala de precios que se les
la enseñanza artística, el patrimonio tangible e intangible,
atribuye. Ello implica un traspaso de propiedad sobre
manifestaciones cuya promoción y preservación no
la obra y, consecuentemente, una pérdida de ingresos
deben estar sometidas a la lógica del mercado.
moralmente legítimos, pero legalmente cedidos por el
Ello trae aparejadas algunas distinciones. Para la
autor, y una pérdida del patrimonio cultural para las
política económica del arte y la literatura, el consumo
naciones.
cultural masivo es un objetivo pero no una condición;
Tanto los datos captados de forma esporádica
o sea, el consumo es una constatación del desarrollo
como los sistematizados por Stolovich muestran un
cultural y la asignación de recursos estará concebida
cuadro significativo. Mientras el mundo desarrollado
como una inversión económica que se redituará en
capta y centraliza los recursos fundamentales
valores culturales, no como renta financiera.
provenientes de la producción de bienes y servicios
Esto constituye un punto esencial, porque la función
culturales, el peso que tienen en los países subdesarrollados,
económica de las instituciones públicas, o sin fines de
generadores de la creación que les transfiere valor, es
lucro, está determinada por las prioridades que le
mínimo, está pobremente identificado y todavía
otorgue la creación misma y debe estar reflejada en la
subvalorado.
política cultural en su ejercicio de promover la cultura
Según Ramón Zallo:
e impulsar su desarrollo, preservando la diversidad de
reequilibrar el mercado en el sentido de que estén en todos
las expresiones culturales y el patrimonio de la nación.
los mercados todas las ofertas de calidad viable, significa
La función económica de la política cultural en este
que sean accesibles libros de todas las culturas, música del
ámbito es, por su esencia, de respaldo a la creación
mundo, y no solo aquellas que, siendo captadas por
artística y al desarrollo cultural de la nación.
multinacionales del inmenso vivero que son las culturas
del mundo, y con una pátina de poco valor añadido, se
Sin embargo, esta deberá incluir todas las fases del
vendan como propias de los países centrales, protegidos
ciclo. Construir una política económica de la cultura
además por rigurosos derechos de propiedad intelectual
que fortalezca el consumo cultural como objetivo
registrados […] en la medida en que los patrimonios son
implica, por lo tanto, incidir sobre la formación de los
el sedimento de las expresiones artísticas de cada tiempo,
creadores en la fase inicial del ciclo y en el desarrollo
ya se trate de artes visuales, escénicas, musicales o de
industrias culturales, el flujo máximo de estas expresiones
tecnológico del proceso productivo, así como en la
artísticas es sustancial para la riqueza del patrimonio colectivo
previsión de los canales de distribución. Pero un factor
como base para la generación de nuevos valores añadidos.
de suma importancia es su impacto sobre la formación
Y al revés la sustitución de las expresiones propias
de públicos, en tanto debe contemplar la promoción,
e internacionales por las de unas pocas empresas mundiales
la información y la exhibición para que pueda contribuir
son destructivas tanto de recursos humanos como de
a la prevalencia de las jerarquías culturales en un mundo
potencialidades creativas.10
donde la banalidad se impone por la vía de la acción
Los ámbitos de la economía de la cultura son
monopólica sobre los mercados.
múltiples. Ha de considerarse desde el sector público que
Como sector económico, la creación artística y
abarca el Estado y las organizaciones sin fines de lucro,
literaria genera ingresos, ganancias y riquezas, propicia
y desde el sector privado que se canaliza vía mercado.
empleos, canaliza ingresos fiscales, mueve inversiones
119

---

Tania García Lorenzo
de capital y demanda tecnología, además de constituir
no resulta fácilmente identificable por la alta carga
fondos exportables no tradicionales que irrumpen en
subjetiva que tiene el comportamiento a futuro de
la estructura mercantil contemporánea con una fuerza
los ingresos que genera, de tal suerte que su volatilidad
tal que desplaza a productos de amplia demanda, pero
es muy alta. Sin embargo, en correspondencia con
cuyos movimientos de recursos y tasas de ganancia son
eso, es de altas tasas de rentabilidad por peso de
muy inferiores.
inversión en los segmentos triunfadores, los cuales,
¿Qué tipifica hoy el sector económico de las artes
generalmente, compensan las inversiones no rentables,
y la literatura?
hecho típico en determinadas manifestaciones artísticas.
La incapacidad de previsión de los ingresos futuros
l
Combina la creación, producción y comercialización
de contenidos intangibles de naturaleza cultural;
de las industrias culturales se ha visto reflejada en la
convoca ideas, símbolos y modos de vida protegidos
multifuncionalidad y heterogeneidad de sus
por el derecho de autor. Estas actividades culturales
empresas, uno de los mecanismos habituales para la
con contenido económico abarcan bienes y servicios.
cobertura de riesgo en el sector.
Entre ellas se encuentran la industria editorial (libros,
l
El cambio ocurrido en los hábitos de consumo,
revistas, periódicos y demás publicaciones
con el traslado a domicilio de determinadas
periódicas), la industria audiovisual (trasmisión y
manifestaciones, ha desencadenado una demanda
difusión de radio y televisión) y la industria fonográfica.
complementaria de bienes y servicios que tiene un
Lugar relevante ocupa el mercado de las artes visuales
movimiento económico propio.
(plástica, artesanía, diseño, fotografía) y las artes escénicas
l
El sistema de precios adquiere características
(dramáticas, musicales y danzarias, así como el
particulares donde se vincula el costo y gasto material
espectáculo).
con la valorización, en términos de mercado, del
acto creativo y donde intervienen componentes
l
La interrelación entre las distintas manifestaciones
ratifica el signo combinado del mercado del arte, dado
económicos de distinta naturaleza, especialmente de
su carácter pluridisciplinario, demostrado —por
reconocimiento del creador, pero que se reflejan en
ejemplo, en el caso de la música—, por la dependencia
la economía de forma diferenciada según las distintas
recíproca de la discografía con las presentaciones en
manifestaciones artísticas. La aprehensión de este
vivo que, según el punto de vista económico,
componente cualitativo en la inclinación de la demanda,
clasifican de forma diferenciada en procesos
ha inducido a las transnacionales de la música y el
industriales y de servicios, pero responden a una sola
disco a la «construcción de la fama» de un creador o
lógica de comportamiento. El ciclo económico
intérprete a partir de la promoción, que no siempre
productivo de la cultura, y de cada manifestación
implica calidad o jerarquía cultural adecuada y
artística, ha de compaginar la particularidad de cada
descoloca a quienes no tienen un respaldo de esa
manifestación con la integralidad de la creación. Esa
naturaleza, especialmente los procedentes de países
intervinculación de las distintas manifestaciones en
subdesarrollados.
el acto creativo y su expresión en soportes materiales
l
Su producción es extensiva y se manifiesta en todas
o en representación, complejiza altamente su
las zonas y territorios, de acuerdo con la proliferación
valorización en términos de inversiones de capital
de hábitos, costumbres y tradiciones. En este sentido,
y márgenes de rentabilidad.
es necesario destacar que al tener altos costos de
l
Son actividades económicas pro-cíclicas, o sea,
producción, sobre todo de distribución, y estar
crecen en entornos favorables de las economías
forzados a aplicar economía de escala, resulta
y de distensiones políticas, ya que muchas de ellas se
indispensable el desarrollo de otros mecanismos de
consideran parte de las actividades de entretenimiento11
ingreso alegóricos a ese resultado cultural, lo que
y tienen comportamientos contractivos en
provoca un entramado de consumo con una vida
momentos de crisis. Por tanto, pueden contribuir
útil independiente, y contribuye al resultado integral
a la generación de ingresos, en una economía en
de la rentabilidad de la empresa o entidad productora.
fase recuperativa o expansiva, pero nunca en fase
l
Los circuitos internacionales tienen una gran influencia
contractiva, y ello está determinado por la forma
e intervinculación, tanto para la comercialización
como se comporta la demanda de productos que
como para los espacios de creación.
no forman parte de la sobrevivencia en la media de
la sociedad.
Para el sector de la economía que se encarga de la
creación, producción y comercialización de los bienes y
l
Reclama altos niveles de inversión de alto riesgo. La
valorización de la inversión en términos de Valor
servicios culturales, la demanda efectiva es un objetivo
Actual Neto (VAN), Tasa Interna de Retorno (TIR)
y, al propio tiempo, una condición básica de su
y Período de Recuperación de la Inversión (PRI),12
existencia y desarrollo. Quiere ello decir que si el Estado
120

---

La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado
promueve la cultura y genera un consumo cultural estable
Andrés Bello, cuyo proyecto de Economía y Cultura
y creciente, evidentemente como sector económico
ha desplegado una ardua labor al respecto. También se
también tendrá asegurada la demanda para la realización
destacan los estudios realizados en el MERCOSUR
del ciclo productivo; pero para que sea posible, la
Cultural. Al propio tiempo, han comenzado a proliferar
economía nacional, y dentro de ella su población,
los Observatorios de políticas e industrias culturales
deberán tener una capacidad adquisitiva. Si ese ciclo no
como los de Argentina, Colombia, España, Portugal, y
se reproduce a escala de la nación, los bienes irán allí
Uruguay. Recientemente, al amparo de otros organismos
donde puedan realizarse, porque en ausencia de
internacionales, se ha comenzado a impulsar la
mercados domésticos de la cultura, la emigración o
identificación del aporte de la producción de bienes y
contratación con promotores foráneos ha sido un
servicios culturales al PIB de los países, lo que puede
mecanismo de salida de los creadores en muchos
contribuir a un abordaje diferenciado de esos
lugares del mundo subdesarrollado.
contenidos.
El carácter artístico de la creación tiene ante todo
En el complejo proceso de la creación cultural, cada
presente la dimensión cultural y el carácter mercantil
vez son más estrechas las relaciones —económicas,
del producto o servicios que se comercializa jerarquiza
industriales y tecnológicas— con otros sectores de la
la dimensión económica; ambos se vinculan y entrelazan
economía que, directa o indirectamente, intervienen en
en el ciclo de reproducción. Para el sector público, la
el desarrollo de cualquier actividad cultural. El balance
cultura es un gasto y no una inversión económica, por
de las relaciones intersectoriales de la cultura con otras
lo que el valor cultural prepondera sobre el económico.
ramas de la economía constituye un eslabón
Por otra parte, para el sector privado, formado por las
fundamental del análisis de la economía de la cultura,
empresas tipificadas según las distintas manifestaciones
porque per mite apreciar los encadenamientos
artísticas, la cultura es una inversión y no un gasto, por
productivos que pueden establecerse y que, de no existir
lo que el valor económico se jerarquiza sobre el valor
o no ser establecidos en los países, se convierten en
cultural. Ignorar la impronta generada por estas
motivos de importaciones o evasión de los procesos
dicotomías o imponer políticas que las desconozcan,
de creación hacia el lugar y medios donde se faciliten
trae aparejado que la rentabilidad de la creatividad se
los insumos necesarios.
fugue y vaya quedando fuera del ámbito nacional y
Por otra parte, este proceso económico tiene
regional; eso se refleja en la importancia que la industria
particulares comportamientos en cada una de las
cultural, y el mercado del arte en general, reciben en un
manifestaciones artísticas; es decir, el ciclo económico
grupo importante de países.
del libro, del producto audiovisual, de la música, además
El cuadro que estamos presenciando muestra que,
de las particularidades de los procesos tecnológicos y
frente a la incapacidad manifiesta de los países
culturales presentes en cada manifestación artística, no
subdesarrollados para retener y redistribuir el excedente
siguen las mismas regularidades como rama económica.
que generan, las transnacionales del capital mediático
Sin embargo, como un rasgo común se manifiesta la
están canalizando esa creación cultural y logrando una
necesidad de otorgar un tratamiento integrado y
altísima concentración de los ingresos de la cultura y, lo
articulado a todas las fases del ciclo, en tanto su particular
que es peor, se está produciendo una pérdida del
cualidad: la unicidad del acto de creación no le permite separar
patrimonio cultural. Se hacen análisis de consumo y no
ninguna de las fases del proceso creativo. El proceso
de la demanda cultural, ni se pondera la diferencia entre
económico no puede verse separado del acto cultural
aquello que no debiera transitar únicamente por los
bajo peligro de distorsionar su realización.
circuitos del mercado, porque constituye un derecho
El mercado internacional editorial contradice el
y una necesidad de toda la sociedad y lo que —utilizando
espejismo de que, con el acceso a Internet, se ha entrado
el mercado como mecanismo de promoción y
en una fase contractiva de esa industria. Según
distribución— está en posibilidad de competir, desde
estadísticas de Trademap, del Centro de Comercio
el Estado o las empresas nacionales privadas, pero
Internacional, constituye una de las de mayor auge
respaldadas por este, para alcanzar y preservar los altos
dentro de las industrias culturales. Datos curiosos,
niveles de ingreso, contrarrestar la acción del capital
demostrativos de estas tendencias, indican que solo en
mediático y evitar así la pérdida del patrimonio cultural.
álbumes y libros de estampas para niños y cuadernos
En América Latina, el estudio de la economía de la
infantiles para dibujar y colorear, en el año 2005 se
cultura recién comienza a ser reclamado, expuesto y
gestaron ingresos por exportaciones por valor de
sistematizado, con la fuerza que demanda el instituirse
568 millones de dólares estadounidenses. Abarcaron
como uno de los sectores más dinámicos de la economía
ese mercado, con 63% de participación Hong Kong
del continente y del mundo. En ello ha tenido un
y China.13 Solo por diccionarios y enciclopedias se
particular protagonismo el Convenio Intergubernamental
gestaron, en el mismo año, por exportaciones,
121

---

Tania García Lorenzo
262 millones de dólares, ese mercado lo abarcaron,
Las majors transnacionales piden a las indies PYMES
con 58%, Reino Unido, Italia, Francia y Colombia.14
de la música que hagan el trabajo más costoso de buscar
De los ingresos por exportaciones de productos
las nuevas estrellas para después firmarles contratos de
editoriales, 73% se concentra en diez países, lo cual
exclusividad en las fases del ciclo que más reditúa. En
resulta claramente abrumador. Las debilidades de la
múltiples ocasiones, los creadores se ven obligados a
industria editorial latinoamericana y caribeña provocan
firmar contratos, pagados en moneda fuerte, mientras
que, a pesar de tener una creación intelectual con una
los organismos financieros internacionales recomiendan
presencia universal de alta significación, los ingresos por
a los gobiernos devaluar sus monedas con el pretexto
esas creaciones estén recibiéndose en los países centrales
de hacerlos más competitivos. Esa devaluación provoca
porque las editoriales de dichos países están en
una propensión a la exportación en detrimento del
capacidad de proveer mayores beneficios a los autores,
mercado interno.
lo que implícitamente provoca una cesión de derechos
Lo anterior demuestra que en las manifestaciones
de estos a sus editoriales respectivas y la pérdida del
artísticas de mayor tasa de rentabilidad se presenta un
patrimonio.
alto nivel de control monopólico y subordinación a
Tradicionalmente, la producción de bienes esenciales
los grandes centros de poder. Y para realizar un proceso
(o suntuarios pero relevantes) para el desarrollo y la
económico de alta rentabilidad, dichos grupos necesitan
vida de la humanidad, ha tenido asociados bienes
subordinar la cualidad de la unicidad de la creación al acto
complementarios que contribuyen a su consumo. Ello
de aplicar economías de escala que permita elevar los
ha generado una cadena productiva que ha coadyuvado
rendimientos por peso de inversión. En la naturaleza
históricamente a la formación de conglomerados
misma de la creación y del capital está la contradicción
multiformes y multidimensionales. La informática y las
y tensión fundamental del binomio economía y cultura.
telecomunicaciones han invertido la relación de bienes
A diferencia de otros bienes y servicios, y a pesar de
primarios y complementarios en el caso de algunas
ser un sector pro cíclico, la demanda real —determinada
manifestaciones artísticas. Se está condicionando, en
por las necesidades del conjunto de la población— está
algunos casos, la creación artística a las nuevas
garantizada. Pero se deberá convertir en demanda
tecnologías, tanto en el cine como en el disco, y otras,
efectiva con la capacidad para participar en el mercado
monopolizando la creación.
para que sea funcional al patrón de acumulación
En el caso de la cadena productiva del disco, los
planteado y cumpla con los requerimientos de
medios de reproducción y de circulación no pueden
obtención de altas tasas de ganancia. O sea, la demanda
ser enfrentados sin grandes y constantes inversiones que
real es una condición necesaria, pero no suficiente.
se verán recompensadas solo si el nivel de ventas
Para el mercado cultural, la distribución del ingreso
permite una recuperación rápida y el VAN
es un factor determinante porque establece la
considerablemente alto. Todo ello demanda amplios
persistencia de la demanda, y en un continente que tiene
mercados y de alta capacidad adquisitiva.
una de las peores distribuciones del ingreso, el consumo
Desde el lado de la demanda, el patrón analítico
cultural ha terminado estratificado de una manera
del modelo neoclásico admite solo el establecimiento
peculiar. Según algunos expertos, se pudieran identificar
del precio de equilibrio a partir de la demanda efectiva
tres grandes estratificaciones: una creación y consumo
y no de la real. Si comparamos los segmentos de
de cultura erudita, realizada principalmente en un
mercado consagrados a partir de la transformación
reducido segmento elitista; uno cultural industrial, que
tecnológica que está teniendo lugar en los soportes de
depende de la capacidad adquisitiva y busca segmentos
la creación artística mediante equipos cada vez más
de mercado con gustos homogeneizados; y una cultura
sofisticados, con la capacidad de recepción de las masas
popular masificada que no vende y, por lo tanto, no es
populares del continente latinoamericano y el Caribe,
objeto de inversión desde el capital mediático, a pesar
podremos apreciar una profunda polarización del
de ser, como se demuestra en estudios especializados,
consumo cultural, que tiene en la piratería el mecanismo
factores de dinamización económica en los territorios.
de salida por excelencia. Ello entra en total contradicción
La obtención de altas tasas de ganancia oligopólicas
con la función de la cultura en la sociedad. Esto no
dependerá, por lo tanto, de la medida en que se
significa que todos los mercados desaparezcan, porque
generalice el consumo con capacidad adquisitiva y ello
el consumo cultural vía mercado reconoce todos los
solo se asegurará domesticando u homogeneizando el
espacios abarcables en los distintos niveles de
consumo cultural, y entregando una oferta cultural que
capacidades adquisitivas; por ejemplo, las exportaciones
se produzca a grandes escalas y propicie mayores niveles
de los discos grabados para tocadiscos generaron 220
de rendimiento. La homogeneización de las preferencias
millones de dólares estadounidenses en el año 2005, de
culturales tiene un objetivo claramente ideológico: la
los cuales 38% se concentró en el Reino Unido.
domesticación mental; pero, además, un objetivo
122

---

La economía de la cultura y el desarrollo: creación y mercado
claramente económico: la obtención de altas tasas de
tradiciones, el comportamiento diferente ante situaciones
ganancias vía economías de escala.
similares, las cosas propias del sitio que no pueden ser
repetidas miméticamente; las respuestas materiales e
Los filmes de las majors dirigidos a los niños suelen ocupar
inmateriales a determinado clima. Las estructuras familiares,
alrededor de los siete primeros lugares entre los más
como el germen de la estructura de la comunidad. Por eso
taquilleros de cada año, congregando un promedio de más de
planteamos que todo desarrollo que se produzca ajeno a
dos millones hasta algo menos de un millón de
estos fundamentos generará decadencia.17
espectadores. Quince títulos supusieron una facturación
de alrededor de 30,5 millones de dólares. De ellos,
Las políticas públicas deben abordar la producción
17,9 millones correspondieron a las películas extranjeras
y difusión cultural como un bien o servicio público
para niños y adolescentes.15
que llegue a todo el sujeto popular. Estamos hablando
Según esta experta, la venta de los llamados
de la preservación del patrimonio tangible e intangible,
merchandisings se ha transformado en una fuente de
los teatros sostenidos por el Estado, la música que debe
facturación tan o más importante que la taquilla de los
ser protegida —para que no desaparezca ante los
cines y la venta de sus derechos a todos los circuitos
vaivenes de las preferencias que se mueven, en ocasiones
electrónicos sumados. Se trata de muñecos, disfraces,
manipuladas por los efectos de un mercado controlado
mochilas, lapiceros, remeras, figuritas, carpetas escolares,
por el capital mediático—, la enseñanza artística como
y objetos de toda especie que pueblan, por sucesivas
parte del proceso de formación del ser humano culto,
oleadas según los estrenos, el mundo cotidiano de los
etcétera.
niños pertenecientes a todas las clases sociales.16
También es responsabilidad del Estado, en
La cultura como un sector de la economía no es, ni
cumplimiento de las políticas públicas, respaldar la
será, un proceso exento de complejidades y conflictos,
actividad empresarial —estatal o privada— con
suficiente flexibilidad de modo que permita mantener
y transcurre con tensiones entre el acto creativo y sus
en los marcos nacionales la propiedad sobre la creación
requerimientos de libre expresión, experimentación y
de los hijos de cada tierra. La creación puede promoverse,
promoción, y su conversión en mercancía, que deberá
pero no administrarse.
verse sometida a las dinámicas de rentabilidad y
En última instancia, lo que determina la diferencia
eficiencia, intrínsecas a ese proceso. Identificar la cultura
entre un sistema socioeconómico y otro es su patrón
como un capital trae aparejado innumerables
de acumulación y, en ese sentido, quién produce, cómo
complejidades, incluidas las causas y motivaciones de
se produce y qué se hace con el excedente que genera
su dinámica como sector de la economía. Es vital
la sociedad tiene que ser regulado por el Estado, al
tipificar cuáles de esas causas son propias de la cultura
propio tiempo este tiene la responsabilidad de respetar
y la ideología que sustenta y cuáles están determinadas
la diversidad del sujeto popular, entender la validez y
por el modo de producción imperante —que tiene
limitaciones de todos los instrumentos a su alcance
sobre este sector implicaciones particulares—, tanto si
y justipreciar la eficacia y eficiencia de las distintas vías y
es analizada desde el lado de la oferta o desde el de la
medios para alcanzar la prosperidad de la nación,
demanda; y es necesario también reconocer que esa
sabiendo que es el conjunto de los actores sociales los
identificación causal de las tensiones no siempre resulta
que están en capacidad de construir y reconstruir una
consensuada entre los actores sociales participantes.
concepción cultural del desarrollo.
De la misma forma que la transición de economías
A decir de Stuart Mill, «no hay mejor prueba del
con mercado a economías que entregan al mercado la
progreso de la civilización que el progreso del poder
función asignadora, ha provocado la inhibición de las
de la cooperación». Resulta imprescindible, en aras de
funciones reguladoras de los Estados nacionales, la
salvar el patrimonio histórico, cultural, popular y
mercantilización del producto cultural inhibe
tradicional y la creación novedosa, impulsar un
la efectividad de las políticas culturales y todos los
programa de cooperación que se proponga el
esfuerzos que se realizan desde la propia sociedad civil,
establecimiento de concertaciones entre las instituciones
con el propósito de impulsar una concepción cultural
gubernamentales y los empresarios nacionales. Múltiples
del desarrollo. Es necesario, por tanto, contraponer la
son las acciones que pueden ser desarrolladas, tanto en
voluntad política de los Estados nacionales y su
plataformas conjuntas para ser aplicadas en cada país,
capacidad para conducir la política cultural de la nación
como acciones concretas en los planos bi y multilateral.
a las intermediaciones del capital mediático y los grupos
Es imprescindible fortalecer la industria cultural
financieros que operan en el sector. Eusebio Leal plantea:
latinoamericana y caribeña, y uno de los mecanismos
Cuando hablamos de desarrollo, es necesario centrarlo a
para ello sería la concertación de sus gobiernos y
partir del crecimiento cultural, porque es la identidad lo
autoridades encargados del desarrollo cultural, así
que nos distingue y nos da valía y ese concepto está
como los empresarios, para actuar de forma sistemática
indisolublemente ligado a la cultura de un pueblo; son las
y sistémica en esta dirección. A todo esto pudiera
123

---

Tania García Lorenzo
contribuir de forma relevante una acción convenida
8. Luis Stolovich, «Guía metodológica para la realización de estudios
con el Fondo Cultural del ALBA, así como con otras
sobre la economía de las industrias del derecho de autor en América
instituciones y mecanismos del sistema de Naciones
Latina y el Caribe», material mimeografiado, p. 2. El dato incluye
las industrias culturales y la del software.
Unidas que tengan la voluntad y posibilidad de actuar
en esta dirección como la UNESCO, la Organización
9. Ídem.
de Estados Iberoamericanos (OEI), el Sistema
10. Ramón Zallo, «Una justificación ortodoxa para una economía
Económico Latinoamericano y del Caribe (SELA), la
de la diversidad cultural», Observatorio, n. 4, Buenos Aires, noviembre
Comisión Económica para América Latina y el Caribe
de 2006, p. 5.
(CEPAL), etc. También en el ámbito empresarial
11. Algunas de las llamadas actividades culturales se consideran,
pudieran utilizarse los mecanismos de promoción y
en ocasiones, formas de entretenimiento para tiempos de ocio, en
concertación como las Ferias de arte en las distintas
lugar de ser consideradas para el enriquecimiento espiritual y la
formación del ser humano integral.
manifestaciones. Porque la cultura enaltece la civilización
humanista, y debe otorgar una visión dinámica y no
12. Indicadores considerados para la toma de decisión de cualquier
estática de la creación, y junto a ello de la promoción y
inversión financiera.
de su financiación.
13. Cuenta 490300, www.trademap.com.
14. Cuenta 490191, www.trademap.com.
Notas
15. Susana Velleggia, «Diversidad cultural y sistemas audiovisuales:
¿cuál es el espacio de los niños?», Observatorio, n. 4, Buenos Aires,
noviembre de 2006, p. 13.
1. Marshall Sahlins, «A Brief Cultural History of “Culture”», citado
en «Nuestra diversidad creativa», Informe de la Comisión Mundial
16. Ídem.
de Cultura y Desarrollo, Ediciones UNESCO, México, DF, 1996,
17. Eusebio Leal Spengler, «El desarrollo de la cultura, única certeza
p. 27.
para un proyecto sostenible legítimo», Pensar Iberoamérica, n. 1,
2. Margarita Caballero, «Bases conceptuales y teóricas de la economía
Madrid, junio-septiembre de 2002.
de la cultura y el patrimonio», material mimeografiado.
3. Ídem.
4. Ídem.
5. Alfred Marshall, Principios de Economía, Aguilar, Madrid, 1963, p. 275.
6. Ídem.
7. Marco Schneider, «La sociogénesis del capital mediático a través
de la música», en Pensar a contracorriente, v. 1, Editorial de Ciencias
©
Sociales, La Habana, 2005, pp. 93-129.
, 2008
124

---

El trabajo del científico social en la cultura
no. 54: 125-135, abril-junio de 2008.
El trabajo
del científico social
en la cultura
Ana Vera Estrada
Investigadora. Instituto Cubano de Investigación Cultural Juan Marinello (ICIC).
Recientemente buscaba una lectura complementaria cambian las comunidades, las instituciones sociales, las
que sugerir a mis alumnos para explicarles la conexión
organizaciones, los grupos, las movilizaciones, la vida
entre el relato oral, la historia como proceso y la necesidad
cotidiana de los colectivos humanos».2 De ello se
de reescribir los testimonios antes de ofrecerlos al lector,
desprende la responsabilidad del científico social ante
cuando un título atrajo mi atención: «Las Ciencias sociales
la eficacia del conocimiento construido, capaz de
y la vida real».1 De inmediato recordé mi último trabajo,
convertir su trabajo en acción social sin sacrificar el
por aquellos días entregado a un amigo para que valorara
aspecto lúdicro de la creación científica.
la presencia en él de un fragmento que titulé «Las
Por tales caminos discurría el pensamiento cuando
vivencias como datos», donde intentaba demostrar cómo
buscaba en la antropología, la historia y la sociología
cuando falta información, es posible encontrarla donde
un modo de escapar a las fronteras de una formación
menos se espera, si se tienen ojos para ver.
académica demasiado rígida para asumir con
El artículo citado criticaba manquedades de la
responsabilidad la investigación científica en el ámbito
sociología mexicana desde un punto de la geografía
de la cultura, donde por los años 80 se comenzaba a
de su país localizado fuera de la capital. (Pronto se
explorar funciones y contenidos y se confiaba
verá la pertinencia de este detalle.) En él se partía de
ingenuamente en una inmediata y directa aplicación
la supuesta indefinición de un oficio —el de científico
de los resultados científicos en la práctica social. Ellas
social— sometido a tres vasallajes: el servicio a la
confor maron lo que luego he llamado una
sociedad, la obediencia a la política institucional y los
«perspectiva antropológica», imprescindible para
parámetros de excelencia dentro de la disciplina, que
encontrar espacio en la «interdisciplina» desde donde
lo hacen diferente de otros profesionales, en tanto está
retornar a la caja de herramientas fundacional, con
potencialmente «entrenado en una esfera del saber que
perspectiva enriquecida. El término «interdisciplina»
lo habilita para descifrar y hacer comprensibles los
forma parte de los discursos de la ciencia desde
mecanismos mediante los cuales se reproducen y
mediados del siglo XX, y Norbert Elias lo consideraba
125

---

Ana Vera Estrada
una necesidad para el desarrollo de la investigación
Solo comprendemos verdaderamente lo que dice o hace
social:
un agente comprometido en un campo si estamos en
condiciones de referirnos a la posición que ocupa en ese
Para dar respuesta a los problemas que han ido apareciendo
campo, si sabemos «desde dónde habla» […] en vez
a lo largo de la investigación, será necesaria la reflexión de
de conformarnos con remitirnos al lugar que supuestamente
muchas personas y la cooperación de diversas ramas del
ocupa en el espacio social, a lo que la tradición marxista
saber que hoy se encuentran separadas por barreras artificiales;
llama su condición de clase.7
entre estas deben contarse la psicología, la etnología o la
antropología, no menos que la sociología o las distintas
Volviendo al tono testimonial, la exposición de
ramas especializadas en la investigación histórica.3
experiencias de la vida personal en un contexto
de construcción social desde la dimensión cultural8 es
La interdisciplina es un recurso metodológico de los
un tema que justifica cualquier empeño de esta clase, y
científicos sociales para una comprensión sistémica de
hacerlo desde la ciencia social es harto comprometido,
la vida en las sociedades contemporáneas. En esta
como de hecho muestran ejemplos recientes en la
perspectiva, el trabajo de campo se considera «crisol de
literatura feminista cubana.9 En un contexto científico
disciplinas» centrado en el sujeto, según la expresión
mundial en que se habla del «retorno del sujeto»10 como
de Juan José Castillo,4 el lugar donde las ciencias sociales
rasgo distintivo de la ciencia social reclamada por el
confluyen y escapan de sus marcos académicos respectivos,
mundo contemporáneo, llama la atención su escasez
aunque no haya que absolutizar su importancia.5 Y en
en la bibliografía cubana, caracterizada muchas veces
ese mundo donde el sujeto que conoce, reclama y
por una impersonalidad que tributa a lo menos creativo
ocupa un espacio de reflexividad para exponer su
de la tradición marxista y de la sociología occidental.
experiencia, la historia de vida es una técnica indispensable.
El comentario del filósofo Fernando Martínez Heredia
Luis J. Galindo Cáceres define su atractivo de la siguiente
en un libro de título emblemático, En el horno de los
manera:
noventa, podría contribuir a un primer ensayo de
Lo que acontece en el interior de un indagador cuando
explicación:
decide practicar en la historia de vida puede ser muy variado;
existen formas más generales, también actitudes
En la situación de 1994 tenemos demasiadas desventajas
particulares. Todo proviene de alguna parte, se configura
en cuanto al marxismo. Me veo obligado a repetir que
en cierto marco que dispone e impulsa a una opción en
existe un profundo desgaste, incluso moral, del marxismo,
una valoración respecto a otras. Ese marco es amplio y
y no solo una crisis, lo que dificulta cualquier recuperación
abarca la complejidad configurada del sujeto, sobre esto
crítica y facilita la tendencia a, simplemente, abandonarlo.
puede avanzarse mucho aprendiendo inmensidades sobre
Tres circunstancias agravantes: el viejo aparato productor
la condición humana contemporánea, sobre todo la del
de ideología del tipo «marxista-leninista» sobrevive aún;
científico social. Visto de este modo, las proposiciones de
los que están llamados a renovar y a producir pensamiento
un proyecto de comprensión social no pueden ser más
social tienen debilidades en su formación teórica y
dificultades en establecer su pertenencia ideológica; la grave
atractivas.6
insuficiencia de las respuestas políticas y culturales que se
han dado a la profunda crisis y la transición económica del
país, abiertas desde 1992, y a las constelaciones sociales y
Sobre la expresión
culturales que las nuevas relaciones económicas están
difundiendo.11
Hace varios años comencé a trabajar con relatos
El estilo de escritura es otro gran tema para un
orales. La recepción de testimonios y la creación de
científico social, no solo el qué, cuándo y dónde decir,
documentos históricos a partir de vivencias de testigos
sino sobre todo el cómo. La crítica a los prejuicios
comunes que hablan sobre procesos de la esfera cotidiana,
contra ciertos modos de expresión es el motivo
donde falta la documentación escrita, es parte importante
subyacente en el siguiente fragmento del ensayista Rafael
de la base empírica sobre la que se sustenta este ensayo,
Hernández:
donde me propongo argumentar sobre el significado de
El discurso «políticamente correcto» —curioso término
la reflexión del investigador en tanto sujeto que investiga
que traspasa las fronteras ideológicas— suele acompañarse
y sufre transformaciones durante la práctica investigativa,
de un léxico, una semántica y hasta una sintaxis, que se
las cuales contribuyen a prepararlo para elegir la forma
fijan como códigos no escritos, pero estrictamente
de presentación de los resultados.
diferenciables. Las normas en este campo pueden tener
vocaciones tan inflexibles como las reglas de la gramática.
En un artículo científico, el tono coloquial puede
El uso de términos ajenos al código promueve el mismo
prestarse a confusión. Sin embargo, está estrechamente
acto reflejo que una falta de ortografía o un error de
conectado con el «desde dónde» se escribe. La reflexión
puntuación. Esta reacción no se reduce forzosamente, sin
de Pierre Bourdieu acerca de la importancia del lugar
embargo, a un razonamiento ideológico o político: en el
del sujeto en su campo científico permite una asociación
fondo, consiste en una predisposición cultural, que
identifica la norma con una contraseña, indicadora del
de ideas:
tránsito por un terreno conocido y seguro. En cambio,
126

---

El trabajo del científico social en la cultura
la desviación viene a resultar ignota, ajena, insegura,
y requiere la búsqueda de matices expresivos adecuados
equívoca —o sea, sospechosa y poco confiable.12
para que una visión crítica, expresada desde una posición
Por otra parte, lo que escribe quien se apoya en
de compromiso, no se transforme en detonador que
testimonios orales puede parecer más cercano a la
atente contra el diálogo razonado al cual se propone
literatura que a la ciencia. Galindo Cáceres se refiere al
contribuir.
valor de este tipo de escritura científica cuando expresa:
En un debate de la revista Temas, Rolando González
Patricio señalaba:
La heurística es abierta, busca indagar de un modo más
libre (que el positivismo). En cierto sentido es la base de la
Desde Cuba se ha podido estudiar cualquier rincón del
ciencia y su continuación. Es menos evidente en todas sus
mundo más fácilmente que Cuba misma. La información
operaciones, respeta la intuición. Supone un ejercicio de
disponible para el quehacer académico ha sido mucho mayor
creatividad semejante al arte. Es la que ensaya los nuevos
sobre otros temas que la que se ha solido encontrar para la
caminos. Es un explorador constante [...] El reto básico es
investigación sobre nuestro país. Creo que ir a fondo en
la creatividad [...] La investigación es un proceso de
nuestra propia realidad es un servicio mayor en el proyecto
creatividad reflexivo [...] El investigador es un [...]
socialista cubano, que no pueden dejar de prestar las ciencias
observador que nunca pierde detalle de lo que le sucede a
sociales.14
su interior y de lo que acontece en su exterior.13
En tal sentido, las interrogantes de carácter ético
El novelista Honorato de Balzac recomendaba
que gravitan sobre la definición del posicionamiento
a sus discípulos nunca tomarse a sí mismos como objeto
en el debate académico público acerca de la
de observación, lo cual no equivalía a renunciar a sus
restructuración azucarera y su impacto en los
observaciones como fuente de información, pues de
trabajadores vinculados al sector podrían resumirse en
hecho con la vocación realista que lo caracterizó, hizo
varias interrogantes:
uso sistemático de su experiencia vital para lograr
—como reconoció el propio Marx en su momento—
l
¿Dónde radica el límite entre lo que se considera un
el más impactante retrato de la sociedad francesa de
tema apto para ser investigado desde la cultura y lo
mediados del siglo XIX, antes incluso de que apareciera
que la capacidad de observación detecta como
la Sociología como ciencia.
necesitado de análisis, más allá de la cultura artística
Es esta visión reflexiva, más que subjetiva, la que se
y literaria?
expone en el ejemplo tratado a continuación, ya que
l
¿Cuáles son las atribuciones concedidas a los
para estudiar la cultura azucarera desde la dimensión
científicos de la cultura para abordar los más
familiar, no abundan las fuentes escritas, de modo que
complejos procesos de transformación sociocultural?
las vivencias colectadas en el trabajo de terreno y tratadas
l
¿Cómo estar seguros de que una experiencia
como datos objetivables han sido incorporadas y
empírica personal registra suficiente validez
analizadas. Los datos fundamentales provienen de
generacional y justifica tomarla como base para
veintinueve testimonios recogidos en un pequeño central
fundamentar la investigación en este campo
de una de las provincias occidentales de la Isla, del
desacostumbrado?
cuaderno de notas de campo y de conversaciones
l
¿Cuál es el lenguaje más apropiado para referir esta
informales con varios pobladores del central. La
experiencia, de modo tal que no se confunda con el
información para construir el contexto proviene de
uso indebido del espacio de una publicación
obras y artículos especializados en temas de historia de
académica para exhibir opiniones personales?
la industria azucarera, economía, producción
cooperativa y otros materiales publicados en el
En el ejemplo particular que nos ocupa, el
periódico Granma entre enero de 2002 y diciembre de
compromiso social conscientemente asumido y el ajuste
2005, así como de notas tomadas en debates
a la escala de la dimensión familiar como nivel de
desarrollados en diferentes espacios académicos.
observación para comprender la problemática
azucarera explican la discrepancia entre ciertos puntos
de vista y una obediencia civil mal entendida, si hubiese
La ética del investigador, el problema
aceptado como único válido el discurso de la prensa
universal del azúcar y la restructuración
nacional y renunciado a expresar, en términos
respetuosos, un cuestionamiento avalado por la
Los problemas que enfrenta un investigador social
experiencia divergente de actores invisibilizados en el
en Cuba están acotados por las demandas que plantea
discurso homologador que llega al espacio público
el desarrollo, las atribuciones admitidas y los límites
a través de la prensa.
impuestos a la libertad de expresión individual por las
En la medida en que una investigación basada en
responsabilidades y los ámbitos asignados a los campos;
relatos de vida requiere de la cooperación consciente
por esa razón, el trabajo profesional reviste complejidades
de los sujetos elegidos para ser entrevistados, cuyo juicio
127

---

Ana Vera Estrada
se asume como criterio de autoridad, dado que es su
años 60, Cuba dejó de ser el principal proveedor de
experiencia la que se solicita por parte del investigador,
azúcar para el mercado norteamericano, y firmó un
me apoyo en sus valoraciones, pero he adoptado
acuerdo de venta a precios favorecidos con la antigua
estrategias de enmascaramiento de su identidad para
URSS. Lo que distingue al proceso cubano de otros es
no traicionar la confianza depositada en mí durante el
la prolijidad de los programas sociales, concebidos
transcurso de esos actos que son las entrevistas, donde
simultáneamente con los cambios para atenuar las
va implícito un nivel de comunicación, propiciador del
consecuencias negativas para la fuerza de trabajo que
acceso al mundo de lo privado y de lo íntimo.
quedó desvinculada del sector.
Seguidamente expongo cómo, sin sacrificar el
El economista Armando Nova analiza las fluctuaciones
diálogo con las partes implicadas, se ha ido elaborando
cubanas en los últimos cincuenta años, propone un
un modo de conectar realidades que parecían
diagnóstico de su estado actual y formula un pronóstico
desarticuladas al comenzar la investigación. Para ello
de lo que podría ocurrir en el futuro.21 De acuerdo con
he utilizado el sistema en tres niveles propuesto por
los datos que ofrece, la cifra de máxima producción
Galindo Cáceres, basado en las dimensiones social,
entre 1960 y 2000 fue de poco más de ocho millones
cultural y ecológica, el cual explica la necesidad de
de toneladas en 1970, cuando había 152 centrales
conocer en profundidad los problemas de la estructura
moliendo, y el año de más baja producción fue 1995,
económica y social del mundo azucarero para alcanzar
con tres millones producidos por 139 centrales. Durante
el registro de la dimensión cultural y ensayar una
esos años fueron desactivadas doce fábricas en seis
interpretación. Como se trata de un proceso reciente
provincias, con una capacidad de molida entre 80 000
en el ámbito de las investigaciones culturales, antes haré
y 230 000 arrobas de caña en 24 horas. Y solo en la
un resumen de la problemática universal del azúcar.
década de los 80 fueron construidas ocho nuevas en
El antropólogo norteamericano Sydney Mintz
siete provincias, todas con una capacidad superior a
estudió los aportes de la economía azucarera al
600 000 arrobas. En los casos de Pinar del Río, Matanzas
surgimiento y desarrollo del capitalismo mundial y se
y Villa Clara, se cerraron centrales obsoletos y
refirió al valor bursátil que este producto reviste en
posteriormente se fundaron otros más modernos.
tanto bien de consumo sujeto a las fluctuaciones del
Nova señala que ya desde los años previos a la
mercado.15
desaparición del campo socialista se estaba transitando
El cierre de centrales está asociado a las leyes de la
hacia una nueva etapa en la concentración de capitales,
oferta y la demanda y suele estar motivado por las
aunque el resultado no se correspondió con un aumento
necesidades que impone la concentración de capitales
de la producción a los niveles esperados debido a la
en la industria para ajustarse a las condiciones del
crisis económica sobrevenida en los años siguientes.
mercado. Manuel Moreno Fraginals indicó:
También llama la atención sobre el hecho de que en la
zafra 1990-1991 todavía las exportaciones cubanas
El crecimiento azucarero cubano, además de estar asentado
constituían 21% del azúcar que se vendió en el mercado
en las excepcionales condiciones productivas de la Isla, pudo
ser posible gracias a una coyuntura internacional altamente
internacional, pero reconoce cómo la década de los 90
favorable. Desde el siglo XVII el azúcar pasó a ser el primer
fue difícil, por estar dominada por la escasez de
producto básico mundial: es decir, la mercancía que ocupaba
combustible y de piezas de repuesto para atender a las
el primer lugar en importancia sobre la base del valor total
necesidades de una agricultura cañera en gran medida
de las transacciones del comercio internacional.16
mecanizada, y dependiente casi por completo de las
La crisis azucarera tucumana,17 la desaparición del
importaciones del campo socialista.
mayor de los centrales de Puerto Rico,18 la crisis de los
Además, apunta cómo, a consecuencia de esto, 46
pequeños productores o el problema de la tierra en
de los centrales existentes no molieron en las zafras de
Barbados,19 son ejemplos de procesos ocurridos
1998 a 2002, y cómo en septiembre de ese último año,
durante el siglo XX, cuando los reajustes periódicos del
cuando se inició la desactivación de los de peores
mercado obligaron a esos países a restructurar la
rendimientos, solo la mitad de ellos había molido en la
propiedad sobre la tierra y cerrar industrias para
última zafra. La restructuración anunciada por el
adaptarse a los ritmos marcados por la concentración
ministro Ulises Rosales del Toro, en abril del 2002, que
de capitales.20
implicó el cierre de 70 centrales y la conservación de 71
En el caso cubano, el cierre de 70 de los 152 centrales
que producirían azúcar y otros catorce, mieles para el
existentes en 2002, constituye solo la más reciente etapa
ganado, pareció un golpe de impacto repentino cuando
de los procesos de reajuste por las que ha transitado la
en realidad se trataba del último paso de una
economía azucarera, iniciados al desaparecer el bloque
transformación que ya venía en marcha.
socialista. De acuerdo con el criterio de los especialistas,
Rosales del Toro declaró al periódico Granma: «La
era un cierre esperado y postergado desde que, en los
decisión de la Revolución fue cuidadosa y esperó todo
128

---

El trabajo del científico social en la cultura
Es de rigor una iniciación al conocimiento de las condiciones
y particularidades de la vida social y cultural en Cuba para
un correcto dimensionamiento de los problemas mediante el
ejercicio de la capacidad de comparar.
lo que se podía, pero era una realidad objetiva por
Al terminar la zafra hicieron una reunión para explicarles
encima de consideraciones políticas. La economía del
a los trabajadores cómo iba a ser, el motivo por el cual
país no soportaba un sector tan grande cuya producción
se iba a parar el central. Sería en mayo, coincidió con la
fiesta de fin de zafra. No se reparó ni nada. Cuando se
en el mercado mundial se compraba a precios muy
terminó la zafra, ese mismo día hicieron la fiesta y dieron
deprimidos».22 Esa decisión vino acompañada de un
la reunión en el círculo recreativo de los obreros para
conjunto de medidas para proteger a los trabajadores,
dar a conocer el motivo por el cual se iba a desarmar el
concebidas de acuerdo con tres objetivos principales:
central. ¡Imagínate! [Nadie] tenía todavía ni una idea de
lo que iba a ser la cosa. Primeramente todo el mundo
l
Elevar la competitividad y eficiencia de la agroindustria
pensó que era parar el central y ya después vieron que
azucarera.
no, que era desmantelarlo y [que] ahí no quedara nada.
Ellos [la comisión] fueron por todos los centrales
l
Reorientar las tierras para producir más alimentos
haciendo asambleas, una comisión del Ministerio fue
mediante la diversificación agrícola e industrial.
planteando cómo iba a ser, que nadie se iba a quedar
l
Desarrollar una agricultura sostenible basada en los
desempleado, que unos iban a ir para la escuela, otros
conocimientos y las competencias del capital humano
para una empresa que se iba a crear para desarmar los
disponible.
centrales...¡imagínate! En este central no hubo tantos
problemas, pero hubo centrales en que eso fue terrible,
Pero una cosa era la intención política a escala
no lo[s] dejaron ni hablar. Entonces ellos prometieron
nacional y en perspectiva de desarrollo futuro, a mediano
que no, que los bateyes de los centrales iban a ser
y largo plazo, y otra la percepción de los sujetos
atendidos, que siempre se iba a quedar una brigada para
limpiar el batey, y que se les iba a dar apoyo como antes
implicados en el cambio. A principios de 2002 —afirma
a los bateyes. Eso en parte [se hizo]. Se creó la brigada
Nova— «todos coincidían en la necesidad del
de limpiar bateyes, la gente de comunales, limpieza de
redimensionamiento, pero no en cómo hacerlo. Todo
calles, recortar las matas..., pero el día que se vayan... La
parece indicar que el cómo hasta ahora no ha sido el
gente opinaba, pero le daban las explicaciones que ellos
traían. Eso vino así y nadie podía opinar. Era una cosa
más acertado».23 El testimonio de una mujer nacida en
oficial. La gente ahí preguntando y el hombre diciendo.
1949 coloca el acento en cómo y por qué, a pesar de
Una familia en un batey depende del central, porque está
las preocupaciones sociales que lo motivan, el diseño
acostumbrada de toda la vida a depender del central, la
de los programas sociales agrupados bajo el nombre de
vida completa, social y material, porque si se le rompió
Tarea Álvaro Reynoso (TAR) adoleció de adecuación
el fogón, iban allí y arreglaban el fogón, si tenían que
soldar una cosa, iban allí y la soldaban de favor, sin pagar
a los problemas concretos del lugar donde se realizó la
nada, iban y lo hacían, se lo pedían al compañero, mira,
investigación:
hazme esto o hazme aquello.
Toda una vida un central viene siendo como una cosa
Yo tengo mi visión, como trabajadora azucarera, que no es
particular, no como ustedes, que viven en una ciudad o
la misma que puede tener el personal que está allá arriba
en un pueblo, la vida siempre en un central gira en
dirigiendo la cosa, porque ellos ven la cosa desde el punto
dependencia del central, de la fábrica como tal, en todos
de vista a lo mejor de la nación, y yo desde mi batey, que es
los sentidos que sea, monetariamente, material, si te hacía
lo que me interesa.
falta un servicio, una carpintería... la carpintería todavía
Estas son industrias que siempre el Estado subvencionaba
está ahí, a lo mejor va a seguir ahí, pero el temor de
las pérdidas, quiere decir que [las] subsidiaba, siempre daba
todo el mundo es ese, que el día que esto lo desmantelen,
para poder llegar —porque siempre tenían pérdidas— sí
no quede nada. Entonces, nadie va a tener... no sé... es
[el Estado daba] para las inversiones, que siempre se hacían
como [estar] desamparados. La gente se queda como
con presupuesto del Estado, vaya, se programa[ba]n las
desamparada, siente que perdió algo grande. La verdad,
inversiones. Nosotros nunca fuimos rentables, pero eso
la economía del país no podía sufragar eso, pero es que
ya era una política del gobierno.
no lo entiendo tampoco, porque hasta ahora el país se
[Pero decir ahora] que el Estado no puede cargar con
todos los gastos que tienen estos centrales... yo no sé
mantenía con el azúcar.24
bien... porque tampoco estoy documentada para
Intuitivamente la entrevistada da por sentada la
poderte decir sólidamente cómo es, porque yo no
existencia de tres grupos de actores: los representantes
trabajaba con eso, ¿tú me entiendes? [Cuando] nos llegó
la noticia de que iban a apagar una cantidad de centrales,
del Ministerio, la investigadora y los trabajadores. Desde
no pensamos que fuera el de nosotros. Ya te digo,
su experiencia de más de veinticinco años en el sector,
estábamos moliendo, estábamos bien. Eso fue en 2002.
valoró negativamente la decisión de fusionar los
129

---

Ana Vera Estrada
procesos agrícola e industrial del azúcar, para lo cual,
No es menos cierto que los criterios de ese tercer
a su juicio, se requería niveles de dirección especializados
grupo fueron cuidadosamente recogidos en entrevistas
y diferenciados. La crítica a una política azucarera
realizadas por las comisiones del Ministerio y
responsable de la acumulación de ineficiencias anteriores
seguramente se tuvieron en cuenta para diseñar los
a la crisis de 2002 está implícita.
programas preventivos de la TAR, elaborados antes
El segundo aspecto de interés es la falta de diálogo
de anunciar la puesta en marcha de la restructuración.
entre los representantes del Ministerio y los trabajadores.
En una información a la prensa, el Ministro informó
Cuando ella dice: «daban las explicaciones que ellos
que se habían realizado múltiples asambleas de
traían. Eso vino así y nadie podía opinar», está
trabajadores y recogido sus inquietudes. Pero esas
haciéndose eco de la repercusión de las decisiones en
fuentes no han sido puestas a disposición de los
los actores. A mi juicio, si la informante asume una
investigadores ni de los actores, por lo que los argumentos
postura de representante de la comunidad, en tanto
que deberían apoyarse en ellas no pueden ser elaborados
expresa desconfianza en la verosimilitud del paquete
todavía.
de medidas expuesto en la reunión, no estaba
Es precisamente lo que Nova llama «el estado moral
cuestionando la sinceridad de la proyección política,
de los trabajadores» el que se conecta mejor con el
sino la capacidad real del Ministerio de la Industria
dilema ético expuesto en este trabajo. En el central
Azucarera (MINAZ) para cumplir en la práctica y a
referido por la entrevistada, la decisión de cierre
corto plazo con todo lo que prometía.
y desmantelamiento total generó desconcierto y
El sentimiento de desamparo que surge en su
preocupaciones, a pesar de las medidas proteccionistas
discurso, gracias al diálogo horizontal con la
anunciadas. Tenemos, pues, ante el conflicto, tres
investigadora, quien no es vista como representante del
posiciones claramente identificadas que parten de
Ministerio, sino como alguien conocedor e interesado
lugares diferentes de la estructura social: la ministerial,
en el destino de la comunidad, habla a favor de la
la científica y la de los trabajadores.
necesidad de que exista ese diálogo para captar el
El punto de vista ministerial, suscrito por la mayoría
verdadero sentir de los actores sociales implicados en
de los periodistas de Granma, sirvió de canal para
transformaciones profundas. No estuve presente en la
trasmitir la información sobre las decisiones
reunión mencionada, pero por lo que afirma la
que pusieron en marcha la transformación. Los que
entrevistada, la comunidad esperaba que los
suscribieron esa posición dedicaron un mínimo espacio
representantes del Ministerio abandonaran la dimensión
a problematizar, con visión microsocial, las consecuencias
macrosocial y esbozaran propuestas de solución más
culturales para los trabajadores y las poblaciones de los
ajustadas a los problemas del mundo fenoménico
centrales, y enfatizaron las ventajas del paquete de
concreto de su central, algo imposible si se atiende al
medidas que compone la TAR, sobre todo el respeto
momento en que se produce aquella reunión, justamente
a los ingresos monetarios y la apertura de escuelas en
cuando la responsabilidad de buscar soluciones
los bateyes, creadas por el MINAZ, para ocupar a los
concretas se estaba depositando en manos de las
trabajadores y garantizar su recalificación.
autoridades locales.
Científicos competentes para generar un diálogo que
El punto de vista de Nova se concentra en la falta
considerara las asimetrías sociales interactuaron con
de diálogo de las autoridades con los especialistas.
representantes ministeriales en espacios académicos,
Considera que fue un error de estrategia grave que una
polemizaron con los sustentadores de una posición
parte tan importante de la industria azucarera cubana
triunfalista, con sentido de conservación llamaron la
haya desaparecido, pues provocó un aumento de la
atención sobre las imprevisibles consecuencias sociales
vulnerabilidad de la economía nacional. Afirma que el
y culturales de las medidas adoptadas, sobre la
momento era «económicamente crítico y ha afectado
importancia de preservar el patrimonio edificado, y
el estado moral de sus trabajadores»,25 y advierte que,
algunos se refirieron a la importancia de no perder la
en lo sucesivo, será importante tener en cuenta los
memoria de la tradición asociada a la agricultura cañera.
criterios de los especialistas para definir el rumbo de
En uno de esos encuentros, el sociólogo Juan Valdés
los cambios en el sector. Lo que no menciona —y sí ha
Paz comentó: «lo que me preocupa es que como
sido anotado por otros expertos—, es la necesidad
resultado de la transformación se creen vacíos sociales»,
de incorporar a los representantes del tercer grupo de
porque «es mucho más fácil preservar la dimensión
actores —los trabajadores azucareros y los pobladores
tangible de la cultura azucarera industrial, que la de la
del central—, a los debates donde se produce la
agraria». Terminó diciendo: «casi no oigo ejemplos de
confrontación entre los que trazan las políticas y los
cómo vamos a preservar, a guardar, los testimonios de
expertos.
la cultura agraria».26
130

---

El trabajo del científico social en la cultura
Una propuesta teórica de la historiografía
medicamentos hay que trasladarse a la población más
contemporánea propone el concepto de «crear
cercana, para lo cual el transporte disponible son unos
documentos» para generar fuentes que permitan
coches particulares de tracción animal, de precio mucho
obtener datos a fin de conocer puntos de vista
más elevado y más lentos que el automotor. Algunos
invisibilizados.27 Philippe Joutard pregunta: «¿Cómo
han criticado el modelo de empresas cooperativas en
vencer el silencio de los grupos sociales que hasta fecha
que se convirtieron desde 1993 muchas empresas
muy reciente no sabían escribir y cuya cultura era
agropecuarias estatales, y se refieren a factores de tensión:
esencialmente oral, si no se hacía por medio del
En el aspecto organizativo las principales tensiones se
interrogatorio oral?».28 Aunque no se aplica directamente,
originan en el carácter híbrido del modelo y en su
pues el autor se refiere a grupos sociales ágrafos, los
dependencia del sector estatal como restricciones a la
problemas generados por la invisibilidad de un grupo
autogestión, en las limitaciones a sus relaciones monetario-
de actores en el espacio social, debido a la no
mercantiles; en el tamaño medio de las cooperativas, que
dificulta la integración de su colectivo, y en la falta de una
consideración de sus puntos de vista en el discurso de
cultura y una conciencia individual cooperativista de sus
gran formato, son muy similares. Al respecto Paul
miembros, hasta hace muy poco asalariados. 30
Thompson agrega: «Con frecuencia es la evidencia oral
La asociación cooperativa, sin embargo, ha logrado
la única que permite el adecuado estudio de una
actividad económica transitoria que puede ser una parte
ir aumentando la producción de alimentos, gracias al
vital de un contexto más amplio».29 La idea de dar voz
fomento de fincas particulares negociadas con el
al interlocutor ausente rige la estrategia de la investigación
Estado, pero la mayor parte de los productos se le
comentada, que se propone reconstruir la historia de
vende a este al por mayor, quien dirige la venta a
una familia de larga trayectoria azucarera y los cambios
mercados centralizados próximos a las cabeceras
culturales determinados por las diversas coyunturas,
municipales y a centros turísticos. Esta forma de
entre ellas la que se inicia en 2002.
distribución eleva el precio de venta para los consumidores
Quiero resaltar la necesidad de considerar la
locales, enrarece el proceso de adquisición y favorece la
discrepancia entre discursos representativos de
comercialización encubierta por parte de ciertos
diferentes estratos de la sociedad cuando se analizan
productores e intermediarios.
problemas socioculturales complejos, y demostrar
Relacionado con el tema de las cooperativas está el
cómo, en este caso, la divergencia entre lo leído, lo
empobrecimiento de las tierras de caña31 y la
obser vado y lo dialogado respecto al impacto
apropiación ilegal de parcelas sin que medie contrato
demoledor de la ausencia del central, sus artefactos y
de usufructo. La construcción de chalets de tipo urbano
ritmos, y la forma en que se produjo el desmantelamiento,
en antiguos terrenos cañeros es una realidad que
han aportado los argumentos para proponer una
comienza a aparecer y recuerda el conflicto de los
interpretación de la concepción del mundo familiar
barbadenses con la tierra: productores de caña que han
estudiado.
visto fraccionarse su escasísimo territorio insular y pasar
a manos de propietarios privados.32
La masa ganadera y la producción de leche han
Contrapuntos de lo macro y lo micro
comenzado a crecer, aunque no puede decirse que todo
esté solucionado. La carne y la leche son productos de
En una de mis estancias en la comunidad, bajo una
alto precio de venta y, a pesar del riesgo que implica
tormenta eléctrica imponente, reforzada por la falta
vender y comprar, sobre todo por las medidas severas
de bajantes de cobre, imprescindibles para los
que se aplican a los infractores de la legislación, las
pararrayos de la torre patrimonial remanente, vi caer
actividades ilegítimas no han desaparecido. Por otra
un cable activo a tierra frente a una casa habitada y
parte, la visión insuficientemente sistémica de las
transcurrir más de veinticuatro horas hasta que los
decisiones referidas a la compra y venta de leche, ha
representantes del MINAZ y de la Empresa Eléctrica
provocado consecuencias inesperadas para la industria
se pusieron de acuerdo acerca de a cuál de las dos
láctea, sustentada en subproductos de la leche para
instituciones correspondía atender la rotura, a pesar de
garantizar otras producciones, de modo que al
la promesa de mantener en buenas condiciones el
solucionar el problema de los consumidores residentes
servicio de electricidad. Con el cierre y desmantelamiento
en lugares donde se ha aplicado la fórmula de venta
del central, desaparecieron la programación de viajes
directa del productor al consumidor, se creó otro con
de la línea de transporte público que entraba al batey
trabajadores de la industria láctea, que han quedado
varias veces en el día, y las tiendas de productos
temporalmente sin empleo. 33
industriales. Ahora, para adquirir cualquier bien de
En cuanto a los ingresos de los trabajadores
indispensable consumo alimentario, aseo o incluso
desmovilizados, se aprobaron y aplicaron medidas para
131

---

Ana Vera Estrada
garantizar que las familias no se vieran afectadas, gracias
dependencias territoriales continuaban cargando con
a compensaciones salariales provisionales hasta tanto
la responsabilidad de proveer el dinero necesario para
se vayan creando nuevos puestos de trabajo para
los salarios de todos los asistentes a una escuela que,
situarlos. Los ingresos de los productores que pasaron
más que real y funcional, era formal para muchos de
de sembrar caña a sembrar alimentos se han elevado
ellos.
sustancialmente, aunque el Estado puede demorar meses
Las situaciones descritas cuentan ya con una historia
en pagar34 y, por lo tanto, los productores en disfrutar
propia. El estado de ánimo de algunos sujetos que
las ventajas materiales de su trabajo.35 Sin embargo, no
entrevisté en 2004 había cambiado en 2006. Quizás el
se atiende a cómo la transformación de trabajador
hecho mismo de compartir la voluntad de mantener la
azucarero en campesino puede lacerar la autoimagen
independencia política del país explica la gran capacidad
de los productores cañeros.
de autorrecuperación, o por lo menos de adaptación, de
Podría estar circulando dinero no asociado
la sociedad cubana a las dificultades. En los dos años
directamente a la producción sino a maniobras de
transcurridos entre mis dos estancias más largas,
intermediación que violan y burlan la legalidad.
los vecinos del central habían ido solucionando los
Trabajadores y trabajadoras que aceptaron acogerse a
problemas más acuciantes, a falta de disponer de las
una jubilación prematura para no verse obligados a
respuestas prometidas desde el nivel nacional. La
una reorientación laboral no deseada, dado el poco
ausencia de horizontes me pareció algo menos
atractivo de las opciones del mercado laboral en el
apremiante, aunque esto no significa que el peligro que
territorio, han visto reducirse sus ingresos al límite de la
se cierne sobre el patrimonio cultural de los azucareros
insuficiencia, en una etapa en que el costo de la vida
entrevistados haya sido conjurado, ni impide que la falta
aumenta sin que dispongan de alternativas seguras para
de perspectivas figure todavía en el discurso de los
garantizar ingresos complementarios. Ello ha motivado
pobladores.
la aparición de pequeños negocios para la venta de
Una mujer de mediana edad, profesional,
alimentos caseros que suplen la ausencia de ciertos
actualmente trabajadora de un polo turístico, se refirió
servicios en el territorio. En un contexto generalizado
en términos más que claros a sus temores de no poder
de salarios y pensiones insuficientes para cubrir los
proporcionar a su hija de quince años las mismas
gastos, los ingresos adicionales que pueda aportar cada
posibilidades que, en los 90, tuvo el hijo mayor de llegar
persona revisten un carácter imprescindible.
a la Universidad y convertirse en un profesional, debido
La recalificación del personal desmovilizado es el
a que las condiciones subjetivas han cambiado. Explica
último aspecto que deseo comentar. Es estrictamente
que ahora la vida es más cara, y los recursos necesarios
cierto que, al cerrarse los centrales en 2002, todos los
para desplazarse diariamente a una distancia de
pobladores de los bateyes azucareros tuvieron la
40 kilómetros le parecen obstáculos imposibles
oportunidad de adquirir otras competencias laborales
de rebasar. Vi resurgir en sus palabras el miedo atávico
matriculando en las nuevas escuelas que aprovechaban
a la subordinación de las mujeres, que apunta a la
el potencial profesional existente en las comunidades,
reproducción de la tradicional asimetría de género y
si su deseo era elevar el nivel de instrucción. Pero estas
a una movilidad social descendente:
se crearon como opciones temporales ante el
desempleo súbito de gran cantidad de trabajadores,
Y por esas condiciones aquí, en este lugar donde nosotros
sin que hubiese tiempo para pensar en alternativas de
vivimos, los proyectos son muy escasos, porque aquí en
este lugar no se atiende como se debe atender a la juventud;
empleo a ese nivel. Los que optaron por la variante
no porque vivamos en el campo podemos tener menos
«estudio como trabajo» vivieron casi como una
que otros, se debe crear un lugar… una cosa que sea factible
continuidad el cierre del central y la apertura de la escuela,
a que ella, de noche, pueda por ejemplo estudiar un idioma,
en donde estaban comprometidos a mantenerse
si no es aquí […] en un lugar cercano a estas localidades,
ocupados durante las ocho horas de trabajo hasta que,
que uno pueda tener en la vida […] abrirse camino ¿no?,
que una persona que pueda ser en la vida a lo mejor algo
paulatinamente, se pusieran en marcha otras opciones
grande, por vivir en un lugar como este, se estanca, se frena
laborales.
hasta su propio desarrollo.36
Esto, sin embargo, funcionó como un aplazamiento
de la búsqueda de soluciones concretas al nivel de los
territorios, y si bien durante 2004 ya habían transcurrido
La visión del otro
los dos años en los que estaba previsto debían generarse
localmente puestos de trabajo para todos, y empezaban
Dada la tradición de cultura sumergida atesorada
a hacerse algunas propuestas de plazas de obreros
por la sociedad cubana en su larga historia de plantación
agrícolas, bajo advertencia de cerrar la escuela, en 2006
azucarera, donde propietarios blancos —extranjeros y
la situación apenas había cambiado y el MINAZ y sus
criollos—, explotaban la fuerza de trabajo de una gran
132

---

El trabajo del científico social en la cultura
masa de esclavos importados y nativos utilizando como
ofrecidas por observadores externos, y los errores que
intermediarios a otros criollos pobres, el significado
se pueden cometer en su interpretación cuando no se
de los hechos cotidianos y las palabras que circulan de
cuenta con datos suficientes o no se ha trabajado en
boca en boca resultan bastante diferentes a los que un
profundidad. De nuevo me vienen a la memoria las
observador no entrenado o formado en otra tradición
prevenciones de Nigel Barley contra la absolutización
cultural puede descubrir cuando se acerca al mundo
del trabajo de campo como fuente de conocimiento.
fenoménico cubano. Es necesario compartir la vida de
Hay que considerar el punto de vista, el lugar desde
los actores, de los trabajadores y cuadros locales,
donde se mira, y las características propias de quien
observar y preguntar, comprometerse con los
observa. Por eso no debe sorprender que en el caso de
problemas concretos, asumirlos como propios, para
la restructuración azucarera hayan aparecido
estar en condiciones de proponer una interpretación
discrepancias entre la visión de los funcionarios, la de
matizada de los hechos culturales y su transformación
los expertos y la de los actores. Se trata de culturas
en la vida cotidiana.
diferentes, que coexisten dentro del sistema de la cultura
Es de rigor una iniciación al conocimiento de las
cubana, y para interpretarlas en sus relaciones mutuas
condiciones y particularidades de la vida social y cultural
no basta con reconocer su existencia. Es preciso
en Cuba para un correcto dimensionamiento de los
capacitarse y ejercitarse para captar sus diferencias,
problemas mediante el ejercicio de la capacidad de
comprender su sentido y establecer un diálogo efectivo.
comparar. Un especialista extranjero puede contar con
No está de más recordar que las competencias y las
relativas ventajas para llevar a cabo una investigación
habilidades técnicas de los tres tipos de actores
de terreno, considerando su mayor acceso a cobertura
constituyen la base de esas diferencias.
institucional y al financiamiento para permanecer por
A mi juicio, no hay intención aviesa en unos casos ni
largos meses, y aun años, en una comunidad, ventajas
en otros. Pienso que la ausencia de un diálogo
que aceleran y multiplican los procesos de captación, el
transparente entre las tres partes y los prejuicios mutuos,
procesamiento de datos y la publicación de resultados.
característicos de la sociedad cubana, aún en proceso
Sin embargo, las restricciones nacionales para otorgar
de construcción de su identidad, son los responsables
permisos de investigación pueden hacerle enfrentar
de esas discrepancias, que podrían llegar a lastrar, en un
notables obstáculos, que se agregan a los suyos propios,
futuro inmediato, la calidad de las relaciones sociales
lingüísticos de una parte, y de capacidad para ponderar
dentro de la Isla.
el valor cultural de los hechos observados respecto a los
Valga como último argumento el comentario
modelos propios de su cultura de origen, por la otra.
escuchado hace varios años a un funcionario de la
En la búsqueda de especificidad y en los ensayos de
embajada cubana en Buenos Aires, después de haber
formulación para llegar a comprender y sintetizar
asistido, en una sala céntrica de la ciudad, a la
los procesos cubanos, la falta de compromiso con los
presentación del polémico filme de Fernando Pérez,
sujetos más allá del mínimo impuesto por la elemental
Suite Habana: «Ustedes los de la ultraizquierda nos hacen
ética del oficio, podría llegar a ser un acelerador de
a nosotros, los diplomáticos, más difícil el trabajo, al
fáciles conclusiones, y un trampolín para el debate
decir cosas que nosotros tenemos dificultades para
académico internacional, que puede convertir a un
explicar». Y repitiendo las palabras ustedes y nosotros
relativo desconocedor de los procesos analizados en
marcaba la diferencia. El ejemplo muestra cómo la
una especie de gurú universal, sin que haya satisfecho
sabrosa polémica que confronta puntos de vista
los requerimientos científicos para demostrar que sus
divergentes, pero complementarios, tan necesaria y
resultados se apoyan en datos confiables, y conjurar de
enriquecedora para el progreso social, puede ser
este modo el peligro de difundir conclusiones erráticas.
mutilada, silenciada, por una ingenua pretensión de
El insuficiente conocimiento de procesos endógenos,
alimentar la aséptica adoración de un proyecto social
debido a la distancia cultural entre sujetos investigadores
tan humano como otros y por lo tanto susceptible de
y sujeto(s) investigado(s), puede resultar una lamentable
errores, reconocidos, es cierto, pero muchas veces
fuente de distorsiones, ampliamente reproducidas desde
después de estar ya sufriendo las consecuencias adversas
una «perspectiva eurocéntrica de conocimiento [que]
por no haber tomado las medidas preventivas a tiempo.
opera como un espejo que distorsiona lo que refleja»,
La pobreza material en que se desenvuelve hoy la
según la expresión de Aníbal Quijano.37
vida cotidiana de los pobladores del central no guarda
La práctica científica de la antropología durante el
relación directa con la proliferación de chalets
siglo XX y los inicios del actual, brinda ejemplos notables
particulares, símbolos aislados de una sed de ostentar
y hasta absurdos, si no fuesen dramáticos y de
que muy poco o nada representa al productor y al
consecuencias devastadoras para los actores, del
ciudadano común. Pero lo tupido del bosque, la falta
desacuerdo entre las imágenes de una comunidad
de flexibilidad para situarse en la perspectiva del otro,
133

---

Ana Vera Estrada
la lentitud paquidérmica de los cambios, los errores
3. Norbert Elias, El proceso de la civilización. Investigaciones sociogenéticas y
repetidos, conllevan costosos riesgos económicos y
psicogéneticas, Fondo de Cultura Económica, México DF, 1987, p. 52.
expresiones de descontento, ilegalidades, enriquecimiento
4. Juan José Castillo, «Historia social y sociología, meme combat», en
ilícito, alcoholismo, pérdida de valores, inestabilidad
Santiago Castillo, coord., Historia social y Ciencias sociales, Editorial
familiar, movilidad descendente de las mujeres, y
Milenio, Lleida, 2001, p. 113.
sacrificios de memoria histórica; problemas que
5. El antropólogo Nigel Barley advertía ya en 1983: «El proceso de
debemos conjurar para intentar frenar afanes escapistas
recogida de datos resulta en sí mismo poco atractivo. No son
precisamente datos lo que le falta a la antropología sino más bien
de ciudadanos aburridos de un discurso político
algo inteligente que hacer con ellos», en El antropólogo inocente. Notas
abrumador y para desarticular cordialmente la imagen
desde una choza de barro, Anagrama, Barcelona, 1989, p. 20.
idílica con que algunos construyen proyectos de futuro
6. Luis J. Galindo Cáceres, «Historia de vida. Guía técnica y reflexiva»,
en otras latitudes.
en Estudios sobre las culturas contemporáneas, v. 6, n. 18, Colima,
Corresponde a los científicos sociales ayudar a pensar
1994, pp. 203-4.
sobre la clase de sociedad que deseamos construir para
7. Pierre Bourdieu, Los usos sociales de la ciencia, Ediciones Nueva
el futuro. ¿Una sociedad amnésica, desconocedora del
Visión, Buenos Aires, 2000, p. 77.
pasado, representada por una élite ignorante, ostentosa,
8. Luis J. Galindo Cáceres integra el concepto de dimensión cultural
ilegalmente enriquecida? ¿O una sociedad productiva,
en un sistema concebido en tres niveles de información sobre lo
dueña de su memoria, consciente de su identidad, donde
social que corresponden a la sociedad, la cultura y la ecología. De
cada cual ocupe el justo lugar y goce de los beneficios
acuerdo con esta propuesta la primera es directamente observable,
que le corresponden por su trabajo, donde todas las
susceptible de ser descrita, la segunda es «lo que se encuentra más
allá de lo evidente, la estructura que configura […] la diversidad y
generaciones aporten lo mejor para construir una
heterogeneidad de lo social», y la dimensión ecológica permite
economía sólida y duradera y donde a cada cual se le
relacionar las dos anteriores con lo que no es ni social ni cultural,
respete el derecho de practicar las opciones de vida de
pero marca «los ámbitos generales de configuración de la escena
su preferencia sin el sacrificio de la legalidad? Esta última,
humana», es «el centro organizador de lo diverso», la dimensión que
permite «configurar redes de relación de relaciones». Véase Jesús
que a todas luces sería la elegible, puede parecer una
Galindo Cáceres, «La lucha de la luz y la sombra», en Jesús Galindo
utopía, pero seguramente es compartida por
Cáceres, comp., Técnicas de investigación en sociedad, cultura y
economistas, politólogos, demógrafos, raperos,
comunicación, CONACULTA, México DF, 1998, pp. 13-4.
periodistas, comediantes, matemáticos, culturólogos,
9. Varios ensayos literarios recogen la reflexividad del sujeto
bodegueros, y por todos aquellos que asisten a los
femenino que escribe y se mira mientras lo hace: Ella escribía poscrítica,
espacios públicos para comentar y en ocasiones debatir
Margarita Mateo, Letras Cubanas, La Habana, 2005; Reyita,
sobre lo mal hecho, y pensar en posibles soluciones, sin
sencillamente, Daisy Rubiera, Instituto Cubano del Libro, La Habana,
1997; La loca de las yagrumas y otras mujeres, Mavis D. Álvarez,
que muchas veces reciban la retroalimentación necesaria
Caminos, Habana, 2003; Golpeando la memoria. Testimonio de una
en el corto plazo de una vida humana.
poeta cubana afrodescendiente, Daisy Rubiera y Georgina Herrera, Unión,
El parqueo de locomotoras escoradas que adorna
La Habana, 2005.
un parque de La Habana Vieja, fantasmas de lo que
10. Para Magdalena de Chirico, el retorno de lo biográfico a las
fuera la producción azucarera en la región occidental
Ciencias sociales implica el compromiso personal del sujeto
de la Isla, está en camino de convertirse en vertedero
investigador en el trabajo de indagación y reflexión sobre la realidad;
de chatarra, y esa perspectiva, a mi juicio, no es algo
asegura que este retorno se produce paralelamente a la crisis
generalizada de las formas tradicionales de producir conocimiento
adecuado para contar con el silencio de los preocupados
ante la crisis de los grandes paradigmas teóricos propuestos por los
por el patrimonio azucarero. Aplico lo que expresa
modelos científicos que confiaban en la capacidad reproductiva de
Galindo Cáceres: «No importa tanto lo que sabemos
la dimensión estadística y en la infalibilidad de su capacidad de
de los otros y lo que podemos hacer sobre los demás
síntesis para representar la realidad fenoménica. Para esta autora la
presencia de la subjetividad reflexiva propicia el hallazgo de nuevos
con ese saber, lo importante es el acuerdo de diálogo y
caminos y se convierte en un «impulso cultural generalizado». Véase
concertación con los demás sobre lo que a todos
Magdalena de Chirico, «El retorno de lo biográfico», en Mirta
compete, poniendo en juego todo el saber posible para
Barbieri et al., Relatos de vida. El retorno de lo biográfico, Centro Editor
un mejor diálogo y una mayor decisión concertada y
de América Latina, Tucumán, 1992, p. 7.
ejecutada».38
11. Fernando Martínez Heredia, «Marxismo y cultura nacional», en
En el horno de los noventa, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
2005, p. 175.
Notas
12. Rafael Hernández, Mirar a Cuba. Ensayos sobre cultura y sociedad civil,
Letras Cubanas, La Habana, 1999, pp. 133-4.
1. Oscar F. Contreras, «Las Ciencias sociales y la vida real», Estudios
13. Luis J. Galindo Cáceres, ob. cit., pp. 10-1.
sobre las Culturas Contemporáneas, n. 4, Colima, 1996, pp. 137-49.
14. «Las ciencias sociales en la cultura cubana contemporánea»
2. Ibídem, 139.
(Controversia), Temas, n. 9, La Habana, enero-marzo de 1997, p. 72.
134

---

El trabajo del científico social en la cultura
15. Sidney Mintz, Sabor a comida, sabor a libertad, Ediciones de la
Habló de «los hermosos aromales» que vio a todo lo largo de la
Reina Roja, México DF, 2003, pp. 93-4.
carretera. Se refiere a los cientos de kilómetros de la Autopista
Nacional que separan a la capital del lugar del acto, que,
16. Manuel Moreno Fraginals, El ingenio, t. 1, Editorial de Ciencias
efectivamente, se ven «adornados» aquí y allá por aromales
Sociales, La Habana, 1978, pp. 21-2.
(vegetación de costa, espinosa, de madera dura y difícil de eliminar
17. Véase Daniel Campi, «Los ingenios del Norte: un mundo de
con equipos agrícolas tradicionales).
contrastes», en Fernando Devoto y Marta Madero, Historia de la vida
32. En el castillo de mi piel, novela del escritor Georges Lamming
privada en la Argentina, t. 2, Editorial Taurus, Buenos Aires, 1999,
(Casa de las Américas, La Habana, 1979), se presenta el conflicto
pp. 189-221.
con la tierra como uno de los ejes que determinan la estructura
18. Véase María E. Ramos, «La muerte de un gigante. Historia de la
social barbadense. Más detalles en Ana Vera, «Diario de una visita
central Guánica y el poblado de Ensenada», Caribbean Studies, v. 34,
a Barbados, isla de sueño y realidad», Anales del Caribe, La Habana,
n. 2, San Juan, julio-diciembre de 2006, pp. 239-41.
2007, pp. 154-64.
19. Sobre el tema, véase Ramiro Guerra, «La acción destructiva del
33. En su discurso del 26 de julio de 2007 el presidente —entonces
latifundio azucarero en las Indias Occidentales inglesas», Azúcar y
por sustitución— Raúl Castro Ruz hizo referencia a que en diferentes
población en las Antillas, Editorial de Ciencias Sociales, La Habana,
municipios se había empezado a experimentar la venta directa de
1976 (1ª edición 1944), pp. 23-44.
leche del productor al consumidor local, a través del Estado, como
parte de la estrategia para ahorrar combustible. De generalizarse
20. Para un análisis sintético y actualizado sobre las etapas de
esta práctica, en el futuro se podrá hablar de mayores beneficios
concentración de capitales transitadas por la economía azucarera
sociales en este sentido, aunque se mantiene pendiente la situación
cubana desde la segunda mitad del siglo XIX a la actualidad, véase
creada en la industria láctea. Véase Raúl Castro Ruz, «Trabajar con
Oscar Zanetti, «Historia y azúcar», Catauro, a. 6, n. 2, La Habana,
sentido crítico y creador, sin anquilosamiento ni esquematismos»,
enero-junio de 2005, pp. 15-25.
Granma, La Habana, 27 de julio de 2007, pp. 3-6.
21. Armando Nova, «Redimensionamiento y diversificación de la
34. En un artículo de la prensa diaria se lee: «El Banco ofrece
agroindustria azucarera cubana», en Omar Everleny Pérez
facilidades a las empresas para pagar a los productores mediante
Villanueva, comp., Reflexiones sobre economía cubana, Editorial de
fondos rotatorios. Sin embargo, solo 36 entidades de las más de 400
Ciencias Sociales, La Habana, 2006, pp. 108-57.
del Ministerio de la Agricultura, han accedido a esta alternativa
22. Juan Varela Pérez, «Cuba tiene posibilidades de ampliar, de ser
financiera para pagar en los plazos acordados a los campesinos».
necesario, su producción azucarera» (entrevista al ministro Ulises
Véase Raisa Pagés, «Necesarios cambios en relaciones con el sector
Rosales del Toro, sobre la marcha de la Tarea Alvaro Reynoso),
cooperativo-campesino», Granma, La Habana, 18 de diciembre de
Granma, La Habana, 12 de enero de 2004, p. 3.
2006, p. 3.
23. Armando Nova, ob. cit., p. 144.
35. También a este tema aludió el presidente Raúl Castro, quien
aseguró en su discurso que ya se habían resuelto los problemas
24. Entrevista realizada el 6 de abril de 2004.
generados por la demora en los pagos a los productores. Al margen
25. Armando Nova, ob. cit., p. 145.
de la claridad en su exposición, es notable la fina ironía con que se
refirió a las supuestas soluciones definitivas y rápidas a problemas
26. «Seminario de la cultura del azúcar en Cuba» (intervención de
que él sabe complejos y de largo alcance, lo cual evidencia un
Juan Valdés Paz), Catauro, a. 6, n. 11, La Habana, 2005, pp. 80-1.
inusual sentido de la distancia entre el deseo y la realidad en materia
27. La historia oral como «medio para producir conocimiento
de política, que puede constituir un cambio importante de cara al
histórico», como «producción especializada de documentos y
futuro inmediato.
fuentes». Véase Lucilia Neves, Historia oral; memoria, tempo,
36. Entrevistada nacida en 1960. La entrevista se realizó el 24 de
identidades, Autentica, Belo Horizonte, 2006, p. 16.
julio de 2006.
28. Philippe Joutard, Esas voces que nos llegan del pasado, Fondo de
37. Aníbal Quijano, «Colonialidad del poder, eurocentrismo y
Cultura Económica, México DF, 1999, p. 204.
América Latina», en Edgardo Lander, comp., La colonialidad del
29. Paul Thompson, La voz del pasado, Ediciones Alfonso El
saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas,
Magnánimo, Valencia, 1988, p. 88.
CLACSO, Buenos Aires, 2003, p. 225.
30. Juan Valdés Paz, «Notas sobre el modelo agrario cubano en los
38. Luis J. Galindo Cáceres, ob. cit., p. 16.
noventa», en Niurka Pérez et al., comps., Participación social y formas
organizativas de la agricultura, Movimiento Cubano por la Paz, La
Habana, 2000, p. 25.
31. En un acto celebrado en la provincia de Camagüey, Raúl Castro
abordó el gravísimo problema de la salinización de las tierras de
caña, un fantasma que acecha, de manera creciente, a grandes
extensiones donde se demolió la caña y no se ha sembrado nada.
©
, 2008
135

---

John Womack sobre historia e historiadores
no. 54: 137-143, abril-junio de 2008.
J o h n W o m a c k
sobre historia
e h i s t o r i a d o r e s
Emilio Kourí
Profesor. Universidad de Chicago.
John Womack (Oklahoma, 1937), autor del ya célebre Zapata ha habido un cambio muy fuerte, cuándo ya las lecciones
y la Revolución mexicana, es sin dudas uno de los más
o las posibilidades del pasado no existen. Por ejemplo,
eminentes historiadores de América Latina en los Estados Unidos.
en los Estados Unidos todavía hay muchos historiadores
Por más de treinta años ha estado a cargo de la principal cátedra
que parece que no entienden que el mundo cambia. Es
de Historia Latinoamericana en la Universidad de Harvard.
curioso, porque estudian los cambios del pasado, pero
En esta entrevista, realizada el 15 de febrero de 2007 en
no pueden reconocer su propio tiempo cuando puede
Cambridge, Massachussets, Womack reflexiona sobre los usos
haber cambios realmente profundos como en cualquier
y abusos de la historia, sobre la relación entre Historia, nación y
otro. Creo que hay muchos historiadores que no quieren
Estado, y sobre el estudio de la historia latinoamericana en los
reconocer que las posibilidades de los Estados Unidos
Estados Unidos.
ya no son las que eran, digamos, desde fines del siglo XIX
Emilio Kourí: ¿Para qué sirve la Historia? ¿Para qué sirve
hasta el final del XX. Esa época ya pasó, y no solo por el
el conocimiento histórico?
calendario: el mundo es diferente, el capital y las estructuras
funcionan de manera diferente, en otras dimensiones y
John Womack: La respuesta clásica sería: para no repetir
con otras posibilidades.
los errores del pasado. Y tiene razón el dicho, pero al
En cuanto a América Latina, todavía existen muchos
tener más años yo, creo que una razón muy importante
historiadores como los hay en los Estados Unidos, que
es llegar a saber cuándo las cosas cambian y realmente
el pasado ya no sirve. El caso es que vivimos —para
piensan que solo con quitar al presidente actual podemos
aprovechar una palabra muy vieja— la dialéctica del
regresar al mundo de los años 60 o, mejor, a los 30, al
tiempo, y algunas veces el pasado sirve, o por lo menos
sueño de aquellos años. Historiadores progresistas piensan
sirve lo que sabemos del pasado, pero otras no, y lo
que prácticamente con un cambio ligero, podríamos
importante de los estudios históricos es preparar al
volver a los buenos tiempos y eso me parece un sueño
historiador y a sus estudiantes para entender cuándo
delirante.
137

---

Emilio Kourí
Un historiador puede gritar mil veces contra el
Estados Unidos, con muchos impactos para América
Tratado de Libre Comercio (TLC) como si lo pudiera
Latina.
abolir y regresar al México de 1982, una realidad
Otro caso a nivel mundial es el derrumbe de la
condenada entonces por todo estudioso; pero se les
Unión Soviética, que abrió algunas posibilidades, pero
olvida cuánto va cambiando su propia realidad. Muchas
también cerró otras. Fue el fin de un gran Estado, de
veces, historiadores excelentes entienden los cambios
un gran poder, y tuvo un efecto muy importante en el
del pasado, sin reconocer que su propio tiempo también
subcontinente latinoamericano.
es histórico.
Volviendo a la cuestión de los historiadores de
Creo que una buena lección de Historia —que
América Latina, un problema es la falta de capacidad
probablemente solo los profesionales del oficio lleguen
para captar el entrelazamiento de los grandes cambios
a entender— es que el tiempo actualmente sufre una
globales —financieros, políticos, etc.— y los de diversas
serie de cambios, unos ligeros, pequeños, desviaciones
partes del mundo, con los diferentes países
de una línea; y otros realmente profundos, que no se
latinoamericanos; es decir, la ausencia de una historia,
pueden deshacer.
por lo menos multinacional, de América Latina. Me
gustaría, por ejemplo, si pudiera hacerlo, escribir una
E. K.: Hablando de América Latina en su conjunto, ¿cuáles
historia del capital en relación con la región, cómo la historia
serían algunos de esos grandes cambios históricos en los últimos
del capital desde la Segunda guerra mundial, ha cambiado
cincuenta años que valdría la pena mencionar?
su realidad, cómo ha cambiado la acumulación de
J. W.: La Revolución cubana y, además, la conjunción
capitales, cómo eso ha variado las estructuras, por
de fuerzas, a principios de los 60, para que Cuba no
cambios locales, dentro de América Latina.
tuviera que enfrentarse sola a los Estados Unidos. Ese
fue un gran cambio para América Latina y hubo una
E. K.: ¿Practican los historiadores alguna versión de la Historia
serie de consecuencias muy fuertes, buenas y malas,
nacional?, ¿cuáles son las ventajas y las desventajas, si es que
según mi criterio, pero fue un viraje muy importante,
hubiera algunas, de ese enfoque? Esto se explica, en parte, por las
un cambio profundo.
restricciones con las que se trabaja; pero, ¿qué se gana y qué se
Otro ejemplo sin tantas consecuencias como las que
pierde con el enfoque nacional? ¿Sigue siendo relevante o lo es cada
tuvo la Revolución cubana, fue la desintegración del
vez menos?
régimen mexicano, del Partido Revolucionario
J. W.: Hay ventajas y desventajas, y hay que llevar un
Institucional (PRI), o más bien, el priísmo. El sistema
balance, probablemente no de números rojos y negros
—que se había ido formando desde mediados de los 20,
todos los días, sino un avance según el período. Una
un corporativismo todavía más o menos improvisado
ventaja es que una historia nacional es investigada y
en esos años, pero ya consciente a fines de los 30—
escrita por profesionales de oficio, informa a la
siguió diferentes líneas políticas, pero perduró hasta
inteligencia orgánica del país —de cualquier país— para
los 80, y luego empezó a deshacerse. Esto tuvo efectos
la cuestión de educación de los jóvenes. Ellos deben
muy fuertes para toda la América; abrió posibilidades,
aprender bien cuál es la historia del país donde viven, y
de parte de los Estados Unidos, para influir aún más
cuál su cultura. Para empezar, hay que hacer esa historia
en América del Sur. A finales de los 80, en la época de
bastante sencilla, poco a poco, y desde arriba, en el
Salinas, se produjo el último intento serio de reformar
sentido del balance muy fino entre historiadores,
ese régimen desde dentro, para volver a hacer que
comprometidos con la realidad, con la verdad
México fuera un Estado más o menos efectivo, no tan
histórica de esa cultura o de ese país. Desde ellos,
fuerte como dicen muchos historiadores, pero sí más
otros pueden entender y practicar qué tanto se enseña
o menos un participante activo en la política general de
a los niños. Una ventaja es que los seres humanos
América Latina. La desintegración, el derrumbe —y
entienden su propia cultura. Y otra es tener una base
no por culpa, creo yo, de Salinas— del régimen
para hacer dialogar, comparativamente, su propia
independiente de México, desde 1995, ha sido otro
historia con la de otros países, y para discutir con
cambio tremendo.
historiadores de otros países. Por ejemplo, yo creo
Pero más general es el comienzo de la nueva onda
que los especialistas en la historia de México, y en la de
de globalización. El cambio internacional financiero-
otros estados de América Latina, podrían aprender
político, desde principios de los 70, cuando por el
muchísimo al tomar algunas clases de los de Colombia.
fracaso del arreglo financiero de posguerra (la
Es un país con mucha resonancia en ciertos aspectos,
Conferencia de Breton Woods, en 1944) y todas las
y grandes diferencias en otros. Sería bueno que,
consecuencias que han seguido desde entonces, han
digamos, historiadores de Perú tomaran cursos sobre
resultado un cambio muy profundo también en los
la historia de México, o de Brasil. Es un sueño ideal;
138

---

John Womack sobre historia e historiadores
pero todos entenderían su propia historia mucho
estaban apoyando al régimen del apartheid en ese país.
mejor al estudiar, en serio, la de otro lugar.
La falta de historia profesional sobre las realidades de
Las desventajas también son enormes, porque en la
la época deja a los niños ignorantes, y eso es un crimen.
práctica, por falta de recursos, de visión, o cualquier
otra razón, los especialistas solo trabajan en los archivos
E. K.: Hablando de la historia nacional, creo que valdría la
de su país, cuando más recurren a los de los Estados
pena que comentaras sobre el papel del Estado en la historia de
Unidos; muy pocos van a Inglaterra, tal vez a Francia.
las naciones, en el fomento del estudio histórico, así como la relación
Concentran todas sus capacidades profesionales
entre Estado e historia nacional. También sobre las posibilidades
e intelectuales en una sola historia y no entienden nada
del desarrollo de historias críticas, en el caso concreto de América
del otro lado de la frontera. El problema es que un
Latina, donde históricamente han existido dificultades para el
continente, o una región definida históricamente, como
estudio profesional de la historia. Eso varía de país en país, pero
América Latina, constituye, primero, la parte mayor del
creo que, en general, la profesión histórica carece del financiamiento,
imperio español, donde radica la Casa de Contratación
el apoyo, o la bendición, digamos, del Estado. ¿Eso es una gran
de Sevilla o la Audiencia de Santo Domingo o la
barrera para el desarrollo de una historia crítica, o no?
Capitanía de Guatemala. Todo eso está dentro de una
J. W.: Sí, exactamente. Aquí, en los Estados Unidos, el
monarquía compuesta, o sea, hecha por composición,
problema es que hay dos grandes dependencias, una
como las haciendas en México o en otras partes. Por lo
muy local, porque el sistema de educación pública es
tanto, no se trata de estudiar cualquier jurisdicción del
por municipios y, en efecto, uno depende de las fuerzas
imperio —eclesiástica, fiscal, virreinal o militar— como
vivas del distrito donde vive para medir los límites de
si fuera una cuestión aislada; eso sería perder todo el
lo que se puede enseñar. La otra dependencia es de las
sentido del tema. Entender la independencia solamente
grandes empresas que fabrican libros de texto, y
sobre la base de las luchas dentro del propio país, como
presionan a las legislaturas de los estados, y a las
muchos han presentado la historia de México, o la de
asociaciones profesionales, etc., para que compren sus
Venezuela, es un error tremendo, porque eso sucede
libros. En América Latina, que yo sepa, todos los
en medio de grandes guerras internacionales, de la
sistemas educativos públicos son del Estado; es decir,
Revolución francesa, las guerras napoleónicas, y todo
hay un sistema nacional del Ministerio de educación
el conflicto de posguerra entre Francia y Gran Bretaña,
pública, y supongo que hay diferencias, modalidades,
y con el nuevo poder, digamos, local: los Estados
entre diversos estados, pero es un sistema nacional, y
Unidos. Sin comprender esa lucha, que no es exterior,
allí trabaja la gran mayoría de los historiadores
porque sus propios agentes están dentro de los países
profesionales, en universidades nacionales o públicas.
ex virreinatos, no se comprende la historia de antes de
Viven del presupuesto, o sea, del Estado, y es muy difícil.
1810, ni la de la independencia. Pasando unos cincuenta
Existe una contradicción inevitable entre la historia
años, ya entramos en la época de la formación del
científica, comprometida con la verdad, nada fácil de
imperialismo, y esto no sucede en partes aisladas o
determinar. Cualquier historia verdadera tiene que ser
desconectadas entre sí. El imperialismo es una relación,
siempre comprometida, pero a la vez tentativa, en el
no solo entre una metrópoli y una parte subordinada,
sentido de buscar la verdad. La historia seria, científica,
es un movimiento, una circulación de capitales, y no se
tiene que ser crítica, y accesible para otros especialistas
entiende ni Londres, ni Nueva York, ni La Habana, ni
y, en cierto grado, al público. Aquí tenemos historiadores
México, ni Monterrey, ni otras partes, sin el resto. Es un
en el Instituto de Estudios Avanzados, en Princeton.
sistema internacional y no se entiende pieza por pieza.
Son excelentes, entre los mejores de cualquier parte,
La historia nacional tiene ventajas, y hay que seguirla
pero sus trabajos casi nadie del público los conoce,
estudiando y enseñando para que los niños aprendan la
aunque tienen un efecto tremendo sobre los
realidad de su propio entorno. Pero también existen
profesionales fuera del Instituto; más bien, tenían ese
desventajas que actualmente pesan más, por no estudiar
efecto, desgraciadamente ya no tanto. Una historia
y enseñar otra dimensión de la realidad, la historia
crítica en un sistema de educación pública, del Estado
internacional, el entorno mayor.
nacional, siempre ha de estar en conflicto, hasta cierto
Este país [los Estados Unidos] es una maravilla de
grado, y no digo conflicto necesariamente antagónico,
ignorancia. Ahora muchos piensan que Martin Luther
aunque puede serlo también. Me parece que el papel,
King era un héroe de su época, aplaudido por todos,
la misión, el oficio del historiador es hacer su historia,
y que era un santo vivo. Pero no se dan cuenta que el
investigar y escribir para otros. El Estado tiene otros
propio gobierno abrigaba gente con intenciones de
fines: defenderse de otros Estados que quieren
matarlo. Ahora todo el mundo cree que los Estados
perjudicarlo, defenderse contra mil problemas, y
Unidos liberaron a Nelson Mandela de la cárcel, y
además, mantener cierto nivel de seguridad interna. Hay
liberaron a África del Sur, cuando lo cierto es que
Estados que me parecen asquerosos, y otros
139

---

Emilio Kourí
admirables, pero cualquiera de ellos va a tener su propia
negro, por lo menos una vez al mes; entonces si la casa
necesidad, que no es la de sus historiadores. Yo no veo
editorial universitaria no gana dinero, tiene que dejar de
la manera de esquivar esa contradicción, no puede haber
publicar libros científicos, y publicar biografías o cosas
armonía, quizás por suerte, pues tienen diferentes
de valor comercial, y muy poco valor científico, así es
objetivos, diferentes líneas que seguir. Pero un
que aquí también hay mano, pero más suave e indirecta.
historiador, si está comprometido con su historia,
Quisiera enfatizar un punto sobre este fenómeno en
aunque vaya a la cárcel, tiene que continuar haciendo su
América Latina. Los historiadores más recientes piensan
trabajo histórico. Hay gobiernos que se han caído por
que los Estados en América Latina siempre han sido
sus malos tratos con los que buscan verdades. No
muy fuertes, y que todavía lo son; yo diría que no, que
entiendo cómo un Estado puede encarcelar a un
históricamente, sobre todo desde fines del siglo XIX,
historiador que está honestamente haciendo su trabajo,
han sido relativamente débiles, en comparación, por
aunque tenga visiones diferentes. Claro que existen
ejemplo, con los Estados Unidos o con Europa, pero
Estados terribles y hay que condenarlos, otros tienen, a
tienen fuerzas policíacas muy duras, y ejércitos para matar
veces, buenas razones para cortar una línea de trabajo:
a su propia gente. Sin embargo, en cuanto a seguir
«esta verdad no la podemos admitir por el momento»,
políticas contra los grandes intereses privados del
porque al admitirla, sería, de hecho, promoverla por
exterior, o del interior, o ambos entrelazados, como
política, lo cual podría ser muy destructivo para la
casi siempre están, son relativamente muy débiles. Un
verdad misma. Cualquier comunidad, cualquier
Estado débil vive de un mes al otro, su estabilidad
movimiento, tiene que cerrar filas en ciertos momentos
política siempre está en peligro de presiones externas y
de sumo peligro, pero siempre hay que distinguir si es
de movidas internas, de grandes intereses privados. Ese
peligro en serio, o solo un invento para justificar el cierre
Estado, obviamente, siempre está al margen de una
del asunto. Son conflictos inevitables. En esta vida no
crisis política, sobre todo en momentos de elecciones,
hay soluciones ni armonías fáciles.
entonces quiere una legitimación, una justificación por
E. K.: Si entiendo bien, el historiador, en general, y en América
parte de los intelectuales más públicos, y siempre hay
Latina en particular, casi siempre depende del patrocinio del
varios que se prestan a la publicidad para justificar sus
Estado, pero su misión es fundamentalmente diferente.
políticas o el fin de las políticas. Hay historiadores que
se ofrecen a eso, y a mi parecer, unos lo hacen para
J. W.: Exactamente, tiene que serlo. Si es historiador
ganarse la vida, y otros son funcionarios disfrazados
de profesión, y comprometido, su misión es diferente,
del régimen que ya han perdido el compromiso con la
su oficio no es participar en el dominio.
historia misma. En lugar de seguir el credo del
E. K.: O sea, el Estado le pide, de una forma o de otra, historias
historiador, adoptan el oficial del Estado para pintar
que legitimen ciertas cosas, y al historiador le corresponde otro
la historia. A veces ni la conocen, pero siguen las que
tipo de visión, por lo que el conflicto es frecuentemente inevitable.
eran útiles para el Estado en el pasado, así es que hay
mucha historia puramente patriótica, de gente que son
J. W.: Así es.
sinceros en su trabajo, pero hay otros que sí la saben
E. K.: ¿Y a pesar de esas limitaciones y esos conflictos, prospera
mejor, pero para quedar bien, para mostrarse brillantes,
una historia crítica en América Latina, o con frecuencia tiende a
por cualquier motivo personal. Puede haber otros
replegarse a los intereses del Estado?
grandes historiadores que también por motivos de
Estado, según ellos, se prestan a esas justificaciones,
J. W.: Muchas veces, en efecto, los historiadores se han
rendido al Estado, o peor, le rinden servicios
pierden su propio oficio para hacerse políticos y, en
directamente solo para subir en el escalafón propio.
ese caso, tendrán que pagar en el otro mundo —que es
Aquí lo hacen también, más que al Estado, a aquellos
el recuerdo que los otros historiadores van a tener de
que en realidad mandan. En América Latina existen
ellos— haber dejado su oficio para iniciarse en lo que,
diferentes Estados, hay unos que realmente son la mano
según ellos, era la gran política.
dura, la mano oficial de empresas privadas; aquí
E. K.: Hemos venido hablando del estudio de la historia nacional,
normalmente la empresa privada no necesita la mano
de sus problemas y límites en América Latina, pero en tu caso,
dura, funciona sencillamente sin tales presupuestos. Por
como en el de tantos otros, le has dedicado buena parte de tu vida
ejemplo, antes, la publicación de obras científicas era
al estudio de América Latina desde este país. Quizás podríamos
responsabilidad de editoriales universitarias; en los
hablar un poco sobre esa historia, el estudio histórico de América
últimos veinte, treinta años, ya que las universidades,
Latina en los Estados Unidos. ¿A qué responde, cómo se
privadas y estatales, siempre son más y más
desarrolla, qué papel pueden tener, o tienen, los historiadores de
corporatizadas, cualquier departamento o división de
los Estados Unidos en la historia, o para la historia, de América
la universidad, tiene que mostrar sus números en rojo y
Latina?
140

---

John Womack sobre historia e historiadores
Cualquier historia verdadera tiene que ser siempre
comprometida, pero tentativa también, en el sentido de
buscar la verdad. Pero entonces la historia seria, científica,
tiene que ser crítica, y tiene que estar accesible para otros
historiadores y, en cierto grado, al público.
J. W.: Es una historia muy complicada y bastante
Se involucraron en estudios de América Latina
reciente. Realmente se produce en dos tiempos.
pensando que allí iban a encontrar la revolución, que
Empezó, más o menos, cuando la Guerra hispano-
seguramente se produciría una más en otra parte. Había
cubano-americana, en Texas, en California, por su
todo un optimismo de la izquierda intelectual, no muy
pasado hispano; pero también en Harvard. El primer
preparada teóricamente, sin experiencia en luchas serias,
curso, que se llamó Historia de América Latina, lo dictó,
pero era un izquierdismo, diríamos, vicario, de simpatías
en 1913, un historiador de España, siendo asistente,
con esos movimientos. Se trataba de gente joven,
supongo que lo obligaron a dar una clase sobre América
progresista, se diría ahora. Todos habían leído a
Latina. El segundo curso, un año o dos después, se
Gramsci, pero más bien al no comunista, al filósofo.
llamaba La historia comercial de América Latina, muy
No era un comunista encarcelado en Italia y muriéndose
interesante para mí. Así la historia de esta región,
allí, sino un tipo de gabinete pensando sobre la
enseñada, investigada y escrita por profesionales
hegemonía futura, los subalternos, etcétera.
norteamericanos, empieza en plena época del
Luego, de repente, por los años 80 y los 90, esos
imperialismo. Pero se estudiaba el período virreinal,
jóvenes —ya profesores, catedráticos, dando las mismas
por el acceso a los archivos de Sevilla y de otras partes;
lecciones a sus propios estudiantes— vieron que se cae
porque los archivos nacionales no estaban en buenas
la Unión Soviética, y Cuba entra en grandes problemas.
condiciones en los años 20, 30, 40, para hacer esa clase
Muchos dejaron la política pública y pensaron: «mejor
de trabajo de investigación. Además eran poquísimos
disfrazamos nuestra política, vamos a aprovechar otras
los historiadores; Harvard, por ejemplo, tenía uno solo.
palabras, como los nuevos estudios críticos de literatura,
Yo creo que en las mejores universidades del país,
para hacernos posmodernistas», pero no tenían tampoco
Berkeley, Chicago, solo había uno; pero luego, cuando
la preparación para entender los conceptos detrás del
triunfó la Revolución cubana, entonces hubo mucho
vocabulario, entonces solo adoptaron el vocabulario
dinero destinado a preparar nuevos expertos en estudios
para hacer historias. Al final, se contentaron con una
latinoamericanos, incluso para apoyar estudios
historia imaginada.
históricos de América Latina. Otros habían trabajado
Ahora tenemos el caso de muchos jóvenes
sobre la época postindependencia, de diferentes países,
historiadores que, por ejemplo, no tienen la menor idea
pero todavía eran muy pocos, entre ellos estaba yo.
de qué fue el Frente Popular de los años 30, ni la Falange
Casi toda la generación de los 60 ya se ha jubilado o
en España, ni en Chile, o qué era el sinarquismo de
pronto lo va a hacer. Pero desde más o menos los 70,
México, un movimiento muy fuerte y muy popular, a
cuando los primeros nuevos doctores en historia de
cuyas actitudes y discurso en relación con el Estado
América Latina empezaron a dar clases, ha habido una
deben mucho, sin darse cuenta, los liberacionistas
expansión tremenda de puestos, cátedras, profesores
teológicos de los años 70 y los 80.
asistentes, etc. La cultura de esa parte de la profesión,
Ha habido, entre los historiadores norteamericanos
de los «latinoamericanólogos», es muy especial. Ha
de América Latina, demasiada historia deseada, en lugar
habido muy pocos conservadores, gente que tomaba
de la que realmente ocurría. Hay estudios muy buenos
la historia del catolicismo en serio; pero sin teología de
—por ejemplo, sobre México—, excelentes dentro de
liberación, muy pocos. La norma era una juventud
sus límites, de jóvenes, en su época jóvenes, muy
historiadora, experta en la historia de América Latina,
inteligentes, pero no aparece nada de lo que realmente
si no del todo roja, por lo menos rosada, porque
era la base popular de determinado movimiento, ni el
muchos habían entrado en este ramo de estudios por
papel de la Iglesia o de otras fuerzas sociales. Ha habido
simpatías con Cuba, o con otros movimientos
una historia de mucho olvido y mucha añoranza.
revolucionarios. Pensaban como jóvenes afectados por
E. K.: Si entiendo bien, se puede hablar de un auge de la
los movimientos sociales de aquí en los años 60 contra la
historiografía latinoamericanista en los Estados Unidos, pero
guerra, a favor de los derechos de los negros, etcétera.
que se explica dentro de un entorno propio muy particular.
141

---

Emilio Kourí
J. W.: Exacto.
historiografía de Europa, pero hay jóvenes argentinos
que también se orientan por el Gramsci posmodernista.
E. K.: Y por tanto, ¿crees que el impacto que ha tenido en la
historiografía de América Latina es limitado? ¿Los historiadores
E. K.: Si las generaciones de los años 60 en adelante, cuando
de los Estados Unidos, a pesar de su número y del auge que ha
comienza el auge, el flujo de recursos para el estudio de América
habido, no han contribuido significativamente a eso?
Latina en los Estados Unidos, resultan en su mayoría críticas,
J. W.: Ha habido historiadores norteamericanos muy
de alguna forma, con respecto a las políticas de este país en el
buenos, que sí han seguido una historia verdadera de
subcontinente, ya sea en el caso cubano, el chileno o, más adelante,
los problemas más terribles, por ejemplo, de Colombia
Centroamérica, ¿por qué continúa el auge y el apoyo del gobierno
moderna. Creo que ellos han participado en una
a la investigación, tomando en cuenta nuestra discusión anterior
historiografía nueva y crítica de Colombia. Sobre
sobre la relación entre la historia y el Estado, sobre la asignación
México también me parece que ha habido historiadores
de recursos para la investigación? ¿Por qué continúa el auge del
de los Estados Unidos que sí han tenido un buen papel
estudio de Latinoamérica en los Estados Unidos, si en general lo
como participantes en la formación de la nueva
que se produce no es particularmente favorable, con excepciones, a
historiografía del México moderno. Pero en cambio,
las visiones oficialistas del gobierno de Washington?
muchos andan con delirios. Son gente razonable,
J. W.: La mayor parte de los jóvenes han sido críticos,
inteligentes, pero andan perdidos, inventando historias
más que nada, de los Estados y de las políticas
y olvidando la real. Sobre los Andes, aparte de Colombia,
latinoamericanas. No muchos estudian el imperialismo,
también ha habido buenos, pero otros, realmente, no
que solo es parte del Estado, y este es más bien una
lo parecen.
función de los intereses del capital. Es muy difícil
E. K.:
motivarlos a cuestiones relacionadas con el imperialismo;
¿Ha tenido esa producción histórica algún impacto fuerte
si lo tratan, lo consideran como dependencia de
—más allá de las excepciones— en la profesión histórica
metrópolis-colonia, etc., que realmente no llega al fondo
latinoamericana, o son caminos paralelos?
de la cuestión, que es el capital, según creo, y no solo
J. W.: Creo que sí tiene impacto. Por ejemplo, toda
yo. Siguen siendo críticos de las políticas de los Estados
aquella confusión que andan repartiendo ellos, del
Unidos, pero sin interesarse en las movidas del capital;
subalternismo, o de hegemonía cultural, etc., o lo que
están listos para condenar las políticas del gobierno que,
ahora se llama «la Agencia», o para indicar otro tema,
según mi criterio, deben ser criticadas, y muy duro, pero
varios han entrado en la cuestión de razas, o de racismos,
no buscan a qué se deben, ¿por malos presidentes
o la historia de la población de ascendencia africana,
o por los intereses que manejan la vida pública y esas
tópico riquísimo en países como Cuba o Brasil, pero
políticas tan destructivas, tanto para los Estados Unidos
también en Colombia, Venezuela, Perú. El Cristo
como para América Latina?
morado de Octubre, de Lima, es un tipo tremendo,
Yo diría que la persistencia en las investigaciones
pero aquellos historiadores, lo que hablan es de subalternos.
sobre América Latina, se debe, en parte, al aumento de
Dicen que son afroperuanos, afrocolombianos,
la población hispana en varios estados; por ejemplo,
afromexicanos o afrocubanos, trasladando lo de
en California e Illinois hay mucha demanda, por parte
afronorteamericanos. Llevan conceptos o categorías
de los jóvenes, de esos estudios. Existe una clase
razonables, pero muchas veces ni siquiera tienen sentido
trabajadora que en los últimos veinte años, con la
aquí: son razonables en ciertas partes, en ciertos
expansión de las universidades y de las escuelas públicas,
momentos, podrían tener razón en países de América
que tiene hijos que pueden subir a los niveles altos de
Latina, pero, en general, el concepto está chueco, y deja
estudio y, más que antes, quieren estudiar a sus
más confusión que claridad. Creo que no son caminos
antepasados. Esa tendencia es una razón cultural para
paralelos, los de aquí van invitando gente de allá,
justificar el presupuesto. Pero también las universidades
o ellos mismos arreglan simposios, o conferencias, o
aquí tienen un papel extraño; los estudiantes son mucho
imparten clases en América Latina; además, controlan,
menos rebeldes que antes, o por lo menos mantienen
más o menos, las revistas profesionales. Y muchos
su rebeldía in petto, y entonces dar clases sobre América
jóvenes en América Latina dan por sentado que el
Latina es, según los que dirigen la Universidad, abrir la
concepto «subalterno» es un nuevo término científico
mentalidad estudiantil al gran mundo global. Es como
y no hay que examinarlo, sino creer en él, tomarlo por
para entrenarlos. Por lo menos en Harvard, y me
dado, así sin examinar ni analizar qué quiere decir, y si
imagino que en Stanford, tal vez en Chicago, Yale, etc.,
vale la pena. En ese sentido, yo considero que la nueva
esos jóvenes serán los líderes de la próxima generación,
historiografía latinoamericanista, en los Estados Unidos
y deben estar preparados para manejar el mundo,
tiene una influencia directa allá, menos en el cono sur,
entonces es conveniente que tengan cierto conocimiento
porque ellos tienen su propia relación con la
de Tailandia o de Indonesia, o de América Latina, para
142

---

John Womack sobre historia e historiadores
prepararlos mejor para manejar el mundo del capital.
que ya va envejeciendo. Gar Alperovitz y Gabriel Kolko
En ese sentido, el latinoamericanismo que todavía sigue
pertenecían a la generación crítica, que ya no está de
siendo promovido en diferentes departamentos es, en
moda. La mayoría de los nuevos historiadores no hablan
buena parte, una cuestión de lo que aquí se llama
otro idioma, no son estudiantes de historia, sino de
diversidad, pero es para entrenar mejor una nueva clase
estudios norteamericanos, American Studies, y tienen una
política, directiva, para el imperialismo del siglo XXI.
visión muy limitada del país, porque lo entienden solo
También por eso quieren más estudiantes en estudios
en sus propios términos, como si fuera una historia
sobre Medio Oriente, China, etc., para dirigir el futuro
nacional y nada más. Para que los jóvenes historiadores
de otros, aunque creo que eso no va a funcionar.
de América Latina aprendan algo serio de cómo es la
historia de los Estados Unidos y cómo se explican en
E. K.: Entonces, de la misma manera que hay un interés, por
la actualidad los grandes cambios de los últimos años,
varias razones, en los Estados Unidos, en que los jóvenes aprendan
creo que deben tener mucho cuidado con la
sobre América Latina y demás, imagino que se podría decir que
historiografía que van a leer, porque es una historia
es importante —quizás hoy más que nunca— que en América
inventada. De la historia real, hay buena historiografía
Latina se conozca más y mejor sobre la historia de los Estados
norteamericana, y crítica, pero se requiere un análisis
Unidos, su política, su economía. Sabemos las dificultades
muy serio para encontrarla.
—económicas, estructurales, burocráticas— que existen para que
se realicen investigaciones en la mayoría de los países
latinoamericanos sobre la historia de los Estados Unidos, que
les afecta directamente. ¿Adónde se tornan entonces los jóvenes o
los historiadores latinoamericanos? ¿Existe una literatura aquí,
o es parte del problema?
J. W.: Más bien existe en una parte, relativamente
pequeña, de los nuevos historiadores de los Estados
Unidos, pero creo que lo mejor es de la generación
©
, 2008
143

---

Francisco López Sacha
no. 54: 144-150, abril-junio de 2008.
Una aproximación
a Pedro Juan Gutiérrez
Francisco López Sacha
Escritor.
A Laura y a Rafael Hernández,
intereses mezquinos, también por deseos sexuales y
por su amorosa insistencia.
muchas veces por instintos de violencia y de
L
supervivencia. No había en ellos la más remota idea
a obra narrativa de Pedro Juan Gutiérrez tomó a
de un modelo de conducta y ni siquiera la sombra de
la ciudad letrada por sorpresa. En primer término,
una ideología. Lo más notable, sin embargo, era que el
porque volvía a sacudir el habla coloquial con una serie
narrador se aproximaba tanto al escenario que se
de libros muy concentrados en un mundo, estático,
contaminaba con sus voces y modos de actuar, y
particular, situado en el centro y a veces en la periferia
entonces se limitaba a acompañarlos, sin un criterio de
de La Habana, y donde realmente no se sentían las
juicio. Este punto de vista, muchas veces insólito,
pulsiones históricas de la vida social, sino las internas
desprendía no obstante un estilo, una manera de
de un espacio caótico, marginal, violento, desordenado
persuadir y convencer, y una rara meditación en medio
y cruel. En segundo término, por su audacia, su manera
de una escenografía cuarteada, envejecida, sucia, donde
de penetrar sin cortapisas en una zona casi desconocida
vivían sus vidas estériles. Y todo eso al pasar, sin un
y olvidada. De pronto comenzó a cifrarse un territorio
telón de fondo, en un ir y venir por la calle San Lázaro,
para la literatura cuyos sentimientos y valores eran la
desde Prado hasta Belascoaín, o por la antigua Calzada
cara opuesta —y oculta— del discurso mediático, según
de la Reina, o por Carlos III, en pleno corazón de la
el cual habíamos crecido hasta convertirnos en el país
ciudad. Su alboroto y sus gritos soeces de balcón a
más culto del hemisferio, sin pobreza, sin marginalidad.
balcón ya nada tenían que ver con los pífanos y las
A diferencia de aquel polo ideal, subrayado a diario
chirimías de La Habana de Alejo Carpentier. Era una
por la prensa y la televisión, el territorio literario de
Habana ignota, de múltiples velos y desgarraduras;
Pedro Juan Gutiérrez abría un corredor sombrío, casi
la Habana de la timba y el rap, la cerveza a granel, el
alucinante, donde los personajes se movían por
salpafuera vistoso y agresivo, los derrumbes, los solares,
144

---

Una aproximación a Pedro Juan Gutiérrez
las manadas de turistas y los bicitaxis. Quizás sin
con una distancia literaria que va del realismo crítico a
proponérselo, y no precisamente como un «paseante
la posmodernidad, y una distancia histórica gigantesca
cándido», su autor cumplía de nuevo el criterio de
entre el capitalismo subdesarrollado y el socialismo,
Stendhal: «la novela es un espejo que se pasea por el
sobresale ese código secreto, o código de códigos para
camino. Si el camino está roto o tiene baches, la culpa
el comportamiento humano que insinúa la existencia
no es de quien lleva el espejo, sino del camino, o en
de un mundo cifrado, terco, inconmovible, resistente a
todo caso, del inspector de caminos».
cambiar.
En esta certidumbre, que parece anticuada, pero
En la obra de Pedro Juan Gutiérrez tenemos, en
no lo es, no tratamos con la estética del realismo crítico,
cambio, la existencia de un nivel paralelo, un mundo
que pretendía convertir un foco o una anomalía en el
que desconoce al otro y sin embargo convive con él,
centro de análisis de una comunidad, sino con la
una experiencia vital y existencial de sectores dispersos
dispersión, la fuga de un centro genitor, de una línea o
que no viven la marginalidad como resultado del
corriente principal que prevaleció por muchos años en
rechazo, el claustro o el encierro, sino que actúan en
nuestras letras, gracias a aquel conflicto entre la historia
una especie de subcultura, favorecida en este caso por
y el individuo, por donde pasaban todos los demás.
sus deplorables condiciones económicas. Ahora no
Aquí, en esta aspereza cotidiana y sórdida, ese conflicto
estamos en presencia de pequeñas ventanas, abiertas
desaparece y deja margen a una interrogación.
de pronto a una singularidad, sino de espacios
Esta primera sorpresa se vio pronto reforzada por
autónomos, parcelas y zonas de silencio que conviven
la intensidad, la crudeza y el desenfado de las voces
en aparente armonía con el mundo de la corriente
narrativas en el discurso literario; también por un estatus
principal. De esta manera, los personajes nacen, se
de mundo cerrado, autónomo, cuyas conexiones con
desarrollan y mueren desconociendo los valores del
el otro aparecían bloqueadas. La fugacidad de cualquier
resto de la sociedad, o rechazándolos. Participan a veces
descripción o suceso epocal demostraban ese
de su corteza externa y de algunos de sus hábitos y
aislamiento, ese contacto ambiguo entre el país del
obligaciones, pero lo hacen como un acto de simulación,
noticiero y el cúmulo de experiencias anodinas que
un expediente que deben tramitar. Así, aquel mundo se
remitían directamente a la vida real de esos personajes.
les muestra hostil o, en todo caso, se convierte en un
Hasta entonces teníamos como pequeñas ventanas a
obstáculo. Esa extrañeza es la primera clave de su
ese mundo, pongamos por caso, la excelente novela de
comportamiento, a pesar de vivir una experiencia
Carlos Montenegro, Hombres sin mujer (1938), donde el
histórica singular. Algo se había quebrado en estas vidas
micromundo carcelario revelaba una violencia poco
y en el magma social que no entraba en las aspiraciones
común, pero con la diferencia esencial de que aquel
ideológicas ni en el vasto programa educativo
narrador sí juzgaba y trataba de demostrar una tesis,
desarrollado hasta entonces. Un desconcierto, quizás,
escondida en la resistencia y el refinamiento espiritual
o un extraño mecanismo reproductivo que estaba
de su protagonista, quien, al final, es vencido, no por el
latente, en espera de una oportunidad, activado por el
morbo y la ausencia de mujer, sino por el amor. Para
crack que significó la caída del socialismo real mientras
Montenegro, el medio era el causante de la desdicha
vivíamos, en el otro mundo, el proceso de rectificación,
humana y de los torcimientos de conducta de sus
la escasez, el bloqueo y, más tarde, el Período especial.
personajes. En el fondo, prevalecía una denuncia del
Un contraste cada vez mayor entre ese mundo y el
sistema carcelario y de sus infrahumanas condiciones
otro, acentuado por el fin de un modelo de desarrollo
de vida. Me gustaría contrastar este libro con su
y la súbita aparición de una carestía total. La Historia
homólogo más reciente, Dichosos los que lloran (2006) de
parecía detenerse en otro ciclo de crisis y resultaba ajena,
Ángel Santiesteban, donde las condiciones del presidio
o daba muestras de cansancio, cuando el mundo
común ya no son aquellas y, sin embargo, sus personajes
marginal ensanchaba sus límites y podía prescindir de
se comportan igual. Su lectura nos deja la dolorosa
ella para caracterizar su propio drama.
impresión de lo poco que han cambiado esos
En este reino sórdido, procaz, invisible hasta
personajes en el tránsito radical de un sistema a otro,
entonces como una totalidad, sitúa Pedro Juan Gutiérrez
como si en verdad vivieran en otra dimensión y fueran
sus más significativas ficciones. En ellas, las voces
refractarios a los cambios sociales, culturales e históricos
narrativas están condicionadas por la presencia física
de un proceso revolucionario, algo que pasa por encima
de ese territorio, un espacio brutal y degradado en el
o por debajo de ellos y no interfiere con sus estructuras
que apenas los personajes subsisten y donde no caben
de poder, internas e inamovibles, sus códigos cerrados de
las meditaciones o las reflexiones previas a sus actos. El
silencio, sus hábitos de violencia contraídos en ese
narrador se limita a contarlos con muy pocas
submundo y esa desesperada procacidad sexual que se
introspecciones psicológicas, con muy pocas observaciones
atiene a esos modos de dominación. En ambos libros,
ajenas a los hechos. De ahí que sus novelas y relatos
145

---

Francisco López Sacha
muevan una incesante trama anecdótica, un cúmulo de
un espacio literario que lo mismo ocupa una azotea, un
peripecias que parecen sufrir la misma densidad
cuarto, un edificio en ruinas, una calle, una barriada, un
ambulatoria de sus personajes. De improviso, la trama
continuo deambular de un sitio a otro que viene siendo
se llena de sucesos que no tienen una continuidad,
el mismo en la conciencia atormentada del protagonista.
sucesos abruptos, episódicos, que se abren y se cierran
El libro no llega a ser una novela, sino la suma de tres
en sí mismos, sin una justificación causal. La primera
colecciones de historias unidas por el hilo común del
impresión es que esos actos carecen de sentido temático,
relato de autoría. A través de esa voz, que a veces
cuando, en el fondo, están hilando la trama invisible de
pertenece al personaje y a veces se acerca al autor, las
un submundo desarticulado pero consecuente con los
historias se bifurcan en viñetas, cuentos, relatos orales
propósitos del autor. Trama y argumento se extienden
o narraciones que se asemejan al testimonio o a las
a lo largo, como en las grandes novelas de espacio
formas de la literatura confesional. En todas, sin
—El lazarillo de Tormes, Tom Jones, La conjura de los necios—,
embargo, se siente la voz del autor muy cerca de la
hasta crear un mapa anecdótico que al ser visto después,
historia que está contando. De manera que hay un
en conjunto, dibuja un raro tapiz, la existencia miserable
enorme collage en el cual la memoria, los detalles
de seres sin proyecto, o sin destino, cuyos únicos resortes
autobiográficos y los incidentes que ocurren fuera del
son, sin dudas, las ambiciones inmediatas de la
ámbito del narrador se confunden en su veracidad con
supervivencia o la complacencia de sus apetitos sexuales.
la ficción, es decir, lo que aún entendemos por ficción:
Esta manera de caracterizar tiene una intensidad
el relato autónomo y cerrado en sí mismo que no deja
creciente y acumulativa, en la que cada acto intensifica
traslucir sus fuentes y que puede vivir aislado, como
la naturaleza del personaje, y solo eso, pues sus
una burbuja. Lo ficcional también amplía su radio de
reacciones, sus impulsos, sus deseos, no obedecen a un
acción en este libro, hasta confundirse con esa especie
plan. Esta conducta se define en el existir, en el grado
de documento de primera mano, como lo hizo, de un
de dificultad de los obstáculos imprevistos, en el trazado
modo más estilizado, la prosa de Ernest Hemingway,
sinuoso y ocasional que toman sus vidas. Aunque el
Henry Miller y Raymond Carver, escritores que se
orden de los sucesos se mantiene en perfecta sincronía,
acercaron considerablemente al referente acústico del
la serie de incidentes minúsculos asume una dirección
idioma, a la expresión cotidiana y rampante de una
aleatoria y crea un desorden por exceso que solo podrá
determinada experiencia real. En la propia tradición
ser comprendido cuando el propósito oculto del tema
cubana hay antecedentes notables en Carlos
haga evidente su causalidad. Pedro Juan Gutiérrez narra
Montenegro, Lino Novás Calvo, Virgilio Piñera y
hacia adelante sin dejar huellas ni marcas de sentido
Guillermo Cabrera Infante, y realizaciones plenas en
mientras cifra en el argumento, como al pasar, algunas
Reinaldo Arenas, Norberto Fuentes, Jesús Díaz,
reiteraciones, algunos actos recurrentes, que se
Eduardo Heras León, y en escritores más recientes
convertirán en motivos y obsesiones para sus personajes.
como Guillermo Vidal y Reinaldo Montero. En todos,
Así nace una línea temática de un acuerdo apenas visible
sin embargo, hay un intento de conciliación entre el
entre esos motivos y lo hiperbólico, contingente y
habla popular o marginal y la escritura literaria, mientras
anodino de cada episodio. El relato transcurre en una
que la poética de Pedro Juan Gutiérrez borra esas
fugacidad convencional, sin saltos ni mutaciones en el
fronteras, seduce al narrador con las voces de los
tiempo, pero adquiere una consistencia movediza,
personajes y camina más hondo en esa búsqueda. Más
turbia, en la que no es posible jerarquizar ningún hecho.
allá de cualquier influencia, desde el costumbrismo
Todos son importantes, y al mismo tiempo, dejan de
vernáculo al relato intelectual, Trilogía sucia de La Habana
serlo. La profusión de accidentes no altera la sustancia
está marcado por la corriente que se ha dado en llamar
de los personajes puesto que cada uno de ellos carece de
realismo sucio, que no es más que la exageración de los
finalidad. Este rasgo de estilo, apoyado en el habla
detalles veristas, y que por momentos nos recuerdan la
coloquial, en la sinceridad y la dureza de sus expresiones,
exageración morbosa del naturalismo. Desde luego,
y en una sintaxis sincopada, cortante, abrupta, condiciona
Emile Zola y Alphonse Daudet todavía tenían que
un aparente desajuste entre el argumento, la trama y los
enmascarar las palabras precisas para describir lo sucio,
detalles significativos en relación con el tema, que no
lo brutal o lo violento de la vida. Después de las
aparece sino entretejido en esa misma materia viscosa,
vanguardias, la libertad del escritor en este campo parece
en esa opacidad existencial, la específica de ese mundo
asegurada, y ya no tiene barreras ni límites impuestos
y esos personajes.
por la moralidad y la política. Hoy la literatura vive en
Trilogía sucia de La Habana (Anagrama, 1998)
su certeza y puede asumir los rasgos del coloquio sin
desarrolla un sentido catártico de este método literario
perder su condición de arte.
gracias a las reiteraciones, los movimientos circulares
Esta es la lección consecuente que aplica con rigor y
del narrador, la violencia de los sucesos y la fijación de
aun con tintes desaforados Pedro Juan Gutiérrez.
146

---

Una aproximación a Pedro Juan Gutiérrez
Pedro Juan Gutiérrez no es un narrador exclusivamente
factográfico, empeñado en contar lo sucio, lo desagradable,
sino, ante todo, un expositor de ideas, camufladas y
disimuladas bajo la superficie de un argumento episódico,
un sórdido relato de aventuras.
Quizás por eso, y naturalmente por un interés temático,
contacto con el medio, en su rechazo a los proyectos
describe con mucha crudeza las relaciones eróticas,
de cambio, en su indiferencia a cualquier ideal.
sexuales, los crímenes, la violencia del mundo marginal,
Podríamos pensar, incluso, que como los personajes ya
y también la desesperación, la agonía de vivir en un
citados no son técnicamente marginales —aunque lo
circuito cerrado. Este caos de sensaciones y sentimientos
son de conciencia— la distancia entre ellos y los creados
en pugna, esta fría objetividad para narrar lo áspero, lo
por Pedro Juan Gutiérrez nos impide asociarlos. No.
sucio, o el sinsentido amoral de estas vidas, están
Su pensamiento y su conducta se asocian en el nivel de
gobernados por la mirada existencial del narrador de
las ideas, en la actitud ante la sociedad. Tan existencialistas
este libro, quien vislumbra un absoluto desinterés
fueron las criaturas de Jean Paul Sartre y Albert Camus
de esos personajes por los problemas globales de la
como los marginados de Jean Genet, el ladrón, el autor
sociedad, y una absoluta concentración en ellos mismos.
de Milagro de la rosa y Querella de Brest, afincado como
El personaje narrador tampoco escapa a ese juicio,
nadie en ese mundo y apasionado por lo infrahumano,
o más bien a esa observación colateral; vive entre ellos y
la belleza sensual y el peso de la muerte.
acepta sus puntos de vista, aunque no siempre los
Este criterio nos ayuda a comprender mejor esa
adopte. A veces se alarma, pero no trasmite esa alarma,
dureza de estilo, esa frialdad en el retrato social; lo cual
sino un permanente estado de angustia. Cuenta lo que
prueba que Pedro Juan Gutiérrez no es un narrador
ve, lo que hace o lo que escucha, y nada más.
exclusivamente factográfico, empeñado en contar lo
La que había sido hasta ahora una clave para
sucio, lo desagradable, sino, ante todo, un expositor
entender la narrativa cubana de la Revolución, la de la
de ideas, camufladas y disimuladas bajo la superficie de
lucha y los conflictos del individuo y de los grupos
un argumento episódico, un sórdido relato de aventuras.
sociales con la Historia, en Trilogía sucia de La Habana
El autor, el narrador, el personaje, están comprometidos
aparece disuelta; ya no es esa la clave de comprensión
con esa condición neoexistencial, con una serie de
de un problema diferente, tan directo y acuciante como
situaciones límites que desbordan cualquier explicación
aquel, que permuta de lugar y se plantea entonces como
histórica y pueden estar ocurriendo ahora mismo en
un conflicto insalvable entre el individuo y la sociedad,
Santiago de Chile, Yakarta o Nueva York, dentro de
el individuo y el medio, el individuo y su insatisfacción
un espacio similar, definido por la miseria y la incultura,
vital, en un rango que va desde la posesión de una libra
o mejor, la subcultura. Para este mundo los registros
de carne hasta la ausencia de un sentido para vivir. Su
críticos y las interpretaciones no se ajustan a los modelos
condición marginal lo acerca al absurdo, a la pelea
convencionales del drama, puesto que los caracteres
desgastante por objetivos fugaces, mínimos, que una
no tienen ninguna acción potencial oculta, a la manera
vez satisfechos vuelven a inquietarlo, en un ciclo de eterno
del credo aristotélico. Los personajes actúan por
retorno. La carencia de una dirección, el poco interés y
la poca capacidad para establecerla lo convierte en un
impulsos, a veces por motivos insospechados. Hay un
ser automarginado, indiferente a la circunstancia de su
extraño movimiento impredecible en sus actos y una
vida, insensible a la existencia misma.
movilidad extrema, de un estado de tensión a otro,
Hablamos entonces de una narrativa neoexistencialista
que hace imposible una definición precisa de la
que muda de espacio social y no por ello pierde sus
verdadera causa que los mueve. Estamos ante una
tesis del ser para la muerte y de la inutilidad de todo
incógnita dramática cuya explicación solo puede
esfuerzo pues, de algún modo más oscuro, para los
encontrarse en las condiciones externas a ellos. De ahí
personajes de Trilogía sucia de La Habana y de El rey de
el énfasis en el entorno. Todavía Trilogía sucia de La
La Habana, la vida también carece de sentido.
Habana maneja ese criterio desde una voz autoral que
Naturalmente, Antoine Roquentin o Mersault, los
recibe ese impacto y se resiste a establecer un juicio,
antihéroes clásicos del existencialismo francés, no
porque hay relatos donde el autor intérprete no se
padecen estas miserias, pero coinciden con los
compromete, y otros donde no encuentra explicación.
personajes de Pedro Juan Gutiérrez en su ríspido
En esa ambigüedad transcurre este libro, como en una
147

---

Francisco López Sacha
suerte de tanteo de un territorio inexplorado y no muy
en la que cada suceso se aísla del otro, excepto una sutil
dúctil para la literatura.
reiteración, un encuentro entre dos personajes que será
En El rey de La Habana, que considero más importe
el foco emocional de esta novela. Como una
y trascendente que el anterior, publicado por Anagrama
consecuencia de la novela de espacio, este modelo de
en 1999, hay una novela de tesis, narrada en tercera
argumento es el de la road movie, cuyo primer ejemplo
persona con un discurso de autor. A primera vista parece
no es Easy Rider (1969), sino Pierrot le Fou, filmada en
una novela convencional, con un argumento y una
1965 por Jean-Luc Godard, con la actuación
finalidad. Sin embargo, lo novedoso, lo audaz, lo que a
maravillosa de Jean Paul Belmondo en el papel de
mi juicio crea un síntoma de estilo, e incluso de estilo
Pedrito el Loco. En el fondo, ninguna gran novela tiene
único, es que esa finalidad es invisible en el argumento,
argumento. Las grandes novelas tienen un discurso en
opera como una corriente subterránea de sentido que
el cual se desarrolla una trama o simplemente una serie
nunca emerge a la superficie y tampoco se enuncia por
de acontecimientos con los cuales se cifra un orden de
el narrador ni por el personaje protagónico. Este es,
sentido. Lo que tienen las grandes novelas son grandes
desde luego, un principio antiquísimo del arte de narrar;
personajes.
pero, aplicado a la novela de espacio, funciona de una
El rey de La Habana tiene un gran personaje que,
forma diferente en El rey de La Habana. En los modelos
curiosamente, casi no decide, que no quiere ni sabe
que la anteceden, de algún modo está presente un
decidir. Las circunstancias empujan a Reinaldo a adoptar
enunciado en la búsqueda de los personajes. Las
un tipo de vida. Su única decisión es ambular, caminar,
aventuras picarescas de El lazarillo de Tormes están
estar aquí, allá, donde pueda comer, donde pueda
presididas por el deseo de una cierta seguridad material
ganarse unos pesos, donde pueda templar. Su recorrido
y económica que Lázaro nunca puede alcanzar, eso le
alucinante muestra, de paso, un submundo tentacular
da finalidad al texto; en Tom Jones, el protagonista busca
concentrado en un barrio y extendido por toda la
un estatus social más elevado, salir de su clase en la
ciudad, que lo mismo existe en los sitios turísticos, en el
estratificada Inglaterra de fines del siglo XVII; en
puerto, en los solares, en el malecón, en las fábricas, en
La conjura de los necios, el personaje central quiere romper la
el cementerio, en los lugares más insospechados. La
prisión que representa el sueño americano. En cambio,
hidra marginal de cien cabezas ha penetrado hasta el
Reinaldo, el rey de La Habana, no busca nada, no es
fondo de la red urbana y se reconoce en sucesivos
siquiera un pícaro. Actúa por un mecanismo simple de
relámpagos, en acontecimientos minúsculos, en el
acción y reacción, por una motivación instintiva. De
exceso, el desorden, el caos. Así transcurre la trama de
modo que su proyecto de vida es nulo, carece de él.
este libro y así termina. Sin embargo, después del
Pero El rey de La Habana sí tiene un proyecto. Esta
encuentro con la vendedora de maní en un derruido
novela tiene la oculta finalidad de revelar ese mundo,
edificio de la calle Reina, empieza a latir, por debajo,
de aislarlo como una burbuja, de demostrar la inutilidad
un poderosísimo argumento que es esa sucia historia
y la fragilidad de su existencia. Mundo y espacio se
de amor entre dos personajes marginales que se
confabulan y confunden en el incesante deambular del
encuentran y se desencuentran, sin siquiera tener
protagonista y en la voz particular de esa tercera persona.
conciencia de que se aman. Eso es lo que me parece
Hay un proceso de contaminación del narrador con
más profundo, doloroso y auténtico en este libro, más
las voces, los ruidos ambientes, las palabras obscenas,
allá de las pequeñas anécdotas, del sistema anecdótico
la dislalia cultural del argot barriotero, «Era la azotea
donde hay de todo: crímenes, suicidios, asaltos a
más puerca de todo el solar» (cito de memoria), lo que
tumbas, jineterismo, corrupción. La discontinua historia
le da una autenticidad extraordinaria a ese texto, una
de amor es el cráter de la novela, el foco transitorio en
condición polifónica singularísima; incluso, aunque
la vida abúlica de un personaje cuyo único sentido es
parezca paradójico, un desaforado lirismo. Eso
existir, buscando cómo vivir al día siguiente. Ese
contribuye a que los puentes, las transiciones episódicas,
personaje, el Rey —cuyo atributo principal es una
apenas se noten; sobre todo porque esa fusión tiende a
perlana de acero colocada en la punta del glande, con
borrarlas; es una fusión de equivalencias entre el sonido
la cual, según el narrador, produce un intenso placer en
textual de la voz narrativa y lo narrado.
las mujeres (y en los hombres)—, encuentra a otro, y
Se trata de un cambio de perspectiva. Hay una
en un edificio en ruinas comienzan a conocerse hasta
novela de espacio con todas las hipérboles y truculencias
que se dan cuenta, o mejor dicho, no se dan cuenta,
de ese género, y hay un recorrido de destino del
de que se aman, y en esa contradicción, que nunca aflora
protagonista, sumamente cruel, que hace que El rey de
por completo, comienzan a percibir un sentimiento que
La Habana no tenga un argumento típico dentro del
está por encima de esa destrucción y de ellos mismos.
modelo dramático narrativo. El argumento de esta obra
Pero en ese rumor se percibe una nota profunda, un
es sumatorio y evanescente, una sucesión ambulatoria
toque levemente humano que es la cifra del arte, de la
148

---

Una aproximación a Pedro Juan Gutiérrez
emoción estética. El rey de La Habana se eleva, abandona
Si dijera que Animal tropical es una novela de amor,
los sucios traspatios de la marginalidad para descubrir
mentiría, y si dijera que es una novela erótica, también.
una violencia amatoria irresistible con aquellos
Aunque el amor, el erotismo y la sexualidad —y hasta
sentimientos de terror que pedía Aristóteles y que
ciertas pinceladas escatológicas y pornográficas—
debían conducir a la liberación de los miedos y a la
forman parte indisoluble de la sustancia del argumento
comprensión y a la piedad.
y ocupan numerosas escenas, esta es una novela de autor,
El final de esta novela es espeluznante y al mismo
reflexiva y autorreflexiva, que se vale del contrapunto
tiempo muy coherente. Es uno de los grandes finales de
amatorio para explorar dos dimensiones de la
la literatura cubana contemporánea. Es un momento
sensibilidad femenina situadas, por la cultura y
de gran catarsis, cuando estos personajes se entregan
la geografía, en una polaridad irreconciliable. Es más bien
a su desdicha y encuentran una satisfacción morbosa,
una aventura intelectual, psicológica y psicosocial que
incluso en la muerte. Esta historia se va a convertir en
admite y rechaza su entorno; uno, por considerarlo
perdurable, justamente por el grado de profundidad
demasiado severo, organizado, calculado y metódico
en la creación de un carácter, por su tesis de un mundo
—el de Suecia—, otro por considerarlo demasiado
vacío, por el lenguaje, el estilo y la mirada fría y hostil
estridente, caótico, lenguaraz y promiscuo —el de Cuba.
de esa Habana, no apta para cubanos ni para turistas.
La serie de incidentes se mueve en una u otra dirección,
Animal tropical (Anagrama, 2002; Letras Cubanas,
en una especie de semicírculo, con una apertura
2004) es otro cambio; significa un enfoque diferente
insospechada en el desenlace. La situación climática
porque es contada con esa voz que el teórico
anula los opuestos. La novela se decide en la fuga, en
norteamericano Wayne Booth ha llamado un narrador-
la transmutación de Pedrito en Pedro Juan, en el
agente, consciente de su papel como escritor.1 La novela
encuentro de un nuevo espacio de soledad y concentración
retoma, de un modo más estilizado y personal, el espacio
—Guanabo—, donde debe culminar el libro antes
concentrado de Trilogía sucia... y duplica el escenario en
anunciado y que es el mismo que estamos leyendo. Por
un contraste evidente entre Estocolmo y La Habana.
lo visto, se trata de un juego de la ficción dentro de la
El que cuenta es, aparentemente, Pedro Juan Gutiérrez,
ficción, que adopta el disfraz de un relato confesional.
pero en realidad es un intermediario que se presenta
Las confesiones del narrador-agente revelan su
como un escritor de ficciones y se dirige a sí mismo
propósito y apuntan a una dirección principal, aun
como Pedrito. La dualidad Pedrito/Pedro Juan guarda
cuando en sus diálogos y meditaciones aparezcan, alguna
una simetría escandalosa entre autor y narrador, entre
que otra vez, sus opiniones sobre la literatura, la política,
la identidad cubana o el machismo. El narrador está
agente y paciente de la historia, un punto de vista
explorando, mientras lo vive, la naturaleza sexual en
adecuado para entrar y salir del argumento y establecer
Gloria y en Agnetta, y llega a la conclusión de que hay
un contrapunto, por momentos cínico, entre esos dos
una distancia insalvable entre ellas, provocada por una
mundos distantes y esas dos dimensiones del ser.
circunstancia social, cultural, económica, y naturalmente
En esta perspectiva autoral, el narrador-agente emite
por fuerzas de la propia educación femenina que se
criterios y opiniones, narra con una suspicacia extrema,
manifiestan de un modo diferente en cada una. Agnetta
juzga, bromea, se distancia del material narrado o se
es una puritana, con muchos siglos de represión familiar
introduce en él. En su conciencia escindida de narrador
y religiosa detrás, a quien Pedrito/Pedro Juan le abre
y personaje, se convierte también en Pedrito (Pierrot le
una puerta desconocida. Está llena de temores y límites
Fou) y se comporta en esa dimensión como un fetichista
ante el placer. Gloria, por al contrario, es una mujer
sexual, un exhibicionista. Puede ser, en estas ocasiones,
sensual, altiva, independiente, católica, santera y espiritista,
un pícaro jacarandoso que duerme en la conciencia de
con un dominio abisal de su medio y de la naturaleza
Pedro Juan y se despierta a ratos, con una voracidad
machista y masculina. Ambas representan polos
insaciable. En Animal tropical la fuerza del asunto y la
antagónicos. La novela progresa en la indagación de
trama del argumento residen en ese traspaso sensorial
esa curiosa dualidad. A medida que avanza en ese juego,
ante Agnetta o Gloria, los únicos caracteres femeninos
en ese espacio naif, en los relieves y deslumbres ingenuos
de la novela, y por eso el sistema anecdótico es parco,
que recuerdan el estilo de esa pintura, el personaje va
comparado con sus libros anteriores; los sucesos
entrando en su conciencia de escritor, para tratar de
se concentran en ese viaje de ida y vuelta, y la novela se
conocer las zonas oscuras de esa experiencia.
despliega en situaciones contrapuntísticas dentro de dos
Esa oscuridad se ilumina, sobre todo, en el carácter
medios opuestos: el mundo frío, metódico, de los países
de Gloria, el gran personaje de Animal tropical. Su destello
nórdicos, y el cálido, brutal, del arrabal habanero en
vital, su goce, su manera de amar, muestran una
esa misma época. Ese contrapunto le da un sentido
identidad pujante, seductora, locuaz, morbosa, posesiva.
a la exploración del personaje.
Ella es el verdadero animal tropical, la hembra, la mujer
149

---

Francisco López Sacha
sutil, la mujer objeto, que sabe siempre complacer al
Naturalmente, hay otros libros de importancia que
macho, y lo complace. Gloria es un personaje redondo,
conforman una saga, y que no tengo espacio para
pleno de matices y sorpresas. Su caracterización deja
evaluar aquí. Me refiero a Melancolía de los leones (Ediciones
atrás al argumento mismo, lo sustituye y asume casi
Unión, 2002), El insaciable hombre araña (Anagrama, 2003),
todo el material temático de la novela.
Carne de perro (Anagrama, 2004), Nuestro G.G. en La
No obstante, en Animal tropical se mantiene una tesis
Habana (Anagrama, 2005; Ediciones Unión, 2006), El
que, como siempre, está oculta en la maleza anecdótica
nido de la serpiente (Anagrama, 2006) y Corazón mestizo
y en el desequilibrio intencional de la composición, en
(Planeta, 2007), en los que reitera algunos de estos
esa especie de rapsodia donde el sonido de los
criterios estéticos, o se separa de ellos hacia una zona
instrumentos tiene consonancias y disonancias alternas,
de lo fantástico, lo paródico y la ironía posmoderna.
tema y variación, fuga —fuga incesante del centro. La
De algún modo, aquel ciclo anterior se está cerrando
tesis de un mundo estático, cerrado, abierto por azar,
y no creo que Pedro Juan Gutiérrez vaya a repetir lo que
tan particular y único como sus personajes. Este es un
ya logró con intensidad y fuerza.
punto de vista que el escritor Pedro Juan Gutiérrez ha
Me aproximo a una obra inusual y lo hago de
manifestado en algunas entrevistas y conferencias de
memoria, después de haber meditado durante años en
prensa. La labor de su literatura es ir eliminando zonas
su novedad, su audacia y su posible trascendencia. Me
de silencio, avanzando como por un túnel y abriendo
queda solo recordar aquella observación temible que
nuevas expectativas al conocimiento y al arte narrativo;
pronunció Tennessee Williams a raíz del estreno de Un
ir trayendo al texto literario mundos, experiencias y
tranvía llamado deseo (1947), cuando le preguntaron por
conflictos que no son habituales y discrepan de los
el sentido último de su obra: «Si no estamos alertas, los
criterios ortodoxos establecidos, aun de los criterios.
gorilas acabarán con todo».
Su estética, sin embargo, no es la del desconcierto o el
escándalo. Nace de un conocimiento empírico de esas
zonas y recodos ocultos de la sociedad y la naturaleza
Nota
humanas, y de una voluntad de estilo, de un ambicioso
proyecto de confabulación de las voces narrativas, la
1. Wayne Booth, The Rhetoric of Fiction, The University of Chicago
escritura y el habla coloquial, que funcionarían como
Press, Chicago, 1973. Citado por Ricardo Repilado, Tapiz de ángeles,
un referente en su obra, y no como un objetivo. El
Ediciones Unión, La Habana, 2007.
objetivo es convertir en arte esa materia pesada, bruta,
elemental, y destilar de ella un conocimiento superior y
hasta una advertencia sobre la dispersión, el caos y la
violencia.
©
, 2008
150

---

Estados Unidos: una mirada en tres libros
no. 54: 151-153, abril-junio de 2008.
Estados Unidos:
una mirada en tres libros
Julio Fernández Bulté
Profesor. Universidad de La Habana.
La Editorial Península publicó la traducción al español no fueran consideradas delito, dado que se ponían a
de El precio de la lealtad. George W. Bush, la Casa Blanca
disposición del público documentos no desclasificados
y la educación de Paul O´Neill, de Ron Suskind. La obra es
e informaciones muy confidenciales de reuniones y
un testimonio demoledor sobre la falsa e inescrupulosa
opiniones vertidas en la Casa Blanca, especialmente por
política de Bush, recogida por el periodista Suskind,
el propio presidente. Si el texto se consideraba delictivo,
de los testimonios orales y documentales de Paul
podía ser decomisado y se hubiera perdido todo el
O´Neill, quien fuera Secretario del Tesoro en los
esfuerzo realizado para su producción.
Estados Unidos, bajo el mandato de Bush. Este puso
Aunque Bush no pudo lograr que se sancionara a
en manos de Suskind centenares de documentos que
O´Neill, lo despidió como Secretario del Tesoro. No
eran la constancia oficial de sus funciones y decisiones
podía soportar lo que ponía a la vista de todos este
en la Secretaría del Tesoro, así como un rico y
libro, que demostraba, entre otros muchos aplastantes
extraordinario testimonio oral que lo caracterizan como
datos, que toda la política de impuestos y de tasas de
un hombre que tenía por premisa la gestión pública, la
interés de Bush estaba divorciada de sus plataformas
lealtad, la fidelidad absoluta a la presidencia y a los
electorales, e incluso de las más sopesadas y prudentes
altos intereses nacionales.
opiniones de sus consejeros y colaboradores
La primera batalla que tuvo que librar O´Neill junto
profesionales. Revelaba además, de modo irrebatible,
a Suskind fue justamente que las informaciones del libro
que desde que se instaló en la Casa Blanca, había tenido
el objetivo de agredir a Iraq y derrotar a Saddam
Ron Suskind, El precio de la lealtad. George W. Bush, la Casa Blanca
Hussein, y que todo el montaje de las supuestas armas
y la educación de Paul O´Neill, Editorial Península, Barcelona, 2004;
de exterminio masivo era pura engañifa para envolver
Daniel Patrick Moynihan, Ensayo histórico sobre la Ley de las Naciones,
y justificar su política agresiva cuyo propósito central
Grupo Editor Latinoamericano; Buenos Aires, 1994; Thomas L.
Friedman, Tradición vs. innovación. Buscar el equilibrio en la era de la
era engordar las arcas de sus empresas y las de Dick
globalización, Atlántida, Buenos Aires, 1999.
Cheney. Dos hombres que mienten sin piedad y que
151

---

Julio Fernández Bulté
este libro —como dice la presentación editorial—
Es un demoledor cuadro del hombre más poderoso del
retrata despiadadamente.
planeta y los entresijos de su gobierno; un presidente
Otro tanto ocurre con las revelaciones sobre las
aislado de sus colaboradores, de ideas fijas y al que no le
importa el porqué de las políticas que adopta, incluida la
verdaderas posiciones del presidente norteamericano
guerra de Iraq, sino solo el cómo.
en relación con el calentamiento global y la suscripción
del Tratado de Kyoto, lo que llevó a The New York
Para los cubanos no tiene sorpresas que nos dejen
Times a decir: «este libro demuestra, con profusión de
atónitos. Pero sí es portador de informaciones que
detalles persuasivos, las corruptelas de la administración
confirman, datos reveladores, verdades irrefutables
de George Bush y su noción del servicio público». Se
que ponen al desnudo la verdadera cara del gobierno que
relata con exactitud cómo, desde el 18 de diciembre
se hospeda en la Casa Blanca actualmente.
de 2000, primer día de su mandato presidencial, se
Otro texto que se acerca a los gobiernos
puso de manifiesto la falsedad de sus promesas
estadounidenses es Ensayo histórico sobre la Ley de las
electorales; su compromiso con las grandes empresas
Naciones, publicado por el Grupo Editor Latinoamericano.
petroleras y su hipocresía, amén de su falta de
Su autor, Daniel Patrick Moynihan, comienza por
escrúpulos, en todo lo relacionado con la protección
comparar el sentido imperial en hombres como
del medio ambiente. El texto narra cómo empezaron
Woodrow Wilson y la quiebra ética y jurídica de la idea
los choques entre el presidente y su camarilla, de un
en los más recientes presidentes de los Estados Unidos
lado, y la señora Christine Whitman, administradora de
—sin incluir el mandato del actual presidente, George
la Agencia de Protección Ambiental, de otro. Bush,
W. Bush.
rápidamente, se desmarcó de su programa electoral
Wilson, a inicios del siglo XX, luchó denodadamente
centrista y moderado y dejó ver su total desinterés por
por lograr la formalización de la Liga de las Naciones
la suscripción del Protocolo de Kyoto; se vio claro su
y la incorporación de los Estados Unidos con un papel
compromiso con los conservadores y ejecutivos del
protagónico. Era parte de una batalla que había librado
sector energético.
contra el Congreso, dominado por sectores conservadores,
El autor relata minuciosamente las complejas
por imponer su idea de que el mundo tenía que regirse
relaciones de Christine Whitman con el equipo de
por la que entonces solían llamar «la ley de las naciones»,
conservadores de Bush y la ayuda que recibió de Paul
es decir, el Derecho Internacional Público. Aquel
O´Neill, hasta que, a mediados de marzo, en el despacho
presidente que odiaba todo imperialismo que no fuera
oval,
el de su país, con la impronta de su formación
académica, había luchado por evitar la guerra. No por
el presidente se sentó en el sillón orejero que hay junto a la
chimenea y Whitman hizo lo propio en el filo del sofá
casualidad había comenzado su administración eligiendo
color mostaza. Sonrió y empezó a hablar, sin más
a William Jennings Bryan, reconocido pacifista, como
preámbulos, sobre la importancia de promover la
Secretario de Estado.
cooperación internacional, sobre las cuestiones científicas
Sin embargo, años más tarde, otro demócrata,
que no podían ponerse en duda y sobre la credibilidad de
los Estados Unidos. Bush la interrumpió en seco. «Christie,
Franklin Delano Roosevelt trataba de arrastrar al
mi decisión está tomada». Tenía una carta preparada
Congreso —y no enfrentarse a él como había hecho
de antemano y le leyó unos fragmentos. El presidente se
Wilson— tras la idea y la política de defender la
opondría a Kyoto [...] En cuanto a la promesa electoral de
presencia de los Estados Unidos en la nueva etapa de
regularizar el dióxido de carbono en los Estados Unidos,
posguerra, con un papel dominante, hegemónico, pero
ahora había cambiado de idea.
también bajo el imperio de la ley internacional. Estos
El libro lleva como título, justamente, El precio de la
hombres defendían, sin ingenuidad y con todas sus
lealtad..., porque como dijo Bono en una conversación
fuerzas, la supremacía, no solo económica, sino ante
con Suskind: «O´Neill es asombrosamente leal —una
todo política y moral de los Estados Unidos sobre el
cosa anticuada, en realidad— e inspira una gran lealtad
resto del planeta. Pero consideraban a los demás países
a otros». Es precisamente esa noción de la lealtad la
como interlocutores con los cuales era preciso
que lo lleva a romper el juramento de fidelidad que lo
relacionarse en un nivel elemental de respeto y paz. De
unía al presidente, como Secretario del Tesoro; porque
ahí el afán de subordinar a todas las naciones, incluidos
considera que su lealtad principal se la debe al pueblo
los Estados Unidos, al imperio de las leyes
norteamericano, a la nación y a los principios que
internacionales, es decir, de las normas y principios del
informan su Constitución y lo mejor de su historia.
Derecho internacional, aunque, por supuesto, este
Este testimonio fue un rayo que rasgó el
expresara esencialmente los intereses imperiales.
firmamento político de los Estados Unidos e hizo
Menos de cien años después, al iniciarse el siglo XXI,
tambalearse al presidente Bush. El periódico español
hemos sido testigos del advenimiento a la Casa Blanca
El Mundo expresó:
de un presidente republicano que proclama y practica
152

---

Estados Unidos: una mirada en tres libros
el desprecio a la comunidad internacional y a sus más
conjunto de reglas económicas, reglas que giran en torno
significativas instituciones. Para George W. Bush, la ley
de la apertura, desregulación y privatización de la economía.
internacional carece de significado, no tiene que ser
El autor, que defiende apasionadamente el dominio
tomada en cuenta. Nuevo emperador apoyado
de las frías y amorales reglas del capitalismo neoliberal,
exclusivamente en la fuerza y las condiciones inéditas
afirma con su característico desenfado:
de la actual globalización mundial, se burla incluso de
sus aliados tradicionales y proclama decisiones que
La globalización tiene también su propio modelo
demográfico: una rápida aceleración del movimiento de
forman parte de una política agresiva, neofascista,
gente de las áreas rurales y estilos de vida agrícolas a las
fundamentalista y extraordinariamente peligrosa para
áreas urbanas y estilos de vida urbanos más íntimamente
los destinos de la humanidad.
vinculados con la moda, la comida, los mercados y
En contraste con las dos obras anteriores, Tradición
tendencias de diversiones globales.
vs. innovación. Buscar el equilibrio en la era de la globalización,
Pero a fuerza de describir con toda sinceridad (su
de Thomas L. Friedman, publicado por la Editorial
sinceridad) y crudeza el modelo político y económico
Atlántida, es un libro virulento, totalmente empapado
que preconiza, confiesa tranquilamente:
del pensamiento neoliberal. Constituye la interesante
Si la ansiedad característica de la Guerra fría era el temor a
argumentación de un economista muy lúcido, que desde
ser aniquilado por un enemigo que se conocía demasiado
la acera del interés egoísta que anima al neoliberalismo,
bien en una lucha mundial fija y estable, en la globalización
lo muestra como el inequívoco destino del planeta
la ansiedad característica es el temor al cambio rápido
después de vencidos los años de lo que llama «la guerra
proveniente de un enemigo que no se ve, no se toca ni se
fría», en parcial alusión al modelo keynesiano-fordista
siente; la sensación de que nuestro empleo, nuestra
comunidad o lugar de trabajo puede ser cambiado en
y, más aún, a los momentos de la bipolaridad política.
cualquier momento por fuerzas económicas y tecnológicas
Friedman, profundo pensador y formulador
anónimas, que son cualquier cosa menos estables.
de hipótesis y doctrinas, afirma que la «era actual de
globalización no es solo diferente en grado; en muchas
En alguna medida, estos tres libros tienen una cierta
maneras importantes también es diferente en clase». Este
unidad orgánica al demostrar, desde ángulos y
hombre, que ha reflexionado como ningún otro tanque
perspectivas de análisis y de reflexión diferentes, la
pensante en los Estados Unidos sobre la naturaleza,
naturaleza despiadada, cada vez más brutal y amoral
esencia y proyección del modelo neoliberal y la
del sistema que domina en los Estados Unidos y se
globalización que implica, dice sin ambages:
impone, tanto en el plano político como económico,
en gran parte de nuestro mundo.
La idea rectora tras la globalización es el capitalismo del
libre mercado; cuanto más se permita dominar las fuerzas
del mercado y cuanto más se abra la economía al libre
comercio y a la competencia, más eficiente y floreciente será
la economía. La globalización implica la propagación del
capitalismo de libre mercado a virtualmente todos los países
del mundo. La globalización tiene también su propio
©
, 2008
153

---

Antonio Aja
no. 54: 154-157, abril-junio de 2008.
Miradas cruzadas
sobre política
Antonio Aja
Sociólogo. Centro de Estudios Demográficos, Universidad de La Habana.
Sin reflexión autocrítica las ciencias sociales cubanas
cuarenta años: la tendencia a abarcar todas las áreas
no estarán en condiciones de reconocer y abordar las
geográficas y grupos humanos, y a establecer diferencias
complejísimas tareas que se le presentan.
entre estos. Algunos se convierten en miembros de
Mayra P. Espina
pleno derecho en el nuevo orden global, mientras otros
(la mayoría) quedan marginados. En la actualidad este
La política: miradas cruzadas, compilado por Emilio es uno de los temas principales, debido a todas las
Duharte, agrupa textos de especialistas de origen
contradicciones provocadas por el sistema capitalista a
cubano, con el aporte de un politólogo argentino, como
escala universal, como la diferencia entre inclusión y
resultado del Grupo de Teoría Política para las Ciencias
exclusión, el mercado y el Estado, la riqueza y la pobreza
Sociales y Económicas.1
creciente, la Red y el Yo, lo global y lo local, la economía
El primer elemento que pretendo resaltar es la
y el medio ambiente, la modernidad y la posmodernidad,
conveniencia de una cosmovisión donde la política se
el ciudadano nacional y el global y la globalización desde
ubica en las ciencias sociales, y comparte espacios
arriba y desde abajo.
cognoscitivos con otras ciencias como la filosofía, la
Coincido en que lo social se ha complejizado, y al
sociología, la antropología, la historia y la psicología
hacerlo se viene produciendo una dualización transversal
social. Los desafíos a los cuales se enfrentan el
en las sociedades, donde se presenta una integración
pensamiento y la acción social en el siglo XXI así lo
selectiva de ciertos grupos sociales y no de otros. La
demandan.
globalización produce una tensión entre las posibilidades
En el presente, se da continuidad —aunque no de
de generar un orden mundial más interconectado
forma idéntica— a un fenómeno que se viene
—con el cual los países contribuyen desde sus
manifestando con fuerza creciente en los últimos
particularidades— y la desigualdad creciente en el
acceso a ese mundo por las distintas sociedades. A nivel
Emilio Duharte, comp., La política: miradas cruzadas, Editorial de
Ciencias Sociales, La Habana, 2006.
socioeconómico, se expresa en una creciente inequidad
154

---

Miradas cruzadas sobre política
de la estructura social; se produce una regresiva
y definido las ideas religiosas, artísticas y filosóficas [...]
distribución del ingreso, que provoca mayor
Desde la política, se ha pensado el país, sus habitantes, las
diferenciación y desigualdad.2 La pobreza debilita el
esencias mismas de la nación.4
ejercicio de los derechos ciudadanos y la participación
No obstante, las interrelaciones de la economía y
política y social, en un contexto donde se contrapone
la política marcaron una etapa cuya esencia fue la
la tendencia a la búsqueda de una integración política y la
subordinación del pensamiento de las ciencias sociales
exclusión social que genera el funcionamiento de
al momento político.
la economía.
El clima de libertad creativa, típico de los 60, se debilita
Cabe preguntarse si estamos ante una nueva etapa
bajo la influencia de una política orientada a implantar el
del capitalismo, con un carácter multinacional, de la cual
modelo soviético de relaciones en el campo cultural y
la globalización es un rasgo intrínseco y que, en gran
científico. Las disciplinas sociales particulares quedaron
medida, tiende a vincularse con la llamada posmodernidad.
sometidas a la filosofía marxista leninista —en su versión
Para Fredric Jameson,
soviética dogmática, manualista, pragmática, exclusivista y
empobrecedora, que aparecía como ámbito de teorización
Al mismo tiempo, por encima de todo eso, existen los
integrada de lo social— a un excesivo tutelaje ideológico,
juicios; se puede deplorar la globalización o encomiarla, de
que cerraba los espacios de polémica.5
la misma manera que se acogen con beneplácito las nuevas
Los cambios operados en el mundo durante los
libertades de la era y la perspectiva posmoderna, y en
particular las nuevas revoluciones tecnológicas; por el
años 90, la crisis y desaparición de los paradigmas
contrario, se lamenta en tono elegíaco el fin de los
estereotipados del desarrollo al socialismo, y la
esplendores de lo moderno: las glorias y posibilidades del
agudización de las contradicciones sociales de un
modernismo en el arte, la supuesta desaparición de la
capitalismo imperante, hegemónico y supuestamente
historia como elemento fundamental en el que existen los
sepulturero de la historia, vendrían, sin embargo, a
seres humanos, y, no menos importante, el fin de un campo
esencialmente moderno de lucha política en el cual las
incentivar finalmente una nueva búsqueda en las ciencias
grandes ideologías aún gozaban de la fuerza y la autoridad
sociales. El proceso de crisis y resistencia por el que
de que disfrutaban las grandes religiones en épocas
atravesaría la sociedad cubana marcó a la vez el retorno
anteriores.3
a la evaluación, interpretación y acción independiente
Durante los últimos veinticinco o treinta años del
de la comunidad científica en esas áreas del conocimiento.
siglo pasado, el diagnóstico más extendido sobre el
Este proceso se venía gestando desde fines de los 80,
estado de las ciencias sociales fue el de una situación de
cuando una mirada crítica y de ruptura con los
crisis teórica y epistemológica, entendiendo por esta su
esquemas y dogmas sobre la construcción del socialismo
imposibilidad para construir y compartir, en un
en la Isla y las importaciones y traslados acríticos de la
consenso amplio, imágenes y modelos conceptuales que
economía, la política y la ideología del socialismo real,
caracterizaran, explicaran y previeran el devenir de los
van cubriendo los escenarios de la reflexión y el debate
sistemas sociales, su dinámica y el entrelazamiento causal
social en el país y, en particular, en los sectores
de sus cambios. La crisis y desintegración de los
intelectuales y académicos. Los espacios de la ciencia y
modelos del socialismo real y la desaparición de la hasta
la política, diferentes por definición y necesidad teórico-
entonces paradigmática URSS, significaron golpes
práctica, ocupan sus lugares mediante un movimiento
medulares, aunque no definitivos, al pensamiento social
de aproximaciones sucesivas, no exento de
de izquierda en el mundo; principalmente por la
contradicciones. Es un proceso que transcurrido el
incapacidad que se generaba en el socialismo real para
primer lustro del siglo XXI, se mantiene indicando
prever, analizar y presentar propuestas que superaran
oportunidades y fortalezas, pero también debilidades
la acción de refrendar la actividad política.
y amenazas.
En Cuba, con la llegada del segundo lustro de los
La política: miradas cruzadas se encuentra precisamente
años 70 y hasta más allá de los 80, el panorama de las
en el camino del debate, la búsqueda y la propuesta
ciencias sociales presentaba algunas de estas tendencias.
teórica en las ciencias sociales, con predominio en el
A su favor, siempre estuvo la autenticidad de la propia
campo de la ciencia política, del estudio de lo político,
Revolución cubana y de la historia del pensamiento
objeto que es cruzado por percepciones e intereses de
político y social en la Isla.
diferentes grupos dentro de las ciencias sociales. Como
afirma Jorge Hernández, uno de sus autores,
De todas las formas de apropiación espiritual de la realidad,
la conciencia política ha sido siempre la más importante a
la política es, probablemente, la que mayor atención ha
lo largo de nuestro desarrollo como pueblo. Las propias
recibido de las ciencias sociales y la que cuenta con mayor
características de la historia cubana así lo han condicionado.
antigüedad en su definición como objeto de la reflexión
Con más claridad que en muchos otros países, temas como
científica. Los ensayos que recoge este libro, responden a
el poder, la libertad y la revolución han constituido puntos
varias de las disciplinas que convergen en su estudio, la
nodales en torno a los cuales se han producido, imbricado
Ciencia Política, Antropología Política, la Sociología Política.6
155

---

Antonio Aja
Son acercamientos que, por encima de las diferencias
conocimiento. A quién pertenece lo que se produce.
entre las teorías y los conceptos de partida, comparten
A quién sirve. Cuestión que se enlaza con otro problema
la perspectiva de que para comprender el comportamiento
de especial significación: el robo de cerebros y talentos
social del hombre, su relación con la sociedad global y
en el mundo de hoy. Son campos desafiantes, donde
con las demás esferas o subsistemas, es necesario
las ciencias políticas tienen mucho que interpretar y decir,
entender antes el universo político. Reconocer la política
y que son abordados respectivamente por Mayra
como objeto del conocimiento social, a partir de que
Sánchez Medina y Jorge Núñez Jover.
se trata de una región de la totalidad social en la que son
No puede dejarse de resaltar el mérito adicional de
expresadas posiciones de poder, intereses económicos, relaciones y
este libro, al proponernos la mirada, no necesariamente
diferencias de clase, entramados de dominación, símbolos de
cruzada en este caso, del problema de la política, visto
autoridad, niveles de jerarquía y subordinación, prácticas de control
desde la academia de pensamiento social cubano y
y represión.
latinoamericano.
Los siete ensayos que conforman el libro significan
Finalmente, me permito sugerir, para próximas
la materialización del esfuerzo por abordar
«miradas» al tema, incorporar críticamente el análisis del
simultáneamente, desde una multiplicidad de ángulos,
desarrollo de la ciencia política en los Estados Unidos;
las interrogantes científicas, en la comprensión de que
la perspectiva de las relaciones internacionales y una
desde una sola disciplina, obtendremos siempre
temática que se ha convertido en uno de los problemas
respuestas parciales, que pueden ser una aproximación
globales: la migración internacional, donde los
útil, pero incompleta a la solución del problema
elementos de la política, entendida en la economía, el
identificado. Me refiero a la acción teórico-metodológica
crecimiento y el desarrollo, la eliminación de la pobreza
que, indistintamente, ha recibido la denominación de
y las desigualdades que generan migración, las relaciones
enfoque interdisciplinario, multidisciplinario y, más
políticas a nivel internacional de los Estados y las
recientemente, transdisciplinario. Sin embargo, esta
políticas de migración de receptores y emisores,
última intenta desmarcarse del abordaje por sumatoria,
constituyen campo fértil y casi virgen para su análisis
por colaboración de disciplinas que, de todas formas,
por la ciencia política.
conservan su relativa autonomía, para proponer un
Este título significa un esfuerzo por solucionar una
enfoque donde se fundan los saberes, se desdibujen
insuficiencia bibliográfica dentro de la disciplina y cubrir
los límites y se diseñen procesos de investigación
una expectativa de los profesores que la imparten.
apropiados al problema de estudio y no a la
Analiza críticamente una amplia gama de literatura
metodología estrictamente disciplinar.
sociopolítica, casi toda reflejando una percepción de
«Las Ciencias Políticas: relaciones interdisciplinarias»,
«primer mundo» y, citando a los autores, aborda las
de Emilio Duharte, así como «Algunas reflexiones sobre
problemáticas desde las posiciones del marxismo
la Ciencia Política y su objeto teórico y práctico», de
revolucionario, o sea, creador, y desde una perspectiva
Eduardo Jorge Arnoletto, responden a la problemática
martiana y tercermundista,
de una mirada inter, multi y transdisciplinar, al dejar
enfoque que es deficitario
puntos de vista e interrogantes en torno al debate de
en la mayoría de las publicaciones que hoy se realizan en
una disciplina llamada Ciencias Políticas desde la cual
el mundo, referidas a esa rama del saber científico.
«posiblemente es como único podemos presentar toda
La amplitud de los autores muestra, sin dudas, el
la complejidad del análisis de los fenómenos y procesos
momento por el que pasa la producción científica sobre
políticos de la actualidad». Otros ensayos brindan
la Política en el país. El texto califica, predominantemente,
miradas particulares e imprescindibles, al presentar
como de consulta para aquellos que deben, les interesa,
temas como los vínculos entre la ciencia política y la
o ambas cosas, penetrar en los estudios de las teorías
sociología política —el de Jorge Hernández—,
políticas, a partir de la mirada analítica de lo producido
la pertinencia de una arqueología política dentro de la
en Cuba. Es, a la vez, el resultado de algo mucho más
antropología política —también de Emilio Duharte—,
importante y trascendente que los contenidos recogidos;
la importancia del reconocimiento de los valores frente
me refiero al movimiento de las ideas, reflexiones y
al realismo político y el lugar de la democracia entre
análisis críticos desde la política, por la comunidad
los valores de la actividad política, desde una visión de
científica y docente nacional, a posteriori del —hasta
la axiología política, en el de Edith González Palmira,
cierto punto— cataclismo político y social que significó
entre otros. Los últimos artículos están vinculados con
la desaparición de los proyectos de construcción
el tema del poder, la estetización de la política y la
socialista de Europa oriental. Para aquel que, como parte
democratización de la ciencia. En este último caso, como
de su formación académica en una carrera universitaria,
bien se plantea, un problema básico en el proceso de
debe cumplir con disciplinas y asignaturas que versan
democratización es el de la apropiación privada del
sobre la temática política, lo reseñado constituye un
156

---

Miradas cruzadas sobre política
texto primordial, sobre todo para iniciarlo en el interés
Realizar, en definitiva, múltiples miradas cruzadas que
de penetrar en cada una de las múltiples miradas que
permitan, finalmente, aportar a una ciencia política
provoca.
fundamentada en un pensamiento revolucionario sobre
La política: miradas cruzadas introduce en la literatura
la propia política.
científico-social cubana el debate acerca de las relaciones
interdisciplinares en ciencias políticas. Y lo hace
defendiendo el novedoso enfoque que postula que la
Notas
Filosofía, la Ciencia, la Sociología, la Antropología,
la Economía y la Teoría políticas, las Relaciones
1. El Grupo de Teoría Política para las Ciencias Sociales y
Internacionales, y otras disciplinas que estudian la
Económicas radica en el Departamento de Filosofía y Teoría Política
política, no se deben seguir viendo como campos
para las Ciencias Sociales y Económicas de la Facultad de Filosofía,
Historia y Sociología de la Universidad de La Habana.
estancos. La perspectiva de análisis adecuada no sería
enfatizar en sus diferencias e incomunicaciones, en la
2. Fernando Calderón, «La nueva cuestión social bajo la mirada del
«división de territorios», sino aproximarse a su
desarrollo humano», Nueva Sociedad, n. 166, Caracas, marzo-abril
de 2000, p. 76-95.
permeabilidad, a sus interacciones o integración,
concentrarse en la hibridación entre ellas; o sea, en la
3. Fredric Jameson, «Notas sobre la globalización como cuestión
filosófica»,
recombinación de conocimientos de segmentos en
Criterios, n. 33, La Habana, 2002. p. 43.
nuevas esferas especializadas. A través de ellas, como
4. Jorge Luis Acanda González, «Una mirada sobre la ciencia
un todo, es posible que se encuentre la esencia de la
política», Temas, n. 48, La Habana, octubre-diciembre de 2006,
pp. 130-3.
política. ¿Se podrá acceder a la explicación de los
fenómenos y procesos políticos actuales examinándolos
5. Ibídem, p. 133.
solamente desde aristas aisladas, desde perspectivas
6. Jorge Hernández Martínez, «El conocimiento sociológico y la
unilaterales sin el enfoque interdisciplinar? Es posible que
sociología política», en La política: miradas cruzadas, Editorial de
se diga intradisciplinar, pues pudiera verse el asunto
Ciencias Sociales, La Habana, 2006, p. 70.
también como eso: una sola disciplina llamada Ciencias
Políticas, desde la cual, posiblemente, es como único se
puede presentar toda la complejidad del análisis de los
fenómenos y procesos políticos de la actualidad.
©
, 2008
157

---

David González López
no. 54: 158-162, abril-junio de 2008.
Usmán Sembén:
l a v o z d e Á f r i c a
David González López
Investigador. Centro de Estudios sobre África y Medio Oriente.
En junio de 2007 falleció Usmán Sembén, paradigma bois de Dieu (Los trozos de madera de Dios),2 la mejor prueba
de intelectual africano comprometido con su
no solo de su capacidad para percibir la grandeza épica
pueblo. Personalmente, tengo una deuda con él, pues
de un episodio (la huelga del ferrocarril Dakar-Niger de
su enorme figura se ha entrecruzado una y otra vez
1947-1948, que la historia metropolitana redujo a una
con mi vida profesional. Hace más de treinta años, mi
escaramuza subversiva), sino también su destreza para
primer texto publicado, el prólogo a su libro Voltaïques
trasmitirla al lector. Desde entonces seguí su obra que,
(Voltaicas), comenzaba del siguiente modo:
sin dudas, fue la que me indujo a dedicarme al estudio
Pescador, albañil, mecánico, estibador, Usmán Sembén fue
de África, aunque al principio fuese solo en mis
conociendo en carne propia, desde muy temprano, la
momentos libres.
explotación de la clase más humilde en el más expoliado
En 1973, la Cuba revolucionaria se esforzaba por
de los continentes. Con el correr de los años se convertiría
divulgar la creación literaria del entonces llamado Tercer
en una figura cimera de la intelectualidad africana, sin dejar
mundo, en particular, África. Pero escaseaban los
olvidada en el camino la visión del mundo asimilada en
sus orígenes.1
especialistas cubanos que la conocieran a fondo, y muy
pocas de las grandes editoriales en lengua castellana se
Justamente eso me atraía en Sembén: su verticalidad
habían atrevido a hacer las traducciones al español. Tocó
política, en función de la cual pondría todo su talento
así a aquella pequeña primera generación de graduados,
en desarrollo, hasta el final de su vida. Conocí su obra
y a unos pocos destacados intelectuales cubanos que,
porque tuve el privilegio de contarme entre los
como Rogelio Martínez Furé, de manera autodidacta
primeros estudiantes cubanos que disfrutamos de una
ya habían acumulado un vasto conocimiento de dicha
serie de disciplinas y cursos novedosos surgidos al calor
literatura, contribuir a la selección, traducción y
de las independencias africanas. Aún recuerdo el
prologación de cuentos, novelas, poesía, teatro, etc. En
estremecimiento que me produjo la novela Les bouts de
ese esfuerzo, Sembén ocupó un sitial merecido, pues
158

---

Usmán Sembén: la voz de África
además de las dos obras mencionadas también se
que dirigió tres cortos en blanco y negro, de bajo
publicó su novela Xala, bajo el título de El maleficio.3
presupuesto: Borom Sarret (1963), primer filme
Disfrutaríamos, además, de sus películas, en salas de
autóctono africano, protagonizado por un paupérrimo
cine o en la televisión.
carretero, que expone los contrastes de la riqueza y la
Sembén había nacido en 1923 en Ziguinchor.4
pobreza en Dakar. Le valió el premio a la mejor opera
Luego de ser expulsado de la escuela a los 14 años,
prima del Festival de Cortos Cinematográficos de
por devolver el puñetazo de un maestro, partió a buscar
Tours;11 L’empire Songhaï (El imperio Songhai, 1963), especie
trabajo y posteriormente se alistó en el Ejército de la
de lección de historia ilustrada y, en 1964, Niaye, drama de
Francia Libre, y combatió en Europa en la Segunda
35 minutos sobre el escándalo en torno al embarazo
guerra mundial. A su regreso, se incorporó activamente
extramatrimonial de una joven.
a la huelga del Dakar-Niger y, al quedar desempleado,
En 1964, mientras trabajaba simultáneamente en el
viajó como polizón a Francia, en 1947. Siendo estibador
cine y la literatura, publicó L’Harmattan, ubicado en
en los muelles de Marsella ingresó en la Conféderation
un país imaginario durante el referendo de 1958
Générale des Travailleurs (CGT) y, en 1950, en el Partido
—rechazado solo por el electorado de Guinea, que
Comunista Francés. Pero el trabajo le lastimó
pasó a proclamar la independencia—, en el que Francia
irremediablemente la columna vertebral y, reubicado
ofrece a sus colonias africanas una nueva relación. Vehi
en una labor más cómoda, pudo formarse de manera
Ciosane ou blanche genèse (El giro), deviene la primera obra
autodidacta bajo la influencia de escritores progresistas
donde Sembén comienza a combinar cine y literatura,
como Richard Wright, John Dos Passos, Pablo Neruda,
al llevar a la pantalla, para las masas, obras literarias que
Ernest Hemingway, Nazim Hikmet, Claude McKay y
antes publicó para la minoría alfabetizada.
Jacques Roumain. Pronto se le vio en manifestaciones
Con esa intención, propuso a la Oficina
contra las guerras coloniales y neocoloniales de
Cinematográfica del Ministerio francés de la
Indochina, Corea y Argelia, y en protestas contra la
Cooperación un guión para su primer largometraje,
ejecución de los esposos Rosemberg.5
basado en un cuento de Voltaicas, «La Noire de…» («La
En 1956 publicó su primera novela, que evoca sus
negra de…»). Al leer la escueta noticia, en un diario
experiencias en los muelles, Le docker noir (El estibador
francés de provincias, titulada «Negra nostálgica se
negro), seguida, al año siguiente, por O pays, mon beau
suicida», se dispone a recrear la triste historia de una
peuple! (¡Oh, país, mi bello pueblo!) donde remeda sus días
joven senegalesa engañada por un matrimonio francés
de casamancés combatiente en Europa. Pero fue en
para ir a laborar como semiesclava a la metrópoli. El
1960, con la aparición de Los trozos de madera de Dios,
guión fue rechazado y Sembén tuvo que realizar de
que Sembén se aseguraría la inmortalidad como
manera independiente el filme,12 estrenado en 1966 y
novelista. Este año regresa a su patria con el rango de
laureado con el premio Jean Vigo del Festival de
escritor conocido y comenzó a recorrer el continente.
Cannes. El crítico francés George Sadoul comentó
Aunque seguiría escribiendo, porque —según
entonces: «Gracias a Sembén, el continente negro al fin
confesó— prefería la literatura6 (y en efecto, en 1962
tiene voz en la historia del mundo del cine».13 En efecto,
publicó Voltaicas), muy pronto enfrentó el gran dilema
La negra de… marcaría el inicio del cine africano
del intelectual africano: el extendido analfabetismo, que
moderno.
entorpece su comunicación con las masas. Requería otro
Pero aparece un nuevo dilema; este filme estaba en
medio para llegar al público y optó por el cine, que le
francés, idioma ajeno a buena parte de sus compatriotas.
atraía desde que viera la victoria del corredor negro
Dos años después, adapta al cine su cuento «Mandabi»
norteamericano Jesse Owens en los documentales nazis
(«El giro»), hablada en uolof, primera cinta en una lengua
de las Olimpiadas de 1936 en Berlín.7 «Todo puede
africana. Introduce, además, el color en el cine africano
filmarse y llevarse a la más remota aldea del África»,
y —más revolucionario aun— el equipo de realización
decía Sembén.8 Pretendía, además, romper los
fue 100% africano, con un elenco —al igual que en La
estereotipos africanos de Hollywood. «Basta ya de
negra de… y en los filmes siguientes— mayormente no
plumas y tambores»,9 dijo una vez. Estudió como
profesional. Mandabi fue premiada en el Festival de
becario en el Instituto Gorki de cine en Moscú, lo cual
Venecia, aunque estuvo seriamente amenazada por la
—observó Anthony O. Scott— convertiría a la URSS
censura debido al subido tono político del diálogo final
indirectamente en «la partera del cine africano
entre el protagonista y el cartero, que incluye la frase «la
moderno».10
honestidad es un crimen en Senegal».14 No obstante,
De vuelta al África, se estrenó como cineasta con la
Sembén ignoró los ataques de poderosas fuerzas del
realización, en 1963, de un breve documental encargado
escenario político africano y francés y continuó
por el joven gobierno progresista de Modibo Keita,
denunciando en sus obras el oscurantismo, la ignorancia,
en Mali. Después formó su propia productora, con la
la corrupción y el latrocinio.
159

---

David González López
El cortometraje Taaw (1970) —financiado por una
En 2000, se estrenó Faat-Kine, tragicomedia —como
institución eductiva senegalesa y hablado en uolof—,
tantas otras películas de Sembén—, en la que una mujer
cual epílogo de Niaye, muestra el esfuerzo de un
—que pudiera, de nuevo, dar continuidad a Niaye por
desempleado por sostener económicamente a su novia
ser una madre soltera cuarentona—, desafía todos los
embarazada y repudiada por su familia. En 1971, rodó
prejuicios y sale adelante. Respecto a Faat-Kine y
Emitai (deidad del trueno en la cultura uolof), basada
Guelwaar, Scott destaca sobre todo la capacidad del
en un pasaje de tiempos de la Segunda guerra mundial,
realizador para usar «la empatía y el sentido del detalle
cuando el gobierno pro-fascista de Pétain, en Francia,
que lo caracterizan» y así evadir el melodrama.19
ordena a sus soldados negros, comandados por un
En 2004, un Sembén ya octogenario nos sorprende
blanco, que obliguen a una aldea senegalesa a aportar
con la cinta Moolaadé («santuario» en uolof), para unos
jóvenes y arroz al esfuerzo de la guerra. Por negarse, la
su «obra de arte otoñal»,20 y para otros «la más grande
aldea es arrasada a pesar de la protección de sus
película de una carrera que abarca cuatro décadas»,21 y
deidades. La cinta estuvo prohibida en Francia durante
que le valió un nuevo premio en Cannes. Su escenario
cinco años.15
es «una pequeña aldea agrícola, plena de dominio
Sembén escribió, en 1973, la novela Xala
patriarcal y fundamentalismo islámico»,22 donde cuatro
(«impotencia sexual temporal» en uolof) y la adaptó al
niñas se asilan en casa de una aldeana opuesta a la
cine al año siguiente. Para muchos, resultó su mejor
circuncisión femenina para evadir el doloroso ritual.
película,16 aunque la censura le obligó a cortar once
Moolaadé debió ser la segunda (tras Faat-Kine) de una
escenas.17 Al inicio, en el día de la independencia,
trilogía sobre el «heroísmo en la vida cotidiana»,
personeros franceses entregan maletines llenos de dinero
inconclusa por su muerte en 2007.
a los «nuevos ricos» y gobernantes locales. Luego, la
Salta a la vista que entre «los de arriba» y «los de
dolencia del protagonista servirá de metáfora para
abajo», Sembén optó inequívocamente por los últimos.
la impotencia de la clase política.
Es por ello que sus obras, aun al criticar costumbres
A Xala siguió, en 1977, Ceddo («gente sencilla» en
populares de viejo arraigo, gozan de amplia aceptación
uolof), crítica al colonialismo y a las autoridades
y son «reverenciadas en África»,23 aunque a menudo
tradicionales que vendían esclavos a los europeos. Fue
«enfrentan problemas tanto con las autoridades
prohibida durante varios años por el gobierno senegalés.
francesas como con las senegalesas».24 El mundo
De vuelta a la literatura, en 1981 Sembén publica
intelectual lo reconoce como el padre del cine africano,
Le dernier de l’empire (El último del imperio), obra satírica en
un singular creador con el cual los directores noveles
dos tomos sobre las rivalidades políticas en el Senegal
tendrán que medirse. Algunos dicen que halló «la voz
poscolonial, seguida por las noveletas Niiwam y Taaw
del África»,25 otros que fue «la fuerza más significativa
(1987), publicadas en un mismo volumen.
en la historia del cine africano»; «el mayor de los mayores,
Se ha observado el vínculo temático e histórico entre
alguien cuya pasión y cuyo compromiso con el cambio
Ceddo, Emitai y otra cinta posterior de Sembén, Camp de
social han inspirado a los realizadores cinematográficos
Thiaroye (Campamento de Thiaroye), de 1987; en particular,
y enfurecido tanto a los gobiernos europeos como a
Scott señala que comparten las temáticas de «opresión
los de casa».26
clasista, colonialismo y racismo, y son, como toda la
Es que en la estética y la política, en la teoría y la
obra de Sembén, apasionadas denuncias a la injusticia y
praxis, Sembén estaba en las antípodas de figuras como
un implícito llamado a la acción».18 Se ubica al finalizar
Leopold Sédar Senghor y su movimiento de la negritud,
la Segunda guerra mundial, cuando muchos soldados
que tiende a «embellecer» el pasado africano precolonial.
negros del África francesa fueron concentrados en el
Lejos de fantasear con él, Sembén (autodidacta y no
«campamento de tránsito» de Thiaroye, próximo a
dotado, como Senghor, de una educación elitista en
Dakar, donde los abusos de la oficialidad francesa y la
Francia) sometía a crítica sus aspectos retrógrados27 y
negativa a pagarles sus salarios los inducen a una protesta
lo que consideraba tendencias «asimilacionistas» de los
que fue brutalmente reprimida. La cinta, premiada en
propugnadores de la negritud.28 En una entrevista dijo:
el Festival de Venecia, se relaciona con Emitai cuando
La fase actual es la más peligrosa para el continente. La
uno de los soldados acantonados se entera de la
esclavitud fue bendecida por la Iglesia y aceptada por los
destrucción de su aldea, años atrás, por la tropa colonial.
europeos. Podemos hallarlo en la Biblia, el Corán y hasta
Después, filmó Guelwaar (1992), cinta de compleja
en el Talmud. Con la colonización, fue Europa la que dividió
estructura en la que se irá aclarando poco a poco la real
al África por sus riquezas. En los siglos XVIII y XIX, los
naturaleza y las circunstancias de muerte de un activista
europeos se volvieron a poner varias veces de acuerdo para
repartirse África […] Ahora Europa se está uniendo,
cuyo entierro, por error, en un cementerio musulmán,
reagrupando. La misma Europa que nos dividió; la misma
desatará un conflicto interconfesional cuyas aristas
Francia que, en 1789, habló de libertad, de derechos
ridiculizables serán explotadas a fondo por el director.
humanos, para ellos, pero no para los africanos, siguieron
160

---

Usmán Sembén: la voz de África
practicando la esclavitud y después la colonización. La
melodrama. De otro lado habría que mencionar la
globalización no es tal. De nuevo nos vemos exprimidos
presencia de actores no profesionales, el diálogo en
para extraer nuestras riquezas primarias que Europa desea.
varias lenguas africanas,39 y la filmación en locaciones
Somos, una vez más, objeto de las batallas. Lo que se
piensa hoy en África es aun más preocupante. Desde 1960,
reales, como algunos de los procedimientos de
los africanos han matado más africanos que en cien años
Sembén que más cátedra sentaron en África. También
de esclavitud y colonización. Ahora se habla de
merecen mención los numerosos «guiños» que nos
globalización, y basta con mirar apenas nuestra zona
hace el realizador, como sus breves pero significativas
llamada «francófona». Nuestros líderes, diría que casi todos
actuaciones en sus filmes. En El giro, tras el buró del
ellos, tienen casas en Europa, listos para retirarse a Europa
al surgir el menor problema en su país. No tenemos que
empleado, vemos un afiche con la imagen de Che
ver con la globalización, no vamos siquiera a remolque. El
Guevara que aquel mismo año —1968— recorría,
problema es más mental que económico.29
como icono mayor, las barricadas estudiantiles en París
Sembén creía que «los africanos tendrían su
y otras ciudades del mundo.
liberación verdadera cuando arrojaran los modelos
Por otra parte, se ha apuntado que en las obras de
europeos y descubrieran sus versiones autóctonas de la
Sembén no se ha de buscar finales felices.40 Lo que
modernidad». Con ese fin, toda su obra clama por
hallamos es un inicio de anagnórisis que conduce a una
orgullosa «nota de resistencia pasiva frente a la derrota
la renovación cultural que, a su juicio, «ha de preceder a la
palpable».41 Pero también se percibe el modo en que
transformación social y económica».30 Muchos asocian
«personas comunes verbalizan extraordinarias
su figura a la del griot de la sociedad tradicional.31 Para
esperanzas de un mundo mejor, utilizando un lenguaje
contribuir a ese empeño, diseñó un estilo cinematográfico
llano pero poético».42 Sin embargo, más allá, Sembén
«populista, didáctico y a veces propagandístico, a la vez
siempre nos muestra un África de «aquí» y «ahora»,
moderno en sus técnicas y accesible, al menos en
jamás una atemporal; de ahí su profundo realismo. Años
principio, a todos».32 Y como sus obras tratan asuntos
atrás, recién exhibido El giro en un poblado de
de la gente sencilla y están revestidas tanto de populismo
Camerún, un policía le preguntó sobre el origen de la
como de universalismo, pueden gozar de excelente
historia. Cuando Sembén le confesó que la había
recepción local al tiempo que «para un espectador no
inventado, el policía le respondió, extrañado: «¡Pero si
africano, rara vez se le ve como exótico o extraño».33
eso mismo me ocurrió a mí!».43
Sobre su visión del mundo y la forma de trasmitirla, se
Para concluir, vuelvo a mi prólogo de 1976, que
ha dicho que Sembén
terminaba con una referencia a su cuento «Comunidad»,
sintetiza temas indígenas y marxistas en un llamado
de Voltaicas, donde los gatos proponen a los ratones
perfectamente combinado por la justicia social; es único en
una «integración fraterna», apenas veladamente alegórica
su habilidad de contar la historia de los africanos tal como
a la que, en 1958, la metrópoli plantea a sus súbditos
ellos mismos la contarían. Así, es firme en su visión de esa
realidad. No le basta con formular mensajes didácticos
africanos. Decía yo entonces algo que seguiría
sobre la revolución social: pugna por mostrar los límites
caracterizando al destacado intelectual, a pesar de los
de la sociedad tradicional, si bien los elementos colectivos
avatares y cataclismos planetarios, treinta años después:
y solidarios de ese mundo tendrán que ser reapropiados
«Y es que, cuando escribe o cuando filma, Sembén
sobre nuevas bases.34
siempre se ubica en los problemas de su época, y del
Desde El estibador negro hasta Taaw; desde La negra
lado de los que saben hasta qué punto es utópica una
de… hasta Moolaadé, la obra de Sembén exhibe varias
comunidad de gatos y ratones».44
características constantes. Primero, el modo en que ha
«seguido siendo coherente con respecto a su propia
visión progresista de un África nueva»;35 también el
Notas
recurrir a sus propias vivencias y observaciones (por
ejemplo, su profundo conocimiento de la mentalidad
1. David González López, «Prefacio», en Usmán Sembén, Voltaicas,
de los militares progresistas),36 la defensa a ultranza de
Arte y Literatura, La Habana, 1976, p. 7.
la mujer y en general de «los de abajo», la crítica del
2. Usmán Sembén, Los trozos de madera de Dios, Arte y Literatura,
colonialismo y de las manifestaciones neocolonialistas
La Habana, 1975.
y oscurantistas, y las crisis de identidad de los personajes
3. Usmán Sembén, El maleficio, Arte y Literatura, La Habana, 1989.
como otras tantas metáforas de disfunción social.
4. Capital de la Casamansa, rica pero conflictiva región del sur de
En cuanto a la forma, llaman la atención la
Senegal, integrada durante siglos a la Guinea portuguesa hasta la
«combinación de técnicas narrativas realistas con
rectificación de fronteras que, en el siglo XIX, la traspasó a Francia,
elementos de la forma tradicional africana de hacer
y conmovida en los años de independencia por movimientos
cuentos»,37 el atemperamiento de escenas dolorosas
secesionistas.
con el humor38 y la evitación a toda costa del
5. www.marxmail.org/OUSMANE_SEMBENE.htm.
161

---

David González López
6. Dennos McLellan, «Ousmane Sembene, 84; Senegalese Hailed as
26. Dennos McLellan, ob. cit.
“The Father of African Film”», Los Angeles Times, Los Ángeles,
14 de junio de 2007.
27. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Xala.htm.
7. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies; Led Cinema’s
28. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
Advance in Africa», The New York Times, Nueva York, 11 de junio
29. www.marxmail.org/OUSMANE_SEMBENE.htm.
de 2007.
30. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
8. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker Who Found
Africa´s Voice», The New York Times, Nueva York, 12 de junio de
31. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Ousmane_
2007.
Sembene.htm; Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…»,
ob. cit.
9. Dennos McLellan, ob. cit.
32. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...»,
10. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...»,
ob. cit.
ob. cit.
33. Ídem.
11. Dennos McLellan, ob. cit.
34. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
12. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
35. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Ousmane_
13. Dennos McLellan, ob. cit.
Sembene.htm.
14. Ídem.
36. Ídem.
15. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...», ob.
37. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...», ob. cit.
cit.
38. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
16. Ídem.
39. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...», ob. cit.
17. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Xala.htm
40. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Xala.htm.
18. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
41. http://louisproyect.wordpress.com/2006/10/13/black-girl/
19. Ídem.
Black Girl.
20. Dennos McLellan, ob. cit.
42. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Ousmane_
21. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Ousmane_
Sembene.htm.
Sembene.htm.
43. Anthony O. Scott, «Ousmane Sembène: A Filmmaker...», ob. cit.
22. Ídem.
44. David González López, ob. cit., p. 18.
23. www.columbia.edu/~lnp3/mydocs/culture/Xala.htm.
24. A. O. Scott, «Ousmane Sembène, 84, Dies…», ob. cit.
25. Ídem.
©
, 2008
162

---

Document Outline

• TC.pdf
• ART 1.pdf
• ART 2.pdf
• ART 3.pdf
• ART 4.pdf
• ART 5.pdf
• ART 6.pdf
• ART 7.pdf
• ART 8.pdf
• ART 9.pdf
• ART 10.pdf
• ART 11.pdf
• ART 12.pdf
• ART 13.pdf
• ART 14.pdf
• ART 15.pdf
• ART 16.pdf
• ART 18.pdf
• ART 19.pdf

---